序下 豪士賦序 陸士衡臧榮緒晉書曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓，及齊亡，作豪士賦。呂氏春秋曰：老聃、孔子、墨翟、關(guān)尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。 夫立德之基有常，而建功之路不一。左氏傳，穆叔曰：太上有立德，其次有立功。何則？循心以為量者存乎我，言立德必循于心，故存乎我。因物以成務(wù)者系乎彼。言建功必因于物，故系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎物者，豐約唯所遭遇。言德有常量，至域便止；功無常則，因遇乃成。域謂身也。落葉俟微風(fēng)以隕，而風(fēng)之力蓋寡；漢書，王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風(fēng)。孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。桓子新論曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴亦能令文悲乎？對曰：臣竊為足下有所悲，千秋萬歲后，墳?zāi)股G棘，游童牧豎，躑躅其足，而歌其上，曰孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎！于是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下，雍門周引琴而鼓之，徐動宮征，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。何者？欲隕之葉，無所假烈風(fēng)；將墜之泣，不足繁哀響也。是故茍時啟于天，理盡于民，時既啟之于天，理又盡于人事，言立功易也。庸夫可以濟圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。說苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。論語，子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之于時勢也。孟子曰：當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半，古之人功必倍之，唯此時為然。歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者有矣。孟子曰：彼一時，此一時。夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆蟲皆有此情。孟子曰：爾為爾，我為我。文子曰：譬吾處于天下，亦為一物也。然則我亦物也，而物亦物也，物之與我也，有何以相物也。禮記曰：昆蟲未蟄。鄭玄曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏。夫以自我之量，而挾非常之勛，神器暉其顧盼，萬物隨其俯仰，老子曰：天下神器，不可為也；為者敗之。心玩居常之安，耳飽從諛之說，史記，汲黯曰：上置公卿，寧令從諛承意，陷主于不義乎？豈識乎功在身外，任出才表者哉！ 且好榮惡辱，有生之所大期；孫卿子曰：好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。忌盈害上，鬼神猶且不免；周易曰：鬼神害盈而福謙。左氏傳，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登于明堂。人主操其常柄，天下服其大節(jié)，韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。左氏傳，仲尼曰：唯器與名不可以假人，君之所司也，政之大節(jié)也。故曰天可讎乎？左氏傳曰：楚子入于云中，鄖公辛之弟懷將殺王，辛曰：君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎乎？而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓眾，奮于阡陌之上。漢書曰：宣帝祠孝昭廟，先驅(qū)旄頭劍挺墮地，首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚，于是召梁丘賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公交車丞，亡在渭城界，中夜袨服入廟，居郎間，執(zhí)戟立廟門，待上至，欲為逆，發(fā)覺，伏誅。蘇林曰：袨服，黑服也。過秦論曰：陳涉躡足行伍之間，而俛起阡陌之中，斬木為兵，揭竿為旗。援，于元切。況乎代主制命，自下財物者哉！后以財成而臣為之，故云自下。尸子曰：天生萬物，圣人財之。廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斵者，必傷其手。老子曰：夫代大匠斵，希有不傷其手。且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。左氏傳曰：衛(wèi)獻公使與寧喜言曰：茍反國，政由寧氏，祭則寡人。是以君奭鞅鞅于亮，不悅公旦之舉；高平師師，側(cè)目博陸之勢。尚書序曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。漢書，景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，遷御史，四歲代韋賢為丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟辟作威，圖黜兇害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。漢書曰：列侯宗室見郅都側(cè)目。又曰：霍光為博陸侯。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負(fù)芒刺于背，非其然者與？尚書曰：武王既喪，管叔及羣弟流言于國曰：公將不利于孺子?？装矅唬撼赏跣帕餮远芍芄h書曰：宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從參乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。尚書曰：光被四表。毛詩曰：王曰叔父。毛萇曰：叔父，謂周公也。登帝大位，功莫厚焉；守節(jié)沒齒，忠莫至焉。漢書，昭帝崩，霍光上奏曰：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太后詔可。尚書，伊尹曰：天位艱哉！李陵與蘇武書曰：薄賞子以守節(jié)。論語，或問管仲曰：奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。而傾側(cè)顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。尚書曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。左氏傳曰：高陽氏有才子，明允篤誠。紀(jì)年曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。吳越春秋曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。禮記，孔子曰：儒有懷忠信以待舉。史記曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂，越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。種遂自殺。枚叔上書諫吳王曰：腐肉之齒利劍也。 因斯以言，夫以篤圣穆親，如彼之懿，謂周公也。大德至忠，如此之盛，謂霍光也。尚不能取信于人主之懷，止謗于眾多之口，鄒陽于獄上書曰：不奪乎眾多之口。過此以往，惡烏覩其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕土高大名以冒道家之忌，運短才而易圣哲所難者哉！谷梁傳曰：君不尸小事，臣不專大名。老子曰：富貴而驕，自遺其咎。莊子曰：功成者隳，名成者虧，孰能去功與名，而還與眾人？身危由于勢過，而不知去勢以求安；禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；左氏傳曰：公待于壞隤，申宮警備，設(shè)守而后行。杜預(yù)曰：申整宮備也。懼萬民之不服，則嚴(yán)刑峻制，以賈古傷心之怨。新序曰：商鞅為嚴(yán)刑峻法，易古三代之制。杜預(yù)左氏傳注曰：賈，賣也。尚書曰：民罔不衋傷心。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，漢書，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。眾心日陊亙氏，危機將發(fā)，而方偃仰瞪直孕眄，謂足以夸世，毛詩曰：或棲遲偃仰。魯靈光殿賦曰：齊首目以瞪眄。埤蒼曰：瞪，直視也。笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勛之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必于顛仆音赴；風(fēng)起塵合，而禍至?？嵋?。答賓戲曰：彼皆躡風(fēng)塵之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風(fēng)發(fā)于天，以諭君上，塵從下起，以諭斯等。圣人忌功名之過己，惡寵祿之踰量，蓋為此也。 夫惡欲之大端，賢愚所共有，禮記曰：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業(yè)，名莫大焉；漢書曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。震主之勢，位莫盛焉；震主，已見上文。率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，周易曰：天道虧盈而益謙。毛詩序曰：太平之君子，能持盈守成。超然自引，高揖而退，司馬遷報任少卿書曰：寧得自引深藏巖穴耶？則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風(fēng)，俯冠來籍，而大欲不乏于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。爾雅注曰：劭，美也。此之不為，彼之必昧，然后河海之跡堙為窮流，一簣之舋積成山岳，論語曰：譬如為山，未成一簣，止吾止也。名編兇頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉！毛詩曰：人之貪亂，寧為荼毒！故聊賦焉，庶使百世少有寤云。 文選考異 落葉俟微風(fēng)以隕何?！革L(fēng)」改「飆」。袁本云善作「風(fēng)」。茶陵本云五臣作「飆」。案：晉書作「飆」，或「風(fēng)」是傳寫誤。 不足繁哀響也何?！阜薄垢摹笩?，云晉書作「煩」。陳云作「煩」為是。案：「繁」與「煩」音義甚近，或善自與晉書有異也。 注「左氏傳曰」下至「將誰讎乎」袁本、茶陵本無此一節(jié)注。案：二本脫也。 注「首垂泥土中刃響乘輿」何校去「土」字，「響」改「鄉(xiāng)」，陳同，是也。各本皆誤。 注「遷御史」陳云下脫「大夫」二字，是也。各本皆脫。 登帝大位袁本、茶陵本「大」作「天」。袁有校語云善作「大」，茶陵無。案：注引「天位艱哉」，善自作「天」，與五臣無異，不作「大」也。茶陵本所見為是，袁校語及此非。晉書亦是「天」字。 亡己事之已拙袁本、茶陵本「亡」作「忘」，云善作「亡」。案：各本所見皆非也?！竿觥棺值珎鲗懻`，晉書亦是「忘」字。 注「爾雅注曰劭」袁本「爾」作「小」，無「注」字，是也。茶陵本亦誤衍。 三月三日曲水詩序風(fēng)俗通曰：周禮，女巫掌歲時祓除疾病。禊者絜也，于水上盥絜也。巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。韓詩曰：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上巳于溱、洧兩水之上，執(zhí)蘭招魂，祓除不祥也。續(xù)齊諧記曰：晉武帝問尚書摯虞曰：三月曲水，其義何？答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觴。曲水之義起于此。帝曰：若所談，非好事。尚書郎束皙曰：仲治小生，不足以知，臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨流波。又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰，令君制有西夏，乃因其處，立為曲水。二漢相沿，皆為盛集。帝曰：善。賜金五十斤，左遷仲治為陽城令。裴子野宋略曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲于樂游苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者咸作詩，詔太子中庶子顏延年作序。 顏延年 夫方策既載，皇王之跡已殊；鐘石畢陳，舞詠之情不一。禮記，哀公問政。子曰：文、武之道，布在方冊。春秋說題辭曰：尚書者，二帝之跡，三王之義，所推期運，明受命之際。郭象莊子注曰：皇王殊跡，隨世為名。漢書曰：石曰磬，金曰鍾。毛詩序曰：永歌之不足，不知手之舞之。雖淵流遂往，詳略異聞，上林賦曰：恐后代靡麗，遂往而不反。春秋序曰：史有文質(zhì)，辭有詳略。然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，東京賦曰：豈如宅中而圖大。呂氏春秋曰：古之王者，擇天之中而立國，擇國之中而立宮。周禮曰：設(shè)官分職，以為民極。周易曰：圣人以神明其德。拓土洛世貽統(tǒng)，固萬葉而為量者也。魏志，高堂隆上疏曰：拓跡垂統(tǒng)，必俟圣賢。晉中興書，詔桓玄曰：蕃衛(wèi)王家，垂固萬葉。 有宋函夏，帝圖弘遠(yuǎn)。楊雄河?xùn)|賦曰：函夏之大。漢書，服虔曰：函夏，諸夏也。孝經(jīng)鉤命決曰：丘乃授帝圖，掇秘文。高祖以圣武定鼎，規(guī)同造物；宋高祖也。左氏傳，王孫滿謂楚子曰：成王定鼎于郟鄏。莊子，孔子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物者為道?；噬弦詤蔽某袣v，景屬宸居?；噬?，宋文帝也。尚書曰：叡哲文明。又曰：天之歷數(shù)在爾躬。景，光景連屬也。典引曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所而眾星拱之。隆周之卜既永，宗漢之兆在焉。楊雄河?xùn)|賦曰：眽隆周之大寧。左氏傳，王孫滿曰：成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百。漢書文紀(jì)曰：兆得大橫。占曰：大橫庚庚，余為天王。正體毓德于少陽，王宰宣哲于元輔。正體，太子也。喪服傳曰：父為長子三年。傳曰：何以三年，長子正體于上。周易曰：蠱，君子以振民毓德。少陽，東宮也。鄭玄禮記注曰：東郊少陽，諸侯象也。王宰，已見曲水詩。毛詩曰：宣哲維人，文、武惟后。班固涿邪山文曰：將軍，大漢元輔。晷緯昭應(yīng)，山瀆效靈。說文曰：晷，日影也。緯，五星也。易干鑿度曰：五緯順軌，四時和栗。山，五岳也。瀆，四瀆也。效靈，山出器車、瀆出圖書之類。五方雜沓徒合，四隩來暨。漢書曰：京師五方雜錯。尚書曰：九州島攸同，四隩既澤，吳都賦曰：都輦殷而四隩來暨。選賢建戚，則宅之于茂典；施命發(fā)號，必酌之于故實。左氏傳，士會曰：楚君之舉也，內(nèi)姓選于親，外姓選于舊。又曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。尚書，武王曰：發(fā)號施令，罔有不臧。毛詩序曰：能酌先祖之道，以養(yǎng)天下。國語，楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，必問于遺訓(xùn)，而資于故實。大予協(xié)樂，上庠肆教。東觀漢記，孝明詔曰：正大樂官曰大予樂官。禮記曰：有虞氏養(yǎng)國老于上庠。章程明密，品式周備。漢書曰：高祖命張蒼定章程。謝承后漢書曰：魏朗為河內(nèi)太守，明密法令。漢書曰：宣帝樞機周密，品式備具。國容視令而動，軍政象物而具。司馬法曰：國容不入軍，軍容不入國。左氏傳曰：士會曰：蒍敖為宰，百官象物而動，軍政不戒而備。箴闕記言，校文講藝之官，采遺于內(nèi)；輶車朱軒，懷荒振遠(yuǎn)之使，論德于外。左氏傳，魏絳曰：昔周辛甲之為太史也，命百官箴王闕。禮記曰：言則右史書之。西都賓曰：啟發(fā)篇章，校理秘文，講論于六藝，稽古于同異。楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。風(fēng)俗通曰：周、秦常以八月輶軒，使采異代方言。辨亡論曰：輶軒騁于南荒。尚書大傳曰：未命為士，不得朱軒。西征賦曰：銜命則蘇屬國，震遠(yuǎn)則張博望。赪莖素毳昌銳，幷柯共穗之瑞，史不絕書；棧山航海，踰沙軼漠之貢，府無虛月。赪莖，朱草也。素毳，白虎也。幷柯，連理也。共穗，嘉禾也。左氏傳，晉司馬叔侯曰：魯之于晉也，職貢不乏，史不絕書，府無虛月，如是可矣。楊雄交州箴曰：航海三萬，東牽其犀。軼，余日切。烈燧千城，通驛萬里。穹居之君，內(nèi)首稟朔；卉服之酋，回面受吏。穹居之君，匈奴也。魏都賦曰：思稟正朔。尚書曰：島夷卉服。劇秦美新曰：海外遐方，回首內(nèi)向。漢書曰：卬、笮之君長，欲愿為內(nèi)臣妾，請吏北面。是以異人慕響，俊民間出；班固漢書贊曰：羣士慕響，異人并出。尚書曰：俊民用章。漢書曰：漢興，詩、書往往間出。警蹕清夷，表里悅穆。仲長子昌言曰：奸慝既弭，警蹕清夷。將徙縣中宇，張樂岱郊。言將徙都洛邑，封禪泰山也。莊子曰：北門成問于黃帝曰：帝張咸池之樂于洞庭之野。增類帝之宮，飭禮神之館，涂歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。禮記曰：天子將出征，類于上帝。類，祭也。西都賦曰：禮神祇，懷百靈。司馬相如諫獵曰：犯屬車之清塵。 日躔直連胃維，月軌青陸。漢書曰：日月初躔星之紀(jì)。韋昭曰：躔，處也。禮記曰：季春之月日在胃。王仲宣思征賦曰：在建安之二八，星步次于箕維。漢書天文志曰：月順入軌道。河圖帝覽嬉曰：立春春分，月從東青道。杜預(yù)左氏傳注曰：陸，道也?；实o發(fā)生之始，后王布和之辰，皇，天神也。祇，地神也。周禮曰：大宗伯掌天神地祇之禮。曹植九詠曰：皇祇降兮潛靈舞。爾雅曰：春為發(fā)生。禮記曰：后王命冢宰，降德于眾兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。思對上靈之心，以惠庶萌之愿。加以二王于邁，出餞戒告，二王，已見上文。毛詩曰：從公于邁。韓詩章句曰：送行飲酒曰餞。燕禮曰：小臣戒盥者。鄭玄曰：君以宴禮勞使臣，則警戒告語焉。有詔掌故，爰命司歷，封禪書曰：宜命掌故。左氏傳，仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。獻洛飲之禮，具上巳之儀。洛飲、上巳，并已見上注。南除輦道，北清禁林，左關(guān)巖隥都鄧，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，懷曾山。上林賦曰：輦道纚屬，西都賓曰：集禁林而屯聚。難西蜀父老曰：關(guān)沫若，梁孫原。穆天子傳曰：天子?xùn)|升于三道隥。郭璞曰：隥，阪也。上林賦曰：亭皋千里，靡不被筑。洛神賦曰：稅駕乎衡皋，秣駟乎芝田。漢書有太液池。松石峻垝古毀，蔥翠陰煙，游泳之所攢萃，翔驟之所往還。于是離宮設(shè)衛(wèi)，別殿周徼音叫，西都賓曰：離宮別觀，三十六所，周以鉤陳之位，衛(wèi)以嚴(yán)更之署，周廬千列，徼道綺錯。旌門洞立，延帷接?xùn)?，周禮曰：王之會同，為帷宮，設(shè)旌門。楊雄蜀都賦曰：延帷揚幕，接帳連岡。又周禮曰：王之會同之舍，設(shè)梐枑再重。杜子春曰：梐枑，行馬也。閱水環(huán)階，引池分席。嘆逝賦曰：閱水以成川。春官聯(lián)事，蒼靈奉涂。然后升秘駕，胤緹徒兮騎，搖玉鸞，發(fā)流吹，言春官聯(lián)事以供職，蒼靈奉涂以衛(wèi)行也。周禮有春官宗伯。又曰：以官府之六，聯(lián)合邦治。二曰賓客之聯(lián)事。蒼靈，青帝也。尚書帝命驗曰：帝者承天立五府。蒼曰靈府。鄭玄曰：蒼帝靈威仰之府。續(xù)漢書曰：緹騎二百人，屬執(zhí)金吾。楚辭曰：鳴玉鸞之啾啾兮?；茨献釉唬糊堉埯o首，浮吹以虞。天動神移，淵旋云被，以降于行所，禮也。羽獵賦曰：天動地岋。淮南子曰：藏志九旋之淵。蔡邕獨斷曰：天子以天下為家，自謂所居為行在所。 既而帝暉臨幄，百司定列，鳳蓋俄軫，虹旗委斾。俄軫，委斾，不行也。東都主人曰：鳳蓋棽纚。楚辭曰：回朕車俾西引，搴虹旗于玉門。肴蔌芬藉，觴醳亦泛浮。毛詩曰：其肴維何，炰及魚；其蔌維何，維筍及蒲。鄭玄禮記注曰：醳，旨酒也。妍歌妙舞之容，銜組樹羽之器。古妍歌篇曰：妍歌展妙聲，發(fā)曲吐令辭，邊讓章華賦曰：妙舞麗于陽阿。阮諶三禮圖曰：筍虡，兩頭并為龍以銜組。曹植九詠曰：云龍兮銜組，流羽兮交橫，毛詩曰：設(shè)業(yè)設(shè)簴，崇牙樹羽。三奏四上之調(diào)，六莖九成之曲。競氣繁聲，合變爭節(jié)。韓子曰：師曠奏清征，一奏有玄鶴二八來集，再奏而列，三奏延頸而鳴，攄翼而舞。馬融琴賦曰：師曠三奏而神物下。楚辭曰：四上競氣極聲變。王逸曰：四上，謂代奏鄭、衛(wèi)也。漢書曰：顓頊作六莖。尚書曰：簫韶九成，鳳皇來儀。龍文飾轡，青翰侍御。班固西域傳贊曰：蒲梢龍文魚目，汗血之馬也。說苑，莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，泛新波之中。華裔殷至，觀聽騖集。揚袂風(fēng)山，舉袖陰澤。靚莊藻野，袨服縟川。籍田賦曰：居靡都鄙，民無華裔。蜀都賦曰：觀聽之所踴躍。法言曰：雷震揚天，風(fēng)薄于山。上林賦曰：靚莊刻飾。鄒陽上書曰：袨服叢臺之下者，一旦成市。說文曰：縟，繁彩色也。故以殷隱賑外區(qū)，煥衍都內(nèi)者矣。西京賦曰：鄉(xiāng)邑殷賑。張載劍閣銘曰：矧茲狹隘，王之外區(qū)。王粲羽獵賦曰：叢華雜沓，煥衍陸離。上膺萬壽，下禔氏移百福毛詩曰：報以介福，萬壽無疆。司馬相如難蜀文曰：中外禔福。毛詩曰：介爾百福。帀筵稟和，闔堂依德。情盤景遽，歡洽日斜。金駕總駟，圣儀載佇。悵鈞臺之未臨，慨酆宮之不縣。左氏傳曰：楚子合諸侯于申，椒舉言于楚子曰：夏啟有鈞臺之享，康王有酆宮之朝。方且排鳳闕以高游，開爵園而廣宴。關(guān)中記曰：建章圓闕臨北道，銅鳳在上，故號鳳闕。鄴中記曰：銅爵臺西有爵園。并命在位，展詩發(fā)志。楚辭曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，舒也。周易曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。則夫誦美有章，陳信無愧者歟？毛詩序曰：頌者，美盛德之形容。左傳曰：楚子木問趙孟曰：范武子之德何如？對曰：祝史陳信于鬼神無愧辭。 文選考異 注「晉武帝問尚書摯虞曰」陳云「書」下脫「郎」字，是也。各本皆脫。藝文類聚、初學(xué)記引有。 注「三月曲水」案：「月」當(dāng)作「日」。各本皆訛。藝文類聚、初學(xué)記引作「日」，晉書束皙傳亦然。 注「叡哲文明」茶陵本「叡」作「?！?。袁本作「叡」，與此同。案：依茶陵本似善正文作「?！?，魯靈光殿賦「浚哲欽明」，善注引「浚哲文明」。王元長序「睿哲在躬」，東京賦「睿哲元覽」，善注皆引「睿作圣，明作哲」。然則「?！埂ⅰ缚！馆^有區(qū)別，恐是五臣改「?！篂椤竻薄挂玻娮⒃啤竻笔ァ?。 注「景光景連屬也」陳云「光」上有脫文。案：當(dāng)有「屬」字也。各本皆脫。 注「四隩既澤」袁本、茶陵本「澤」作「宅」，是也。 則宅之于茂典袁本、茶陵本「宅」作「擇」，是也。 注「尚書武王曰」茶陵本「武」作「穆」，是也。袁本亦誤「武」。 注「國語楚穆仲」案：「楚」當(dāng)作「樊」。各本皆訛。 注「稽古于同異」案：「古」當(dāng)作「合」。各本皆訛。 烈燧千城案：「烈」當(dāng)作「列」。各本皆訛。蓋此二字多致混也。袁、茶陵二本余篇校語可證。 注「王仲宣思征賦曰」案：「思征」當(dāng)作「征思」。各本皆倒。 注「閱水以成川」案：「閱」上當(dāng)有「川」字。各本皆脫。 注「炰及魚」袁本、茶陵本「及」作「鮮」，是也。 注「雷震揚天」袁本、茶陵本「揚」作「于」，是也。 注「介爾百?！共枇瓯尽附椤棺鳌覆贰?，是也，。袁本亦誤「介」。 三月三日曲水詩序 王元長蕭子顯齊書曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝臣，勑王融為序，文藻富麗，當(dāng)代稱之。 臣聞出豫為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。周易豫卦曰：先生作樂，殷薦上帝。史記曰：趙簡子病，二日而悟，曰：我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞。莊子曰：北門成問于黃帝曰：帝張咸池之樂于洞庭之野。莊子曰：乘天地之正，而御六氣之辨。穆天子傳曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千里。郭璞曰：行如飛翔也。是以得一奉宸，逍遙襄城之域；體元則大，悵望姑射之阿。然窅眇寂寥，其獨適者已。老子曰：王侯得一而天下正。尚書曰：惟辟奉天。宸與辰同，已見上文。莊子曰：黃帝將見大隗于具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體元立制，繼天而作。論語，子曰：唯天為大，唯堯則之。莊子曰：堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。家語，孔子曰：圣人舉事，可施于百姓，非獨適一身之行。至如夏后兩龍，載驅(qū)璇臺之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰；亦有饗云，固不與萬民共也。山海經(jīng)曰：大樂之野，夏后啟于此舞九代馬，乘兩龍。毛詩曰：載馳載驅(qū)，周爰咨諏。易歸藏曰：昔者夏后啟筮，享神于晉之墟，作為璇臺于水之陽。穆滿八駿，已見江賦。又穆天子傳曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。毛詩曰：執(zhí)轡如組，兩驂如舞。孟子曰：今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散，此無佗，不與民同樂也。 我大齊之握機創(chuàng)歷，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室。蕭子顯齊書曰：齊太祖高皇帝，諱道成，字紹伯，受宋禪。尚書曰：我文考文王，誕膺天命。又曰：永建乃家。孟子曰：舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。趙岐曰：尚，上也，舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，堯舍之于副宮。堯亦就饗舜之所設(shè)，更為賓主。尚書大傳曰：維十月五祀，舜為賓客，禹為主人，樂正進贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓。鄭玄曰：舜既使禹攝天下之事，于祭祀避之，居賓客之位，獻酒則為亞獻。尚考，猶言往時也。太室，明堂之中央室也。義當(dāng)為儀，儀，禮儀也。謂祭太室之禮，堯為舜賓也。幽明獻期，雷風(fēng)通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。曾子，夫子曰：天道曰圓，地道曰方，方曰幽，圓曰明。禮記曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神、河伯皆曰：天伐殷立周，謹(jǐn)來受命，愿獻時雨。論語讖曰：仲尼云：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，一老曰：河圖將來告帝期。尚書曰，納于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷。尚書大傳曰：舜將禪禹，八風(fēng)循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。尚書璇璣玉鈐曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。革宋受天，保生萬國，度時洛邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰之慚。周書，武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先生成湯，保生商人。又度邑篇曰：維王克殷。乃永嘆曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿至于丘中，具明不寢。帝王世紀(jì)曰：湯卽天子位，遂遷九鼎于亳，至大坰，而有慚德。周書丘或為苑。紹清和于帝猷，聯(lián)顯懿于王表。駿發(fā)開其遠(yuǎn)祥，定爾固其洪業(yè)。言以清和之德，繼于大道。楊子云劇秦美新曰：鏡淳粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕月令論曰：出北闈，視帝猷。法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有顯懿，故天因而瑞之，為神明主。河圖曰：成帝德者堯，開王表者禹。毛詩曰：浚哲維商，長發(fā)其祥。又曰：駿發(fā)爾私。又曰：天保定爾，亦孔之固。劇秦美新曰：制作六經(jīng)洪業(yè)。皇帝體膺上圣，運鍾下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風(fēng)。昭章云漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。澤普汜而無私，法含弘而不殺。蕭子顯齊書曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠(yuǎn)，以太子卽位。墨子曰：上圣立為天子，其次立為三公。毛詩序曰：下武，嗣文也。禮記曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。毛詩曰：倬彼云漢，為章于天。譬猶天子為法度于天下也。周易曰：圣人與日月合其明?；茨献釉唬旱壅唧w太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。周易曰：圣人以神道設(shè)教，而天下服。劉義恭丹徒宮集曰：昭化景俗，玄教凝神。廣雅曰：景，照也。尚書曰：帝乃誕敷文德。錄圖曰：女聞偃兵建文化。尚書曰：柔遠(yuǎn)能邇?；茨献釉唬焊猜墩训溃浙岫鵁o私。周易曰：含弘光大，品物咸亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。潛夫論曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。猶且具明廢寢，晷忘餐。念負(fù)重于春冰，懷御奔于秋駕。具明，已見上文。尚書曰：文王自朝至于日中，弗皇暇食。鄧析子曰：明君之御民，若乘奔而無轡，履冰而負(fù)重也。尚書曰：若蹈虎尾，涉于春冰。莊子曰：尹儒學(xué)御，三年而無所得，夜夢受秋駕，明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也?？芍^巍巍弗與，蕩蕩誰名，秉靈圖而非泰，涉孟門其何崄。論語，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下而不與焉。又曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉。春秋漢含孳曰：天子南面秉圖書。成公綏大河賦曰：靈圖授錄于羲皇。孟子曰：以其道，舜受堯之天下，不以為泰。呂氏春秋曰：舜修德而苗服?？鬃勇勚唬和ê醯轮椋瑒t孟門、太行不為崄矣。儲后睿哲在躬，妙善居質(zhì)，內(nèi)積和順，外發(fā)英華，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。愛敬盡于一人，光耀究于四海。蕭子顯齊書曰：世祖立皇太子長楸。漢書，疏廣曰：太子，國儲副君。尚書曰：睿作圣，明作哲。禮記曰：清明在躬。桓子新論曰：圣賢之材不世，而妙善之技不傳。禮記曰：和順積中，而英華外發(fā)。法言曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應(yīng)劭漢官儀曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質(zhì)。言太子有玉之質(zhì)，琢磨以道也。法言，或問圣人之言，炳若丹青，有諸？曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉！淮南子曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。毛詩曰：如金如錫，如珪如璧。漢書成紀(jì)曰：上嘗召太子出龍樓門。禮記曰：文王之為太子，朝于王季日三。雞初鳴，至寢門外，問內(nèi)豎曰：今日安不？何如？周禮曰：師氏以三德教國子，居虎門之左。蔡邕明堂月令論曰：周官有闈門之學(xué)。禮記曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒于學(xué)之謂也。尚書曰：夔典樂，教胄子。孝經(jīng)曰：愛敬盡于事親。毛詩曰：夙夜匪懈，以事一人。呂氏春秋曰：愛敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。若夫族茂麟趾，宗固盤石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。毛詩曰：麟之趾，振振公子。漢書，宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所謂盤石之宗。春秋錄圖曰：倉精萌，姬、稷之后昌。東觀漢記序曰：漢以炎精布耀，或幽而光。元宰比肩于尚父，中鉉繼踵乎周南，分陜流勿翦之歡，來仕允克施之譽，莫不如珪如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。元宰，冢宰也。中鉉，司徒也。說苑，晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。毛詩曰：惟師尚父。周易曰：鼎金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道能舉君之官職也。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。毛詩序曰：周南言化自北而南，故系之周公。公羊傳曰：自陜以西，召公主之。毛詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。國語曰：秦后太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕于晉也。班固漢書貢禹贊曰：禹既黃發(fā)，以德來仕。尚書曰：君陳克施有政。毛詩曰：如珪如璋，令問令望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。 本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免羣生于湯火，納百姓于休和，草萊樂業(yè)，守屏稱事。毛詩曰：文王孫子，本枝百世。尚書曰：若稽古帝堯。史記曰：文帝時，會天下新去湯火，人人樂業(yè)。左氏傳，君子曰：一人刑善，百姓休和。莊子曰：農(nóng)夫無草萊之事則不比。禮記，諸侯曰：某土之守臣，其在邊邑曰某屏。尸子曰：能官者必稱事。引鏡皆明目，臨池?zé)o洗耳。沈冥之怨既缺，薖軸之疾已消。譙周考史曰：公孫述竊位于蜀，蜀人任永乃托目盲。及述誅，永澡盥，引鏡自照曰：時清則目明也?；矢χk高士傳曰：堯致天下讓許由，巢父聞之以為污，乃臨池水而洗耳。漢書曰：蜀嚴(yán)沈冥。侯巴曰：嚴(yán)君平常病不事，沈冥而死，亦絜矣。毛詩曰：考盤在陸，碩人之軸；考盤在阿，碩人之薖。鄭玄曰：薖，饑意。軸，病也。謂賢人隱居而離困病也。薖，苦和切。興廉舉孝，歲時于外府；署行議年，日夕于中甸。漢書曰：詔執(zhí)事興廉舉孝。又詔曰：有懿稱明德者，遣詣相國府，署行議年。蘇林曰：行狀年紀(jì)也。尚書曰：五百里甸服。協(xié)律揔章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導(dǎo)德齊禮。漢書曰：李延年為協(xié)律都尉。魏志曰：明帝立揔章觀。荀氏傳曰：勖為光祿大夫，公以為魏杜夔所制律呂，檢校大樂揔章，鼓吹八音，與律呂乖。毛詩序曰：先王以是厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。風(fēng)俗通曰：為政之要，辨風(fēng)正俗，最其上也。魏志曰：明帝置崇文觀，征善文者以充之。周禮曰：大司樂掌成均之法，以教建國之學(xué)政，而合國之子弟焉。論語，子曰：導(dǎo)之以德，齊之以禮。挈壺宣夜，辯氣朔于靈臺；書笏珥彤，紀(jì)言事于仙室。周禮夏官曰：挈壺氏掌懸壺。蔡邕天文志曰：言天體者有三家，其一曰宣夜。鄭玄毛詩箋曰：天子有靈臺者，所以觀祲象，察氣之妖祥。左氏傳曰：公既視朔，遂登觀臺以望，而書云物。禮記曰：造受命于君，則書于笏。潘岳賈武公誄曰：惟帝以公，通揚祖宗，延登東序，服袞珥彤。史記曰：秦文公初有史以紀(jì)事。禮記曰：動則左史書之。華嶠后漢書曰：學(xué)者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊，今故言仙室。褰帷斷裳，危冠空履之吏；彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。后漢賈琮為冀州刺史，車垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城聞風(fēng)，自然震悚。漢書曰：蓋寬饒初拜為司馬，未出殿，斷其單衣，令短離地。說苑曰：楚人長劍危冠，而有子西。漢書曰：唐遵以明經(jīng)飾行，顯名于世，衣獘履穿。又曰：霍去病每從大將軍受詔，與壯士為嫖姚校尉。華嶠后漢書曰：丁白為武猛校尉。法言曰：或問力能扛鴻鼎，揭華旗，知德亦有之乎？曰：百人也。勤恤民隱，糾逖王慝。射集隼于高墉，繳大風(fēng)于長隧，不仁者遠(yuǎn)，惟道斯行。國語，祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害。左氏傳曰：王謂晉文侯曰：以綏四方，糾逖王慝。周易曰：公用射隼于高墉之上?；茨献釉唬簣蛑畷r，大風(fēng)為害。堯命羿繳大風(fēng)于青丘之澤。許慎曰：大風(fēng)，風(fēng)伯也。毛詩曰：大風(fēng)有隧。論語，子夏曰：舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。禮記曰：大道之行也。讒莠蔑聞，攘爭掩息，稀鳴桴于砥路，鞠茂草于圓扉。毛詩曰：好言自口，莠言自口。尚書曰：無或攘敓。說文曰：桴，鼓柄也。漢書曰：張敞為京兆尹，桴鼓稀鳴，市無偷盜。毛詩曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠為茂草。周禮曰：以圜土教罷民。耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好；宮鄰昭泰，荒憬九永清夷。史記，太史公曰：文帝時，百姓皆安，自年六七十翁，未嘗至市井，游遨嬉戲如小兒狀。閑居賦曰：昆弟班白，兒童稚齒。杜氏幽求子曰：年五歲聞有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。應(yīng)劭漢官儀曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，與君為鄰，堅若金，讒言人，惡若虎。毛詩曰：憬彼淮夷，來獻其琛。仲長子昌言曰：警蹕清夷。侮食來王，左言入侍，離身反踵之君，髽側(cè)麻首貫胸之長，屈膝厥角，請受纓縻。漢書匈奴傳曰：壯者食肥美，老者食其余；貴壯健，賤老弱也。古本作晦食。周書曰：東越侮食。尚書曰：四夷來王。楊雄蜀王本紀(jì)曰：蜀之先名曰蠶叢、柏濩、魚鳧、開明，是時人民椎髻左言。漢書曰：南越王太子嬰齊入侍。周書曰：離身染齒之國，以龍角神龜為獻。爾雅曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此卽半體之人。人各有一目、一鼻孔、一臂、一腳，亦猶魚鼠之相合爾。呂氏春秋曰：舜登為天子，大人反踵，皆被其澤。高誘淮南子注曰：反踵，國名，其人南行，跡北向也。淮南子曰：三苗髽首。山海經(jīng)曰：有貫胸國，其人胸有竅。括地圖曰：禹平天下，會于會稽之野，又南經(jīng)防風(fēng)之神，弩射之，有迅雷，二神恐，以刃自貫其心。禹哀之，乃拔刃療以不死之草，皆生，是為貫胸之民。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝請和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭以額角犀撅地也。漢書，終軍曰：愿受長纓，必羈南越王，致之闕下。難蜀父老曰：蓋聞天子之收夷、狄也，其義羈縻勿絕而已。 文鉞碧砮之琛，奇干善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，文鉞，未詳。一曰鉞當(dāng)為越。杜篤展武論曰：文越水震，鄉(xiāng)風(fēng)仰流。徐廣晉紀(jì)曰：鮮卑以碧石為寶。王沈魏書曰：東夷矢用楛，青石為鏃。孔安國尚書傳曰：砮中矢鏃也。家語，孔子曰：昔武王克商，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。周書曰：成王時，貢奇干善芳者，頭若雄雞，佩之，令人不昧?？钻嗽唬浩娓?，亦北狄。善芳者，鳥名。不昧，不忘也。周書曰：卜盧國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬。鼩犬，露犬也，能飛，食虎豹。又曰：白民乘黃。乘黃者，似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲白者若馬，鋸齒，食虎豹。盈衍儲邸，充仞郊虞；匭牘相尋，鞮譯無曠。儲邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。尚書曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：賈人啟櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路。周官曰：鞮鞻氏掌四夷之樂。禮記曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。尚書大傳曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。一尉候于西東，合車書于南北。暢轂埋轔轔之轍，綏而惟旍卷悠悠之?dāng)?。楊雄解嘲曰：東南一尉，西北一候。禮記曰：書同文，車同軌。毛詩曰：文茵暢轂。范曄后漢書曰：張綱埋其車輪于洛陽都亭。毛詩曰：有車轔轔。禮記曰：武車綏旌。魏都賦曰：虹旌攝麾以就卷。毛詩曰：悠悠斾旌。四方無拂，五戎不距，偃革辭軒，銷金罷刃。周書曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距，加用師旅。漢書，張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革為軒。陳琳應(yīng)機曰：冶刃銷鋒，偃武行德。天瑞降，地符升，澤馬來，器車出；紫脫華，朱英秀；佞枝植，歷草孳。詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。孝經(jīng)援神契曰：德至山陵，則澤出神馬。禮記曰：山出器車。禮斗威儀曰：人君乘土而王，其政太平，而遠(yuǎn)方神獻其朱英紫脫。宋均注曰：紫脫，北方之物，上值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當(dāng)之。尚書大傳曰：德先地序，則朱草生。瑞應(yīng)圖曰：朱草，亦曰朱英。田俅子曰：黃帝時，有草生于帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯為天子，蓂莢生于庭，為帝成歷。尚書帝命驗曰：舜受命，蓂莢孳。云潤星暉，風(fēng)揚月至；江海呈象，龜龍載文。京房易飛候曰：青云潤澤，蔽日在西北，為舉賢良。禮斗威儀曰：君乘土，其政平，則鎮(zhèn)星黃而多暉。禮含文嘉曰：朋友有舊，內(nèi)外有差，則箕為之直，月至風(fēng)揚。宋均曰：月至，月行以度至也。禮斗威儀曰：其君乘水而王，江海著其象，龜龍被文而見。宋均曰：龜龍，水物也，文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見于水，故曰被。方握河沈璧，封山紀(jì)石，邁三五而不追，踐八九之遙跡。帝王世紀(jì)曰：堯與羣臣沈璧于河，乃為握河記，今尚書候是也。孝經(jīng)鉤命決曰：封于太山，考績燔柴，禪于梁父，刻石紀(jì)號。禮記逸禮曰：三皇禪云云，五帝禪亭亭。史記，楚子西曰：孔子丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，八九，謂七十二君。曹植魏德論曰：越八九于往素，踵黃帝之靈矩。功既成矣，世既貞矣，信可以優(yōu)游暇豫，作樂崇德者歟？禮記曰：王者功成作樂。老子曰：王侯得一以為天下貞。曹植魏德論曰：帝猷成矣，股肱貞矣。尚書大傳曰：周公作樂，優(yōu)游三年。孫子兵法曰：人效死而上能用之，雖優(yōu)游暇譽，令猶行也。譽猶豫，古字通。周易曰：先王作樂崇德。 于時青鳥司開，條風(fēng)發(fā)歲，粵上斯巳，惟暮之春。左氏傳，郯子曰：青鳥氏司啟者也。易通卦驗曰：立春條風(fēng)至。楚辭曰：獻歲發(fā)春，汨吾南行。上巳，已見上文。毛詩曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，樹草自樂。禊飲之日在茲，風(fēng)舞之情咸蕩；去肅表乎時訓(xùn)，行慶動于天矚。周禮曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。尚書曰：八音克諧?？装矅唬褐C，和也。漢書，文帝詔曰：方春和時，草木羣生之物，皆有以自樂。禮傳曰：禊者，絜也。仲春之時，于水上釁絜也。論語曰：風(fēng)乎舞雩，詠而歸。蔡邕月令章句曰：秋冬肅急之后，故布生德，和政令，去肅急。禮記曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。載懷平圃，乃睠芳林。芳林園者，福地奧區(qū)之湊，丹陵若水之舊。殷殷上均乎姚澤，膴膴尚于周原。狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。山海經(jīng)曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望昆侖。十洲記曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，為舊宮，宮東筑山鑿池，號曰芳林園。遁甲開山圖曰：驪山之西原有阜，名曰風(fēng)涼，雍州之福地。西京賦曰：寔惟地之奧區(qū)神皋。帝王世紀(jì)曰：堯生于丹陵。呂氏春秋曰：顓頊生于若水，乃登為帝。又曰：舜陶于河濱，釣于雷澤，登為天子，賢士歸之，萬人譽之，陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。呂氏春秋曰：舜為天子，輙輙●●，莫不戴悅。高誘曰：●●，動而喜貌也。殷殷，或為●●，故兩引之。輙，知葉切。●，仕勤切。帝王世紀(jì)曰：瞽叟之妻曰握登，生舜于姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四岳薦舜，堯乃命于順澤之陽。毛詩曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，譙人。求中和而經(jīng)處，揆景緯以裁基。飛觀神行，虛檐鹽云構(gòu)。周禮曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中，陰陽之所和，故曰中和也。景，日也。緯，星也。毛詩曰：定之方中，作為楚宮。揆之以日，作為楚室。東京賦曰：飛閣神行，莫我能形。劉公干詩曰：大夏云構(gòu)。離房乍設(shè)，層樓間起，負(fù)朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮，鏡文虹于綺疏，浸蘭泉于玉砌。蜀都賦曰：百室離房。李尤平樂館銘曰：層樓通閣，禁闈洞房。爾雅曰：山東曰朝陽。西京賦曰：疏龍首以抗殿，狀巍峩以嶪岌。毛詩曰：王在靈沼。鄭玄禮記注曰：榮，屋翼也。傅玄陽春賦曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤東觀銘曰：房闥內(nèi)布，綺疏外陳。張衡七辨曰：回飆拂其寮，蘭泉注其庭。劉楨魯都賦曰：金陛玉砌，玄枑云阿。幽幽叢薄，秩秩斯干，曲拂邅回，潺湲徑復(fù)。楚辭曰：叢薄深林人上慓。毛詩曰：秩秩斯干，幽幽南山?；茨献釉唬呵鬟伝?，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅回，水流也。楚辭曰：川谷徑復(fù)流潺湲。新蓱泛沚，華桐發(fā)岫，雜夭采于柔荑，亂嚶聲于綿羽。禮記月令曰：季春之月，桐始華，蓱始生。爾雅曰：小洲曰沚，山有穴為岫。毛詩曰：桃之夭夭，灼灼其華。又曰：手如柔荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：綿蠻黃鳥。薛君注曰：綿蠻，文貌。禁軒承幸，清宮俟宴。緹帷宿置，帟幕宵懸。如淳漢書注曰：省中本為禁中，然乘輿之物，通呼曰禁。漢書曰：太仆先清宮。南都賦曰：朱帷連綱。鄭司農(nóng)周禮注曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，皆以繒為之。既而滅宿澄霞，登光辨色，式道執(zhí)殳，展軨効駕，徐鑾警節(jié)，明鍾暢音。宿，列宿也。張平子?xùn)|京賦曰：以須消啟明，掃朝霞，登天光于扶桑。禮記曰：朝辨色始入。漢書曰：式道，左右中候也。毛詩曰：伯也執(zhí)殳。禮記曰：君車已駕，則仆展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具視也。效駕，白已駕也。淳于斗酒說曰：明鍾擊磬，調(diào)歌紼舞。七萃連鑣，九斿由齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽七命曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕釋誨曰：羣車方奔于險路，安能與之齊軌？東京賦曰：龍輅充庭，云旗拂霓。列子曰：秦青撫節(jié)悲歌，聲振林木。魚甲煙聚，貝胄星羅。重英曲瑵側(cè)絞之飾，絕景遺風(fēng)之騎。昭灼甄部，駔祖朗駿函列，虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。孫卿子曰：楚鮫革犀兕以為甲，堅如金石。毛詩曰：公徒三萬，貝胄朱綅。又曰：二矛重英。西京賦曰：葩瑵曲莖。魏書曰：上所乘馬名絕景，為矢所中。呂氏春秋曰：故須青龍之匹，遺風(fēng)之乘。孫子兵法曰：長陳為甄。魏都賦曰：冀馬填廐而駔駿。周易曰：虎視眈眈。南都賦曰：馬鹿超而龍驤。潘岳閑居賦曰：炮石雷駭。嵇康贈秀才詩曰：風(fēng)馳電逝。說文曰：轟轟，羣車聲也。羽獵賦曰：隱隱軫軫，被陵緣坂，莫莫紛紛，山谷為之風(fēng)飆。左思吳都賦曰：羌難得而縷。 爾乃回輿駐罕，岳鎮(zhèn)淵渟，睟邃容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。東觀漢記曰：天子行有罼罕。孫子兵法曰：其鎮(zhèn)如山，其渟如淵。石崇楚妃嘆曰：矯矯莊王，淵渟岳峙。孟子曰：君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，睟然見于面。趙岐曰：睟，潤澤貌也。毛詩曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之幾。古逸詩云：羽觴隨流波。楚辭曰：蕙肴蒸兮蘭藉。子虛賦曰：涌泉清池。激水推移。葆佾陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，鑰動邠詩。張晏漢書注曰：以翠羽為葆也。佾，舞行列也。毛詩曰：我姑酌彼金罍。禮記曰：器用陶匏。司馬彪續(xù)漢書曰：執(zhí)干戚，舞云翹。周禮曰：鑰章掌土鼓豳鑰。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。召鳴鳥于弇庵州，追伶?zhèn)愑趲O谷；發(fā)參差于王子，傳妙靡于帝江。山海經(jīng)曰：弇州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風(fēng)。漢書，黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹鳎鲋帲≈駧O谷，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鍾之宮。孟唐曰：解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節(jié)者，楚辭曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思？列仙傳曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。山海經(jīng)曰：天山有神鳥，其狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。正歌有闋，羽觴無筭。上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱燕之在藻，知和樂于食蘋。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。儀禮曰：工告于樂正曰：正歌備。禮記曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。楚辭曰：瑤漿蜜勺實羽觴。燕禮曰：無筭之爵。毛詩曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。毛詩序曰：鹿鳴廢則和樂缺。詩曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。桑榆，日所入也。東觀漢記，光武曰：失之東隅，收之桑榆。毛詩曰：湛湛露斯，在彼豐草。有詔曰：今日嘉會，咸可賦詩。周易曰：嘉會足以合禮。楊雄蜀都賦曰：吉日嘉會。凡四十有五人，其辭云爾。 文選考異 注「莊子曰北門成問于黃帝曰帝張咸池之樂于洞庭之野」袁本作「張樂已見上文周易曰時乘六龍以御天」十六字，是也。茶陵本誤與此同。 注「維十月五祀」茶陵本「月」作「有」，是也。袁本亦誤「月」。 注「明則有禮樂」袁本、茶陵本無此五字。案：此尤校補也。 注「尚書璇璣玉鈐曰」案：「玉」字不當(dāng)有。各本皆衍。 注「制作六經(jīng)洪業(yè)」陳云下脫「也」字，是也。各本皆脫。 注「世祖立皇太子長楸」何?！搁薄垢摹疙?，陳同。各本皆誤。 跨掩昌姬袁本、茶陵本「掩」作「蹍」。案：善注無明文可考，二本不著校語，或同五臣作「蹍」，但必當(dāng)有音，今蓋注不全也。二本「蹍」下有「女展」。 注「帝王子弟」案：「帝」上當(dāng)有「高」字。各本皆脫。 注「秦后太子來仕」何校云「太」字衍，陳同。各本皆衍。 注「王仕于晉也」何?！竿酢垢摹竵怼?，陳同，是也。各本皆誤。 注「若稽古帝堯」案：「若」上當(dāng)有「粵」字。各本皆誤。 注「譙周考史曰」陳云「考史」當(dāng)作「古史考」，是也。各本皆誤。 注「薖饑意」袁本、茶陵本無此三字。案：此尤校添也。 注「后漢賈琮為冀州刺史車垂赤帷而行及至州自言曰」袁本作「范曄后漢書曰賈琮為冀州刺史琮之部升車言曰」，是也。茶陵本幷入五臣，與此同，皆非。 注「何反垂帷裳」袁本「何」下有「有」字，是也。茶陵本與此同，非。 注「為嫖姚校尉」案：此有誤也。正文作「彯搖」，與注不相應(yīng)。考史記作「剽姚」，漢書作「票姚」，服虔音「飄搖」，師古曰「荀悅漢紀(jì)作票鷂」，字皆不作「嫖」。疑此注善引漢書自作「票姚」，其下或幷引服音，且有「彯搖」與「票姚」異同之注而不全。 注「丁白為武猛校尉」何校「白」改「原」，陳同，是也。各本皆誤。范蔚宗書何進傳有，其證矣。 注「百姓皆安」袁本、茶陵本皆作「遂」，是也。 注「杜氏幽求子曰」下至「有竹馬之歡」袁本、茶陵本無此二十二字。案：二本因善同五臣而節(jié)去也，有者是。 注「東越侮食」袁本「侮」作「?！埂０福骸负！棺之?dāng)是也。詳注意，上句當(dāng)云「古本作海食」，而引此以解之。其上作「晦」，下作「侮」，不相應(yīng)，皆訛字，唯袁此一字未誤也。至于「侮食」，在「古本」之上已解訖矣。茶陵本作「侮」，誤與此同。今本周書亦作「侮食」，又非善所見。困學(xué)紀(jì)聞譏元長用之，皆就今本文選、今本周書而言，似未深得其理。 注「蓋聞天子之收夷狄也」袁本、茶陵本「收」作「牧」，是也。 匭牘相尋陳云據(jù)注「牘」當(dāng)作「櫝」。案：各本所見皆誤。 注「禮記逸禮曰」袁本無下「禮」字，茶陵本有。案：此似當(dāng)作「逸禮記曰」。各本皆誤。 注「孔子丘述三五之法」案：「子」字不當(dāng)有，各本皆衍。 注「譽猶豫古字通」案：「猶」當(dāng)作「與」。各本皆誤。 注「十洲記曰」何云「十洲記」或是「丹陽記」。陳云書名疑有誤。案：何、陳所校皆未是也，「洲」當(dāng)作「州」，說已見前。 注「齊有天子」案：「子」當(dāng)作「下」。各本皆誤。 注「名曰風(fēng)涼」案：「風(fēng)涼」當(dāng)作「涼風(fēng)」。各本皆誤?！笡鲲L(fēng)」見淮南地形訓(xùn)，卽離騷之「閬風(fēng)」。史記「惠王閬」，索隱云「系本名毋涼」，是「涼」、「閬」通用也。 注「周禮曰以土圭之法」下至「緯星也」茶陵本無此三十九字，袁本此節(jié)注幷入五臣，皆非也。尤所見是。 秩秩斯干袁本「斯干」下有校語，善作「清千」。茶陵本無校語。案：袁所見誤也。 金瓟在席袁本、茶陵本「瓟」作「匏」。案：善引禮記為注，「匏」字是也?！腑敗闺m「匏」之別體，但元長用此，未見其證。 鑰動邠詩何校「邠」改「豳」。案：所改未是也。善引周禮為注字作「豳」，故何據(jù)之?？急闭髻x「息郇邠之邑鄉(xiāng)」，善引漢書「豳鄉(xiāng)」而云「豳」與「邠」同。西征賦「化流岐豳」，善注引史記「立國于邠」而云「邠」與「豳」同。此注或未全，袁、茶陵二本正文「邠」下有「豳」字，未必非割裂善注而為之也。 注「取竹嶰谷」案：此有誤也。下引孟康「解脫也」，不得此作「嶰」，與之不相應(yīng)?？紳h書作「解」，顏引孟注而云「一說昆侖之北谷名也」。晉灼曰：「谷名是也?！乖L以之與「弇州」偶句，正從谷名之說，與孟迥別。廣雅釋山曰：「嶰，谷也?！箘Y林吳都賦注曰：「嶰谷，昆侖北谷也。」字皆作「嶰」。此正文亦必然。由是推之，善注此作「解」，引孟注，末當(dāng)幷引一說，且有「解」、「嶰」異同之注，乃為可通。今各本皆脫誤。無以訂之矣。 王文憲集序 任彥升 公諱儉，字仲寶，瑯邪臨沂魚依人也。蕭子顯齊書曰：王儉，字仲寶。其先自秦至宋，國史家諜待協(xié)詳焉?，樞巴跏箱浽唬和跏现瘸鲎灾芡踝訒x。秦有王翦、王離，世為名將。七略曰：子云家諜，言以甘露元年生也。晉中興以來，六世名德，海內(nèi)冠冕。晉中興書曰：王祥弟覽生導(dǎo)，導(dǎo)生洽，洽生珣，珣生曇首。沈約宋書曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣。晉中興書，庾冰疏曰：臣因家寵，冠冕當(dāng)世。古語云：「仁人之利，天道運行。」左氏傳，君子曰：仁人之言，其利博哉！莊子曰：天道運行，而無所積，故萬物成。故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。晉中興書曰：魏徐州刺史任城呂虔有刀，工相之，為三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：茍非其人，乃或為害。卿有公輔之量，故以此相與。及祥死之日，以刀授弟覽曰：吾兒凡，汝后必興之，足稱此刀，故以相與。王氏家譜曰：初王導(dǎo)渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：吉無不利。淮水絕，王氏滅。若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。史記曰：王翦者，潁陽人也。事秦，始皇使翦將兵而攻趙閼與，破之，后遂拔趙。陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙王?？装矅袝鴤髟唬阂詺⒅箽?，終無犯者。漢書曰：王吉，字子陽，瑯邪人也，為諫議大夫。子駿，亦為諫議大夫，超遷御史大夫。吉居長安，其東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里固請吉令還婦。子駿，元帝時為御史大夫，妻死不復(fù)娶。漢書張賀贊曰：賀之陰德，亦有助云。 公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之機。周易曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。又，子曰：知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知而未嘗復(fù)行。韓康伯曰：在理則昧，造形則悟，顏子之分也。失之于幾，故有不善，得之于二，不遠(yuǎn)而復(fù)，故知之未嘗復(fù)行也。信乃昴宿垂芒，德精降祉，春秋佐助期曰：漢相蕭何，昴星精。垂芒，謂發(fā)秀也。精，星也。異苑曰：汝南陳仲弓從諸息姓詣潁川荀季和父子，于時德星為之聚。太史奏，五百里內(nèi)必有賢人集焉。有一于此，蔚為帝師。漢書曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書曰：讀是則為王者師。況乃淵角殊祥，山庭異表；論語撰考讖曰：顏回有角額似月形。淵，水也。月是水積，故名淵。摘輔像曰：子貢山庭斗繞口，謂面有三庭，言山在中鼻高有異相也。故子貢至孝，顏回至仁也。望衢罕窺其術(shù)，觀海莫際其瀾。孟子曰：觀海有術(shù)，必觀其瀾。趙岐曰：瀾，水中大波也。宏覽載籍，博游才義。若乃金版玉匱之書，海上名山之旨；七略曰：太公金版玉匱，雖近世之文，然多善者。抱樸子曰：鄭君有玉匱記、金版經(jīng)。范曄后漢書曰：荀爽遭黨錮，隱于海上，又遁漢濱以著述為事，題為新書，凡百余篇。司馬遷書曰：仆誠著此書，藏諸名山。沈郁澹雅之思，離堅合異之談。楊雄為方言。劉歆與雄書曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此書。莊子，公孫龍問于魏牟曰：龍少學(xué)先王之道，長明仁義之行，合同異，離堅白。呂氏春秋曰：相劍者曰：白所以為堅也，黃所以為紉也，黃白雜，則堅且紉，良劍也。難者曰：黃白雜，則不堅且不紉，又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得為利劍也？莫不總制清衷，遞為心極。斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎？言金版玉匱之書，無不制在情衷，為心之極。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之絕境也。然其不可窮而盡者，其唯有神用乎？言難測也。衷，中心也。虛明，亦心也。然檢鏡所歸，人倫以表，云屋天構(gòu)，匠者何？自咸洛不守，憲章中輟。劉琨勸進表曰：仍承西朝不守。禮記曰：仲尼憲章文、武。賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，晉中興書曰：賀循，字彥先，博覽羣書，尤明三禮，為江東儒宗，征拜博士。又曰：諸葛恢，字道明，時潁川荀顗，字道明，陳留蔡謨，字道明，俱有名譽，號曰中興三明。時人為之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀、葛清。闕典未補，大備茲日。劇秦美新曰：帝典闕而不補。至若齒危發(fā)秀之老，含經(jīng)味道之生，鄭玄禮記注曰：危，高也。然齒危，謂高年也。發(fā)秀，猶秀眉也。東觀漢記，杜詩謂功曹郭丹曰：今功曹稽古含經(jīng)，可謂至德?；缸T答楊雄書曰：子云勤味道腴。莫不北面人宗，自同資敬。漢書曰：于定國為廷尉，乃迎學(xué)春秋，身執(zhí)經(jīng)，北面?zhèn)涞茏佣Y。孝經(jīng)曰：資于事父以事母，而敬同。性托夷遠(yuǎn)，少屏塵雜，自非可以弘獎風(fēng)流，增益標(biāo)勝，未嘗留心。習(xí)鑿齒晉陽秋曰：王夷甫、樂廣，俱以宅心事外，名重于時。故天下之言風(fēng)流者，稱王、樂焉。 朞歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。蕭子顯齊書曰：王僧虔兄僧綽之子儉。又曰：世祖卽位，遷僧虔為侍中，薨，贈司空，侍中如故，謚簡穆公。年始志學(xué)，家門禮訓(xùn)，皆折衷丁仲于公。論語，子曰：吾十有五而志于學(xué)。羽獵賦序曰：不折衷于泉臺。孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。毛詩曰：張仲孝友。尚書大傳曰：伯禽與康叔朝于成王。見于周公，三見而三笞之?？凳逵旭斏?，乃與伯禽問于商子曰：吾二子見于周公，三見而三笞，何也？商子曰：南山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子蓋往觀焉。于是二子如其言而往觀之，見橋木高而仰，見梓木實而俯，反以告商子。商子曰：橋者，父道也；梓者，子道也。二子明日復(fù)見，入門而趨，登堂而跪，周公迎拂其首而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實對。公曰：君子哉，商子也！言王公有孝友之性，自天而成，豈惟見橋梓而知也。夷，平也。體，性也。韋，皮繩，喻緩也。弦，弓弦，喻急也。孫子曰：由禮則雅，不由禮則夷。韓子曰：西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。言王公平雅之性，無待此韋弦以成也，蓋自天性得中也。汝郁之幼挺淳至，黃琬之早標(biāo)聰察，曾何足尚？東觀漢記曰：汝郁，字幼異，陳國人。年五歲，母被病不能飲食，郁常抱持啼泣，亦不肯飲食。母憐之，強為餐飯，欺言已愈。郁察母顏色不平，輙復(fù)不食。宗親共奇異之，因字幼異。挺，拔也。淳至，謂淳孝之甚至也。范曄后漢書曰：黃琬，字公琰，少失父母而辨慧，祖父瓊育之。瓊初為魏郡太守，建和元年正月，日蝕，京師不見，而瓊以狀聞。梁太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所出。琬年七歲，在傍曰：何不言日蝕之余，如月之初。瓊大驚，卽以其言應(yīng)詔。標(biāo)，立也。言此二子淳孝聰察，比之王公，則二子曾何足尚也。年六歲，襲封豫寧侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。蕭子顯齊書曰：儉數(shù)歲襲爵豫寧侯，拜受茅土，流涕嗚咽。江表傳曰：潘浚見孫權(quán)，涕泣交橫，哀咽不能自勝。初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協(xié)。及卽位，有詔廢毀舊塋，投棄棺柩。公以死固請，誓不遵奉，表啟酸切。義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。太宗，宋明帝也。蕭子顯齊書曰：宋明帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離，儉因人自陳，密以死請，故事不行。初拜秘書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜駙馬都尉。吳均齊春秋曰：宋明帝太始中，儉尚陽羨公主，拜駙馬都尉，為秘書郎，太子舍人。元徽初，遷秘書丞。沈約宋書曰：蒼梧王改年曰元徽。吳均齊春秋曰：儉超遷秘書丞。于是采公曾之中經(jīng)，刊弘度之四部；蕭子顯齊書曰：儉又撰定元徽四部書目。王隱晉書曰：荀勖，字公曾，領(lǐng)秘書監(jiān)，與中書令張華依劉向別錄整理錯亂，又得汲冢竹書，身自撰次，以為中經(jīng)。臧榮緒晉書曰：李充，字弘度，為著作郎。于時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分為四部，甚有條貫，秘閣以為永制，五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。依劉歆七略，更撰七志。蕭子顯齊書曰：秘書丞上表求校墳籍，撰七志四十卷，上表獻之。漢書曰：劉歆緫羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。蓋嘗賦詩云：稷契匡虞夏，伊呂翼商周。自是始有應(yīng)務(wù)之跡，生民屬心矣！時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。沈約宋書曰：袁粲，字景倩，順帝卽位，遷中書監(jiān)，司徒，侍中。袁喬與褚左軍解交書曰：雖欲虛詠濠肆，脫落儀制，其能得乎？見公弱齡，便望風(fēng)推服，嘆曰：衣冠禮樂在是矣！吳均齊春秋曰：儉精神秀徹，體識聰異，司徒袁粲見之，嘆曰：宰相之門也。栝栢豫章雖小，已有棟梁之氣矣。時粲位亞臺司，公年始弱冠，春秋漢含孳曰：三公象五岳，在天法三能。臺與能同。禮記曰：人生二十曰弱冠。年勢不侔，公與之抗禮。漢書，婁敬曰：今欲比隆成、康之時，臣竊以不侔矣。又曰：將軍衛(wèi)青位既益尊，然汲黯與抗禮。因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。韓詩曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。老子曰：知足不辱，知止不殆。粲答詩曰：老夫亦何寄？之子照清襟。 服闋，拜司徒右長史。儉遭所生母憂服闋也。司徒，袁粲也。出為義興太守，風(fēng)化之美，奏課為最。漢書曰：倪寬為司農(nóng)都尉，大司農(nóng)奏課聯(lián)最。韋昭曰：聯(lián)得第一也。還除給事黃門侍郎，旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。魏志曰：毛玠，字孝先，陳留人也。少為縣吏，以公清稱。魏國初建，以玠為尚書仆射，復(fù)典選舉。傅暢晉諸公贊曰：王戎為選官，時李重、李毅二人操異，俱處要職，戎以識會待之，各得其所。玠音介。俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。蕭子顯齊書曰：升明二年，儉遷長史兼侍中，以父終此職固讓。沈約宋書曰：王僧綽遷侍中，二兇巫蠱事渫，上召僧綽具言之。劭于宮夜饗將士，僧綽密以啟聞，頃之，劭亂，檢太祖巾箱，得僧綽所啟饗士幷廢諸王事，乃收害焉。世祖贈散騎常侍金紫，謚愍侯。補太尉右長史。蕭子顯齊書曰：進太祖太尉也。時圣武定業(yè)，肇基王命，圣武，謂齊高帝也。干寶晉武革命論曰：高、光爭伐，定功業(yè)也。尚書曰：至于太王，肇基王跡。寤寐風(fēng)云，實資人杰。毛詩曰：寤寐思服。毛萇曰：服，思之也。周易曰：云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物覩。漢書，高祖曰：夫運籌于帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之。是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。若漢高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已見上文。班固漢書贊曰：劉向稱董仲舒有王佐之才。俄遷左長史。齊臺初建，蕭子顯齊書曰：進太祖位相國為齊公也。以公為尚書右仆射，領(lǐng)吏部，時年二十八。宋末艱虞，百王澆季。班固漢書贊曰：漢承百王之弊。禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀(jì)，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。 太祖受命，太祖，謂齊高祖也。以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。建元二年，遷尚書左仆射，領(lǐng)選如故。自營合分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。應(yīng)劭漢官儀曰：獻帝建始四年，始置左右仆射，以執(zhí)金吾營合為左仆射，衛(wèi)臻為右仆射。今以策劭為營合，誤也。營，役瓊切。合，烏合切。虞預(yù)晉書曰：盧欽少好學(xué)，為尚書仆射，領(lǐng)吏部，欽清實選舉，稱為廉平。尋表解選，詔加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。固辭侍中，改授散騎常侍，余如故。太祖崩，遺詔以公為侍中尚書令鎮(zhèn)國將軍。永明元年，進號衛(wèi)將軍。二年，以本官領(lǐng)丹陽尹。本官，謂侍中尚書令。六輔殊風(fēng)，五方異俗。漢書曰：兒寬遷左內(nèi)史，表奏開六輔渠。韋昭注曰：六輔，謂京兆、馮翊、扶風(fēng)、河?xùn)|、河南、河內(nèi)。五方，已見上文。公不謀聲訓(xùn)，而楚夏移情。楊雄與桓譚書曰：望風(fēng)景附，聲訓(xùn)自結(jié)。史記曰：淮南、沛、陳、汝南郡，此西楚也。潁川、南陽，夏人之居也，故至今謂之夏。故能使解劍拜仇，歸田息訟。謝承后漢書曰：許荊，字子張，吳郡人。兄子世，嘗報讎殺人，其讎操兵欲殺世，荊與相遇，乃解劍長跪曰：今愿身代世死。仇讎者曰：許掾，郡中稱君為賢，何敢相侵。遂解劍而去。漢書曰：韓延壽為東郡太守，春因行縣至高陵，人有昆弟相與訟田，延壽乃自悔責(zé)，閉合不出。于是訟者宗族傳相責(zé)讓，此兩昆弟深自悔，皆自肉袒謝，愿以田相移，終不敢復(fù)爭。延壽乃起聽事。前郡尹溫太真劉真長，或功銘鼎彝，或德標(biāo)素尚，王隱晉書曰：溫嶠，字太真，太原人也。為郡尹，后平蘇峻之亂。臧榮緒晉書曰：劉惔，字真長，沛國人也。為丹陽尹，性重莊、老。禮記曰：鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德，美功烈勛勞而酌之祭器。左氏傳，臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功以示子孫?？仔烂突⑿性唬吼嚥皇承拜锊?，倦不息無終里，邪蒿乖素尚，無終喪若始。臭味風(fēng)云，千載無爽。言其感應(yīng)，千載不差也。左氏傳，季武子謂晉范宣子曰：今譬于草木，寡君之臭味也。楚辭曰：虎嘯而谷風(fēng)至，龍舉而景云從。言物類之相感也。王逸曰：虎，陽物也。谷風(fēng)，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風(fēng)至而應(yīng)其類。龍，介蟲，陰物也。景云，亦陰也。言神龍將舉升天，則景云覆而扶之，輔其類也。親加吊祭，表薦孤遺，遠(yuǎn)協(xié)神期，用彰世祀。左氏傳，史趙曰：盛德必百世祀。時簡穆公薨，以撫養(yǎng)之恩，特深恒慕，表求解職，有詔不許。蕭子顯齊書曰：儉父僧綽遇害，為叔父僧虔所養(yǎng)。 國學(xué)初興，華夷慕義，經(jīng)師人表，允資望實。漢書，平帝詔曰：校書置經(jīng)師一人。任昉雜傳，魏德公謂郭林宗曰：經(jīng)師易獲，人師難遭。何法盛晉中興書曰：王安期為東海王越記室參軍。勑子毗曰：王參軍人倫之表，汝其師之。復(fù)以本官領(lǐng)國子祭酒，三年，解丹陽尹，領(lǐng)太子少傅，余悉如故。掛服捐駒，前良取則，臥轍棄子，后予胥怨。掛服，未詳。王隱晉書曰：王遜，字劭伯，為上洛太守。遜在郡有私馬生駒，私牛生犢，悉留以付郡。云是為郡所產(chǎn)，以還官也。三輔決錄曰：長安劉氏，唯有孟公，談?wù)呷t。范曄后漢書曰：侯霸，字君仲，為臨淮太守。王莽敗，霸卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓號哭遮使者車，或當(dāng)?shù)蓝P，皆曰：愿乞侯君復(fù)留朞年，百姓乃戒其乳婦，棄其孩子，侯君當(dāng)去，必不能全也。尚書曰：湯初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚獨后予。言儉解丹陽尹，百姓亦如此戀之?；侍硬获嫣熳?，俯同人范，師友之義，穆若金蘭。蜀志曰：諸葛亮與杜徽書曰：今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。說苑曰：燕昭王問于郭隗曰：寡人地狹人寡，齊人削取八城，宗廟恐危，社稷存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣，其實師也；王者之臣，其實友也。王誠能與隗，請為天下之士開路。周易曰：二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。又領(lǐng)本州島大中正，頃之解職。四年，以本號開府儀同三司，余悉如故。本號，衛(wèi)將軍也。謙光愈遠(yuǎn)，大典未申。謂辭儀同三司也。周易曰：謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。六年，又申前命，儀同三司之命。七年，固辭選任，帝所重違，選任，尚書令也。謝承后漢書曰：楊賜讓還侯爵，朝廷重違其志也。詔加中書監(jiān)，猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。言昔者任非其人，或?qū)＼嚩氉?，或發(fā)志于見奪，今儉有德，故專車者追恨，失之者甘心。臧榮緒晉書曰：和嶠為黃門侍郎，遷中書令，舊監(jiān)令共車入朝。及嶠為令，荀勖為監(jiān)，嶠不禮勖，常以意氣加之，每同乘，高抗專車而坐，乃使監(jiān)令異車，自嶠始也。晉中興書曰：荀勖，字公曾，從中書監(jiān)為尚書令，人賀之，乃發(fā)恚云：奪我鳳皇池，卿諸人賀我邪？ 夫奔競之涂，有自來矣。晉諸公贊曰：傅宣定九品未訖，劉疇代之，悉改宣法。于是人人望品，求者奔競。以難知之性，協(xié)易失之情，桓子新論曰：凡人性難極也，難知也，故其絕異者，常為世俗所遺失焉。必使無訟，事深弘誘。論語，子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？公提衡惟允，一紀(jì)于茲，漢書曰：衡，平也，所以平輕重也。言選曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。韓子曰：貴賤不相踰，愚智提衡而立。孫綽王蒙誄曰：提衡左府，舉直閑邪?？装矅袝鴤髟唬菏暝患o(jì)。拔奇取異，興微繼絕。王隱晉書，羊祜曰：吾不能取異于屠釣，拔奇于版筑，豈不愧知人之難哉！興微，卽興滅也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。望側(cè)階而容賢，候景風(fēng)而式典。燕丹太子曰：田光見太子，太子側(cè)階而迎。家語，孔子謂魯哀公曰：衛(wèi)有士曰慶足者，國有大事，則必赴而治之；國無事，則退而容賢。靈公悅而敬之。王肅曰：言其所以退，欲以容賢于朝也?；茨献釉唬壕帮L(fēng)至，施爵祿，賞有功。春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍?；食F慟，儲鉉傷情。漢書，疎廣曰：太子，國儲副君。周易曰：鼎，金鉉。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。有識銜悲，行路掩泣。說苑，雍門周說孟嘗君曰：有識之士，莫不為足下寒心酸鼻。論衡曰：行路之人，皆能論之。豈直舂者不相，工女寢機而已哉！史記，趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉絳圣賢本紀(jì)曰：子產(chǎn)治鄭二十年，卒，國人哭于巷，婦人哭于機。故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道邁舟航？尚書，高宗曰：若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟檝。沒世遺愛，古之益友。左氏傳曰：子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。班固漢書贊曰：劉向指明梓柱，以推廢興，豈非直諒多聞，古之益友與？追贈太尉，侍中中書監(jiān)如故。給節(jié)，加羽葆鼓吹，增班劍六十人，漢官儀曰：班劍者，以虎皮飾之。謚曰文憲，禮也。謚法曰：忠信接禮曰文，博文多能曰憲。 公在物斯厚，居身以約。玩好絕于耳目，布素表于造次。齊春秋曰：儉不好聲色，未嘗游宴，衣裘服用，自周而已。周禮曰：凡式貢之余財，以供玩好之用。尚書曰：弗役耳目，則百度惟貞。論語，子曰：造次必于是。室無姬姜，門多長者。左氏傳，君子曰：詩曰：雖有姬姜，無棄憔悴。漢書曰：陳平少時家貧，然門外多長者車轍。立言必雅，未嘗顯其所長；孝經(jīng)援神契曰：矜莊嚴(yán)栗，出言必雅。孫資別傳曰：朝臣會議，資奏是非，擇善者推而成之，終不顯己之德。持論從容，未嘗言人所短。風(fēng)俗通曰：太尉范滂辨于持論。謝承后漢書曰：夏勤從容議論。吳志曰：是儀時時有所進，未嘗言人之短。弘長風(fēng)流，許與氣類；檀道鸞晉陽秋曰：謝安為桓溫司馬，不存小察，盡弘長之風(fēng)。風(fēng)流，已見上文。謝承后漢書曰：桓●邴營氣類經(jīng)緯士人。雖單門后進，必加善誘；三輔決錄曰：王豹出自單門。論語曰：夫子善誘人。勖以丹霄之價，弘以青冥之期。鍾會集言，程盛曰：丹霄之鳳，青冥之龍。公銓品人倫，各盡其用，廣雅曰：稱謂之銓。聲類曰：銓，所以稱物也。居厚者不矜其多，處薄者不怨其少。老子曰：前識者，道之華而愚之始，是以大丈夫處厚不處薄。窮涯而反，盈量知歸。莊子，市南子曰：君涉于江南，而浮于四海，望之而不見其涯。愈往而不知其所窮，送君者皆自涯而反。皇朝以治定制禮，功成作樂，禮記曰：王者功成作樂，治定制禮。思我民譽，緝熙帝圖。左氏傳曰：晉悼公卽位，六官之長，皆民譽也。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。帝圖，已見上文。雖張曹爭論于漢朝，荀摯至競爽于晉世，東觀漢記曰：張酺拜太尉。章帝詔射聲校尉曹褒，案漢舊儀制漢禮。酺以為褒制禮，非禎祥之特達，有似異端之術(shù)，上疏曰：褒不被刑誅，無以絕毀實亂道之路。臧榮緒晉書曰：太尉荀顗，先受太祖勑，述新禮。太康初，尚書仆射朱整奏付尚書郎摯虞討論之，虞表所宜增損條目，改正禮新昔異狀，凡十五事。左氏傳，晏子曰：二惠競爽猶可。無以仰摸淵旨，取則后昆。尚書曰：以義制事，以禮制心，垂裕后昆。每荒服請罪，遠(yuǎn)夷慕義，宣威授指，寔寄宏略。理積則神無忤往；事感則悅情斯來。無是己之心，事隔于容；罕愛憎之情，理絕于毀譽。造理常若可干，臨事每不可奪；約己不以廉物，弘量不以容非。魏文帝典論曰：君子謹(jǐn)乎約己，弘乎接物。魏志，孟康薦崔林曰：體高雅之弘量。謝承后漢書，郎顗章曰：陛下寬不容非。攻乎異端，歸之正義。論語曰：攻乎異端，斯害也已。 公生自華宗，世務(wù)簡隔，魏志，曹植上疏曰：華宗貴族，必應(yīng)斯舉。漢書曰：嚴(yán)安、徐樂上書言世務(wù)。至于軍國遠(yuǎn)圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。若乃明練庶務(wù)，鑒達治體，潘尼潘岳碣曰：君深達治體，垂化三宰。懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀(jì)；訊之遺老，耳目所不接。至若文案自環(huán)，主者百數(shù)，皆深文為吏，積習(xí)成奸，漢書曰：張湯務(wù)在深文，拘守職之吏。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：積習(xí)而成，不敢獨否。蓄筆削之刑，懷輕重之意。漢書曰：今有司請定法，削卽削，筆卽筆。服虔曰：言隨君意也。又曰：嚴(yán)延年為涿郡太守，掾趙繡按高氏，卽為兩劾，欲先白其輕者。觀延年意焉，怒乃出其重劾。公乘理照物，動必研機。晉中興書，謝安石上疏曰：王恭超登清任，當(dāng)虛心乘理。周易曰：夫易所以極深研幾。當(dāng)時嗟服，若有神道。周易曰：圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。豈非希世之雋民，瑚璉之宏器？汝南先賢傳曰：謝子微高才遠(yuǎn)見，許劭年十八時，乃嘆息曰：此希世之偉人也。論語，子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。 昉行無異操，才無異能，得奉名節(jié)，迄將一紀(jì)。魏志，董昭謂太祖曰：明公樂保名節(jié)，而無大責(zé)。一言之譽，東陵侔于西山；一●之榮，鄭璞踰于周寶。路粹為曹公與孔融書曰：邀一言之譽者，計有余矣。莊子曰：伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。彼所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉，一也。司馬彪曰：東陵，陵名，今屬濟南也。法言曰：夷齊無仲尼，則西山餓夫。列子曰：吾師老商氏，三年之后，始得夫子一●而已。戰(zhàn)國策，應(yīng)侯曰：鄭人謂玉之未理者為璞，周人謂鼠之未臘者為璞。周人懷璞過鄭，問賈曰：欲買璞乎？鄭賈曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因謝而不取。高誘曰：理，治也。鼠未燥臘者號之為璞。尚書曰：弘璧琬琰，在西序?？装矅唬航詺v代傳寶。士感知己，懷此何極！曹植祭橋玄文曰：士死知己，懷此無忘。出入禮闈，朝夕舊館，十州記曰：崇禮闈，卽尚書上省門；崇禮東建禮門，卽尚書下舍門。然尚書省二門名禮，故曰禮闈也。瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩。孫卿子，孔子謂哀公曰：吾入廟仰視榱棟，俛見幾筵，君以此思哀，則哀將焉而不至矣。公自幼及長，述作不倦。仲長子昌言曰：子長、班固，述作之士。固以理窮言行，事該軍國，豈直雕章縟采而已哉？說文曰：縟，繁也，彩色也。若乃統(tǒng)體必善，綴賞無地，王彪之賦曰：于是乎統(tǒng)體而詠之。雖楚趙羣才，漢魏眾作，曾何足云！曾何足云！楚有屈原，趙有荀卿，漢則司馬、楊雄，魏則陳思、王粲。昉嘗以筆札見知，思以薄技效德，陸機表詣吳王曰：臣本以筆札見知?；茨献釉唬糊R伐楚，市偷進，謂楚將子發(fā)曰：臣有薄技，愿而行之。是用綴緝遺文，永貽世范。袁宏三國名臣贊序曰：風(fēng)軌德音，為世作范。為如干秩，如干卷。所撰古今集記今書七志，為一家言，不列于集。集錄如左。 文選考異 注「潁陽人也」陳云「潁」，「頻」誤，是也。各本皆訛。 注「知幾其神乎」案：「幾」當(dāng)作「機」，及下文「動必研機」，注同正文。袁本皆有校語，云善從木。此注各本皆作「幾」，必幷五臣于善而誤也?？忌啤笝C」，五臣「幾」，袁、茶陵二本于為石仲容與孫皓書、檄蜀文已有校語可證。周易系辭上「研幾」釋文云「幾如字，本或作機」。鄭云「機當(dāng)作幾，幾，微也」。依善所引下系，本或作「知機」、「見機」、「庶機」，但不盡見釋文也。茶陵本此及下正文作「幾」，無校語，以五臣亂善甚明，不獨此注誤其字矣。 注「垂芒謂發(fā)秀也精星也」袁本無此九字，有「生于豐通于制度」七字，是也。茶陵本脫此節(jié)注，非。又案：二本此九字在五臣銑注，尤錯入善注中，大誤，當(dāng)訂正。 注「無不制在情衷」案：正文「情」作「清」，與此不相應(yīng)。各本盡同，無以訂之。 匠者何袁本、茶陵本下有「工」字，云善無。何校添「工」字。陳云下脫「工」字。案：此疑各本所見傳寫脫也。 注「穎川荀顗」陳云「顗」當(dāng)作「闿」，是也。各本皆誤。今晉書諸葛恢傳所載正作「闿」字。 注「以事母而敬同」茶陵本「母」作「君」，是也。袁本亦誤「母」。 注「二子蓋往觀焉」袁本「蓋」作「盍」，是也。茶陵本此節(jié)注幷善于五臣，非。 注「言王公有孝友之性」下至「喻急也」袁本無此三十八字。案：無者最是，乃五臣向注錯入。茶陵本所幷正有此，非。下各條皆同。 注「董安于之心緩」何校「心」改「性」，陳同，是也。各本皆誤。 注「言王公」下至「蓋自天性得中也」袁本無此二十二字。案：無者最是，說見上。 注「挺拔也淳至謂淳孝之甚至也」袁本無此十二字。案：無者最是，說見上。 注「祖父瓊育之瓊初為魏郡太守」袁本無「育之瓊」三字。 注「標(biāo)立也」下至「則二子曾何足尚也」袁本無此二十三字。案：無者最是，說見上。 以選尚公主袁本、茶陵本「選」下有校語云善作「遷」。案：二本所見非。 注「刪除頗重」陳云「頗」，「煩」誤，是也。各本皆誤。 申以止足之戒袁本、茶陵本「戒」下有校語云善本從「言」。案：此所見不同也。 注「太祖謂齊高祖也」袁本下「祖」字作「帝」，是也。茶陵本脫此節(jié)注，非。 自營合分司案：「營合」當(dāng)作「策劭」，注引漢官儀「營合」，而云今以「策劭」為「營合」誤也者，因正文作「策劭」，據(jù)應(yīng)而決其誤也。又云「營，役瓊切；合，烏合切」者，為漢官儀作音，以明其不得作「策劭」也。袁本、茶陵本作「營合」，又「營」下有「役瓊」，「合」下有「烏合」，乃五臣依善注改正文而移其音于下，合幷六家，遂致兩音復(fù)沓。茶陵本可覆審。袁刪善存五臣，益非。又皆于善「策劭」、五臣「營合」之不同，失著校語，讀者久不復(fù)察。唯陳云據(jù)此注正文中「營合」似當(dāng)作「策劭」者，最是。但亦未知今本乃以五臣亂善耳。陳又云注中「策劭」當(dāng)作「榮邵」。后漢書百官志及魏志賈詡傳注皆可證，而晉書采應(yīng)語亦作「營合」。又廣韻「營」、「榮」二字下有「營合」無「榮邵」亦一證云云。其言「策劭」又為「榮邵」之訛，亦頗近之，附出于此，余所論誤者不錄。 注「建始四年」陳云「始」，「安」誤，是也。各本皆誤。 注「其讎操兵」袁本「其讎」作「怨家日」。案：袁本是也。茶陵本幷善入五臣與此同，非。下各條放此。 注「今愿身代世死仇讎者曰」袁本「死仇讎者」作「怨家」，是也。見上。 注「遂解劍而去」袁本「解劍而」作「委」，是也。見上。 注「延壽乃自悔責(zé)閉合不出」袁本「乃自悔責(zé)」作「大傷之又不出作思過」，是也。見上。 注「棄其孩子」袁本「棄其孩」作「勿得舉」，是也。茶陵本幷善入五臣，與此同，非。 注「言儉解丹陽尹百姓亦如此戀之」袁本無此十三字。案：無者是也。乃五臣翰注錯入，茶陵本所幷正有此，非。 注「與杜徽書曰」何?！富铡垢摹肝ⅰ?，陳同，是也。各本皆訛。 注「今年始十八」袁本、茶陵本「今年始」作「朝廷年」，是也。 注「或發(fā)志于見奪」案：「志」當(dāng)作「恚」。袁本亦誤。茶陵本脫此注。 注「孫綽王蒙誄曰」陳云「蒙」，「蒙」誤，是也。各本皆誤。 注「燕丹太子曰」案：「太」字不當(dāng)有。各本皆衍。 注「齊春秋曰」何?！庚R」上添「吳均」二字，是也。各本皆脫。 注「太尉范滂」陳云「尉」下脫「掾」字，「太尉，黃瓊也」，是也。各本皆脫。 注「檀道鸞晉陽秋曰」陳云「晉」上脫「續(xù)」字，是也。袁本亦脫。茶陵本「秋」上衍「春」字。 注「謝安石上疏曰」陳云「安」字衍，是也。各本皆衍。 注「所以極深研幾」袁本「幾」作「機」，是也。茶陵本亦作「幾」，與此同誤。案：說詳前「踐得二之機」下。 鄭璞踰于周寶案：「璞」當(dāng)作「樸」。各本皆誤。注所引戰(zhàn)國策亦必全為「樸」字?！肝镏|(zhì)謂之曰樸」，「玉璞」亦然，故說文玉部并無「璞」字，而「鼠樸」得與之同名異實也。后人習(xí)見「璞」字，輒有所改。今本戰(zhàn)國策「樸」、「璞」錯出，此注全為「璞」字，皆非也。又「樸」誤為「璞」，后卷圣主得賢臣頌有其證。 注「曹植祭橋玄文曰」陳云祭橋玄文乃魏武事，在建安七年，子建時方十歲。案：蓋本作「魏太祖」，不知者改作「曹植」耳。 注「十州記曰崇禮闈」陳云「十州記」三字疑誤，「闈」當(dāng)作「門」。案：「十州記」非誤也，見前。 注「吾入廟」陳云「吾」，「君」誤，是也。各本皆訛。 注「愿而行之」陳云「而」，「為」誤。案：所引道應(yīng)訓(xùn)文，今本作「為君」二字。各本皆誤。 為如干秩何?！钢取垢摹膏?。案：此當(dāng)作「袟」，各本皆誤也。