晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 序三（政學(xué)史乘書(shū)籍紀(jì)錄匯考） ◆政學(xué) 程敏政 席書(shū) 何孟春 楊繼盛 海瑞 王世貞 王錫爵 陶望齡 ○程敏政 道一編序 △道一編序 朱陸二氏之學(xué)始異而終同見(jiàn)于書(shū)者可考也不知者往往尊朱而斥陸豈非以其早年未定之論而致夫終身不同之決惑于門(mén)人記錄之手而不取正于朱子親筆之書(shū)邪以今考之志同道合之語(yǔ)著于奠文反身入德之言見(jiàn)于義跋又屢自咎夫支離之失而盛稱(chēng)其為巳之功于其高第第子楊簡(jiǎn)沈煥舒璘袁燮之流拳拳敬服俾學(xué)者往資之廓大公無(wú)我之心而未嘗有芥蒂異同之嫌茲其為朱子而后學(xué)所不能測(cè)識(shí)者與齋居之暇過(guò)不自揆取無(wú)極七書(shū)鵝湖三詩(shī)鈔為二卷用著其異同之始所謂蚤年未定之論也別取朱子書(shū)札有及于陸子者厘為三卷而陸子之說(shuō)附焉其初則誠(chéng)若氷炭之相反其中則覺(jué)夫疑信之相半至于終則有若輔車(chē)之相倚且深有取于孟子道性善收放心之兩言讀至此而后知朱子晚年所以推重陸子之學(xué)殆出于南軒東菜之右顧不考者斥之為共是固不知陸子而亦豈知朱子者哉此予編之不容巳也編后附以虞氏鄭氏趙氏之說(shuō)以為于朱陸之學(xué)蓋得其真若其余之紛紛者殆不足錄亦不暇錄也因總命之曰道一編序而藏之 ○席書(shū) 鳴冤錄序 △鳴冤錄序 鳴冤錄者錄陸氏之冤而鳴之也宋室南遷朱陸二子一唱道于建陽(yáng)一唱道于江右一時(shí)名士爭(zhēng)走門(mén)墻于時(shí)朱氏方注六經(jīng)訓(xùn)百世謂物必有理理必有盡窮然后可以入道陸氏謂其牽繞文義倒植標(biāo)末徒使窮年卒歲無(wú)所底麗天與我者萬(wàn)物皆備何暇外求朱氏因目之曰此禪學(xué)也一時(shí)游考亭者方與象山門(mén)人較爭(zhēng)勝負(fù)一聞斯言喜談樂(lè)誦月記日錄迄于今日朱氏之書(shū)盛行于世舉業(yè)經(jīng)學(xué)非朱傳不取繇是經(jīng)生學(xué)子童而習(xí)之長(zhǎng)而誦之皆曰陸禪學(xué)也山林宿士館閣名儒亦曰陸禪學(xué)也凡聞陸氏者如斥楊墨如排佛老甚而將若凂焉間無(wú)覺(jué)者終身迷悟莫知反也及予宦四方得陸氏語(yǔ)錄文集三讀其言撫膺嘆曰嗚呼冤乎孰謂陸公為禪乎再取讀之不徒非禪也且若啟蔽提聾而中有戚戚焉又從而嘆曰予晚出迷途幸矣將持陸書(shū)遍訟諸士顧文言頗繁見(jiàn)者慵覽覽者未終卒難脫悟余乃撮其書(shū)問(wèn)語(yǔ)錄之要者各類(lèi)二篇名曰鳴冤錄使人讀未終日見(jiàn)其無(wú)三乘空寂之語(yǔ)無(wú)六道輪回之說(shuō)必將曰冤乎人言可盡信乎茲始賤耳而貴目也嗚呼此吾道之冤也刑獄之冤陷一人道術(shù)之冤使天下人心飲醇酒而莫知醉雖欲無(wú)鳴將能巳乎自孟氏道遠(yuǎn)伊洛言湮而心學(xué)先傳一有覺(jué)者同室起鬬如孫龐同師鬼谷而自操矛盾以角兩國(guó)之雄亦可怪矣及朱氏晚年悔悟自恨肓廢之不早惜乎易箐巳至其書(shū)巳行不可追挽后之君子不究晚年至論師尊中年之書(shū)過(guò)于六經(jīng)語(yǔ)孟仗朱氏之心不得表白于后世負(fù)冤者不徒陸氏而吾考亭夫子含冤九地亦不淺矣所幸斯文未喪此心不死近時(shí)二三豪杰?chē)L伸此義以究末流信者寡而傳疑者太半是錄所繇鳴也君子感其鳴一洗其冤將知登岱山望東海道在此而不在彼矣錄曰鳴冤者蓋有激也亦以起問(wèn)者見(jiàn)是非也 ○何孟春 余冬序錄序 △余冬序錄序 魏董遇好讀書(shū)其從學(xué)者渴無(wú)日遇言當(dāng)以三余冬歲之余夜日之余陰雨時(shí)之余昔寗越問(wèn)其友何為而可以免耕稼之苦其友曰莫如學(xué)學(xué)三十年則可以免越請(qǐng)用十五歲人將休吾不休人將臥吾不臥學(xué)十五歲而周威公師之越蓋以日以時(shí)之余而自力者漢東方朔上書(shū)高自稱(chēng)譽(yù)三冬文史足用生在幼悟時(shí)巳如此晉皇甫謐自言家貧晝則愍于作勞夜則甘于疲寐三時(shí)之務(wù)卷帙生塵篋不解緘唯季冬末纔得一旬學(xué)或兼夜寐或不覺(jué)日夕可知北齊李鉉家亦素貧常春夏務(wù)農(nóng)冬乃入學(xué)三冬不畜枕每睡假寐而巳士安暨寶鼎于日之余時(shí)之余蓋有不暇及乎力學(xué)者矣春也少而仕宦俸足自資雖鞅掌王務(wù)然未必?zé)o三余之隙而性顧慵惰比當(dāng)開(kāi)卷輒悵然止嘉靖甲申因言事調(diào)官南部干局稍閑乃理舊稿乙酉冬閏既粹有成帙又明年得養(yǎng)病歸山林益多長(zhǎng)晷四體不勤此心難恕明年乃命兒子仲方取舊稿而編緝之歲亦適丁戊子冬閏夫予之為學(xué)猶是閏爾帙成六十余卷以歲陽(yáng)為序遂題曰余冬序錄比諸昔賢歲之余春巳不能不失之虛度而況于以日以時(shí)乎存□者庶幾后生之來(lái)問(wèn)者可備談助且可代予病中此相告云 ○楊繼盛 苑洛先生志樂(lè)序 △苑洛先生志樂(lè)序 世之談經(jīng)學(xué)者必稱(chēng)六經(jīng)然五經(jīng)各有專(zhuān)業(yè)而樂(lè)則滅絕無(wú)傳論治法者必對(duì)舉禮樂(lè)然議禮者于天秩不易之外猶深求立異可喜之說(shuō)至于樂(lè)則廢棄不講全德之微風(fēng)俗之敝恒必繇之良可悲夫然律呂與天地相為終始方其隱而未彰也天既生哲人以作之則于其既晦也天忍任其湮沒(méi)巳乎闡明之責(zé)蓋必有所寄者先生自做秀才時(shí)便抱古樂(lè)散亡之憂(yōu)當(dāng)其歲試藩司聞諸督學(xué)虎谷王公云律呂之學(xué)今雖失傳然作之者既出于吾人則在人亦無(wú)不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是愓然省察退而博極群書(shū)凡涉于樂(lè)者無(wú)不參考其好之之專(zhuān)雖發(fā)疽尋愈不知也既而得其說(shuō)矣于是有直解之作然作用之實(shí)未之悉也目是苦心精思或脫悟于載籍之舊或神會(huì)于心得之精或見(jiàn)是于群非之中若天有以啟其衷者終而觀其深犬于是有志樂(lè)之作曰志云者先生自謙之辭也非徒志而巳也是故律生聲鐘生律馬遷著之矣而律經(jīng)聲緯之逓炇體十用九之明示則未之及也圍九分積八百一十分班固著之矣而員管分方旋官環(huán)轉(zhuǎn)乘除規(guī)圖之圖則未之及也六十調(diào)八十四聲蔡沉著之矣而起調(diào)則例及正變?nèi)胱颖吨挥谜{(diào)均首末長(zhǎng)短相生之互見(jiàn)則未之及木六變八變九變之用周禮載之矣而以黃鍾祀天神以蕤賓祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黃鍾一均之備布之于朝廷宮闈實(shí)古今之絕唱?jiǎng)t又有出乎周禮之外者也宏綱細(xì)目一節(jié)萬(wàn)變信手拈來(lái)觸處皆合樂(lè)之為道盡于是矣志云乎哉其于先儒世儒之圖論備錄不遺者是固先生與善之心然亦欲學(xué)者考見(jiàn)得失焉耳方其始刻之日九鶴飛舞先生之庭者久之識(shí)者以為是書(shū)感通所致觀仰秣出聽(tīng)之說(shuō)則鶴之來(lái)舞也固宜而其得樂(lè)之正也此非其明驗(yàn)矣乎昔人謂黃帝制律呂與伏羲畫(huà)卦大禹敘疇同功然卦畫(huà)得程朱數(shù)子而始著律呂得先生是書(shū)而始明則其功當(dāng)不在數(shù)子下豈曰小補(bǔ)云乎嗚呼太和在成化宇宙間故先生所繇生太和在弘治宇宙間故是書(shū)所繇始太和在嘉靖宇宙間故是書(shū)所繇成則其作誠(chéng)不偶然也后之有志于樂(lè)者茍能講求而舉行之則太和將在萬(wàn)世之宇宙而先生之功至是而益大矣然不苦心以求之何以知是書(shū)之正不得其說(shuō)而精之又何以知盛之言不為阿私也哉噫盛不敏雖學(xué)之而未能也講求之責(zé)深有望于同志君子云 ○海瑞 政序三篇 △政序三篇 服官辯志正之在始馬首東適燕者也馬首西適秦者也母曰姑往焉前途而徐議之前途而徐議之者必困之術(shù)也物之至愚者神故龜殼知吉兇鵲知風(fēng)蟻知雨海鷗知機(jī)小民知其上知其上者不以言也不以貌也默感默應(yīng)而巳矣此其效之淺者也蓋至于無(wú)感無(wú)應(yīng)而后深然而遷徙速矣不能待也雖然用是道者身既去而民猶化之理民之術(shù)在于省事省之而不可得者存之可也若增事則不勝其擾矣窮鄉(xiāng)下里驚官府猶鬼神望胥皂若虎狼片紙所及無(wú)白手而還者彼所館者一室彼一室者乘之而斂其鄰里利甚伙也胥皂知其然而厚索之索之厚即其所斂者愈厚然則轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為擾日甚也凡令行禁止之術(shù)不可必之小民亦不可必之大家而不可不必之于府史胥徒善御下者若將兵然目在旌旗耳在金鼓欲左則左欲右則右然時(shí)撫循之厚其賜予足其廩餼開(kāi)之以為善之利而威?？素蕫?ài)焉彼小民者可以平易親也彼大家者可以禮節(jié)閑也威嚴(yán)臨之則情閡隔而不通是重利胥史而禁令愈壅也凡為吏至于黷貨者必左右有小人導(dǎo)之彼其承事敏捷而愿謹(jǐn)以得吾之歡度其可以發(fā)言而吾不變色也承間以頭觸地曰死罪欲效忠言某項(xiàng)當(dāng)沒(méi)貨若干無(wú)知者虛棄之以飽猾胥無(wú)為也今某事可賄行絕無(wú)知者也亦有借口于家僮以通說(shuō)者當(dāng)此之時(shí)能變色按發(fā)之乎毋乃濡忍耶廉貪之路于焉判矣衣冠之儔亦有巧于易人之守者故交際不可不慎也素廉之吏然后能直人之冤抑夫直冤抑可以動(dòng)天地之德也不可不勉也廉不素立雖明知人之冤抑而不敢直夫不知猶可也知而不敢直此終身之憾也親民莫如令令之為循良甚易也然而有所不敢者畏與監(jiān)司左也然則當(dāng)奈何曰監(jiān)司不嚴(yán)于君不尊于天吾百里之民吾有所受之也受之君吾畏君受之天吾畏天彼且與吾同畏者也彼不畏君與天然后與吾左吾又安能屈事夫不畏君與天之人哉古人有言曰殺人而媚人吾不為也然則監(jiān)司之才者奈何吾欲省事而彼好煩其令爭(zhēng)之則左不爭(zhēng)之則民擾奉行之則力不足不奉行之則見(jiàn)謂不愛(ài)民曰必也謹(jǐn)行之而勿擾乎察于上下之情因其勢(shì)而利導(dǎo)之小心翼翼可也且以不擾而待不得巳之?dāng)_民亦不病矣大抵君子之愛(ài)民也猶父母之愛(ài)子也吾所稱(chēng)者率吾所慮思也今父母之為其子多有出于常情所慮思之外者矣能出于常情所慮思之外以愛(ài)者乃民之父母也 其二 學(xué)者內(nèi)以修身外以為民爵位者所托以為民之器也故服所以溫體也而以體溫服則愚爵位所以庇民也而以民庇爵位則悖古之人蓋有遺其身忘其家以急民者矣況所重不若身與家者乎爵位者物之倘來(lái)寄者也身者生而有者也家者與身俱有也故爵位不若家與身身家重矣而古人為民輕之何也為有重于家與身者在也非民之獨(dú)重為心之不可解者重也故曰君子不以其所以養(yǎng)人者害人故曰殺一不辜而得天下不為也夫爵位者亦君子所藉以養(yǎng)人者也而持一身之爵位以比于天下若毫末之著馬體也今以爵位之故坐視吾民之困苦餓凍冤抑而不為之所是以所以養(yǎng)人者害人殺無(wú)辜以爭(zhēng)馬體之一毫也豈不左計(jì)矣哉于彼有毫末之得而于此有丘山之失矣自古有官者未有不云守也不有攻者奚事于守今猶古也無(wú)不攻也而縣官者眾攻之所萃也故必有墨翟之守而后公輸之技窮然而守之無(wú)具者豈徒坐困且開(kāi)門(mén)以延敵矣故欲守官者守具又不可不蚤圖也或曰困之之何曰否堯舜之世天下無(wú)失所之民以守官者處榮也桀紂之世天下無(wú)得所之民則守官者處辱也今上愛(ài)民之心宵旴勤恤綜名核實(shí)獎(jiǎng)良懲貪蓋孜孜兢兢矣未睹唐虞之民巳見(jiàn)堯舜之君然則民之尚有失其所者有司未盡應(yīng)也應(yīng)之惟此時(shí)矣易曰比吉后夫兇譬彼脊令飛則鳴矣云從龍風(fēng)從虎亦各際其時(shí)也苐守汝官無(wú)患乎不榮此比吉之說(shuō)也若夫襲故常而不變安宿習(xí)而不悟玩謨訓(xùn)而不恤謂矯誣為可試是首之所向而足不隨心之所欲而體不從非天道也蓋必有隨之者矣蓋必有從之者矣吾慎夫比之不先而瞠乎為之后也 其三 或曰農(nóng)夫勤四體利五谷商人冒險(xiǎn)輕愛(ài)利厚逐仕人苦行潔名利重祿故官不顯則祿不厚祿不厚則親不歡放黨笑之交游嗤之子教以母為名高母蘄通顯而以官疵民而巳矣此必不可得之?dāng)?shù)也曰吾固惡夫利之足以昏人智也仁者安仁智者利仁此君子之利也故曰心者神明竅也室之有竅以通明也嘗試以一葦塞之而正晝不辯矣今吾正賴(lài)此一竅以為吾用而輒起夫較計(jì)利祿之私此猶播糠瞇目而天地四方易位也無(wú)惑乎吏治日隳而民生日蹙也坐視圣主憂(yōu)勞于上而不為良有司以應(yīng)于下也夫牧民不仁非忠也事君不忠非孝也而以族黨交游之嗤笑為解者豈族黨交游固嚴(yán)于親而尊于君者也故學(xué)者不可不知輕重也取君親與族黨交游較則君親重取位祿與吾心神明較則位祿輕取千萬(wàn)人之生與吾一身較則一身又輕而千萬(wàn)人之生重古之人茍可以活千萬(wàn)人則迂其身而為之損其身而亦為之者輕重審也夫市道君子之所恥也君子之所以異于彼者以其心也若夫政績(jī)有聲譽(yù)命下逮以吾之勤敏易朝家之位祿此理所必致者而吾復(fù)容心于其間則復(fù)與市道奚異焉而又奚以恥彼為哉故曰耕也餒在其中矣學(xué)也祿在其中矣君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧以為一有憂(yōu)分之心則入于謀食而不耕而學(xué)乃其謀食之精者也然則學(xué)而期祿是農(nóng)伯也仕而務(wù)達(dá)是市魁也君子恥之而又奚稱(chēng)焉或曰民利固有程矣國(guó)賦固有經(jīng)矣循而督之無(wú)重輕矣節(jié)其喜怒無(wú)淫刑矣委蛇俯仰道之情矣奚必以官庇民哉曰以若所言是不揣本而齊未也若亦知夫喜奴之所為蕩而淫刑之所為出哉淫刑生于喜怒喜怒生于委蛇俯仰委蛇俯仰生于官官重則不難乎以民為庇以民為庇則亦何所不至矣里有父子負(fù)布遠(yuǎn)出者遇盜欲殺其子其父延頸承刃夫頸之不難而況其布乎今之牧民者重布而輕子也非果輕子也視民非其子故也吾為天下為民牧者必視民為巳子而私之然后天下之生可遂也 ○王世貞 胡子衡齊序 △胡子衡齊序 胡子之書(shū)曰衡齊既成而長(zhǎng)洲令曾鳳儀氏刻之屬不佞貞序焉夫胡子何以稱(chēng)衡齊也衡者平也所以平低昂而使之當(dāng)也齊者和也所以和諸味而使之成也胡子所以為衡齊也其大指曰吾儒與它道角吾處吾勝而求彼負(fù)以為異端彼亦處其勝以求吾負(fù)而譏吾之未至不平而后有爭(zhēng)爭(zhēng)而不能和則害彼所謂佛也老也楊也墨也申韓也彼皆有以自持之吾衡而平之然后劑而和之則皆為我用也洙泗之后而有濂洛濂洛之后則吾儒與吾儒角彼此不求是而求相勝曰尊德性也道問(wèn)學(xué)也主靜也致良佑也隨處體認(rèn)也體仁也源一而流漸異吾衡而平之然后劑而和之而其源湛如也故曰衡齊孔子之言純者為魯論而小雜者為家語(yǔ)有問(wèn)荅有自言皆門(mén)人紀(jì)之者也孟子之言有問(wèn)荅有自言皆身著之者也荀子楊子文中子亦身著之者也莊子列子身著之而間托之問(wèn)荅者也其后而為周子張子至明而為薛子皆身著之者也為二程子朱子至明而為陽(yáng)明子皆門(mén)人紀(jì)之者也胡子之為衡齊也身著之而間托之問(wèn)荅者也身著之得無(wú)有意乎哉圣人立象以盡意意不盡則系辭焉以盡其言夫大者以道立言次者以言明道以道立言曰經(jīng)以言明道曰傳胡子之衡齊傳也其所以衡齊之意則明道也其明道將以淑人而軌世也意在明道何害于意意不在明何益于道甚矣胡子之意之審也雖然其辭得無(wú)過(guò)修乎哉孔子之系易曰修辭立其誠(chéng)誠(chéng)立矣何修辭之足病且胡子之學(xué)心學(xué)也反之心而茍有恊耶即蔥嶺苦縣不諱同也其猶有捍耶即關(guān)洛閩越不憚異也如其羽翼乎即禆史巷議不辭采也可借而彈射乎即齊諧虞初不虞詭也是故辨若儀秦而非為強(qiáng)工若丘非而非為刻逞若蒙莊而非為縱博艾僑向而非為淫故曰其指遠(yuǎn)其辭文其言曲而中其事肆而隱胡子其將庶幾乎余與胡子先后仕于朝而不相值第聞胡子倡道于東南天下之有志者慕趨之若流水而胡子顧不立門(mén)戶(hù)惟道之是明而巳雖然吾終以胡子之辭修懼天下后世之以辭求之也然則治胡子者當(dāng)如何反之心而恊如胡子之于先喆可也是所謂衡齊之衡齊也 ○王錫爵 蔡虛齋先生密箴后序 △蔡虛齋先生密箴后序 今御史中丞詹汝欽氏既為其鄉(xiāng)先生蔡文莊公疏請(qǐng)得追謚因刻其密箴以傳而問(wèn)序不佞久之未得其說(shuō)也一日必記為史官時(shí)少保趙文肅先生間呼與講學(xué)而不應(yīng)先生曰子薄講學(xué)乎不佞謹(jǐn)對(duì)曰小子何敢然是故惡夫以氣稟嗜欲駕學(xué)問(wèn)而行顯密不相權(quán)者先生曰何謂顯何謂密曰勝人之謂顯自勝之謂密語(yǔ)未終而先生起躍然曰孺子可教巳當(dāng)時(shí)竊自喜年少見(jiàn)一班驟而得先生肯語(yǔ)巳涉學(xué)游世迨今二十年始大悟其向者言密之粗也夫密箴言自立言自反言自愛(ài)不言自勝其條五十大抵皆獨(dú)坐獨(dú)臥時(shí)以治心飬氣去妄去務(wù)為默而寡過(guò)之行無(wú)勝術(shù)也故汝清自呼小人自詈嘵嘵嘐嘐自戒老自悔博自危知?jiǎng)僦疄楹σ采w蔡先生沒(méi)而其行世之書(shū)止于解經(jīng)圖說(shuō)為后生嚆矢乃世鮮傳其宂箴而當(dāng)時(shí)相與標(biāo)立門(mén)戶(hù)縱辯自矜之士其書(shū)洸洋可喜學(xué)者至今師宗之然此乃勝義非密義也勝義可以屈君子密義可以愧小人而世之降而趍也與其使君子屈不若使小人愧夫愧心生于巳之不勝知不勝乃可以言為巳而勝者非巳也少以用壯勝辯以御訥勝躁以飾靜勝天下之事一入勝即不屬之巳故自予小子之讀密箴也請(qǐng)終身不敢言勝人亦請(qǐng)終身不敢言自勝 ○陶望齡 潛學(xué)編序 △潛學(xué)編序 黎州征君鄧潛谷先生篤學(xué)嗜古隱德弗曜著為詩(shī)尚書(shū)三禮禮記繹春秋通函史皇明書(shū)各數(shù)十百卷咸鏤版?zhèn)饔谑烙辔纳腥舾扇f(wàn)言編曰潛學(xué)藏副未行其高第弟子旴江左公景賢以侍御史持節(jié)按兩浙至?xí)鼜膸ぶ幸允诳だ砗尉方讨I項(xiàng)君元濂挍而刻之而望齡受命為序序曰古之學(xué)者其術(shù)簡(jiǎn)其該統(tǒng)博其所就精求之有本會(huì)之有歸如場(chǎng)師種樹(shù)根莖尺寸而枝干旉實(shí)具焉夫?qū)W以為道而巳道殽為事事載為文六經(jīng)古人之事也其始特若后世詔教箋疏之章樂(lè)語(yǔ)涂歌之向方輿職官之志掌故儀注之文編年大政之記太筮稽疑之書(shū)朝家所載俚俗所傳而圣人有以見(jiàn)天下之情以為其精實(shí)微眇寓是也所言即所用所用即所明施之成務(wù)而即謂之道語(yǔ)之成文而即命之經(jīng)道德政事文章之涂常出于一取之有要故不煩為之有方故一成而后世無(wú)以尚焉三代而降道喪術(shù)乖而漢諸儒猶授受一經(jīng)依以敷言持議斷獄決疑于時(shí)政治醇固文章?tīng)栄庞让湃绻蕠?guó)舊家之余守其宗器襲其衣冠其典刑氣象有足述也道又下衰于是樸學(xué)專(zhuān)解詁詞家工藻翰儒林文苑畫(huà)為二轍況暇語(yǔ)道德政事之同異乎明興一以經(jīng)術(shù)設(shè)科而帖括俳偶所詣彌下弘正間修詞家蔚起吐棄故爛更命古學(xué)于是古文經(jīng)義之文又判然為二矣然唐宋巨家取法庀材皆元本六籍金陵眉山輩雖名為文章士而精討創(chuàng)構(gòu)其勤過(guò)于老宿以故其所著醞涵浩博往往可誦近之君子其為經(jīng)義羔雉而巳為古業(yè)剽攘而巳其專(zhuān)不及漢儒以博又遠(yuǎn)遜唐宋當(dāng)治經(jīng)既不暇古業(yè)為古業(yè)又不暇求本于六經(jīng)哄市集潦積薄流淺佻侻而鄙儉蓋經(jīng)術(shù)藝文之道至此而交受其敝潛谷先生據(jù)道也實(shí)矣然后繹之乎經(jīng)離經(jīng)也通矣然后函之乎史肄經(jīng)史也洽矣然后摛之為文其文意行理遣而命于法疑立萬(wàn)行而余于態(tài)莊言雅奏而極于情若繭絲有緒布帛有幅纊有溫珠玉有澤蓋明興以來(lái)為六經(jīng)之文自先生始而景賢氏蚤歲負(fù)墻發(fā)五業(yè)之篇笥聆三長(zhǎng)之雅論躬稟度律妙捐罤筌師資所契暢于事業(yè)所謂求之有本會(huì)之有歸于斯乎征焉夫先王教民詔之尊師以示厚也景賢按治吳越身先美化振幽抉隱族淑治奸所以風(fēng)厲鐫曉其道具至厥有章設(shè)動(dòng)稱(chēng)先師如臨之敬嚴(yán)于手澤一出一入每奉以俱而又鋟梓布傳嘉惠來(lái)學(xué)俾海內(nèi)讀先生書(shū)者覩其大全所以反俗澆薄歸之于厚旨甚盛也予高先生之風(fēng)而悅景賢之義敬為之序云 ◆史乘 何喬新 程敏政 楊循吉 姚鏌 ○何喬新 忠義集序 △忠義集序 宋有天下三百余年以仁厚立國(guó)以詩(shī)書(shū)造士以節(jié)義勵(lì)士大夫故其士民觀感興起皆知?dú)⑸沓扇手疄槊兰捌湓忸咀児识彝鲆菜雷趶R者有之死社稷者有之死君上者有之死城郭封疆者亦有之下至山谷之儒里巷之?huà)D亦皆秉義抱節(jié)矢死不辱嗚呼漢唐之末曷嘗有是哉南豐水村劉先生塤如村劉先生麟瑞生當(dāng)宋元之際懼忠臣烈士貞婦湮沒(méi)而無(wú)傳也水村作十忠甫史詩(shī)如村作昭忠逸詠皆據(jù)其所見(jiàn)聞而錄之蓋野史之流也其邑人趙秉善合二先生所作為一編附以汪水云方虛谷諸君子傷時(shí)悼事之什若干首總謂之忠義集是時(shí)元有天下諱言宋事諸儒于是集私相傳錄而巳歷世既久遺老凋謝殆盡后生不知前輩麥秀黍離之悲而是集幾與塵埃蟲(chóng)鼠共敝于敗篋之間上舍生趙君璽二先生之鄉(xiāng)人也得是集于老農(nóng)之家讀而悲之乃挍補(bǔ)其訛缺持以示予予受而閱之觀文履善對(duì)孛羅之語(yǔ)謝君直復(fù)留夢(mèng)炎之書(shū)為之慨然觀吳楚材荅錄事之詰朱浚語(yǔ)兵士之詞毛發(fā)灑然恨不生同其時(shí)助其怒罵也觀劉銳幼兒下拜受藥與王士敏書(shū)詩(shī)于裾以死自誓又泫然淚落而不能自巳也嗚呼三百余年樂(lè)育之效可見(jiàn)于此矣因厘為七卷錄而藏之浙江參憲王君廷光見(jiàn)之嘆曰此集所記多宋史所遺者是不可使其無(wú)傳將刻諸梓屬予序之嗟夫忠義人之大節(jié)也根于天性具于人心凡立于天地之間而名為人者孰無(wú)是性孰無(wú)是心哉惟存養(yǎng)不失則其氣浩然一旦遭事之變觸白刃蹈鼎鑊而不懾若此集所載諸右子是也先生有言讀出師表而不流淚者其人必不忠讀陳情表而不流淚者其人必不孝予謂讀是集而不咨嗟涕洟者尚可謂之人哉廷光佐外臺(tái)風(fēng)力凜然惓惓欲刻是集而傳之其所契者深矣 ○程敏政 宋遺民錄序 △宋遺民錄序 予嘗讀宋王鼎翁謝皋羽唐玉潛三子者之事而悲之且名不載于史而其平生著述兵燹以來(lái)又多淪喪獨(dú)其倡和稱(chēng)述之間見(jiàn)于諸家別集中者猶可考也齋居之暇因裒輯以傳而附以其一時(shí)意氣相與之人為十二卷題曰宋遺民錄序而藏之曰嗚呼甚哉未待士之厚而獲士之報(bào)如此也江南北矣帝子臣矣勤王捍難之卿相擄且死矣而三子者皆布衣為文丞相客初未始都高爵享厚祿也乃獨(dú)拳拳思宋之不置或欲死其主于方生以成其名或欲生其主于既死以暴其志或欲存其廟食于既亡續(xù)其王氣于巳斷以求盡此心而不負(fù)其主天理民彝藉之以不泯焉夫然后知宋貽謀之善而士厚報(bào)之可以為有天下國(guó)家者鑒矣吾嘗見(jiàn)前代亡國(guó)之君暴虐備至其臣有駢首就戮甘九死而不悔初未始系于國(guó)之貽謀焉者誠(chéng)以君臣之義截然有定而秉彛好德之良心不容巳也然亦有以其綱常之身與其君父之國(guó)委而與人以偷生茍活幸富貴于一時(shí)且自以為得計(jì)者雖本諸其人之知愚賢不肖而國(guó)之貽謀亦容有未盡耳此秦隋之君一經(jīng)敗亂即如潰瓜不可復(fù)救而靖康之末忠臣義士死者接踵又相與維持立國(guó)至千百五十年之久國(guó)亡王執(zhí)而猶有如文丞相者挺然以其綱常之身百折不屈就死如歸以明大義于天下后世而二子者之志于是誠(chéng)可悲矣至今言者每以其名不載史為恨然予嘗竊觀三子者之事而得其心矣方其運(yùn)去物改之后彷徨徙倚于殘山剩水間孤憤激烈悲鳴長(zhǎng)號(hào)若無(wú)所容其身者茍可容力就白刃以不辭環(huán)而視之非不自知其身滄海之一粟也而綱常系焉故寧為管寧陶潛之貧賤而不悔者誠(chéng)有見(jiàn)夫天理民彝之不可冺也然跡其平生則亦將求以不負(fù)此心而巳豈必人之巳知也哉而其志則巳光耀硑鍧于青天皎日之下雖歷萬(wàn)世光景常新不與海桑而俱化矣固非若世之淺丈夫建尺寸之功必待銘之鼎彝刻之琬琰而后名可永也繇是觀之夫三子者豈以史之載不載為加損者哉區(qū)區(qū)孤陋每摭拾其殘編斷簡(jiǎn)而伏讀之其言勁如風(fēng)霆煒如日星而黍離麥秀之感溢于言意之表殊使人不能終篇固以毛發(fā)上指涕泗交頤如見(jiàn)其人于九亰凜有生氣欲從之游而不可得也矧夫一時(shí)相與者又皆慷慨悲歌之士或倡和焉或稱(chēng)述焉皆足以起人心之忠義振末世之委靡百代之下讀其文想其人將必有任天理民彝之責(zé)于一身而與之冥契神交于百代之上者矣然則有天下國(guó)家者可不鑒于此哉編之末復(fù)附以元主為宋裔之說(shuō)一本諸故老之傳聞參之史傳之登載卓卓乎可以信后世而無(wú)疑蓋又將以慰夫三子者不忘宋之心于地下而宋貽謀之善之報(bào)亦于是乎見(jiàn)矣 ○楊循吉 金小史序 △金小史序 女直東夷之至微者也乘契丹氏亂崛起海隅不一年遂有遼半宋之弗謀而與之連也天祚執(zhí)而二帝亦不免焉于是犬羊之徒腥污中國(guó)偽楚假齊繼為子皇帝趙氏百年故疆蠹去十五九朝寬仁之恩一旦蕩矣天下之大變生民之至痛孰甚于此也惟建炎天子奮起歸德中原咸有石社復(fù)還之望而奸檜沮成諸將敗氣一飛死始真棄半壁天下退居臨安僅僅為一附庸或曰非特檜意也道君歸淵圣返而無(wú)所位置焉誠(chéng)若是也宋實(shí)自壞罪豈獨(dú)在金歟自是厥后虜勢(shì)日盛南渡君臣甘心北面于吳乞買(mǎi)輩君之父之伯之叔之猶未厭也逆亮窺江禍及其躬而后巳焉當(dāng)時(shí)士大夫號(hào)為橫經(jīng)講道者何限然目視君父歲捐數(shù)十萬(wàn)以拜跪事人如無(wú)也其亦何顏侂冑雖戮猶有志焉特其為人庸耳以實(shí)求之不皆其罪人耶君子以為有一管夷吾遂足以興齊宋誠(chéng)有人豈至于是然則終宋之世不可謂非談儒者誤之也賴(lài)天之鑒禍流毒不爽亶景亮三酋以次授命于其下禆將小夫如殺狗豕然無(wú)惜者而蔡城之焚墮宋目中百年之讎始為人心一快然而禮樂(lè)衣冠為其竊據(jù)多矣亦何足以贖之乎繇今觀之猶能使談?wù)邭馊麆t在當(dāng)時(shí)宜何如也或曰階厲自貫不然夷狄惟弱則遁耳是雖無(wú)貫亦至也奚獨(dú)罪其家人哉檜和則罪貫與侂冑戰(zhàn)則罪惟拱手而談?wù)邿o(wú)罪則宋之不振宜矣自古夷狄安識(shí)有禮義所畏者戰(zhàn)耳今日曰儲(chǔ)糧明日曰練兵持重一語(yǔ)特為宋家君臣之障蔽至于壞盡社稷而不知也豈不痛哉然則金之得成其虐者人也非天也循吉伏覽往跡而輒悲之以為金所關(guān)中國(guó)事至大竊因故史浩繁弗便觀于是摘其興滅之大故旁采他錄屬而書(shū)之綿歷三載始克成命曰金小史削其名號(hào)章政弗書(shū)斥偽而惡其竊也惟涉宋者雖細(xì)不棄史固為中國(guó)作乎嗚呼繇當(dāng)時(shí)觀之則完顏氏帝也盟主也上國(guó)也繇后世觀之則夷狄也禽獸也大盜賊也故循吉之為此書(shū)也所以疾金之惡而發(fā)之憤也非為金作也 ○姚鏌 改定元偽淮陽(yáng)憲武王碑序 △改定元偽淮陽(yáng)憲武王碑序 余讀金史見(jiàn)張柔之蹙金張弘范之覆宋未嘗不掩卷而嘆恨渠父子之濟(jì)惡以戕宗國(guó)也夫柔宋遺民也不當(dāng)仕金而仕之巳失身矣既為戮力行間巳而為蒙人所獲不能即死又為敵用又刼金以兵金亡而又移師攻未其罪蓋不容于死柔死弘范繼之范也忘其身之先為華也不思沈勁李湛之求蓋前愆踵其父惡而敢于傾宋范之罪通于天矣初柔首造逆謀乃治兵于亳而范復(fù)成之故亳有張氏廟而范之廟碑則元偽學(xué)士虞集所撰也大抵侈蒙主之威德與張氏之功勛而不知柔父子之元惡實(shí)為萬(wàn)世華人之所痛恨也后之君子若忘元之為夷則集言似未為過(guò)若不忍于宋之滅于夷也則集之褒頌夸美真所謂一字一涕也尚忍終篇乎哉顧集與柔范等耳無(wú)足深罪昔我太祖皇帝嘗禁泉人蒲壽庚孫勝夫之子孫世不得齒于士蓋治其先世導(dǎo)胡傾宋之罪故終夷之也柔范之后宜在此禁而獲免于論豈宋景濂諸人皆嘗失身于元而無(wú)以發(fā)斯義與何當(dāng)時(shí)朝論之獨(dú)遺此余懼讀碑者之不察也特正其偽稱(chēng)刪其溢美為修宋史者立一義例凡有人心者見(jiàn)之必于此焉變矣使世之任兵革者不以殺伐為績(jī)而以識(shí)華夷君臣之義為重勒金石者不以撰述為工而以辨順逆邪正之分為賢誅既死而警將來(lái)庶有感于斯文云 ◆書(shū)籍 豐坊 周復(fù)俊 ○豐坊 世統(tǒng)本序 △世統(tǒng)本序 人有言經(jīng)以載道史以載事事與道果二乎哉吾聞諸夫子下學(xué)而上達(dá)子思亦云率性之謂道性也者天理也道也者人事也人事循乎天理乃所謂道故古之言道者未始不征諸事也言道而遺于事老之虛佛之空而巳矣故曰我欲載之空言不如見(jiàn)諸行事之深切著明也空言美聽(tīng)而非踐履之實(shí)用行事有跡而可以端趨舍之涂是故詩(shī)書(shū)巳刪禮樂(lè)巳正必假魯史修春秋以為詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之用必征諸行事而后實(shí)也經(jīng)與史果二乎哉繄六經(jīng)賴(lài)夫子而醇諸史出于浮士而雜非經(jīng)史之二也存乎其人焉爾故善學(xué)者必通經(jīng)然后可以觀史明道而后可以處事此本未先后之序而不可以二之也古者史官大事書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)小事書(shū)之布帛故有太史以職簡(jiǎn)冊(cè)簡(jiǎn)冊(cè)者綱若春秋之經(jīng)是以?xún)?nèi)史以職布帛布帛者目若尚書(shū)若內(nèi)外傳之體是巳外史職列國(guó)之書(shū)小史職百家之說(shuō)四職備而史灋具繇黃帝以來(lái)未之有改也呂政隳天典籍是滅史官不設(shè)厥職遂散漢興司馬遷作史記始立紀(jì)傳紀(jì)傳立而太史之法亡矣荀悅變紀(jì)傳而作編年編年作而內(nèi)外小史之職混矣降若班固鄭玄崔寔應(yīng)奉劭蔡邕劉珍侯瑾魚(yú)豢譙周韋昭薛瑩王沈陳壽華嶠司馬彪皇甫謐陸機(jī)束晳王隱張勃虞預(yù)孫盛于寶鄧粲謝沈朱鳳孟儀袁山松袁宏王韶之檀道鸞徐廣何法盛劉義慶謝靈運(yùn)范曄何承天徐爰裴松之子野蕭衍陶弘景蕭方沈約崔浩蕭子顯江淹許亨陸瓊魏收王邵王通房玄齡李百藥姚思廉李延壽溫大雅許敬宗張?zhí)亓詈聴迸ｘP及劉知幾徐堅(jiān)韋述吳競(jìng)柳芳馬總蕭穎士韓愈杜佑鄭暐劉餗高峻趙鳳姚顗劉朐孫光憲徐鉉王溥梁周翰楊偉王欽若章得象呂夷簡(jiǎn)王洪孫甫陳彭年宋庠初歐陽(yáng)修薛居正王洙吳充劉恕章衡劉敞攽范祖禹蘇轍張啇英林虙胡宏呂本中唐仲友曾慥李燾羅泌李心傳陳傅良胡一桂金履祥陳櫟歐陽(yáng)玄呂思誠(chéng)宋濂王袆陳桱胡粹中梁寅丘浚金燫之徒述作雖繁皆未聞君子之大道也唯宋司馬公通鑒敘事有法镕鑄貫穿成一家言信超乎諸氏矣而是非之公尚有待于朱子朱子綱目明天人之道昭監(jiān)戒著幾微誠(chéng)有得于圣人之傳者顧書(shū)成于師淵而晦翁之手筆無(wú)幾是以綱詞多費(fèi)非謹(jǐn)嚴(yán)之體目記太畧無(wú)以考見(jiàn)本末學(xué)者每遺憾焉若夫四史之法則槩乎未之及也道生垂鬌有志于斯弱冠于祿未遑卒業(yè)然于心恒弗忘家故藏書(shū)萬(wàn)卷甫入仕筙悉以俸入購(gòu)書(shū)又積萬(wàn)卷乃謝病歸絕家務(wù)簡(jiǎn)交游鎖閣而讀之參互考訂晝習(xí)夜思爰自洪荒以來(lái)數(shù)千百年之事繩貫數(shù)計(jì)灼如今日乃輯舊業(yè)編十絕而就緒名曰世統(tǒng)統(tǒng)者授受之歷數(shù)也先辯統(tǒng)之正偽然后祚之修短政之失得君之昏明臣之忠佞可得而評(píng)焉綱祖春秋嚴(yán)美剌也目宗左氏著本末也每代之終必?cái)⒍Y樂(lè)官賦刑歷葑文食貨后妃列國(guó)諸臣又以兼史漢傳志之體也蓋一啟冊(cè)而史法備矣雖無(wú)用乎明道要之必征諸實(shí)其諸異乎虛空之談?wù)吲c錄成之子姓庶幾繇是可以言學(xué)非敢示于人也或誚余曰棄官著書(shū)勞心致疾不亦惷乎覆瓿而巳余聞而笑曰天地之間物必同歸于盡區(qū)區(qū)幻形且非吾有矧身外之物乎知其必盡無(wú)可奈何則亦從吾所好而巳矣夫庸恤其它歲在玄默執(zhí)徐月在陬日在奎為之序 ○周復(fù)俊 元史弼違序 △元史弼違序 元之先愚不知其何昉也夷不立文字譜系莫紀(jì)茍聲教弗加九譯之所不及雖有禽音鳥(niǎo)跡弗達(dá)于中國(guó)也中國(guó)之人弗辯也故其系莫詳焉逖犬狄哉有孛端乂兒亦不知其父誰(shuí)某也母阿蘭一乳生三子季即孛端乂兒種類(lèi)滋蕃部部落析曰合答吉曰散肘曰吉狎又謂札即剌氏世居烏垣之北是謂蒙古與鬼羅乃蠻九姓回鶻故城和林比壤九世至也速該攻塔塔兒獲其酋鐵木真而以名其子云大氐夷貉之生放軼若羊豕之散于坰聚居若蛇虺之偃于穴有牝牡無(wú)上下勢(shì)雄者推之衰耗斯去之有長(zhǎng)少而無(wú)父子子壯軼分地屏居稍不平父子集丑類(lèi)操戈鳴鏑相鬪殺必一勝乃巳勝也父亦偃然伏胯下縶之曳之屠之藐若狐兔待尊者且然何有于同類(lèi)乎矧其異域者也乃若蒙古孕形沙礫稟氣金行故其姿狠鷙貪殘兇狡淫賊城誅函夏室翦蒸民奚翅萬(wàn)億例視金遼禍尤烈矣夫小雅廢而四夷交侵元?dú)馑t百疢皆作蠢茲胡元之興豈獨(dú)繄人材智之雄抑以有宋中葉主闇臣奸逡巡末齡天怒人怨華風(fēng)浸微虜運(yùn)轉(zhuǎn)劇無(wú)惑其然矣加之中國(guó)智能之士甘為鷹犬嚙我冠裳或帷幄紆其謨或爪牙決其力故其行師長(zhǎng)驅(qū)亡前崩城碎邑咸若曹掖之也迨僣平區(qū)宇雄圖巳成梟心載溢幽燕嵩洛之間號(hào)稱(chēng)儒杰顧為之斧藻彌文張皇勛業(yè)必欲俾其主軼殷周而肩堯舜何其罔也試言之后妃婺處臣下委禽妖髠宣淫宮寢通籍于斯之時(shí)三綱淪九法斁非獨(dú)手足倒置貽賈太傅之悲而巳豈非純坤之大會(huì)歟于昭圣代洗滌腥膻皇祖詔修元史面授儒臣毋虛美毋隱惡而載筆綴言之彥私填胸臆公肆謾欺天語(yǔ)弗崇家風(fēng)盡廢語(yǔ)云豺狼何親不然無(wú)樂(lè)乎其侈言之也愚蚤承先訓(xùn)繼志無(wú)聞翱翔滇藩休澣多暇爰窺往史憤腥穢之滔天衋言之迋世旁稽遐紹敘次厘革其美其剌班班著之篇牘矣嗟夫千載是非之公莫能終揜諸臣紀(jì)載之謬奚可勝誅惟申言弼違式昭來(lái)葉云爾 ◆紀(jì)錄 桑悅 李廷梧 唐龍 費(fèi)寀 侯一元 李攀龍 王世貞 ○桑悅 金文靖公北征錄后序 △金文靖公北征錄后序 永樂(lè)八年十有二年太宗文皇帝親征北虜出師者二臨江金文靖公實(shí)當(dāng)帷幄之寄作北征前后錄江右大參儆庵舒城秦公崇化既自為之序以引其端復(fù)命予申之以言俾龍泉令嘉興姜君學(xué)夔鋟梓以傳不朽予敬觀者再斂袵而言曰自古帝王之自將若宣王伐淮北之夷撥亂反正謂之定師定師者理漢高祖平城之役輕挑強(qiáng)胡謂之漫師漫師者挫隋煬帝唐太宗好大喜功皆有高麗之伐謂之荒師荒師在淫主則亂在英主則衄自是而后若宋太宗財(cái)力未贍即欲收復(fù)燕云謂之棘師棘師則不支至我朝太祖高皇帝圣神文武凈掃彌天之虜謂之滌世之師太宗文皇帝仁勇奮發(fā)迅摘蘗芽沙漠永清謂之繼武之師滌世之師功貫百王繼武之師澤流后裔予嘗訝太宗文皇帝以萬(wàn)乘之尊不憚逐虜之阽危今觀此錄始知圣躬龍潛之時(shí)凡虜?shù)厣酱ㄖU(xiǎn)要經(jīng)練巳熟而于焚龍城犁胡虜塞之策悉巳素定于胸中且以正興師鐵騎百萬(wàn)川涌山峙尚何丑虜之敢犯耶傳曰言之無(wú)文行之不遠(yuǎn)文靖蓺營(yíng)宿將百戰(zhàn)無(wú)前是錄之成當(dāng)代絕筆百年承平邊塵不驚于是乎驗(yàn)誠(chéng)仗伊傳居禁中頗牧在邊陲而又修文德以堅(jiān)中國(guó)之防吾有望天下后世此錄之無(wú)也于是乎書(shū) ○李廷梧 嘉興守楊公政跡錄序 △嘉興守楊公政跡錄序 曩予令桐鄉(xiāng)聞陽(yáng)城楊公之為守也邑?zé)o饕诐郡無(wú)秕政民皆恪勤于農(nóng)有無(wú)求利于官以干農(nóng)功者去之?dāng)?shù)十年凡政之惠利者究其源委必出于公民之咸造于庭白事之顛末必曰楊公云何他守不得與也后予入官于朝益聞公之行業(yè)于士大夫間至于墓隧有碑郡乘有志名臣有傳則又天下所共傳誦不可掩者公何以得此于人哉夫至大至剛之氣人誰(shuí)無(wú)之然能善養(yǎng)而充則至于塞天地旁日月出幽入冥亭亭物表而或不然者欲誘之也公自筮仕以來(lái)即捐妻子簡(jiǎn)嗜欲抗志勵(lì)操介然不群故其襟懷洞達(dá)正氣常伸茹闇濁不為之驚解棼錯(cuò)不為之亂調(diào)甘辛定震撼不為之撓非其義萬(wàn)鍾不足豐也非其道王公大人不足貴也惠澤之流又足以沾溉群生憑借數(shù)世人徒見(jiàn)其方嚴(yán)竣整若巖聳壁立不可狎視不知所以持養(yǎng)是氣者蓋非一日之故矣信天下之偉人也哉然公在郡踰九年知巳不逢征召不至臨乎其上者非惟提衡推挽之未聞也顧忮害之?dāng)D抑之甚者從而下石焉及既滿(mǎn)考始有浙憲之擢雖進(jìn)位中丞又連輒斥環(huán)天下列郡數(shù)百而能柔言脂軸飾智為恭席未及溫皆接武要地考其所以為政曾未能望公一二也而升沉久速迥乎不齊如此豈有系乎其逢耶雖然公去民思之不忘于是砦石以識(shí)歌頌之聲櫝衣以示弗翦之意茲又有政嘖之錄焉以今之人心如此則當(dāng)時(shí)之人從可知矣以公之得民如此宜乎時(shí)之不我容也上舍生陳詔以錄示予請(qǐng)為之序予故備論公所以系民之思者如此嗚呼陳生錄此其有所感也夫其亦有所諷也夫 ○唐龍 循吏私錄序 △循吏私錄序 正德己卯江西缺監(jiān)司予當(dāng)行是維孽王湛亂虔劉斯民毀其室廬是維士馬彭彭繹騷于途征饋轉(zhuǎn)輪猬興于野乃民敝焉日阽諸危亡庶府之政若棼網(wǎng)然既至實(shí)弗勝是懼亟問(wèn)于君子曰吾聞?wù)薪?jīng)今日之事奚先曰民病哉官邪昌哉大者恤民隱正吏習(xí)巳矣抑聞?dòng)行蚨咿上仍焕羰殑t民失業(yè)夫民猶羊而吏為之牧者也古之牧良故澤而肥今之牧殘隕然斃矣奈之何不跳踉而號(hào)也無(wú)亦正吏習(xí)是急哉予曰聞命矣乃布檄而以繩諸黷貨奸政者弗悛督責(zé)之又弗悛必斥勿貸君子曰性有善慝習(xí)有上下政有觀懲故烹封舉者疆國(guó)賞罰明者識(shí)治子之政母乃詳于懲而勸猶畧乎予曰不明之過(guò)也乃俾有司錄諸先為吏循而沒(méi)有遺愛(ài)者于是乎廣信府錄同知曹琥吉安府錄推官陳茂烈建昌府錄推官羅江于是乎泰和縣錄知縣陸震安福縣錄知縣莊典言其政皆曰介乎其廉而節(jié)也郁乎其惠而和也挺乎其直而不回也哲乎其明而不闇也秩乎其肅而不替也言諸其民皆曰始奠乎安若堵乎而今繇繇乎思之若父母乎予曰美乎碩乎澤澤乎吾幸而論其世焉諸郡縣先是有祠乃俾斵木為主增祀之吾見(jiàn)吏而土者憮然曰均之民父母也彼沒(méi)而歆民之祀我顧生棄于民哉庶幾賂不彰與私欲不行與掊克不加與刑均而賦儉與作偽自遠(yuǎn)而奸慝無(wú)所容與民于于然隱日瘳矣卒不悟不勸者不仁之人民之殃也天其夭諸夫錄止五五人慎之也抑以耳目之所睹記而事易見(jiàn)人易感也況前乎此者業(yè)載諸祠后乎此者未蓋棺焉非故畧也附錄高■〈號(hào)上土下〉易春乃吏習(xí)有關(guān)焉特錄劉源清大忠義也特錄夏尚樸劉翀貴士行也夫忠義昭士行興然后吏習(xí)不偷抑勸之大者乎 ○費(fèi)寀 崔氏忠義家訓(xùn)卷序 △崔氏忠義家訓(xùn)卷序 正德己卯南昌之變稱(chēng)兵犯順東指金陵懼為皖師所尾既屠南康破九江遂乘勝率眾百萬(wàn)環(huán)皖城期受降而后木時(shí)指揮使崔文城守卻賊有功聲威烈烈予嘗喜而為之歌矣頃君不自以為功出忠義家訓(xùn)卷謁予序之予觀諸大夫所為傳若記乃知崔母宋夫人當(dāng)危難時(shí)曾呼文而詔之曰人臣之義有死無(wú)二爾意爾力保爾疆宇即有不諱吾偕爾婦以死不爾先人辱文毅然白主帥犒士卒乘城先登以迎賊鋒賊臣皖人潘鵬誘城降文折以大義手刃其家仆一人磔城上知其不可誘也攻益急文乘間飛炮聲震林木突出死士三千人猝擊之賊眾錯(cuò)愕爭(zhēng)登舟死溺者千計(jì)自是賊不得逞郁郁宵遁西返而城以完矣予惟婦人女子平居習(xí)聞閨壸事而巳何能曉明忠義若是耶逆濠憑借宗室積威稔惡殆二十年一旦逞茲不軌莫不謂其十事九成中立而規(guī)利便者雖縉紳亦或不免況婦人乎母乃從容諭子不使有徐庶心亂之說(shuō)以樹(shù)其勛烈若此顧不信難矣哉昔齊愍王弒于淖齡王孫賈失其處以歸其母責(zé)之一呼而從者七十人用保莒城以立其子漢王陵事高祖項(xiàng)羽質(zhì)陵母軍中母伏劍死以成陵志然則文之得于母訓(xùn)亦何異哉于戲?yàn)槿顺级鴳讯恼呗勚阋詪嵰邮且司映廾榔涫露铇?lè)為之序 ○侯一元 待罪日記序 △待罪日記序 夫?yàn)槔舳疄槌级睘閷W(xué)而好道斯數(shù)者非士節(jié)所期哉矧兼士者乎乃余于古林何公而獨(dú)有窺焉其乎居嚴(yán)一介世之廉者有之乃若夫貪人竊政舉世混濁身巳阽危命在晷刻而猶堅(jiān)辭有處之饋親老垂白家徒四壁而猶遠(yuǎn)謝可居之積所謂竊脂不谷非其性然哉夫攻宵人者或有以則非正也若記中所晤請(qǐng)室諸公則皆無(wú)以者也然鮮不以射隼為功而欲解之者公則不然上書(shū)數(shù)千百言一惟懇懇乎君心之蝕國(guó)脈之傷民情之墊其末也乃始極口于大奸若曰是賊吾君民而病吾國(guó)者不可以不治也豈嘗斤斤乎佞之為遠(yuǎn)而人之與謫哉是其以天下為度者也蓋公素淹理學(xué)故始則精白以吁天繼則籨容而待事士女萬(wàn)億精感異物相與鳴繞而不悲卜人知吉兇狡獻(xiàn)誠(chéng)湯網(wǎng)巳開(kāi)而不喜斯學(xué)問(wèn)之力也然客謂公患難得力則又曠然曉之以致一之理此有異于陰晴晝夜相代于前乎哉姬周赤舄華陰大鳥(niǎo)亦若此矣故公為之廉也直也學(xué)道也無(wú)恴者也而有意者舉莫及焉非以其誠(chéng)哉往縉紳間常以攻嚴(yán)氏者未有能全而公之攻之也尤甚甚于諸公而獨(dú)全以為恠聞其時(shí)蓋有為嚴(yán)謀者以不宜逞志于公而嚴(yán)亦自欵遂止嗟夫中流觸舟不怒褊心夜行射石乃至飲羽孰謂純誠(chéng)不忮如公而不動(dòng)物者哉世之君子欲直前而不傷足者則視公可矣或曰公之無(wú)意信矣其有記何也曰斯學(xué)道者之程隼也自東萊呂氏則有之故日而記之歲而會(huì)之其純耶朂之其貳耶更之故曰瞬有存息有養(yǎng)也夫公之平生其焉所不記而區(qū)區(qū)一待罪之間哉吾溫少守蒲侯者公門(mén)人也學(xué)公之學(xué)志公之志間示余斯錄焉而值余之病也則授意弟麟俾書(shū)之以風(fēng)夫世之為廉直而學(xué)道者 ○李攀龍 按察李公永慕錄序 △按察李公永慕錄序 公生十一年而太孺人卒踰二年而贈(zèng)中書(shū)君卒卒后若千年而公舉進(jìn)士授中書(shū)舍人改監(jiān)察御史擢今官矣猶日儳焉如贈(zèng)君太孺人者之有所欲之而未能即命也贈(zèng)君太孺人者巳矣何以猶君有所欲而未能即命也人情十三□故父母則猶若始免于懷雖猶若始免于懷而視成人為巳近精氣鼓舞不可適以變著于愛(ài)斯愛(ài)著于悲斯悲矣襁褓而狎膝下曰父母是常一旦自顧苴如顧其父母宰如顧其榱棟幾筵宴如也顧之終鮮兄弟無(wú)以圖先德而語(yǔ)世美顧之今不可為而前不可知也其事異矣喘息之所不至而瞻依至焉瞻依之所不至而感通至焉以喘息則向絕以瞻依則形絕以感通則勢(shì)絕其類(lèi)共矣非復(fù)襁褓而狎膝下曰父母是常者此精氣鼓舞而適變之始公所繇一著于悲而情不能以時(shí)遷者也是故終日言不遺巳之憂(yōu)以憂(yōu)父母終日行不遺巳之患以患父母則顧而言則顧而行矣公往按山東河南時(shí)僾然如父母見(jiàn)乎其位者思得賢也朝而必有薦疏愾然如聞父母之聲者思得冤也朝而必有白狀所罷監(jiān)司太守某以下若干人所奏逮論殺某若干人無(wú)不踟躕躑躅若即命于父母者顧之諦于生也顧之諦于生致顧之斯生矣是無(wú)是形而托儼然于堂上者是不需菽水而朝夕承歡者也夫精氣善應(yīng)一著于悲斯悲是永慕之義矣人情切不及見(jiàn)父母可欺以非其父母此無(wú)他佹得之也老而喪父母不可奈何廢而任之于父母此無(wú)他佹失之也襁褓而狎膝下生十三年曰父母是常安所不得安所不失哉霜露既降凄愴履之非其寒之謂也身被國(guó)恩而與有榮施乃自顧猶苴如顧其父母猶宰如顧其榱棟幾筵猶宴如也繇是乃有重被國(guó)恩而若無(wú)與于榮施者是曾參所不愿于椎牛季路有枯魚(yú)之嘆也公再秉憲異臺(tái)同風(fēng)余遠(yuǎn)而望之湫然清靜知其為七尺之孤切而私之言行無(wú)罹于憂(yōu)患知其著于悲而顧之致生也其在于公則言行成而容不知而錄之所繇以名永慕者乎 ○王世貞 戚將軍紀(jì)効新書(shū)序 △戚將軍紀(jì)効新書(shū)序 閩中汪中丞使來(lái)云戚將軍用兵如神其所著紀(jì)効新書(shū)者公能無(wú)意一言乎不佞故嘗從王憲使論敘戚將軍用兵狀曰戚將軍善用寡巳又曰戚將軍善用眾巳又曰戚將軍善用敗巳則曰戚將軍善用勝問(wèn)所以善用狀則曰縣官自急海事來(lái)悉天下力厭之東南大約越卒十不能易倭一而戚將軍縣裨?huà)浧鹛崆в酁鹾现寇k其穴而梟夷之若芟稿然即無(wú)論戚將軍用寡巳今諸邊大將將不過(guò)三千人勢(shì)不能他有所舉而獨(dú)戚將軍任大將至將數(shù)萬(wàn)人其精神之所提衡注使凜乎若出于一人而肝膽之是無(wú)論用眾也戚將軍所遣卒或不幸偶中敵以敗告戚將軍益治兵自如往往利用其瑕以誤敵敵懈見(jiàn)即陰鼓我之氣而驟用之以成大勛故戚將軍之?dāng)⊥鶠閯俣硕麑⑹恳?jiàn)小勝則志小溢見(jiàn)大勝則志大溢日擁鮮鬪華以勝形視下其下亦兢為臾辭悅其上而貪于懈是故其勝往往為敗端乃戚將軍益治兵自如即不幸敵勝而不得以勝壓我我勝而敵不得以其敗誤我今戚將軍起裨?huà)泭溥w至大都督佩兩印跨制三道大小可數(shù)十百戰(zhàn)所殺鹵萬(wàn)萬(wàn)計(jì)稱(chēng)東南名將無(wú)偶戚將軍者因出一編授余曰此戚將軍所著紀(jì)効新書(shū)也余得而讀之卷凡六百自束伍以至水兵篇凡十有八精者揉無(wú)間操無(wú)形若莊生之談要眇粗者教技擊按營(yíng)壘分水布陸纖悉條備若陶朱公之治生其明賞罰定章程刻核斷斷若韓非之論難剌見(jiàn)寇隱出神入鬼若季主君平之前知余乃作而嘆曰戚將軍能縣官誠(chéng)用之北赭澣海封狼居胥取萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉是寧獨(dú)東南為余嘗恠漢武帝時(shí)下朝鮮埽滇笮甌閩南三越不旋踵而若承蜩然最難者匈奴耳而大將軍驃騎將軍以輕騎絕大漠?dāng)?shù)得志焉此豈盡出天幸不至乏絕哉而太史公傳自鹵獲封戶(hù)外略而不具載意其人以文章奇天下怏怏奇數(shù)不欲令武士見(jiàn)所長(zhǎng)耳及讀至市欲以孫吳兵法教驃騎不肯受曰不至學(xué)古兵法顧方略何如夫然后而知驃騎將軍與大將軍之微也彼故長(zhǎng)于技而短于法即不盡出天幸于后世何所所自見(jiàn)焉若孫吳穰苴韓信諸葛發(fā)其藏為一家言業(yè)巳進(jìn)是矣其微旨奧義往往使介冑之士見(jiàn)之而不能習(xí)觚翰之士能習(xí)而不能用夫卑卑施名實(shí)焉能廢戚將軍書(shū)哉雖然兵陰道也而陽(yáng)言之語(yǔ)云我能往寇亦能往戚將軍毋亦少閟所余矣將軍名繼光東萊人中丞名道昆徽人閩功與戚將軍共之又操文卓柄而汲汲然欲以余言顯戚將軍王憲使名道行不識(shí)戚將軍顧獨(dú)遜戚將軍賢俱可書(shū)也 ◆匯考 王世貞 ○王世貞 萬(wàn)姓類(lèi)譜序 古今謚法通紀(jì)序 內(nèi)閣輔臣年表序 △萬(wàn)姓類(lèi)譜序 先王因生而賜姓胙土命氏然則姓也者其統(tǒng)乎氏也者貴而始為別乎乃楊用修之釋書(shū)則引黃東發(fā)論以為五帝之世民無(wú)姓貴而為官者始有姓百姓之平章所以別于黎民之于變也而說(shuō)者又謂姓從生從女姓者女之適而別者也故曰姚曰媯曰姒曰姬曰嬴曰■〈女畐〉曰姞其左皆女也自命氏之說(shuō)行而周之王族與諸侯之公族卿大夫之別子往往自為姓而隋唐以先智者亦往往輕用其見(jiàn)而叛其源有義而改者有音而改者有字而改者有合音與字而改者有慕古而改者有慮難而改者有因一事而改者夫其率然而為改也即再易世非縉紳先生何知源其人之相戕賊也相為禽亂也亦孰從而遏之甚矣今之晳于姓也別姓為婚別源為宗別祖為族夫劉之望最伙為二十五王次之為二十一張又次之為十四李又次之為十一然而不以異望而婚也其不相婚固也然而彭城不譜弘農(nóng)瑯琊不譜太原清河不譜南陽(yáng)趙郡不譜隴西各以其望而宗也宗也而小遠(yuǎn)非譜通其始不族也族則近而別婚則遠(yuǎn)而嚴(yán)甚矣今之晳于姓也雖先王何加焉蓋自唐宋而來(lái)其譜姓毋慮數(shù)十家而吳興凌大夫始合而為一其源別郡望條著臚列而諸能以姓顯者咸附焉凌大夫之言曰我非以眩靡也將使夫探源者油然而毋胥戕賊也介然而毋至為禽亂也于世道將小補(bǔ)哉雖然執(zhí)是以稽古今之能顯者謂之姓史可也凌大夫名某壯而解郡紱歸而著書(shū)成一家言茲亦其卓然者 △古今謚法通紀(jì)序 夫謚者所以尊名也人主有號(hào)焉有謚焉春秋題辭曰號(hào)者功之表也謚者行之跡也是故號(hào)有媺而行有慝夫謚者春禾義也一字褒而華袞一字貶而鐵鉞孟氏有言雖孝子慈孫百世不能改也且謚有媺慝同辭者靈武共莊之類(lèi)也故曰春秋義也皇之為太昊庖羲氏也炎帝神農(nóng)氏也號(hào)也黃帝之為皇也帝堯之為堯與帝舜之為舜也謚也皆易世而后追隆之者也人主之有謚自黃帝昉也夏忠而弗舉矣獨(dú)有大禹商質(zhì)而弗備矣獨(dú)有成湯后世之有二謚也自成湯昉也商之諸帝以甲乙氏抑何質(zhì)也然武丁之有武也而又加之以宗曰高與大戊之為中宗也以表功德也人主之有廟號(hào)自中高昉也西漢之為宗也僅文武宣元焉東漢而皆宗矣人主之靡不廟號(hào)自東漢昉也癸之為桀也辛之為紂也易世而后追貶之也周之有幽有厲也其臣子不得巳而施之所謂至南郊稱(chēng)天以謚也秦皇帝制詔天下毋以臣議君子議父自始以至千世萬(wàn)世焉然不三世而宗社墟矣夫幽厲之不得易與秦之不得廢皆理也湯滅墩國(guó)自謂之曰予甚武蓋天下稱(chēng)武王焉楚有義帝因之矣人主之有尊號(hào)也自湯為武王昉也周追王王季而不為謚也漢因之身不享天下而冐君謚自魏曹氏昉也周法卿大夫有爵故有謚士無(wú)爵故無(wú)謚吳越之不君謚也夷道也秦楚之不臣謚也未純?nèi)A也齊晉衛(wèi)之謚也自卿止矣大夫而下無(wú)謚何居班于天子之士也魯之謚及大夫矣何居為其為周公后也用王禮也鄭之不臣謚也伯國(guó)也宋公國(guó)也其不臣謚何居我未之前聞也戰(zhàn)國(guó)之君驟而廢人臣之謚而天下同之矣然死無(wú)謚生有號(hào)如武信文信武安剛成之類(lèi)是也媚生而薄死也后世之封爵不以地而以德自戰(zhàn)國(guó)昉也西漢之有謚也緣爵者也東漢亦緣爵者也然而加慎焉故西漢之嗣侯無(wú)弗謚也東漢即創(chuàng)侯有弗謚也晉渡江而后詔公卿無(wú)爵而賢者亦予之謚無(wú)爵而謚自晉昉也白虎通曰夫人無(wú)謚者何無(wú)爵故無(wú)謚也然而春秋傳蔡共姬其謚何賢也不知夫周穆王之盛衰淑人先之矣?jì)D人之有謚自周穆王昉也太子元士也士無(wú)謚是以太子無(wú)謚晉惠公之改葬世子申生也而謚之共后世因之太子之有謚自晉申生昉也人臣而有三謚者衛(wèi)之于公叔貞惠文子也明因之以再及方士犬生而預(yù)賜之謚衛(wèi)侯之于北宮貞子析朱成子也二法皆衛(wèi)敝也處士之有謚自符秦之于張忠公公孫永昉也其有私謚也則自春秋黔婁昉也春秋出奔而仕它國(guó)者有謚如臧武仲中行文子之類(lèi)是也崔杼之為武也欒盈之為懷也身僇矣而族又滅何居豈其故臣而追謚之抑左氏撰也宦者之有謚自北魏昉也方技之有謚亦自北魏昉也公卿大夫祖父之有謚自元昉也王世貞曰余奚忍言哉余奚忍言哉謚至元而濫極矣是謂以虜□飭漢藻且其人也冠履之不恤而焉用文為所尊何名跡何行哉明興始稍稍為畫(huà)一之制自皇帝后太子而下凡親王一謚郡王公侯伯文武臣二謚親郡王而非譴終無(wú)弗謚也邵王之支子而將軍而中尉即賢弗謚也創(chuàng)胙之公侯伯而非譴終無(wú)弗謚也其嗣公侯伯而非賢與文武三品而上非賢弗謚也三品而下非大賢弗謚也不亦彬彬稱(chēng)質(zhì)文哉然而所以一惠之旨亦日渝矣余故備述其人與事辭凡若干卷而為之序庶后之司國(guó)是者有考焉 △內(nèi)閣輔臣年表序 內(nèi)閣故翰林學(xué)士任也始高皇帝渡江剪荊棘日不暇給矣而稍稍從諸儒生受經(jīng)而是時(shí)弘文學(xué)士基最貴幸當(dāng)帷中寄丞相以下亡敢望之巳益勌馬上業(yè)進(jìn)學(xué)士丞旨同及濂濂又最幸得偕上坐起其職大抵紀(jì)注言動(dòng)備顧問(wèn)云而上時(shí)時(shí)授以旨使為詔草濂獨(dú)多所當(dāng)久之上仿宋益置華蓋謹(jǐn)身文華武英殿四文淵東閣二俱大學(xué)士秩正五品征諸明經(jīng)長(zhǎng)者以次代擢而會(huì)丞相惟庸敗析中書(shū)六之尚書(shū)寄天下任而大學(xué)士稱(chēng)近臣不為置僚屬亡所治天子方自操威福亦亡所寄裁至文皇帝繼大位始即文淵閣召侍講等七人日入直左右巳益親上上所與謀羣臣甚秘遷至大學(xué)士歲時(shí)賚予同尚書(shū)矣仁宣朝用太子經(jīng)師恩累加至三孤益尊而宣皇帝右文遏殺內(nèi)柄無(wú)大小悉下大學(xué)士士奇私取報(bào)行而吏部蹇義戶(hù)部夏原吉以不時(shí)召得迭入省可六尚書(shū)事與士奇均而大學(xué)士陳山等或□所關(guān)預(yù)豈非無(wú)顓職繇上輕重裁耶論道之體創(chuàng)尊仁宣迨景及憲大權(quán)始集今視之赫然真相矣夫閣臣于禮至貴倨也視百司乃無(wú)重相壓何以相稱(chēng)焉其喜怒借上意故上不嫌逼也威福間巳意故下屏息也創(chuàng)白繇六曹故難不與也取以詔行故眾無(wú)敢訾也賢者當(dāng)之不見(jiàn)跡而治不肖者當(dāng)之不及敗而亂此在人主擇矣起永樂(lè)之壬午其姓氏歲月備考見(jiàn)云 皇明文征卷四十六