晉江何喬遠穉孝選 序二（詩集文編） ◆詩集 方孝孺 解縉 李夢陽 顧璘 任瀚 王世貞 徐中行 ○方孝孺 觀樂生詩集序 △觀樂生詩集序 無窮者天下之理也不易者造化之運也乘乎運備乎理不以古今而殊者人之才也千載之上有異才焉出乎其間所得之理與今同也所乘之運與今同也其言安得不與今同乎千載之下有異才焉同是理也同是運也其言安得異于古乎古與今云者人之所云也非天之所設(shè)也邃古之初羲皇之世人以為古也焉知天不以為非古乎并肩而居接膝而談人以為今之人也焉知天不以為非今乎故繇后以視先則后者為今矣繇未至而視巳往則今有非今者存而奚古與今之足間哉以一日為久則百年之為久可知也以百年為遠則千載之為甚遠又可知也茍以天地之始終為旦莫齊古今而洞視之則千載百年也均之為瞬息之頃也人顧妄相詆贊于其間以古為高以今為卑隨人為輕重狥時為毀譽不亦大惑矣乎是皆未涉乎道之流未造乎術(shù)之垣私音之變眩其中而不自知為惑也君子之取善則異乎此善誠足稱犬忘今之為非古誠未足取也忘古之為非今其忘之也并其時與世而盡忘之而況較其身之貴賤顯約乎以貴賤顯約視人之言者不知言者也以前后古今觀人之才者不知人者也吾友許君士修生乎今之世而心存乎千古無一廛之華一命之勢而其志在乎生民其所得之深醇虛明同乎前而合乎后者眾人知尊之而不能識之予雖識其所存而未足究其所窮也間嘗因其詩而求其所自致溫厚和平歸乎至理而清雅俊潔出乎天趣詞修而不浮意凝而不窒程邵之所存陶謝之所達沛乎其兩得之于是乎忘其為吾友不知其處乎今之世而今亦忘予非其偶也相洽以心相啟以言驩然有足樂者嗟乎今之樂余知之前乎千古后乎萬世同得是理者知之而眾人固莫之知也不蘄乎眾人之知此君之所以合乎古人者耶因君之詩而知君之道則吾亦安知其非古人之徒耶 ○解縉 顧謹中詩集序 △顧謹中詩集序 臣縉少侍太祖高皇帝蚤暮載筆墨楮以竢圣情尤喜為詩歌睿思英發(fā)神文勃興雷轟電逐頃刻玅造玉音沛然數(shù)千百言一息無滯臣縉輒草書連幅筆不及停點畫上進財點定數(shù)詠而巳或不易一字故常喜誦古人鏗鍧炳朗之作尤惡咿喑■〈齒蜀〉齪鄙陋以為衰世之為不足觀而天下之士為詩者鮮能得意焉有詩僧宗泐者常進所精思而刻苦以為得意之作百余篇皇上一覽不竟日盡和其韻雄深闊偉下視泐詩大明之于爝火也葢如泐者尤不足以當(dāng)圣意圣賢度量相懸固如是耶近奉內(nèi)廷獲覩先皇所御書籍見其題曰顧錄詩集二篇葢先皇所嘗置諸其左右深有得于圣情者也臣縉亟取而讀之見其有高一世之懷而謂人莫巳知洞萬古之志而謂圣人可及謂麒麟鳳凰可馴狎而九天可安行帝所可趨而進也謂億千百為須臾而日月可撫弄星辰可擠擲也謂風(fēng)云可噓吸雷電可奔走造化鬼神可叱咤而使令也其所以自持者葢將與天地久存而列圣其徒也此所以土合高皇帝喜其詩不置而天下之知者以為云行水流與物無競而不知者以為狂為愚也然皆不足以知之惟高皇帝知之臣縉知之于今而后世復(fù)有知之而將嘆其不可得而見矣錄字謹中松江人初以太學(xué)生典太常簿高皇帝郊祀有執(zhí)事之榮后有才名數(shù)為人所排毀高皇帝憐而保全之予素見其詩所進上也今擢為蜀王府教授予素相知而不相識也時年五十余矣一見如平生歡傾情論詩且以其集示予因序其意如上云 ○李夢陽 林公詩序 熊士選詩序 △林公詩序 李子讀莆林公之詩喟然而嘆曰嗟禾余于是知詩之觀人也石峰陳子曰夫邪也不端言平弱不徤言乎躁不沖言乎恕不平言乎顯不隱言乎人烏乎觀也李子曰是之謂言也而非所謂詩也夫詩者人之鑒者也夫人動之志必著之言言斯永永斯聲聲斯律律和而應(yīng)聲永而節(jié)言弗揆志發(fā)之以章而后詩生焉故詩者非徒言者也是故端言者未必端心徤言者未必徤氣平言者未必平調(diào)沖言者未必沖思隱言者未必隱情諦情探調(diào)研思察氣以是觀心無廋人矣故曰詩者人之鑒也昔者相如之哀二世也端矣而忠者則少其竟躬之為詞也徤矣而直者則咎其險謝之游山?jīng)_矣而恬者則惡其貪白之古風(fēng)平矣而矜者則病其放潘之閑居隱矣而真者則丑其偽夫偽不可與樂逸放不可與功事貪不可與保身險不可與匡主言不竟不可與亮職五弊興而詩之道衰矣是故后世于詩焉疑詩者亦人自欵雕刻翫弄焉畢矣于是情迷調(diào)失思傷氣離違心而言聲異律乖而詩亡矣陳子曰若是則子胡起嘆于林詩李子曰夫林公者道以正行標(biāo)古而趨有其心矣行以就政執(zhí)義靡撓有其氣矣政以表言囂華是斥有其思矣言以摛志弗侈弗浮有其調(diào)矣志以決往遯世無悔有其情矣故其詩玩其詞端察其氣徤研其思沖探其調(diào)平諦其情真是故其進也有亮職之忠匡救之直有功事之敏而其退也身全而心休也斯林公之詩也陳子聞之睢然而作曰嗟乎余于是知林公詩又以知詩之觀人也林詩一十二卷凡千八百篇同邑山齊先生所編 △熊士選詩序 熊士選者豐城人也名卓字士選弘治丙辰進士為平湖知縣握監(jiān)察御史以劉瑾黜之歸黜者四十有八人而余亦與焉瑾以其名詔天下號曰黨人瑾誅起予官江西過豐城訪其人于曲江之濱亡矣余既往哭其墓復(fù)收輯其遺詩得六十篇然皆精細言華錄之俾藏于家李子曰夫余于士選之亡而疑于禍福之幾也葢苦失要實不甚解又無所測夫往來昭昭者云曩余在曹署竊幸侍敬皇帝是時國家承平百三十年余矣治體寬裕生養(yǎng)繁殖斧斤窮于深谷馬牛徧滿阡陌即閭閻而錢視綺羅梁肉糜爛之可謂極治然是時海內(nèi)無盜賊干戈之警百官委虵于公朝入則振佩出則鳴珂進退理亂弗嬰于心葢暇則酒食會聚討訂文史朋講羣詠深鉤賾剖乃咸得大肆力于弘學(xué)于乎亦極矣于是士選為御史日與四方士游聲光赫赫頗有□□□輝之望夫治極亂繼名高毀入丁卯后事余難言之矣今上既誅亂賊反之正民志烝烝不奸又號一治厥亦往來之道乃今盜賊顧日益弗靖學(xué)士大夫相與釋俎豆而議干戈誠使天假士選年于是時膺寄受托必岳立虎躍表見流輩乃顧死也悲哉古人有言曰勝觀數(shù)定觀理葢言禍福治亂之必反也士選前罹黨禍慘矣今顧又死獨不值其定何耶夫測往來者未有不據(jù)要實者也要實明然后幾驗幾驗然后治朏理而禍福彰今既不值其定則余又安所據(jù)而測夫往來也故曰余于士選之亡而疑于禍福之幾也然盜賊平且有日乃其人則竟巳矣夫余安得而不悲故既收輯其遺詩而又重之以辭 ○顧璘 高吾詩集序 △高吾詩集序 兵部左侍郎武陵陳公嘗筑室高吾之山讀書其中自稱高吾子?xùn)|橋顧璘問俗其邑往候之接殷勤道故舊三日不能去乃為說高吾之義曰人惟不尊其身故不知吾之高斯終下矣知菓其身者非仁不廣愛非義不立方非禮不飭躬非智不發(fā)慮非信不固節(jié)夫然后卓然為萬夫之望葢以吾自高乃能高吾于物也公曰有是哉吾有惴惴自收不敢狎孺子而矜芻蕘猶恐有失于道何知身之尊乎璘曰非是之謂也君子之求道也患不盡于物故抑而下諸庶民其待身也患不貴于道故舉而配諸天地唯下下則盡其道唯高高則尊其身下下高高并用而相成者也公何讓乎哉公自為士以至登公卿莫不以古人自期待故隨宦所成輒出物表以其樹功之顯故必進進諸巖郎之上則士大夫宗之為領(lǐng)袖以其執(zhí)節(jié)乲峻故必退退諸丘壑之下則蒼生望之為霖雨非公自高其身而能巍巍若是乎哉公笑而不答乃出所作詩一編授璘為序捧而讀之聲□體裁即所謂期古人而出物表焉者雖作之殊地要自高吾山所養(yǎng)發(fā)也為題曰高吾詩集云公名洪謨字宗禹同璘舉弘治丙辰進士方以兵部侍郎致仕居于家 ○任瀚 孫山甫督學(xué)詩集序 △孫山甫督學(xué)詩集序 嘉靖初五星聚東璧明德中興海內(nèi)文章道術(shù)至是隆盛閱四十年來摛菁掞藻之家朝野相望淮海孫山甫以辭翰起家黔中入史館遷諫議大夫上命督學(xué)關(guān)西善作士與邃庵漁石齊名甲子春移鎮(zhèn)劍南始按部訪余江門鈞臺余逃空谷久見君嫻雅缊藉栩栩若平生驩明日從事來赍所得南游以后諸體詩五百余篇相印可余掃石披云一再讀嘆曰吳大帝之后散亡列國若淮海者其詩蔚然有江左風(fēng)流其雋永閎鬯自鮑謝諸人不能過也始吾讀李獻吉詩謂媧皇搗煉補天石奔走百靈雷電日月星辰并躔爐冶讀何仲默詩如黃鍾在縣金石發(fā)作伶坊供奉之官莫不按宮商謹節(jié)奏其橫放處如項羽提三尺劍出江東不必斬將搴旗而登壇嘯咤千人皆廢讀張愈光詩如巨靈擘太華黃魔太翳決瞿唐其險恠詰屈雖不中繩墨定知出鬼神手而無斧鑿痕今吾讀山甫詩則如七十二君封泰山望見滄海有無中蜃氣樓閣盤薄煙霏景光萬狀便翛然起僊靈霞外之思如君茲選當(dāng)與高子業(yè)顧華玉格力相埒誠足剉建安鋒劘六朝壘惜二君巳宿草不及見也吾聞龍噓氣成云云之靈龍馮之然龍非云之能使為神物也人噓氣成聲聲之精者為詩人豈詩所能使為圣賢君子者哉語曰明珠彈于飛肉其得不復(fù)周鼎鑄倕而龁其指明大巧之不可常也淮野固欲為圣賢君子者其神明內(nèi)蘊思若懸河吾愳其或嘗試于大巧也故以是節(jié)之 ○王世貞 胡元瑞綠蘿館詩集序 西陵董媛少玉詩序 △胡元瑞綠蘿館詩集序 自余結(jié)發(fā)而好言詩所與海內(nèi)豪雋游亡不以詩進者犬馬齒日益稍見所論著則諸豪俊自喜行其詩少不以序請者余之不能工為佞不能使人人極意以為艱而思謝去之幾且焚筆研而最后乃為胡元瑞序綠蘿館詩元瑞之為言曰子所可必者一所大可恨者與我所不子負者各二子甚幸哉而我薦其敝帚以希一言之華袞則可必子許我而即寵施我即子一旦不可知大可恨我雖晚雖幸及子而不終子之惠使后世疑其異時不相當(dāng)大可恨即子過許我而我竭蹷步武以求踐子之許不子負有所彈射而我惕焉以子為鑢錫不子負子以為奚若余乃謂元瑞母剌促請息焉而為若敘余之得元瑞于余仲者半歲所而元瑞進其詩余覩之未嘗不三擊節(jié)嘆也天不靳人以材而人顧取其凡者氣之流行亡所擇而取其濁者與弱偎者古人不秘格于后人而取其下中者天又不秘其聲色以供吾詩而聲取其蠅哇者色取其黝■〈雨上黮下〉者象日吾接吾汰其精而英者情自吾發(fā)吾不衷其肺腑者以是而治詩以是而號于人曰吾善詩吾善詩者何也元瑞才高而氣充象必意副情必法暢歌之而聲中宮商而徹金石攬之而色薄星漢而攄云霞以北于開元大歷之格亡弗合也余嘗語余仲謂前我而作者涵洪并纖與亭毒并吾故推獻吉然不能諱其滓絕塵行空卿云爛兮吾故推昌谷然不能諱其輕鳴鸞佩瓊?cè)f象咳唾吾故推仲默然不能諱甚孱刻羽雕葉舍陳而新吾固推子業(yè)然不能諱其促鞭風(fēng)馭霆以險為絕吾固推子相然不能諱其疏融而超之于鱗庶幾哉然猶時時見孤詣焉后我而作者其在此子矣夫其在此子矣夫以今證之抑何左契不爽也亡巳而有子規(guī)者在昔鞠傳之稱田光曰智深而勇沉不深不玄不沉不堅入之沉深出之自然完之粹然如大鈞雕物而不見工如良玉夜輝而冺其痕斯晉百篇西京建安之懿乎是集也其始基之矣而猶未也子之邦君有喻子者其問梓焉而以不佞言質(zhì)之 △西陵董媛少玉詩序 周元孚氏以節(jié)槩冠一世凡再上疏再得罪以謫而直猶未巳其于星歷弧矢劍術(shù)無所不通精而尤好為古文辭即世之作者無以隃勝之始婦得安人汪美而賢為元孚舉五男子皆育汪尋卒元孚痛不欲置偶久之感異夢乃問繼于董而得少玉者董女字也兄曰侍御淑王既歸元孚即能撫其五子口汪巳出謁舅姑即又能奉事舅姑如汪巳而相元孚御臧獲大小理家秉無弗如汪者元孚心異之問能讀書否曰僅識字耳然見元孚時時誦唐詩則亦誦唐詩所臆記可千首更問元孚詩止此乎元孚曰三百篇其祖也遂益誦三百篇以至漢魏六季諸名家亡弗誦者乃稍稍出其奇以與元孚酬復(fù)元孚亦大異之謂若詩成吾當(dāng)敘而梓之以傳后世少玉筦然曰吾婦也而又君之婦婦何必以詩傳即傳而以君之婦天下孰不謂出君手何梓為元孚服其言而止元孚才高而氣雄間不勝其用壯而少玉則清潤婉秀往往發(fā)于情而止于義有不盡為閏■〈巾達〉所束者當(dāng)其得意時即元孚恍然不覺其左次而亡何少玉以羸疾卒卒之年二十九耳元孚鳩其遺篇什多散夫所存僅若干首乃梓之而請序于余余讀之曰元孚而不見夫三百篇乎二南而下多出于貞婦良媛之作刪者葢錄其語而不必盡征其人謂可以風(fēng)可以志而巳至于漢而始有能舉其人者獨司馬之文君栔之淑能與其夫子相偶敵文君之不以禮合無論然淑亦寥寥乎不能數(shù)章何數(shù)望少玉哉少玉調(diào)雖止于唐然不落宋元矣使天假以年有自唐而上者咄咄逼元孚世且以元孚詩或出少玉手元孚甘之乎少玉他婦行尤工具元孚序及馮開之太史所為傳中 ○徐中行 閩中十子詩序 △閩中十子詩序 今洪永之世閩中有十子而皆以唐詩稱多元之遺才也夫以十子者而名詩于一郡不尠矣然其詩名者蓋或概見云彼龍池孤鴈林子羽之所為名高乃不見于集此何以稱焉高彥恢品匯唐詩而得正聲庶幾近之海內(nèi)翕然為宗其序本稱引子羽豈多所取財者乎然彥恢與安中景明以詩締布衣交故彥恢稱漫士安中稱樵者樵者漫士皆典翰林籍而漫士能作無聲詩是以偏師善出奇樵者六十余老矣且試詩高第矍鑠哉景明累辭薦辟其讀陳摶傳云大明已照臨一笑歸華陰以摶同姓寓言言遜而中清竟結(jié)社自老士各有志如此孟揚父總管與鄭孟宣同幕于行省孟宣用擊劍名自亡命而歸折節(jié)至助教總管強詔不起自引決孟揚達節(jié)出授簡討當(dāng)其與安中纂修永樂大典同為解縉所引重安中無恙歸樵孟揚矯矯坐縉黨死其自誄何悲也時修大典稱閩中三王而孟揚中美充總裁中美至修撰閩志志之儒行其詩視二子何如哉然閩人言詩者率本之子羽子羽起家訓(xùn)導(dǎo)為膳部郎免歸使其門生二玄問晉陵浦舍人所為來得詩乃見而舍之浦名因以籍甚不但閩中本之也周玄征為祠部郎揭天謠諸篇喜為長吉語于師聲稍變黃玄移家自將樂入閩中終身嚴事其師而老于訓(xùn)導(dǎo)其云望闕無知巳歸鄉(xiāng)愧不才閔其學(xué)之窮也豈以郎署而為達乎同二玄及門而見姓名者六亡傳乃若按察副使唐亨仲少與同郡黃濟為詩友濟亦不列十子間則閩詩不啻十子也巳此十子者一以歲貢二以鄉(xiāng)科而進士一其不仕元布衣而從薦辟者五乃后閩中有三君集郎中鄭君繼之主事郭君子長及布衣傅君木虛然鄭郭以進士著傅視景明為難彼時游揚者眾也而此則薦辟不及矣余初至閩中有三生以詩來謁袁景從馬用昭及子長之子建初皆與木虛游者乃知有十子集將選之未暇也建初就余學(xué)詩僅頁如黃生北上故屬之兩生稍選傳于世閩故多才諸生亦謂之概見者非邪景從以鄉(xiāng)科而未進亨仲弟用昭以任子游太學(xué)孟揚中美之科未舉也皆翩翩然而郁滯能不于十子有感乎倘薦辟之典行亦豈無庶幾諸子者今曠典不可復(fù)即科貢太學(xué)生寧不可拔一二以窺中秘者歟乃建初謝貢籍歸適二生因之請序余重有感而論其世 ◆文編 方孝孺 解縉 徐一夔 顧璘 霍韜 林時 張時徹 歐陽德 任瀚 皇甫汸 孫升 吳國倫 利瓦伊禎 余寅 雷思霈 林右 ○方孝孺 蘇太史文集序 張彥輝文集序 △蘇太史文集序 天下之事出于智巧之所及者皆其淺者也寂然無為沛然無窮發(fā)于智之所不及知成于巧之所不能為非幾乎神者其孰能與于斯乎故工可學(xué)而致也神非學(xué)所能致也惟心通乎神者能之神誠會于心猶龍之于雨所取者涓滴之微而可以被八荒澤萬物無所得者辟之抱甕而灌機械而注為之不勝其勞而所及僅至乎尋丈之間莊周之著書李白之歌詩放蕩縱恣惟其所欲而苶不如意彼豈學(xué)而為之哉其心默會乎神故無所用其智巧而舉天下之智巧莫能加焉使二子者有意而為之則不能皆如其意而于智巧也狹矣莊周李白神于文者也非工于文者所及也文非至工則不可以為神然神非工之所至也當(dāng)二子之為文也不自知其出于心而應(yīng)于手況自知其神乎二子且不自知況可得而效之乎效古人之文者非能文者也惟心會于神者能之然亦難矣莊周歿殆二千年得其意以為文者宋之蘓子而巳蘓子之于文猶李白之于詩也皆至于神者也某少好蘓子之文而恨不得其意以為茍得其意則文可勉而學(xué)年二十余矣游金華見太史蘓公之文知公為蘓子諸孫嘆曰得蘓子之恴者其在是矣后三年公盡以其文見示益嘆以驚然后知公果得蘓子之意也頓挫闔辟而不至于肆馳驟反復(fù)而不至于繁崇之于天深之于淵無不探也奧之于道德著之于政教無不究也而未嘗用其智巧以為之也智巧之于文不能無也而不可用也雖未嘗用也而亦未嘗無也斯其為神乎今之為文者竭智巧以學(xué)之而不得其意故其文非拘則腐非誕則野非有余則不足求其工且不可致況于神乎公之文非今之文也得蘓子之意者也李白之詩莊周之書皆是理也而不可以言傳也孔子曰知變化之道者其知神之所為也知神之所為則道自我出矣文奚可勝用耶 △張彥輝文集序 昔者文章與政相通舉其槩而言耳要其求之實與其人類戰(zhàn)國以下自其著者言之莊周為人有壺觀天地囊括萬物之態(tài)故其文宏博而放肆飄飄然若云游龍騫不可守荀卿恭敬好禮故其文敦厚而嚴正如大儒老師衣冠偉然揖讓進退且有法度韓非李斯峭刻酷虐故其文繳繞深切排摶糾纏比辭聯(lián)類如法吏議獄務(wù)盡其意使人無所措手司馬遷豪邁不羈寬大易直故其文粹乎如恒華浩乎如江河曲盡周密如家人父子語不尚藻飾而終不可學(xué)司馬相如有俠客美丈夫之容故其文綺曼姱都如清歌繞梁中節(jié)可聽賈誼少年意氣慷慨思建事功而不得遂故其文深篤有謀悲壯僑訐楊雄齪齪自信木訥少風(fēng)節(jié)故其文拘束愨愿摸擬窺竊蹇澀不暢用心雖勞而去道實遠下此魏晉至隋流麗滛靡浮急促數(shù)殆欲無文惟陶元亮以沖曠天然之質(zhì)發(fā)自肺腑不為雕刻其道意也達其狀物也核稍為近古韓退之起中唐始大振之退之俊杰善辨說故其文開陽辟陰奇絕變化震動如雷霆淡泊如韶濩卓矣為一家言其同時則有柳子厚李元賓李習(xí)之之流子厚為人精致警敏習(xí)之志大識遠元賓激烈善持論故其文皆類之五代之弊甚于魏隋之間宋興至歐陽永叔蘓子瞻王介甫曾子固而文始備永叔厚重淵潔故其文委曲平和不為斬絕詭怪之狀而穆穆有余韻子瞻魁梧宏博氣高力雄故其文常驚絕一世不為婉昵細語介甫狹中少容簡默有裁制故其文能以約勝子固儼爾儒者故其文粹白純正出入禮樂法度中南渡以后真希元魏華甫以典章文物為文陳仝甫以縱橫之學(xué)為文其它各以其文顯者甚眾至于末流而文又弊矣元興以文自明者相望于百年之間為世所稱者曰姚寬甫虞伯生黃晉卿歐陽原功寬甫敦龐有威儀左右佩玉故其文沉郁而隆厚伯生頎嶷巨人談故事遺法竟日不竭故其文敷贍無涯不可凖則晉卿謹慎有禮故其文守局遵度考據(jù)切當(dāng)不放而密原功博學(xué)多識故其文繁多而不迫至于今則潛溪先生出焉先生以誠篤和毅之質(zhì)宏奧玄深之識發(fā)而為文原功稱其如淮陰將兵百萬百戰(zhàn)百勝志不少懾如列子御風(fēng)翩然褰舉不沾塵土用鳴一代之盛追古作者與之齊近代不足儗也繇此觀之自古至今文之不同類乎人者豈不然乎雖然不同者辭也不可不同者道也譬之金石絲竹不同也有聲則同江淮河海不同也蓄水則同日月星火不同也能明則同人之文不同者猶其形也不可不同天下之道根于心者一也故立言而眾者文之隸也明其道不求異者道之域也人之為文豈故為爾不同哉其形人人殊聲音咲貌人人殊其言固不得而強同也而亦不必一拘乎同也道明則止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文之所以為難也嗚呼道與文俱至者其惟圣賢乎圣人之文著于諸經(jīng)道之所繇傳也賢者之文盛于伊洛所以明斯道也而其文未嘗相同其道未嘗不同師其道而求于文者善學(xué)文者也襲其辭而忘道者不足與論也然斯豈易易哉世有自謂不師其辭者則剽生抉怪雜取艱深之辭敷錯成文以飾其鄙陋之意至于不可句讀使人誦之而不曉其意以為文故如是或者懲其病則弛慢不思輯陳蹈故混不加修甚則取里談巷語猥褻嘲咲之辭書之編簡以為明道文與道割裂為二互相訾詆又或見其然遂放言而攻之以為古之道不可釋以今之文今之文不當(dāng)學(xué)古之辭三者雖異而俱失之不師古非文也而師其辭又非也可以為文者其惟學(xué)古之道乎道明則氣昌氣昌文自至矣文自至者所謂類其人而不悖乎道者也其人高下不同而文亦隨之不可強也嘗執(zhí)此說竊觀天下之文為三者之歸者多矣而無愧于古者亦有矣往居京師從潛溪先生學(xué)得勾曲張君彥輝之文而覽焉其語疏爽類陶元亮善持論類李元賓意其人必雅飭和易君子人也雖未嘗見而存乎懷今年幸而見之與昔之所意果合且得見其文之全其辭不泥乎古務(wù)自巳出而無艱深俚陋之病往往本乎圣賢之道葢庶乎斯文也巳茍精而不倦于今之人又何難乎此某所以不能無感而言也雖然文之道大矣某也何足以知之哉 ○解縉 虛舟集序 △虛舟集序 永樂初敕修金匱石室之書繼是復(fù)有大典之命內(nèi)外儒臣及四方韋布士集闕下者數(shù)千人求其博洽幽明洞貫今古學(xué)博而思深如吾太史三山王君孟揚者不一二見然孟揚之為人眼空四海壁立千仞視余子瑣瑣者不啻臥之地下以是名雖日彰謗亦隨之余方擬薦自代不果且孟揚視功名泊如每有抗浮云之志期在息機與物無競故其集以虛舟名亦可見其志焉余竊第其人品當(dāng)在蘇長公之列文之奇?zhèn)ズ棋囝愔劣谠妱t凌駕漢唐使眉山見之未必不系節(jié)嘆賞思避灶而煬此余乲論孟揚者如是怹人未必知也孟揚在翰林越三年不欲示其長于人然一遇知巳與論古今成敗人物賢否政事得失治道升降則目如曙光辨如懸河真若趨千古而立于獨者孟揚固不欲專以文名越石父有言士絀于不知巳而伸于知巳余其有負于孟揚或余其有負于孟揚哉手都門出其集征余言遂敬書以復(fù)之 ○徐一夔 郁離子序 陶尚書文集序 △郁離子序 郁離子者誠意伯劉公在元季時所著之書也公學(xué)足以探三才之奧識足以達萬物之情氣足以奪三軍之帥以是自許卓然立于天地之間不知自視與古之豪杰何如也年二十巳登進士第有志于尊主庇民當(dāng)是時其君不以天下系念慮官不擇人例以常格處之噤不能有為巳而南北繹騷公慨然有澄清之志藩閫方務(wù)治兵辟公參贊而公銳欲以功業(yè)自見累建大議皆匡時之長策而當(dāng)或者樂因循而悅茍且抑而不行公遂棄官去屏居青田山中發(fā)憤著書此郁離子之所以作也郁離者何離為火文明之象用之其文郁郁然為盛世文明之治故曰郁離子其書總為十卷分為十八章散為一百九十五條多或千言少或百字其言詳于正巳慎微修絕遠利尚誠量敵審勢用賢治民本乎仁義道德之懿明乎吉兇禍福之幾審乎古今成敗得失之跡大槩矯元室之弊有激而言也牢籠萬匯洞釋群疑辨博奇詭巧于比喻而不失乎正驟而讀之其鋒凜然若太阿出匣若不可玩徐而思之其言確然鑿鑿乎如藥石之必治病斷斷乎如五谷之必療饑而不可無者也豈若管商之功利申韓之刑名儀秦之押闔孫吳之陰謀其說詭于圣人務(wù)以智數(shù)相高而不自以為非者哉見是書者皆以公不大用為憾詎知天意有在挈而畀之維新之朝乎皇上龍興卒以宏謨偉略輔翼興運及定功行賞疏土分封遂膺五等之爵與元勛大臣丹書鐵劵聯(lián)休共美于無窮不其盛哉傳有之曰楚雖有才晉實用之公之謂也初公著書本有望于天下后世詎意身親用之雖然公之事業(yè)具于書此元之所以亡也公之書見于事業(yè)此皇明之所以興也嗚呼一人之用舍有關(guān)于天下國家之故則是書也豈區(qū)區(qū)一家言哉一夔蚤嘗受教于公后謁公金陵官寺出是書以見教一夔駭所未見愧未能悉其要領(lǐng)今公巳薨其子仲璟懼其散軼以一夔于公有相從之好俾為之序顧一夔何敢序公之書然得系名于簡編之末亦為榮幸因不讓而序之公諱基字伯溫栝蒼人若其言行之詳官勛之次則具在國史茲不著 △陶尚書文集序 國家之興必有魁人碩士乘維新之遇以雄辭巨筆出而敷張神藻潤餙洪業(yè)鏗乎有聲炳乎有光聳世德于漢唐之上使郡國聞之知朝廷之大四夷聞之知中國之尊后世聞之知今日之盛然后見文章之用為非末技也嗚呼有志于此者疲神于六籍之間焦思于占畢之下其勞葢亦甚矣夫其所以為此者抑豈徒為華哉亦將効用于國家不使淪于虛器而巳而得此者誰也若今禮部尚書陶公凱者其得此者歟公姿性過人其才甚高其學(xué)甚博其識見甚卓且遠故其為文多或千言少或百字下筆汨汨不見有艱難意嘗游吳楚會時方擯棄南士懷寶不售其為文多激慨中更亂離自度無所于用去居深山之中授經(jīng)以養(yǎng)其親而其為文多隱約今天子削平海內(nèi)思變馬上之習(xí)遣使四出聘起巖穴之士使至臺州得公公不敢固讓出應(yīng)國家之需時上方命儒臣纂修元史知其老于文學(xué)俾預(yù)纂修之列書成職教大本堂旋擢應(yīng)奉翰林文字未幾超遷今官凡稽古禮文之事公多論定會翰林虛座朝廷用之惟恐不盡其才遂命兼領(lǐng)院事方是時天下大定朝廷務(wù)導(dǎo)宣恩意稱揚功德推序勛閥以昭明文物凡詔令封冊歌頌碑碣丟制多出公手公自念文章之用葢在此耳措辭陳義各當(dāng)其體于是公之文沛然為一代用矣故余以謂文章之工否存乎人而其用則系乎所遭也余也蚤嘗有志茲事向以與公有鄉(xiāng)里之好數(shù)嘗從□論著之末詎意未老先衰學(xué)日益落氣日益耗遂莫能有所成就茲見公京師盡出其所為文見示且征言以弁其端遂為之論次后之觀者尚知余言之不詭也 ○顧璘 謝文肅公文集序 △謝文肅公文集序 或問謝文肅公之文璘曰是醇氣之積也夫文章盛衰關(guān)諸氣運而發(fā)乎其人非運弗聚非人弗行豈小物也哉昔周之盛也文武成康迭興謨訓(xùn)雅頌之辭爾雅深厚意若有圣人之徒操觚其間何其若是善也幽厲以降辭命寢繁黍離板蕩之篇氣索然矣非行人史官矯誣眩眾則羈臣棄士哀思悲鳴以紓其憤懣者也即國家何賴乎是故觀文體之險易可以知氣運之盛衰而人材繇之矣唯我皇明圣祖神宗體道敦化至憲孝二朝盛矣禮樂聲教之澤醇龐湛濊蓋天地一大運會也時則有鴻儒宿學(xué)出乎其間體發(fā)正義抒揚宏辭以潤色治理培植道脈何其符合歟如丘文莊公程篁墩公吳文定公李文正公及謝文肅公與今存者不述皆館閣之望儒林之宗也考慮德義其淺深厚薄何如哉璘執(zhí)此仰嘆有年矣比來守臺州文肅之孫必祚見其遺文若干卷葢文正手選者其文明徤閎愽根柢經(jīng)傳以綱維人倫為宗以剖白事實為用以抑揚邪正為志以遺外聲利為情詩與文同致合發(fā)情止義之則鍛煉馳騖莫為有無蓋其所負者獨遠大矣嗚呼公居朝汲汲于為忠而常恐愧乎其祿居家汲汲于為義而?？掷⒑跗渖且苑竭M而輒退既老而益勤充其極雖周召繇是也豈不曰圣人之徒乎璘故曰醇氣之積合世與人言之也僣踰之罪無所于逃所冀同好之知我爾曰桃溪凈稿仍舊名也刻在學(xué)宮 ○霍韜 王文恪公集序 △王文恪公集序 文之傳□人品一也學(xué)力二也才格三也以人品者人為世重者也以學(xué)力者學(xué)為世師者也以才格者文繇才奇者也世之文繇才傳者吾見之矣合才與學(xué)者我未之見也合才與學(xué)蓋有之矣合人品與學(xué)與才我殆未之見也故曰文之傳也人品也學(xué)力也才格也三者具焉上也二具焉次也一焉又次也守溪先生早年詞氣如風(fēng)檣駕濤如逸驥馳野如銀河注溟如長虹棋漢如電走列缺如駛■〈風(fēng)貝〉之嘯六合可謂雄矣晚年脫枝落英尚淡崇質(zhì)大羮不和大烹不割玄酒不曲大音不弦古鍾石磬俚耳不諧蓋雄而古者也故曰公文可傳也才格也一也先生早學(xué)于蘇晚學(xué)于韓折衷于程朱是故觀怒懼箴知公于心學(xué)力矣觀慈湖記知公于異端辨矣觀昭穆對觀尊親議知公于天倫明矣觀教太子知公慎天下大本矣觀講學(xué)觀親政觀邊事議知公康濟之懷矣觀歷代官制知公考古變通之識矣觀諸序記觀諸東書觀諸碑銘觀諸詩歌知公黜浮崇古之大略是可傳矣故曰公之文可傳也學(xué)力也二也公于壽寧侯舊也壽寧侯戚密椒宮大臣無恥者趨焉公自壽寧顯后不通姓字君子曰公之介也武皇帝時瑾權(quán)橫赫無恥者趨焉公決去人曰去則忤瑾或怒不測公曰吾不得吾職則去禍福奚虞焉天下乃知有大臣之烈故公之出也人曰瑞麟威鳳之游也公仕也人曰景星卿云之見也公歸也人曰雪冬松栢之秀也公沒也人曰夏鼎周彝之藏也公也無忝名臣也巳故曰公又可傳也人品也三也又曰才格也學(xué)力也人品也胥賴以成者也三善有一焉猶可名世況于公具焉或曰公在孔門如何渭厓子曰公若及孔門宜列游夏之間性善之對則式孟氏人心道心之論則式程朱 ○林時 刻亶爰子集序 △刻亶爰子集序 亶爰江子西玄馬子與余三人者友也江子才高而喜奇其志迥然蟬蛻塵垢之外而鳳翔千仞之岡故其學(xué)探頤索隱刻意古趨而人或未之能悉也昔者韓昌黎務(wù)去陳言蘇子瞻贊其文起八代之衰乃江子則又務(wù)去其所不欲去者也俾江子存入稱曰韓子哉將在乎不也楊子云作太玄凖易劉歆誚其覆醬瓿桓譚則以謂必傳今其帙固炳炳在也俾江子存人稱曰楊子哉將在乎否也予覽厥辭法易模書式詩放禮參伍于老莊出入于左氏靡不宏深渾奧淵淵乎葢有作者之志焉其才可知夫文者因乎時者也道者管乎文者也是故易有十翼書有四體詩有三緯禮有列記其文異其道同后世述焉茍執(zhí)一廢百略本齊末是亦藝而巳矣其不過于矯時而幾于畔道者邪茲非予今之言也向也與江子質(zhì)之可否半焉既而令綝諸篇出于是駭觀訝聽僉臬之命下而謝病之歸決矣江子乃亦稍稍自戢雖然風(fēng)雨霜露皆天也卑高流峙皆地也夫文烏乎齊顧其語道何如耳故曰卦有大小辭有險易辭也者各指其所之集附詩總四卷詩亦追雅卻凡與文稱新安黃生謙江子門人也錄刻以傳第更加音訓(xùn)即大義渙然矣孟子云說詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之其是之謂乎江子舉正德丁丑進士高第歷翰林修撰卒年始三十有六嗟嗟天生才不數(shù)而復(fù)不永罔克究志若江子者何居悲哉豈惟賈誼可為漢人悼焉巳耶 ○張時徹 豐南禺摘集小序 △豐南禺摘集小序 南禺公沒莫且宿草矣余讀其遺文葢衋然傷之焉公質(zhì)稟靈奇才彰卓詭論事則談鋒橫出摛詞則藻撰立成葢九流百家罔不涉其津涯七步八義未足夸其捷麗是以士林擬之鳳毛蓻苑方諸逸駟耳芳譽而希下風(fēng)者皆是也然而性不諧俗行或盩中片言合意輒出肺肝相啖睚眥蒙嗔即援矛戟交□亦或譽嫫母為嬋娟斥蘭荃為薋菉旁若無人罕所顧忌知者以為激詭而不知者以為誕罔也繇是雌黃間作轉(zhuǎn)相詆譏出有爭席之夫居無式□之敬鶉衣藍縷甘原憲之守貧濕突不炊同子桑之閉戶童奴絕泣而逋亡賓客過門而不入竟顑頜以終其身悲夫以彼其才逢時遘會進當(dāng)翱翔金馬標(biāo)表詞林坐食大官之餼退而談道講蓻主盟騷壇猶將響附景從如揚雄之問字列子之饋漿何至青蠅叢集不復(fù)少加封殖耶乃知喻四杰于江河誚輕薄之妄哂推李杜之光焰等浪議為蚍蜉不獨于公慨之矣公平生著述甚富其大者有五經(jīng)傳有世統(tǒng)博洽精詣覽者當(dāng)自得之自余詩文充于篋笥未經(jīng)編次率多散佚其孫應(yīng)大稍為搜輯余得取而觀之采其詩之雅馴者刻以傳之同好其如全集則以俟夫知言者 ○歐陽德 任宮坊集序 △任宮坊集序 始任子舉進士奉大封敷陳政務(wù)憂時悼俗憤頑嫉邪剴切數(shù)千言今上嘉其忠親擢置高第始釋褐一旦名隱動京師羅子達夫程子舜敷楊子實卿唐子應(yīng)德與任子友也予因子子者得佐下風(fēng)數(shù)觀其詩文疇昔所憂憤熟數(shù)上前者往往見之乎辭予每讀一篇未嘗不慷慨三嘆也任子操持砥礪其交游必類巳者其于浮沉巧宦削觚而圓轉(zhuǎn)坦外而深中阿隨人意頡頑以取世資者相疾視如讎于是自考功主事用薦補太子司直國史檢討官上骎骎大用之矣而竟不能安其位所交數(shù)子亦先后以言譴予抱痾林臥為撫然莫知所為比一二歲予從蜀中人士聞任子杜門讀書家之有無無所問部使者至不得見其面時從幽人文士徜徉山水摛藻鑄辭益工益富憂憤之情浸為舌夷或云任子殆與世抹摋而翫之以文耶將寡與俗構(gòu)無所迫鬪其中故氣得其養(yǎng)平停而不形者耶言心聲也心以御氣氣以昌詞詞以宣志志以制行而功德因之立焉是故媚世之士其志群故其行隨其詞靡可與諧眾不可與入德翫世之士其志達故其行靡檢柙詞無涯涘可與樂性不可與濟物憤世之士其志矯故其行狷其詞溢可與震俗不可與興化仁以為志道以為體渾然同物廓爾天游和而不從介而不乖好惡忘巳因應(yīng)無常故其詞肆而不蕩貞而不偪厲而不猛優(yōu)柔而不弛用志精一之致然也君子曰夫志與其羣也寧矯矯而反之宜可以基德既其達矣于道也幾乎任子之始志既基之矣而況日有造焉其德立功崇將莫之能御其詩文必傳今行遠匪直以其詞足愛者于是其甥李子刻之首大廷之對葢本乎其始若曰深造自得繇此其基也任子名瀚字某西充人李子名某字某時少參江藩同任子之志者 ○任瀚 禺山文序 △禺山文序 張愈光聲華籍籍在海內(nèi)四十年今□□□窮奇極詭傲睨一世其言六葦巳后無文章檀弓栢梁之間惜時代晚穆爾于乎壯哉吾觀其道在空同箕山志在湘累其憂患離罪衰白而近于死其事在江夏然猶其所述稱多閎烈曠遠不為怨憤凄惋之辭而能使吾讀之如據(jù)松梧臨萬壑聽哀瀑奔溜虎豹■〈犭員〉狖百怪之音泠然也將韓愈所謂鳴乎其善鳴者與人言宋不唐唐不漢漢不春秋戰(zhàn)國猶之江河之不可挽而之山也傷時代爾爾乃吾見愈光呻其文辭不問其人豈暇信其生乎東西京之后也文章無古今安有時代孔子孟軻衰周老儒生也不聞其所為文降于夏商而顧出伊尹仲虺伯夷柳下惠諸君子之上此何以明焉其人圣則其文為經(jīng)其人賢則其文為史不賢且圣則其文野凡古之落莫而不顯于今與今之勤苦而不傳于后者皆野人語耳安罪時代哉吾觀愈光為文似程子華詩似李白其學(xué)古而進于圣賢即吾不知其所似其不為野人焉勤勞而不傳于后也必矣何日歸昆明見新乽太史為我吊其窮而以吾言問之 ○皇甫汸 夢澤集敘 陳石岡集敘 △夢澤集敘 夢澤集者齊安王君之作也君名廷陳字稚欽號夢澤子因其名集云父南墩公濟孝廟時登壬戌進士為吏部郎生君穎慧絕倫髫齡即能綴文始繇性靈非假師授黃童世謂無雙倚相時稱能讀咸楚產(chǎn)也君實似之吏部公愛之甚常云王氏千里駒復(fù)見此子矣甫冠舉于鄉(xiāng)越丁丑試春官俱為禮經(jīng)第一廷對擢高第選為庶吉士與東淛汪子應(yīng)軫江子暉關(guān)中馬子汝驥許子宗魯任丘曠子灝大梁林子時曹子嘉西蜀余子承勛楚顏子木暨君并摛藻掞天敷華緯國得人之盛彬彬首是科矣江子為文鉤玄獵秘雜以古文奇字指既閑眇語復(fù)聱牙令讀者謬根眩霓至莫能句隱口汗顏而罷王君每有所造輒大呌以視人云有能增損一字者愿以千金為睹恐呂覽金卒莫可得也又好為譏評繇是人多陽服而陰怠之矣歲余解館拜為吏科給事中值毅宗皇帝將南狩在廷群臣咸諫止之章益日盈于公交車不獨言責(zé)也汪子乃激眾詣闕下上書宰相熊峰石公典司館教危言沮之曰倘禍叵測老夫力莫汝庇也旦賦烏母謠大署玉堂之璧語侵石公公為大慚其縱誕多此類先是忌者以館中譏評語寢淫聞于政府政府衘之書上果諷吏部出補州郡吏竟得裕州夫脂韋磬折不習(xí)其容訟牒填委又非所好至則治尚嚴棘不畏強御法行貴戚有鷹擊之風(fēng)謁御史不為少貶乃睎附權(quán)勢文構(gòu)釁稔遂使鍾儀系冠于楚囚鄒陽按劍于梁獄悲乎今上嗣位湛恩汪穢虛納曲貸諸子稍稍晉復(fù)君獨詿網(wǎng)擯棄顏子嬰禍尤烈至使患同黨禁而榮異匯征去均淵墜而進乖薪積世共惜之自后一紀而余黍巳丑進士識昆侖山人于都門山人者張詩也雅善諸子間與余道夢澤事因聞其詳余亦濫有時名諸子引與締交未嘗不延頸想見王君也況負才使氣亦與同病尋以觸忤權(quán)貴賴天子寬頌謫為黃州理官是役也不以左遷為恨而以得繼蘇長公為榮不以赤壁為樂而以得見夢澤子為幸下車亡何乃乘雪造其廬時君足跡久不入公門余置自外員居繇別館君亦不惜造余乍奉半面驩若平生接以杯酒申以贈章辭載集中夫王氏業(yè)紹青緗官聯(lián)朱緩為楚世家君又令其子槩弟若侄從余游嗟乎君胡白首于眾而傾葢于余余亦胡為在眾欲殺而在君獨憐也顏子雖清揚未覯而芳訊亦數(shù)相聞矣君屏居幾二十載釋戀于爵服娛志于琹書覃思古人專精作者屢勤剡薦恥赴弓招觀其上顧中丞陳監(jiān)察書若嵇康之絕山宰及寄余懋昭舒國裳二刮即楊惲之報會宗其節(jié)槩可想見矣君方斂英戢銳撝謙履坦不以才華傲物而以道術(shù)誘人使早年砥行能然可優(yōu)游以取卿相然未能宣耿介發(fā)孤憤如晚歲所底也固知書成于去趙賦就以還卭人爵榮名豈有既乎終不以此易彼矣夫楚多材之邦而辭賦之藪也屈原見詆于上官宋玉蒙詬于登徒禰衡被害于曹瞞然其志則爭光于日月而其言則等敝于霄壤矣君亦奚媿哉是集也樂府古詩潘陸齊軌下擬陰何五七言律沈杜比肩參之盧駱文效左氏國語而兼騁班馬書類東京尺牘而雄視崔蔡足以不朽矣凡詩賦十一卷文六卷共十七卷成一家言舊刻于家塾季弟云澤君廷瞻刻于淮陽侄三湘君同道又刻于吳中而吳板益精矣二君皆以進士為理官善治獄號神明蒞淮者以賢拜河南道御大蒞吳者亦被征行矣三湘謂余知夢澤最深命序諸首嗟乎甲寅之秋余有滇南之役取道齊安訪君故廬見其子若孫欷歔抆涕賦詩吊之茲復(fù)序之是生叨敬禮賞訂之交死辱彥升筆札之托不敢辭三湘者不忍負夢澤云爾言惡足為集寵哉 △陳石岡集敘 嘉靖庚子余友陳子約之以憲職督學(xué)于梁即捐館淇上歸襯越中時太史唐子應(yīng)德以上書失指免官祠郎熊子叔抑以奉職忤意承譴二子者不遠數(shù)千里漬絮酒以入甬望繐帳而出涕撫藐孤于素寶搜遺草于名山而后相與別去余方倚廬未果從邁嘗移之詩悲焉無何唐子刪定其述造若干卷乃就荊令某登梓而以序?qū)儆嗌曛晃粝仁堪布賹櫶珱_子獨無異哉余不敢辭敘曰夫圣王耀德志士殉名是以神龍驤首幽云景蒸寒蟬發(fā)聲涼飆始冽當(dāng)其生利見之辰適司鳴之會履好文之朝遇同時之主凡含經(jīng)之生綴辭之士孰非摛菁掞藻以緯國華者哉歲在己丑天子覃側(cè)席之慕相君有開閣之風(fēng)乃紲組講藝彯纓味道契協(xié)塤虒言郁蘭茞彬彬乎號為得人而海內(nèi)向慕矣枚朔丘馬迭晉于漢庭陳劉應(yīng)徐同升于魏室坐論豈足多乎是時也侍燕登歌則家追大雅從瀘第公則戶起新聲一字之工聞奇而傾耳片言之巧覩縟而躍心紙價騰踴于都門簫譜浸淫于禁掖若陳子者方齡于終童比才于賈生雕章綺合藻思羅開顧英跱一時尤藝苑之選也然而好惡易更盛衰頻復(fù)不逮之隙構(gòu)見怒之釁成斯長沙之役往而金馬不容于陸沉矣陳子于是稍戢鋒穎卒就繩撿猶且寄興于山川發(fā)憤于歲月周爰于馳驅(qū)宣情于羈旅述造益工豈曰在外無奇哉流盻之間不十余年而向之契協(xié)塤虒者邈為參商言郁蘭茞者析為萍梗子竟長逝化為異物良晤愴跡于南皮零落傷心于北海蓋為此矣今考誦其遺編早鑄四杰晚镕二張遒軫于平原晞駕于康樂麗于游燕充于入洛雋永于浮湘?zhèn)溆趨窃疆T閩間展可傳以不朽異乎湮沒無稱者矣柰何湛思棼于吏牒迅翮摧于崄路雄才頓于促景勞名乖于中壽使鳳池未禠曜靈假年究其所底寧止是乎此運命之奧蕭劉所以互論而董史所以同悲也唐子諒余之言哉因占為序并系詩于末簡 ○孫升 王氏存笥稿序 △王氏存笥稿序 世稱三秦多豪杰本其山川絕奇自空同李先生以論著高一代華州槐野王子接跡而起兩人者皆人杰云王子拜南京國子祭酒入關(guān)省封樹會關(guān)中大震王子殞于家嗟乎王子產(chǎn)二華之隩區(qū)所云岳降不虛矣而地斥山崩與行會豈非地紀絕而人杰萎耶余同王子舉進士為史官日聚著作之庭獨與王子語合退朝輒相與就舍持文墨議論中夜不輟以為常有故則走豎子挾筴進之務(wù)相攻錯瑕瑜不掩乃若揚搉古今得失即王子所膾炙余率有味乎其言使余不當(dāng)于心則王子業(yè)巳彈射之矣王子為文法司馬遷詩法漢魏其為近體法盛唐尤宗杜氏少陵居常好深沉之思務(wù)引于繩墨必結(jié)構(gòu)中度而后修辭初王子屬辭藻麗學(xué)士往往稱之及其治業(yè)益精去雕敝尚玄素聞?wù)咧@諤持可否兩端王子執(zhí)余手語曰眾言淆亂余且不能自堅使余一意修古而無郄顧者公之力也薦紳大夫乞言王子者日益眾王子不喜卑論必求合于作者之軌然后受簡書之嘗與余約曰文章不朽盛事乃今酬應(yīng)不給無所發(fā)明何以征后世愿擬古詩篇目與公共賦之務(wù)竭精殫思一當(dāng)漢魏比就業(yè)相與定其是非他日成一家之言則以是載首簡中庶幾有足征者矣乃王子即世余竊恐其所著書不存乃今得其遺書笥中無所失獨無所謂擬古者有志而未就惜哉要以所存者徧讀之亦既足傳矣余不敏惡能定其文顧王子有成言不欲倍故為之裒次得文若干卷詩若干卷曰存笥稿則王子所自名云爾升曰余觀作者之林其長短較異即能屬書摛詞而聲詩不振抑或以近體取重古體詘焉尺有所短寸有所長非虛語也獨同空先生得其具體王子與之后先入室皆得擅場即關(guān)中多材賢此兩人者豈易得哉王子既博學(xué)多識與之抵掌論事四方疾苦九邊要害又可坐而策之曾不得終其天年功用未起命也王子質(zhì)行載本傳中不具論論作者之志如此 ○吳國倫 蘇門集序 △蘇門集序 高子業(yè)仕為按察使卒于楚其友陳約之嘗梓其蘇門集以遺楚人后二十年門人亢子益重梓于梁顧在楚者楚人人傳之在梁者即薦紳大夫不見多葢亢以梓歸其家屬其家屢匱不能守至為子錢家所藉匿不傳者幾二十年予再至梁始謀諸陸道函贖之得復(fù)傳嗟乎子業(yè)庶幾不朽哉中州談藝之士率謂子業(yè)興七先生后然自獻吉仲默而下難乎鴈行子業(yè)者乃他日子鍾稱詩而求多于文獻吉評文而求多于詩即二說并持而瑕瑜固不相揜矣吾友徐子與鄉(xiāng)為汝南太守時葢嘗登平臺謁唐三賢祠慨然興嗟曰高常侍與李杜齊名一時之遇也獻吉仲默并策上駟而馳中原高子業(yè)雖驂駕第緩轡后至耳且皆中州名產(chǎn)于三賢豈有古今乎業(yè)巳上記蔡中丞請得增祀三子為六賢從之而卒陰阻于里中人罷子業(yè)而入李何為五賢祠云予觀李川父所為五賢祠記自中州七先生外猶有不勝其耽耽者而獨置子業(yè)勿談嗟乎子業(yè)之不遇身后且爾士之相知難矣而又奚責(zé)于子錢者流哉道函曰茲集再傳子業(yè)不必以俎豆重也微子則玄珠沈矣誰可使為象罔得之枯桐既爨當(dāng)索諸棄灰之衢耳愿序其事以為后征序成則灌甫宗正又為李氏留意焉予將嗣圖之矣 ○利瓦伊禎 邢子愿全集序 △邢子愿全集序 今所在文章之士皆高談兩京薄視六朝而不知六朝故不易為也名家之論六朝者曰藻艷之中有抑揚頓挫語雖合璧意若貫珠非書窮五車筆含萬化未足語此又曰文考靈光簡棲頭陀令韓柳授觚必至奪色某有六朝之才而無其學(xué)某有六朝之學(xué)而無其才才學(xué)具而后為六朝非修習(xí)日久實見得是寧知其然國家文治休明幾與三代等埒自二三作者淪喪壇坫虛無人邢子愿崛起山東而海內(nèi)傾鄉(xiāng)之如岱宗之長五岳如東海之表大風(fēng)其文出周秦漢晉諸家殊非六朝所能盡雖然即目子愿為六朝亦吾丘壽王所謂天下少雙海內(nèi)寡二者也六朝人論文莫如文心雕龍雖有作者莫之能易試取子愿詩文參以彥和之論統(tǒng)其凡而言之則神思體性風(fēng)骨通變定勢情采镕裁聲律麗辭練字有至境矣典雅遠奧精約顯附繁縟壯麗新奇有具美矣分其品而按之宗經(jīng)則情深而不詭風(fēng)清而不雜事信而不誕義直而不回體約而不蕪文麗而不滛明詩則采縟于正始力柔于建安情極貌以寫物辭窮力而追新或木片分以為妙或流靡以自妍有曲當(dāng)矣就其人而擬之則賈生俊發(fā)子云沉寂子政簡易孟堅雅懿平子淹通嗣宗倜儻叔夜儁俠士衡矜重心手相應(yīng)表里相符有全德矣天授之才人益之學(xué)囊括千古驅(qū)役百氏建標(biāo)秇苑傳播夷裔名下故無虛士頃日后進廣先輩之說謂為偽兩京易為真六朝難真能為六朝如子愿豈不難哉余嘗以邢子才比子愿特取其同姓耳子才六朝人在北易為雄長令與江左諸君并驅(qū)或亦韓陵片石之類耳山東有子愿而南北士林推遜率服不謀同辭豈不難哉子愿每有撰著注想沉吟良工不示人以樸故其遺集視弇州太函馮元敏鄒彥吉諸公僅可十一又精六書多古文奇字常手挍讎付家梓人仲子與壻史民部余審定余謝不能屬之冐伯麟喻叔虞茅止生參伍討論而后繕寫可以剞劂因述居平所評鑒如此象白髦殘鵠酸■〈蟲雋〉膗世所希御之珍不盡悅口惟識者知其味地下修文郎庶幾快然若雌霓之讀矣 ○余寅 劉子威先生文集序 △劉子威先生文集序 蓋昔者嘗竊疑之我國家立隆鑠業(yè)盤以浩昌殷綸焯起視漢西京不啻百乎過之皇皇哉其精神殽于天地賁于川岳房盎于方域而泄越于吾黨謂宜其人上追先民一當(dāng)作者乃今不過三四公耳漢西京未百年而太史公司馬長卿巳雄太若此我國家二百余年如兩公者幾人其它若董賈鄒枚諸公亦各以其巨奮興而吾黨輒卑之無論夷考之今復(fù)幾人似諸公者蓋吾獨以劉先生之為烈然先生能以其西京勝而又不特以其西京勝上之若左氏三閭大夫南華老人韓之孽公子舉今人所不能詣絕者先生率該之而彬錯出之西京而下又先生最勝之余事邪夫世下諸閟記不足屬先生目也使天上有箓?cè)粝紝m丹甲諸等先生盡耿諸其胸矣使地下有藏若汲□豕覆釜諸等先生又盡耿諸其胸矣先生柰何不獨軼千載勝夫文亦大難言矣其肇也因體其放也繇充其究也緣化夫文未有不繇初授者也必有砰礴之魄焉必有誕曼之氣焉必有鴻亢之觀焉必有陵潏之紀焉必有疏越之步焉必有紆譎之注焉然而得之則其赴之疾也然乃不得之則率以舒也然而至之則其忘也然乃未或至之則無猶有圖也劉先生岸然矯直冥心徤志厥力孔肆機倪厚忘壹乎其未之張也總?cè)f于翕也微至乎其意忽而電流也鍔錯而白日寒也其芒駭奪人而不缺嚙也神鼎鑄而奸怪畢鱗也鱗常飛不可狃也味以劑之故可酌于皇庖稱禁御也又可以歆草澤之癯使獵獵不止也聲以永之巨不為覆細不為淹立均而出度也既其既矣猶若未杪也頃刻而盈吾意卒歸于無也吾觀古人善詭而之于詭而輒而無復(fù)之善佚蕩遂之于佚蕩而輒而無復(fù)之善托諷遂衍而托于風(fēng)而輒而無復(fù)之無復(fù)之是以至之至之卒以一品圣此無他古之人得全于不好兼今之人失全于好兼故今文可鏡也論創(chuàng)始則強論極勢則弱論窮變則強論精理則弱論峭拔則強論玄化則弱論□纖裁則強論洪鼓則弱劉先生之為烈然也者豈非以前三者備茲四者克宅耶吾又竊疑之今天下率尚其曹好曹嘈也嘈然唱以其響使天下亦嘈然奔以其響不顧其泰侵而爽于孚劉先生若罔聞斯輩也修之墨墨寶之仡仡無所緣而為聞于世乃其聞遠矣或曰名惡乎薄之今之為標(biāo)后之為楷也恐不在劉先生是惡睹吾劉先生夫使千載往者與其千載來者論子以為何居當(dāng)子云時疇識其文者乃今桓生之言信不信故吾謂劉先生千載人不直論我明氏者非茍為詡而巳也夫吾與子之骨惡能待諸 ○雷思霈 袁中郎瀟碧堂集序 △袁中郎瀟碧堂集序 六經(jīng)之外別有世界者蒙莊似易荀卿似書與禮左丘明似春秋屈原離騷似風(fēng)雅皆楚人也古之人能于六經(jīng)之外崛起而自為文章今乃求兩漢盛唐于一字半句之間何其陋也而道學(xué)先生更自酸腐見獨創(chuàng)神情之句輒推而遠之曰文士家語見根極理道之談輒三讓而避之曰異端家語盡乎何其小視六經(jīng)耶真者精誠之至不精不誠不能動人強笑者不歡強合者不親夫惟有真人而后有真言真者識地絕高才情既富言人之所欲言言人之所不能言言人之所不敢言言人之所欲言有心中了了而舉似不得者其筆之玅與舌之妙令人豁目解頤鼓舞而不能巳言人所不能言雖千古未決之公案與其不可摩之境難寫之情片言釋之如風(fēng)雨數(shù)千里不竭如江河言人所不敢言則世所幾平忽作神圣世所神圣忽作幾平理不必古所恒有語不必人所經(jīng)道后世而有知其解者人證我也后世而無有知其解者我證吾也中郎詩云莫把古人來比我同床各夢不相干能作如是語故能作如是詩與文如山之有云水之有波草木之有華種種色色千變?nèi)f態(tài)未始有極而莫知所以然但任吾真率而巳昔人見前輩質(zhì)其文曰兩漢也復(fù)質(zhì)其詩曰盛唐也夫兩漢之文而巳非我之文也盛唐之詩而巳非我之詩也中郎之文中郎之自為文也明文也中郎之詩中郎之自為詩也明討也設(shè)有一人焉稱之曰子真兩漢子真盛唐其人色喜又復(fù)有一人焉稱之曰子文一代之文也子詩一代之詩也直超漢唐而上之矣其人喜更百倍繇此觀之不能自成一家言而藉古人以文其短是強笑強合之類也使其必古之人而后可則號為一代作者遂掩前良何以其喜更倍也中郎胸中無塵土氣慷慨大畧以翫世涉世以出世經(jīng)世姱節(jié)高標(biāo)不入牛李之黨不甘舒溫之氣有香山眉山之風(fēng)諸所著作出入兩君子之間而要以性命之學(xué)證大智慧具大辯才鵝王之測水乳象罔之探玄珠則中郎獨知之契恐古人不多及也中郎楚人也今所刻瀟碧堂集若干卷儻所謂于蒙莊屈宋之外又別立世界者與 ○林右 遜志齋集序 △遜志齋集序 流而不可止者勢也習(xí)而不可變者俗也與勢俱往與俗同波者眾人也知勢欲之所趨而能確然以圣賢自守不浸滛于其中者君子也非惟不為勢俗之所浸滛而無一言一行之所達天下之勢皆隨以定天下之俗皆隨以化譬若烈風(fēng)震雷鼓撼上下無大不摧無幽不入雖有強梗自撓亦妥焉委靡于其下此非圣賢豪杰之士不能當(dāng)周之末孔子之徒巳沒楊墨之說盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁義之道而楊墨之說似廢孟子以來更歷秦漢既遭坑焚之禍天下學(xué)者不見全經(jīng)而老佛之徒唱為私說鼓舞天下天下之人皆相與師而尊之曰此當(dāng)今之圣人也使三綱沒而九法斁其害有甚于楊墨者雖以韓文公之雄才竟不能為天下變至宋程朱諸子者出一掃陋習(xí)頓回天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之說為無用鳴呼當(dāng)其肆為邪說乘吾道之無人戕賊其間根蟠枝散固植人心漫不可拔馱不生程朱于天下則天下之人終日昧昧如瞽者之宵行何繇覩青天而見白日也哉故曰能定天下之勢化天下之俗非圣賢豪杰之士不能也有如云之舟方能適無涯之海有烏獲之力方能負千鈞之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事猶乘小舟以適海驅(qū)孱夫以負重不待識者皆知其不可也是故不患天下之勢不我定天下之俗不我化惟患我無葢天下之學(xué)耳彼郭林宗王道之徒屑屑衣冠之間猶能使天下之人效之況吾佩服圣賢之學(xué)而謂天下之勢不我定天下之俗不我變哉惜乎當(dāng)今之學(xué)者則異于是況聞前朝之故習(xí)竊成說為文辭雜老佛為博學(xué)志氣污下議論卑淺齪齪然無復(fù)有大人君子之態(tài)吾友方加希直奮然而起曰是豈足以為學(xué)不以伊周之心事其君賊其君者也不以孔孟之學(xué)為學(xué)賊其身者也發(fā)言持論一本于至理合乎天道自程朱以來未始見也天下有志之士莫不高其言論將盡棄其所學(xué)而從之嗚呼豈非豪杰之所用心也哉常士世生豪杰之士不多見而于吾希直見之又豈非吾之愿也哉希直之文吾評之矣譬若春氣方至真液之色充滿廣宇飛潛動植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也雖然文所以達志也不觀其文何以知其志之所存余故又序其文云洪武三十年秋八月同郡友人林右撰