華亭陳子龍臥子　徐孚遠(yuǎn)闇公　宋徵璧尚木　徐鳳彩聖期選輯

　　朱灝宗遠(yuǎn)參閱

　　章恭毅美疏（疏）　鍾恭愍公疏（疏）

　　章恭毅美疏（疏）

　　章綸

　　◆疏

　　養(yǎng)聖躬勤論政惇孝義疏

　　上言十六事疏

　　○養(yǎng)聖躬勤論政惇孝義疏 【 義聖躬】

　　一養(yǎng)　聖躬　臣聞天下之本在國(guó)、國(guó)之本在家、家之本在身、身之本在心、大學(xué)曰、心正而後身修、以身為天下國(guó)家之本、而心又一身之本也、天下安危、繫于人君之一身、身安則天下安、天下治亂出于人君之一心、心正則天下正、欲安天下、必先安身、欲正天下、必先正心、此當(dāng)務(wù)之急也、臣恭惟　皇上、身乃天地　宗廟　社稷之所付託、天下華夷臣民之所仰望、　祖宗　列聖萬(wàn)年之基業(yè)在是、　聖子　神孫萬(wàn)世之統(tǒng)緒在是、誠(chéng)不可不保養(yǎng)、而所以保養(yǎng)之者、莫切于遠(yuǎn)聲色也、昔唐太宗欲納鄭仁基女、魏徵諫止之、憲宗時(shí)教坊使稱密詔、選良家女子納禁中、李絳上疏、乃悉還之、文宗取李教女入宮、魏謩諫而出之、此古忠臣愛(ài)君、必拂其邪心、防其嗜欲、置君于無(wú)過(guò)之地、正心以為安天下國(guó)家之本、使天下莫得非議也、伏望　皇上、思　天地　祖宗　社稷付托之重、念天下臣民仰望之心、宵旰憂勤、日夕愓勵(lì)、以安天下、而於深宮之內(nèi)、遠(yuǎn)美色、退聲樂(lè)、以保養(yǎng)　聖躬誠(chéng)以帝王一動(dòng)一靜、天鑒臨之、天下知之、史官書(shū)之、以昭示天下、以監(jiān)戒後世、不可得而掩也、

　　一勤論政、　臣聞君上臣下、固有天尊地卑之分、然元首股肱則有同心一體之情、故於退朝之後。便殿問(wèn)答。覯歷代以來(lái)體統(tǒng)之嚴(yán)君臣間隔未有如我朝者我朝之隔絕則列宗又過(guò)于二祖如家人父子。相親於一堂之間。非天懸隔邈然不相近也。故堯舜禹啟成湯太甲。盤(pán)庚高宗文武成康宣王之為君。臯夔稷契伊尹仲虺甘盤(pán)傅說(shuō)周召仲山甫尹吉甫之為臣?；蚨加嵊鯀?。而規(guī)戒于朝廷之上?；蛑兠麇鲋C。而陳論於堂陛之間或君告臣而曰予違汝弼。爾無(wú)面從或臣戒君而曰罔遊于逸罔淫于樂(lè)。上下之間。更相告戒。故能贊襄治化。而致雍熙泰和之盛。以為不如是。則君臣上下。情不交孚。而治體民情莫得而知也。我朝　祖宗　列聖之於諸臣。常命左右以備顧問(wèn)?；蜢洞笳a首著君臣同遊之篇或於　敕諭而有旁招俊乂之語(yǔ)。伏望　皇上以歷代帝王及　祖宗　列聖為法。每退朝之後。許師保尚書(shū)諸大臣及六科十三道五品以上更番於便殿以待顧問(wèn)各條荅事宜。必言救時(shí)急務(wù)如此則足以明四目達(dá)四聰。而於民間利病無(wú)不周和矣。

　　一惇孝義　臣聞伊尹告太甲有曰立愛(ài)惟親、立敬惟長(zhǎng)、始於邦家、終於四海、孟軻氏有曰、堯舜之道、孝第而巳矣、誠(chéng)以孝弟者、百行之本、萬(wàn)善之源、天子之所以德教加于百姓、刑于四海者、不越孝弟而巳矣、故大舜公頑母嚚、克諧以孝、周文王事王季一日三朝、漢高祖五日一朝太公、文帝侍薄太后疾目不交睫、衣不解帶、是孝之可法如此、唐玄宗初即位、為長(zhǎng)枕大被、與兄弟同寢殿中、或設(shè)五幄、與諸王更處其中、或置花萼樓、召諸王同宴、是友愛(ài)之可法如此、臣伏望　皇上於退朝之暇、必朝　兩宮、尊奉　上聖皇太后　太后、而修問(wèn)安視膳之禮、是即虞舜周文漢高文帝之孝也臣恭惟　太上皇帝君臨天下十四年。是為天下之父也。與　皇上同氣異胞。是為至親之兄也?！』噬显H受　上皇之冊(cè)封。是為　上皇之臣子也。　上皇親征戎虜被留虜廷。嘗　詔旨傳位於　陛下。是以天下授　陛下也　陛下尊之為　太上皇帝。是為天下之至尊。幸而奉迎還宮。是皇上之至願(yuàn)。亦天下之至望也　上皇為　陛下同氣之親兄。　陛下為　上皇同氣之親弟。形雖為二。其實(shí)一人。況　上皇天性謙沖。意無(wú)彼此。伏望　皇上於朔望日?；蚬?jié)旦?！⌒夷蠈m率羣臣朝見(jiàn)　上皇於延安門(mén)。公以此疏下獄其進(jìn)規(guī)景皇可謂言人所難言以敘連枝同氣之情。以極尊隆崇奉之道則國(guó)家天下之福。萬(wàn)世帝王之法也。臣又竊觀北極五星明大則吉。以臣觀之。是復(fù)　中宮之象。而位不虛也。誠(chéng)以后妃之德。風(fēng)之始也。所以風(fēng)天下而正夫婦也。今茲　詔冊(cè)妃汪氏為　皇后。以厚大倫之原。是以正位　中宮。而孝敬勤儉之德。巳聞於中外矣又　詔冊(cè)世子母阮氏為　皇后是固所以正大禮明彝論。而　中宮之位。久讓而弗居也。不意　世子薨逝。臣民莫不痛心。此事既往。固不必言矣然而　中宮之位。不可以久虛。伏望　皇上復(fù)召汪氏於正宮。則皇子大本。不期而有。六宮儀範(fàn)。不期而正。　國(guó)家之本。風(fēng)化之原。自可表正四方。流傳萬(wàn)世矣。至於皇上推念同氣猶子之義詔　沂王復(fù)居儲(chǔ)位。以候皇子之生。如此。則五倫全備。而和氣充溢於宮廷。萬(wàn)姓愛(ài)戴。而歡聲洋溢於四海。殆見(jiàn)　天心自回。災(zāi)異自弭。而胡虜不足平矣。

　　○上言十六事疏 【 時(shí)政】

　　一躬攬乾綱。在聖德英明。臣人君宜法天道之運(yùn)。隆英明之德、羣臣之中、有功罪者、罰賞宜果、有正直邪佞者、用舍宜當(dāng)、有君子所當(dāng)親者、有小人所當(dāng)遠(yuǎn)者、親疏宜明、如此、則內(nèi)外得人矣、二緝熙聖學(xué)。在儒臣直說(shuō)。臣惟經(jīng)筵進(jìn)講、止以善可法者為言、衍文對(duì)語(yǔ)。以應(yīng)故事當(dāng)直講歷代經(jīng)史治亂得失之機(jī)盛衰興廢之故則聖學(xué)日新矣。三面議大政。在委任孤卿。臣惟、　皇上每早午朝。退則御便殿。將臣民奏題事務(wù)。公孤主意。六卿論難。臺(tái)諫參議。選官入閣。計(jì)議區(qū)處。如此則庶事無(wú)不理矣。四為政得人、在重惜名爵。臣惟方今都御史侍郎。不下二三十員。分鎮(zhèn)各處。合無(wú)止選才幹御史代之。方之于今卿二三十員亦不為濫如此則官數(shù)不多。而爵不濫矣。五肅正朝綱、在激勸臺(tái)諫、臣惟給事中即古之諫垣。御史即古之風(fēng)憲。職專論奏得失。紏劾奸邪。巳任者賜勑激勸之未任者令吏部簡(jiǎn)擇以任之。如此則朝綱正而臺(tái)諫之任重矣。六廣開(kāi)言路、在聽(tīng)用忠直、臣惟自古中興之主。無(wú)不聽(tīng)言納諫今直言未見(jiàn)盡行。直臣未見(jiàn)顯用。自今凡有言者。當(dāng)理即行。未當(dāng)者亦宜容受如此則言路開(kāi)。而忠直之士勸矣。七敬畏天戒。在下詔求言。臣惟上天災(zāi)異之見(jiàn)。在於垂戒。朝廷弭災(zāi)之道。不在於肆赦。赦者小人之幸。今後有災(zāi)異。必下詔求言。使知天心垂戒之故。及弭災(zāi)之法。如此則天心回而災(zāi)異弭矣。八精慎選舉。在舉主得人。耳。臣惟為政莫重於得人。而得人必由於舉主。此即三楊在閣所建議也吏部自舉所知。未免有限。合令大臣待從臺(tái)諫郎官。人舉所知。得其人則記功。非其人則坐罪。知州知縣先試任之。待有功然後實(shí)授。如此則承流宣化得人。而天下之民安矣。九嚴(yán)明考覈、在黜陟公當(dāng)。臣惟天下之官清謹(jǐn)者少。贓汙者多。今各布政司并直隸。此時(shí)廵撫官尚未全設(shè)先擇御史十五人。大臣十五人。每三年一次。御史先往微行詢察。大臣繼往。重復(fù)考驗(yàn)。果清謹(jǐn)者陞之。贓汙者黜之。如此則君子勸而小人有所懲矣、十守備邊境。在選將練兵。臣惟北虜在乎謹(jǐn)備預(yù)防。非選將不足與成功。非練兵不足以威敵。如昌平侯楊洪、武清侯石亨、兵部尚書(shū)于謙、固巳重任而為虜所懼、其靖違伯玉驥。出在南京。今召來(lái)京共議邊事。仍詔天下諸司各舉諳曉兵法。及有謀畧者並許自陳。然後試其實(shí)而用之。如此則邊方寧而中興之功成矣。十一征討不庭。在專任將帥。臣惟近者貴州廣東等處征討不利皆因?qū)⒍嘤忠詢?nèi)臣監(jiān)軍。偏裨以下。難遵調(diào)度。今後止以文臣一人參贊。號(hào)令賞罰皆出將帥。如此則事專一而平蠻之功可成矣。十二禁止罪犯。在遵依律斷。臣惟大明律乃　太祖高皇帝立法。所謂罰贖者。永樂(lè)年間。營(yíng)造北京。始運(yùn)石米。富者得以逭刑。無(wú)復(fù)忌憚。今後有罪令有司依律科斷。如此則人心服而刑獄自清矣。十三官吏養(yǎng)廉。在沙汰冗職。臣惟官清在有祿以養(yǎng)廉。官冗則徒費(fèi)而無(wú)益。今於事簡(jiǎn)衙門(mén)勘實(shí)量其能否。將官俸糧半支本色。如此則官守廉而所食不冗矣。十四作成人材。在教養(yǎng)有道。臣惟國(guó)家以賢為本。養(yǎng)賢以擇師當(dāng)先。其各處教授學(xué)正教諭。必?fù)裎男袃?yōu)長(zhǎng)者為之。提督學(xué)校官。必?fù)裎男谐霰娬邽橹Ｆ溧l(xiāng)都社學(xué)。擇良學(xué)子訓(xùn)誨之。每四季各赴提督官處考校。俾進(jìn)德修業(yè)。如此。則真儒出而任用有人矣。十五端本風(fēng)化在不許奪情。臣惟古者求忠臣於孝子之門(mén)。能孝於親。則能忠於君。近年以來(lái)。內(nèi)外官員多奪情不奔喪。今後除在京公卿守邊重職。不可離者可以?shī)Z情。其餘不分官之崇卑。一體守制。如此則風(fēng)俗厚而人得盡其孝矣。十六饋運(yùn)救荒。在隨宜處置。臣惟近者征剿貴州等處苗賊。令湖廣四川之民餽運(yùn)。路遠(yuǎn)艱難。宜令彼處各府州縣分人接替。如此則運(yùn)餉易而民不勞矣

　　鍾恭愍公疏（疏）

　　鍾同

　　◆疏

　　論大臣不以邊事為念疏

　　○論大臣不以邊事為念疏 【 彈劾大臣】

　　公時(shí)更有疏請(qǐng)朝南宮并復(fù)沂王　太子遂偕章恭毅下錦衣獄栲訊萬(wàn)狀卒無(wú)一言竟死于獄上皇復(fù)辟始得贈(zèng)官山屍圜土顏色如生

　　比者定州署都指揮吳玉并新樂(lè)縣禽獲達(dá)賊二人各奏送道臣訊問(wèn)之俱曰也先令來(lái)覘視北京軍馬若何、臨清買賣若何、黃河深濶若何、擬夏秋間、大率虜眾、從居庸關(guān)入、至臨清徑往河南、且也先帳下多有南人、如山西榆次李員外、亦在彼處、中國(guó)虛實(shí)、靡不知之、臣聞此言、深為寒心、而朝廷大臣、皆恬不介意、昔秦伐趙而諸侯自若、獨(dú)子順諫燕王曰、燕雀乳哺、子母煦煦然相得、竈突炎上、燕雀不知禍將及巳而顏不變、當(dāng)是時(shí)皆以子順之言為狂、後燕果敗而子順之言騐今言不知變者。大臣且然。況群臣乎。臣今言之、不以為狂、必以為謬、且臣居草茅時(shí)、問(wèn)內(nèi)臣搆惡、戕戮忠臣劉球、由是諫官鉗口、當(dāng)時(shí)使有數(shù)人委身直諫。必能止　太上皇之行、而無(wú)今日達(dá)賊之禍。既而　皇上中興、誅強(qiáng)梁、旌忠直、親命六師、禦敵于郊、不戰(zhàn)而三軍之氣自倍、達(dá)賊喪氣、俛首北歸、臣謂　皇上有堯舜之仁孝、湯武之智勇、周文之小心足以鞭撻四夷、坐致太平、柰何達(dá)賊甫退、瘡痍未復(fù)而侈心遽生、伏望　皇上鑒前車之覆轍。奮今日之有為。親庶政以總威權(quán)。敦倫理以厚風(fēng)俗。辯邪正以專委任嚴(yán)賞罰以彰善惡。崇風(fēng)憲以專彈劾。去無(wú)益之費(fèi)。罷冗雜之員。禁僧道之蠹民。擇賢將以養(yǎng)軍。無(wú)狥于貨色。無(wú)甘於遊戲。然後親率羣臣。躬禱　郊廟。謝過(guò)如成湯之六事。自責(zé)若太宗之十漸。即以延攬英雄。講明方畧。如此則　天意可回。中國(guó)可安。而達(dá)賊可徐圖之矣。不然災(zāi)異之來(lái)。猶不止此。而禍患之作。殆難逆料。且如昔者命將師各言方畧。經(jīng)旬踰時(shí)。互事推托。及柳溥石亨有言。又不過(guò)庸人孺子之計(jì)。而無(wú)經(jīng)世遠(yuǎn)久之慮。夫平時(shí)將帥且如此。達(dá)賊之來(lái)又何長(zhǎng)策以制之乎。此臣所以涕泗交下。而為今妨賢病國(guó)者醜之。夫禦達(dá)賊之方。莫先于用賢才。賢才之出。何代無(wú)之。顧用之何如耳。昔者韓信出于餓夫樊噲出于屠犬。張良出于亡命。衞青出于人奴。皆能樹(shù)功勳以扶國(guó)家。攄忠赤以靖邊難。蓋由上有若高祖能用之。下有若蕭何能薦之。今　皇上雖求賢如渴而大臣之排抑尤甚。故雖屢命選。而所舉者皆膏梁厚祿之人。親戚朋舊之子。其屈抑在下者。曾何能薦之耶。噫達(dá)賊陸梁如此。朝臣欺誑如此。此臣所以撫膺長(zhǎng)嘆而恐他日噬臍無(wú)及也。臣父復(fù)昔任翰林院修撰、臣又職當(dāng)言路、父子兩世、叨蒙　國(guó)恩、今臣又研審達(dá)賊姦細(xì)、而有所感發(fā)于心、寧忍緘默、

　　皇明經(jīng)世文編卷之四十七終