晉江何喬遠穉孝選 記一（樓殿名跡御賜學(xué)宮官署） ◆樓殿 何喬遠輯 彭韶 張岳 ○何喬遠輯 太祖高皇帝閱江樓記 宣宗章皇帝御制廣寒殿記 △太祖高皇帝閱江樓記 【 有序】 朕聞昔圣君之作必詢于賢而后興噫圣人之心幽哉朕嘗存之于心雖萬千之學(xué)猶不能仿今年欲役囚者建閱江樓于獅子山自謀將興朝無入諫者抵期而上天垂象責朕以不急即日惶懼乃罷其工試令諸職事妄為閱江樓記以試其人及至以記來獻節(jié)奏雖有不同大意比比皆然終無超者朕特假為臣言而自尊不覺述而滿章故序云 洪武七年二月二十一日皇帝坐東黃閣詢臣某日京城西北龍灣獅子山扼險而拒勢朕欲作樓以壯之雄伏遐邇名曰閱江樓雖樓未造爾先為之記臣某謹拜手稽首而言曰臣聞古人之君天下作宮室以居之深高城隍以防之此王公設(shè)險之當為非有益而不興土階三尺茅茨不剪誠可信也今皇上神謀妙算人固弗及乃有獅子山扼險拒勢之詔將欲命工臣請較之而后舉且金陵之形勢豈不為華夷之魁何以見之昔孫吳居此而有南土雖奸操忠亮卒不能擅取者一繇長江之天塹次繇權(quán)德以沾民當是時宇內(nèi)三分勁敵豈小小哉猶不能侵江左豈假閱江樓之拒勢乎今也皇上聲教遠被遐荒守在四夷道布天下民情效順險巳固矣又何假閱江樓之高扼險而拒勢者歟夫?qū)m室之廣臺榭之興不急之務(wù)土木之工圣君之所不為皇上撥亂返正新造之國為民父母協(xié)和萬邦使愚夫愚婦無有謗者實臣之愿也臣雖違命文不記樓安得不拜手稽首以歌陛下納忠款而斂興造息元元于市鄉(xiāng)乃為歌曰天運循環(huán)百物禎頒真人立命四海咸安臣歌圣德齒豁鬢斑億萬斯年君壽南山 △宣宗章皇帝御制廣寒殿記 北京之萬歲山在宮城西北隅周回數(shù)里而崇陪之皆奇石積迭以成巍巍乎矗矗乎巉巉峭削盤回起伏或陡絕如壑或嵌巖如屋左右二道宛轉(zhuǎn)而上步躡屢息乃造其巔而飛樓復(fù)閣廣亭危榭東西拱向俯仰輝映不可殫紀最高者為廣寒殿崇棟飛檐金鋪玉砌重丹迭翠五彩煥焉軼云霞納日月高明闿爽而北枕居庸東挹滄海西挾太行嵩岱并立乎前大河橫帶于中俯視江淮一目無際寰中之勝槩天下之偉觀莫加于此矣永樂中朕嘗侍皇祖太宗文皇帝萬幾之暇燕游于此從容之頃天顏悅懌指顧山川而諭朕曰此古軒轅所都而后來趙宋之疆境也宋弗良于行金取而都之金又弗良元取而都之元之后裔不存殷鑒加弗良焉天鑒我太祖高皇帝圣德命之吊伐用誕安天下天下既定高皇帝念前故都也簡于諸子以命我奠茲一方我惟夙夜敬勵不敢怠寧以仰副高皇帝付托之重暨建文嗣位信用奸回戕劉宗室舉四方全盛之師以力哦于時茲城孤立殆一發(fā)引千鈞矣賴天地宗廟之佑獲以城之孱弱嬴老安其危而存其覆又因以清奸憝奠社稷而至于今日夫山川猶昔也昔之人以否德而失之高皇帝以大德而得之我承藉高皇帝克艱難保存之柰何可忘慎德又顧茲山而諭朕曰此宋之艮岳也宋之不挳以是金不戒而徙于茲元又不戒而加侈焉睹其處思其人夏書所為儆峻宇雕墻者也肆吾始來就國汰其侈存其槩而時游焉則未嘗不有儆于中昔唐九成宮太宗亦因隋之舊去其泰侈而不改作寺資燕游以存監(jiān)省汝將來岡國家天下之任政務(wù)余閑或一登此則近而思吾之言遠而不忘圣賢之明訓(xùn)國家生民無窮之福矣朕拜稽受命無時或忘書不云乎皇祖有訓(xùn)詩不云乎儀刑文王肆嗣位以來凡事天愛民一體皇祖之心敬而行之洞洞屬屬罔間夙夜比登茲山顧視殿宇歲久而陁遂命工修葺永念皇祖儼如在上敬以所授大訓(xùn)筆而勒諸樂石既以自省亦以昭示我子孫于億萬年 ○彭韶 鐵漢樓記 △鐵漢樓記 賢人君子聳聲名于霄漢之上而能服乎當時信乎后世豈聲音笑貌所能為哉誠而巳誠積而久則著而明凡同是心者孰不信且服哉不然無是心者也非人之所能為者也宋至元佑號為多賢溫公在政府東坡在翰林元城諸人為從官可謂盛矣然當熙豐之后猶再實之木于是紹圣繼之奸相嗣虐羣賢盡斥元城劉先生始落寶文閣待制知南安軍道改提舉洪州玉隆觀本軍居住先生遂奉母夫人來寓寶界院又改少府少監(jiān)未一年復(fù)徙嶺南瀕危數(shù)四初心不變東坡推服之曰真鐵漢也后雖召還終不能安于朝屢斥以死死二年宋有金難嗚呼此豈人所能為哉想一時君相非不知先生之為賢然畏忌之以為阻吾為妨吾樂耳其心固計曰天下全盛委裘可治何藉彼迂儒輩于是君自圣而臣自賢馴致禍變不可救藥所謂樂者竟亦何有而先生之道則昭然于后世矣南安舊祀先生于寓賢祠而寶界未有聞成化戊戌東海張汝弼來為守暇考圖志得之嘆曰先賢故居其可廢耶適院之右廊樓毀撤而新之于時聶都山民獻梓木一章長九丈徑三尺數(shù)百年前物也冥□期會眾咸驚異既以成是樓題曰鐵漢葢先生□□始有專祠使來請記噫韶何足以知先生然竊惟名世之賢其道有三曰合內(nèi)外一患難齊死生葢常變終始之極也志在責難巳有愧辭是之謂欺先生忠孝正直言行一致未嘗有聲色貨利之好是用獻忠效職吾無怍焉內(nèi)外不合乎持論從容臨難失措是之謂誕先生遇惇三貶官一再徙惡地遇京又連出謫曾無望焉患難有二乎死生危迫狷者或懼先生于豪判之來檻車之征笑談處之生死不一視乎全具斯道以立于世非至剛者不能東坡之言豈欺我哉抑聞先生學(xué)于溫公公教之以誠且令目不妄語始退而櫽括七年而后可然則先生所立之卓其誠于中形于外亪后之欲學(xué)先生者有所依據(jù)矣茲郡人士宜因太守之表章學(xué)先生之所學(xué)他日登朝小用則師斯人大用則下斯人 ○張岳 鎮(zhèn)海樓記 △鎮(zhèn)海樓記 廣東海邦也其會城故治番禺自漢以來號稱都會我國家臨制宇內(nèi)幅員萬土因嶺海以為金湯是邦隱然實當管鑰之寄城內(nèi)北偏有山曰越秀拔地二十余丈國初天兵南下列郡既聽受約束守將永嘉朱侯亮祖始作樓五層以冠山顛曰鎮(zhèn)海樓成而會城之形勢益壯其后樓漸圯成化中總督都御史襄毅韓公命有司修完之比燼于火亟圖再作以費巨力艱持弗決者累年嘉靖甲辰提督尚書蔡公經(jīng)巡按御史陳君儲秀折衷羣議出帑金二千二百有奇以為木石瓦甓丹漆僦傭之費選用能吏稽董工程以明年乙巳閏月興工既而蔡公去余來代之陳君去御史楊君以誠代之越又明年丁未正月朔工告成規(guī)制如舊而閎偉壯麗視舊有加樓前為亭曰仰高左右兩端跨衢為華表左曰駕鰲右曰飛蜃舊所無也方樓之未作也環(huán)海百萬家矯首赍嗟若失所負及其既作重檐飛閣迥出云霄以臨北戶羣山內(nèi)向大海浩渺如禿者之冠痿者之起凡海邦之形勝精神有不迅張翕沓以赴茲樓者乎昔我太祖皇帝以丙午丁未歲命大將帥師北伐是歲又以偏師狥嶺外然后天下合于一樓于是乎始作列圣繼統(tǒng)休烈至我皇上稽古重光禮文煥然樓之廢而復(fù)興也又適值于斯時葢斗綱之端貫營室織女以指牽牛之初越所分星也其日丙丁其辰午未其方宿為朱鳥之精文明之象氣數(shù)參會有足征者斯樓之成豈徒抗形勝于一邦實所以章我國家一統(tǒng)休明之盛元元本本明示得意于無窮也書稱有虞氏之治曰帝光天之下至于海隅臺生萬邦黎獻共惟帝臣亦必以是為盛當其時陽德昭融雖海隅之遠為其臣者莫不靖共一心以敬承上德無一毫陰濁以翳其間葢其君臣之際如此今吏而食于嶺外者冠葢相接也登高騁望寧獨無帝臣之感矣乎夫茍目前之安而忽遠圖蔽于一方而不知有政理之要人谷之本此狥祿之臣非體國者也撤去戶牖之私獨觀消息之原不以遠自肆不以位自畫一食息一起居無一念不屬于君父其于政理之要風(fēng)俗之本為之必盡其方而又擴之以廣大持之于久遠精粹明白夙夜匪懈庶幾于古所謂黎獻者于以登降俯仰此樓豈不有光而無媿也哉故書以告后之君子 ◆名跡 秦王誠泳 梁寅 曾鶴齡 周伯殷 ○秦王誠泳 楊家城記 △楊家城記 按郡志前元時有人嘗言于京師一朝士家見一雜書載陽甲城之說曰陽生于子而天開甲始也漢有天下是為一代開天之始陽臺生以期福祿于未艾觀其宮名未央可見愚按此說似為有理然如其言則是陽甲之名漢巳有之何以傳記曾無一言及之且陽甲殷王名漢固不當以古帝王之名目其城也宋次道長安志亦不見取但言隋遷都龍首川此城遂廢俗呼曰楊廣城此說是也迄今歲月悠久遂呼曰楊家城然其實漢長安城耳 ○梁寅 河源記 △河源記 古今河源之說異禹貢云導(dǎo)河自積石未窮其源也漢張騫云河有兩源一出于闐一出蔥嶺唐薛元鼎云得河源于昆侖葢皆傳聞?wù)呱胶＝?jīng)言昆侖之水赤黃黑青色以方異穆天子傳言楊紆之山河伯所居是惟河宗佛書言阿耨達山有大淵水即昆侖也其山名往往不同者或古今變易或蕃漢異稱不然記者之妄耳按潘侍讀昂霄河源志今朝之究河源葢得之目覩非傳聞?wù)咭蔡鎳L征西夏過沙陀至黃河九度九度者在昆侖西南憲宗命皇弟旭烈征西域凡六年拓地四萬里而河源在域內(nèi)矣至元庚辰世祖命臣都實往西域?qū)⒊瞧涞匾酝ɑナ凶院又菪形迩Ю锏趾釉醇斑€圖城郭位置以聞上悅以為吐蕃都元帥領(lǐng)工徒以往使其弟闊闊出馳奏大臣沮之次年還河源在吐者西鄙有泉百余竇地方七八十里怭沮洳不勝人跡泉不可逼觀登其旁嶺下視泉竇歷歷有列星然故名火敦惱兒火敦者漢言星宿也惱兒者海也星宿海合流而東匯為二澤復(fù)合流始名黃河然猶清可涉河析為九即九渡也廣五七里下復(fù)合流漸遠水益渾土人抱革囊騎過之其聚落之處多編木如舟以濟附以毛革中僅容二人又東則兩山峽束廣可一二里或半里深叵測矣昆侖腹頂皆雪盛夏不消河過其南距山麓僅五六十里又南為四遠之沖地多盜常鎮(zhèn)以兵昆侖之西人民少山居其南山甚峻獸有旄牛野馬狼抱獂羊之屬東則山益峻而地漸下岸至狹或狐可躍度河玉貴德州始有官治歷積石至河州東北流歷蘭州鳴沙州應(yīng)吉里州流正東自星宿海至漢地河南北小水旁注者眾其山或草或石至積石始林木暢荗世言河又曲而彼地有二折云漢書言蔥嶺河至蒲昌海水洑流而出臨洮今洮水自南下非蒲昌也土人言于闐蔥嶺水下流散之沙磧則其洑流信然然其復(fù)出者莫知矣或又云黃河與天通又云昆侖去嵩高五萬里閬風(fēng)玄圃積瑤華葢仙人所居皆妄也世多言河出昆侖者葢自積石而上望久若源于是矣 ○曾鶴齡 祀神農(nóng)陵記 △祀神農(nóng)陵記 神農(nóng)氏教民耕稼蠟祭醫(yī)藥交易之事開萬世衣食相生相養(yǎng)之源故凡后世有天下者皆祀之而新即位者則告焉示不忘本也今年今上即位實遣臣鶴齡赍香幣祝文求其陵行祀告之禮而陵在衡州之酃縣酃縣深僻若獠□然故自衡舍舟陸行越峻坂涉深塹五宿始至之后又三宿始將事事皆如儀奠獻有虔稱上所以親遣之意既畢始若釋重負然猶不敢忽慢遂局步山麓見有石壁高二尋許廣半之正面而直立或指以為冢門又上少許有杉二株一榮一枯其大數(shù)十圍高不可計根節(jié)如鐵石或以為異人所種莫敢剪伐者杉下有壇壇下有墠葢舊有之新又更置或能言更置之繇而未詳也至問陵之所始訖莫能對退坐公館取縣制閱之亦落莫不載以問酃庠諸生有進而前者對曰聞諸長老宋太祖求帝王之應(yīng)祀者獨神農(nóng)氏之陵不可得一夕夢神人戴一笠持兩火訴不血食覺而咨羣臣皆曰是非炎帝乎火位南方宜往南求焉遂遣使者至長沙之境求不獲將歸遇一老人引而指示之曰是則炎帝塜也忽不見使者妝報即遣祀之遂成故典噫斯亦近于誣也雖然殷高宗夢得傳說遂舉為良弼孔子夢見周公卒明其道以教萬世繇是觀之則宋太祖之事亦精神所求而不獲今茍因其故典盡其誠以享焉有不獲者邪予故存其說以告后之來祀者宜盡誠焉耳陵之是否雖置勿辨可也 ○周伯殷 龍門洞記 △龍門洞記 龍門洞在長陽縣治南一里清江之陰同有水北流入于江兩岸夾天峭聳千仞惟晝分則見日繇江介褰裳躡水而進數(shù)百步始至洞所懸溜自崖端飛墜勢如垂練聲如震雷凡五坎而至平地每坎高十數(shù)仞而下潴為潭其第五坎為潭幽深莫測若盧奴狀兩涘多嵌巖俗傳為蜦蟲蟲窟宅怪石層迭乳水亂滴凝為鍾乳其下皆白石瑩潔爽氣襲人如凌陰有異草附崖而生鮮翠盤曲如畫芝象有魚無鱗四足善登木食葉兩崖之巔皆絕巘喬木蔽天人跡莫至其上多烏虎兔文豹雄貘刺豪羚羊人熊巨蛇毒蟒有鳥焉四足如狐兩翼如蝙蝠毳毛黃紫緣崖而上乃翥而下曰飛生又有怪鴟貍首肉角斷箬使方而銜之呱名曰負皮遇之則兇宣德六年夏五月大旱縣尹趙君銓教諭簡君載訓(xùn)導(dǎo)周君岳偕余入洞祈雨道流王愈沈符于潭有云氣從巖竇出拂巖枝而上至于崖端大雨斯注仰視日光炫然自若余輩即冒雨出洞暨登舟云氣滿山谷天地為之晦冥大雨連日乃止田疇既足稿苗勃興歲以大熟于乎荒巖絕壑邃谷玄湫有禱輒應(yīng)乃能布甘澍蘇旱災(zāi)惠及民物葢神龍所潛然也天下之名山大川在祀典者何限而求其靈應(yīng)如斯者曾幾何哉予故操不律以告后之宦游于此者 ◆御賜 楊士奇 楊溥 ○楊士奇 賜印章記 △賜印章記 仁宗皇帝賜印章二其一范白金廣方寸文曰繩愆紏謬葢臨御之初召少傅臣蹇義少保臣楊士奇至思善門諭之曰卿二人自吾監(jiān)國時相輔益甚厚今不可以薄但吾有過舉如未得即見可具述其故以此封識進來賜義與臣各一章且各賜小素揭帖百俾述所言葢求益于下之切也又召義與臣各賜象牙圖書一臣得楊貞一印皆有璽書葢念其嘗效分寸之勞也宣宗皇帝賜方寸銀章二其一文曰貞一古士葢取先帝所賜貞一章而舉二字賜臣為號也其一文曰清方貞靖時覽貞一章既顧謂臣曰此先帝之灼知水也然吾知汝亦非淺指清方貞靖謂臣曰此汝之所有而吾所素知也遂以賜臣又諭之曰士奇必以所輔先帝者輔我臣叩首對曰不敢不竭盡愚誠既拜受賜時皆以為千載之遭際希闊之大思也葢仁宗初賜臣二人繩愆紏繆章后數(shù)日亦賜夏原吉臣冒昧進曰臣與楊榮金幼孜實同職任今賜不及二人幸天恩均之言且再三遂賜榮幼孜同一章至宣廟賜清方貞靖章是時蹇義楊榮胡濙皆有賜其文則各因其人而不同于乎仁廟求益之誠切微勞之不忘與宣廟之不改父臣而褒寵之加厚皆自古寡見今二圣遠矣臣之孱弱愚劣終不能效裨益萬一徒捧遺賜而永慟謹志之以示子孫俾珍襲云 ○楊溥 御賜承恩堂記 △御賜承恩堂記 皇上嗣登大寶嘉念蒼生期底雍熙圖任老成人彌綸治化少師吏部尚書蹇公實為之冠宣德七年秋詔有司若曰予有輔臣粵自先朝偉著德望暨于今啟沃居多予于庶政咨焉予于庶官審焉克允克諧實惟其人欲新厥居以稱予優(yōu)禮之意其繪圖以進有司明日以圖進弗稱又明日更為圖進弗稱上乃自規(guī)畫授有司乃卜地于都城東南厥位維陽厥土維剛揀材于肆厥木維良厥石維貞陶維堅乃卜日之吉鳩工并作裒高以平筑虛以實引繩縮版以垣厥周乃建厥堂翼之以室乃辟厥路重之以門甓之甃之涂之沐之不踰月告成祀先有廟禮賓有館庖有廚汲有井有庫有廄以儲以牧輪奐咸美百用具備復(fù)命大臣燕飲以落之肴核酒醴咸出大官公謂翰林學(xué)士楊溥曰昔晉獻文子成室諸大夫發(fā)焉當時善頌善禱者見稱于君子子何以語我溥不敢以不敏辭乃酌而祝曰惟天佑國家乃實以賢哲簡畀平格復(fù)錫以壽若周之畢公策名文武之世相成王相康王永光周室公歷四朝進位師保享高年輔圣天子丕隆太平之運溥于斯為國家賀又酌而祝曰明盛之世惠歸之德君子享多福而民咸樂其樂是以錫馬蕃庶晝?nèi)杖幽宋┛岛钿哂谒篂樘煜律n生賀又酌而祝曰福善之報惟有德于民者為盛古昔名臣輔君致治實功允德孚達神明身被光榮澤流子孫與國同久詩曰維其有之是以似之溥于斯為公賀公酌而復(fù)曰圣天子之恩篤不敢忘子亦可謂善頌者矣謹名其堂曰承恩堂請書此以為記 ◆學(xué)宮 顏木 王慎中 鄒元標 顧憲成 鄧原岳 雷思霈 李杜 ○顏木 六經(jīng)閣記 △六經(jīng)閣記 昔談理道不假于言言也者闕而后宣者也和不言醫(yī)佚不言息暄不言衣飽不言食譬如饑寒疾苦輒有所白仲尼云天何言哉天無缺故不言斯天之所以為大與深矣哉是故昧于機斯言晝瞢于理斯言則滯于情斯言律千于紀斯言法乖于度斯言節(jié)愆于和斯言樂道而足焉圣人無言六籍又何作哉故后賢之千言不當古圣人一畫斯以理道為精粗弗以辭說為繁簡者與故言愈希則世愈樸言愈繁則世愈薄非關(guān)言者道有明晦焉爾繇是觀之言也者非圣人之得巳也六籍也者非圣言之得巳也圣人不得巳而有言后世又何紛紛之說乎吾為亳人建閣而藏經(jīng)不欲其以言而求焉故為是不得巳之言焉 ○王慎中 泉州府學(xué)明倫堂記 △泉州府學(xué)明倫堂記 堯舜在上設(shè)五品之教振民于飽暖之余而免于禽獸之患三代循是以建學(xué)為之立其官師作其宮室辯其時物敕其條法甚修而綦隆而孟軻氏獨知其指曰所以明人倫也民之不可使知雖堯舜猶病之而其聰明疆敏有材智者杰然特出于眾人其材之成足以踐三才之道其過也至于殄行而驚世智之至足以察萬物之理其蔽也則必為邪說以誣民先王取而命之曰士而教之于學(xué)其所為教有可得言者矣縞收端哻鞞紳綦偪之飾而禓襲委垂之宜琮琪琚瑀齊夏和鸞之節(jié)而步趨周折之度豆籩簠簋鐘鼓管弦為之器而酬酢摶付以為容典謨雅頌射御書數(shù)為之文而詠歌講誦以為業(yè)耳目足以極視備聽口與手足足以放言恣動然所以柰防而開發(fā)之者其為事詳而為物博如此至其所以為是詳且博者其跡可守而其妙不可為其形可名而其精不可言其通于天謂之命出乎命謂之性凝神于不見不聞之表默化于無聲無臭之中形器俱冺而思為無所日改月新而不自知其所以然其于所謂父子君臣長幼夫婦朋友者顧若疏闊而不治簡略而無當葢孔子教于洙泗之濱述圣道以善其人待來者所可聞?wù)呶恼滤叛哉咴姇鴪?zhí)禮所不可語人而以待中人以上者彬彬見于魯論所載顏曾冉閔之所答問曾不少及乎君臣父子長幼夫婦朋友之間而以孝為問者游夏二人者而巳先生所以造士孔子所以誨人其可言者如此烏在其為明倫耶是不可以不知也習(xí)其教而不知其所以教繇是會其高者以為發(fā)揮于性命而不悟其為人倫之本先王之道使其高也而出于人倫是乃所以為異端而非所以為性命也守其卑者以為該貫乎事物而不察其為人倫之用先王之道使其卑也而外于人倫是乃所以為曲藝而非所以為事物也德之不一俗之不同豈獨學(xué)者失其體用哉以子貢之賢當其未悟猶思托于事君事親以求息焉而少休乎為道為學(xué)之倦彼不知其所學(xué)者所以學(xué)為君臣父子夫嫮長幼朋友也大學(xué)之道極于齊家治國平天下而家國天下固非蠻貃之邦鳥獸之羣也必有人焉居其間非謂之君臣則謂之父子非謂之夫婦則謂之長幼朋友也人有心知志意之精主乎內(nèi)有耳目手足之動行乎外非之于君臣則之于父子非之于夫婦則之于長幼朋友者也先王之教使之凝神默化致其心知志意以善其內(nèi)又為之設(shè)其文采備其容器制其度數(shù)使有以禁防開發(fā)謹其耳目手足以善其外其通于性命者行乎事物其繇于事物者合乎性命其學(xué)于事物性命者貫乎人倫故其于家則父子親長幼序夫婦別其于國與天下則君臣義朋友信故無一命之爵無尺土之階而人物之性以盡齊家治國平天下之事畢得诐行邪說無繇而作民生其時無復(fù)震驚誣惑之憂其于君臣父子長幼夫婦朋友雖有所不知而坦然繇之是民之所以親也親而不能明民之所以為下也明之而使民親焉士之所以為上也泉之有學(xué)國家所建教學(xué)之法則命于天子其來非一日矣士之聰明強敏能自致材智以見于世者往往繇之以出而未能得其所以教者郡侯俞公為政好以德教撫循其民養(yǎng)其長老而訓(xùn)其子弟惓惓于德之不一俗之不同以為是有責乎為士者又不鄙之為不足與進且知其民之巳信而可用也乃與僚屬咨議葉謀撤明倫堂之舊而新之以與士者講習(xí)于此堂而委記于余余謂古者立教其具誠設(shè)然所使長治之者皆賢卿大夫以其素講之學(xué)成德之行倡導(dǎo)而鼓舞之其于化民成材尤易以侯之賢專有長治之任而斯堂之作及其政成民信之日士之興起發(fā)憤于斯時者宜益眾咸思舍舊棄故以聽侯之所為雖今之去古遠犬所以禁防開發(fā)之者其具難以一二追古而心知志意之精未有求于內(nèi)而不得也得于內(nèi)未有不得于外也學(xué)之則為士不學(xué)則為民上下之分可不勉歟興造之歲月則始于壬寅七月巳巳訖于十二月庚寅金取于帑之羨者其役巨體大而費不及民工不踰時亦可書也侯名咨伯平湖人繇工部郎中出為今官云 ○鄒元標 太平府重修儒學(xué)記 △太平府重修儒學(xué)記 高皇帝廓清乾坤天隆古實肇基太平郡郡錢谷甲兵疆域形勢差殺各郡然風(fēng)氣淳龐圣善首及擬之漢事則三輔股肱之邑云郡故有學(xué)剙自青田劉公制頗稱善嗣鑿池通橋地氣宣泄規(guī)畫加隆而歲久不無少圯刺史陳公以名給諫出守是邦下車謁廟眺諸形勢慨然思復(fù)其舊苦力不支久之得窖中金若干公斥之治城城完乃以羨庚治黌宮實池夷洼隆左伏右后廓前舒廟廡翼翼齋閣巍巍邦人士詠斯游斯歌曰我陳公力也公欲詔諸人十以余固陋夙嘗究心儒先糟粕乃遣教官劉廷綬謁記于予予惟孔子至圣憲章文武從周之訓(xùn)何娓娓言之不置葢忠質(zhì)兼用周家道法最為詳盛故圣而孔子亦不能舍周他適余輩生當盛世涵育圣化最久太平且為圣祖興王之都余何庸援引古誼樹眇論以相高哉嘗思我圣祖當戢戈橐矢之后即以六諭訓(xùn)民曰孝曰敬曰睦曰訓(xùn)后曰安業(yè)曰無為非大哉皇謨與往圣達德九經(jīng)三物之旨相為彪炳即詩書所稱何加焉雖然達道有五行之者一也圣諭淵涵郁而未發(fā)至肅皇始闡敬一之訓(xùn)揭之學(xué)宮實與六諭相表里葢謂人心馳蕩六飛難馭敬則定定則一一則遇親自孝遇長自敬遇鄰自睦而訓(xùn)后安業(yè)無非為一以貫之若網(wǎng)在綱珠在繩咸有條理非一一強而致之也道化漸摩碩儒輩出河?xùn)|主復(fù)性新會尚自然新建以致良知為的而余于則一于居敬窮理雖入門頓漸不同要以味尋道腴上無負列圣菁莪之化遠可遡六經(jīng)語孟之傳今諸賢并列兩廡元標嘗恭誦今上從祀之詔曰操修經(jīng)濟皆是實學(xué)夫非示人以為學(xué)之的耶而世之學(xué)者尚操履視性命為幻妄譚性命鄙倫常為贅疣家持堅白聚訟之不相下不知圣人之道若如天如地無物不有亦無一物能為太虛之障顧動于意則昏耳若規(guī)規(guī)彼為得此為失安知偽得之中不有真失乎彼為是此為非安知偽是之中不有真非乎諸士弦誦其中宜思祖宗六諭之訓(xùn)敬一之旨先儒未脽之緒一稟自然無動于意尊大明學(xué)術(shù)以翼我國家鴻龐景祚于億萬斯年豈不休哉若曰吾言無甚高論而弁髦之是孔不必從周而憲章為虛語也登孔之堂倍孔之訓(xùn)是曰異學(xué)異學(xué)有高皇憲令在則吾豈敢陳公名璧莆田人丁丑進士□追循良茲學(xué)政其大者 ○顧憲成 長治縣改學(xué)宮記 △長治縣改學(xué)宮記 葢昔吾夫子憂道之不明不行喟然發(fā)嘆曰知者過之愚者不及也賢者過之不肖者不及也竊以為此兩言盡學(xué)術(shù)之變矣流而不巳復(fù)有甚焉何以故謂之過公然與不及分途也謂之不及公然與過分途也是則知愚賢不肖判而為二有人于此矜其聰明直跳而之于圣人之所不知而繩以夫婦之所共知猶然昧焉憑其意氣直跨而之于圣人之所不能而繩以夫婦之所共能猶然卻焉將謂之過而庸猥疏脫又疑于不及也將謂之不及而超忽凌頓又疑于過也是則知愚賢不肖混而為一知愚賢不肖判而為二其為失也顯而易辨是故當其過吾得而裁之當其不及吾得而振之病在氣質(zhì)猶可言也知愚賢不肖混而為一其為失也微而難辨是故欲裁其過彼且有泰然安處于庸眾之下者欲振其不及彼且有偃然突據(jù)于圣人之上者病在心髓不可言也非徒爾也原其超忽凌頓既足以見奇而自標跡其庸猥疏脫又足以適俗而自便道蒙其宕而人蒙其利道無方縱蒙其害造次莫得而指名人有欲壹蒙其利終身膠結(jié)而不解吾未如之何也巳矣異時夫子一則思狂一則思狷一則思有恒至謂古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而惡無疾也有疾止乎疾之辭也其真心自在也無疾甚乎疾之辭也其真心澌滅盡矣此又夫子之所深憂也長治懷白周公來守吾常會其邑改建學(xué)宮屬予記之予詢所繇公曰潞古上黨郡也國初仍前代為潞州嘉靖初升府置縣學(xué)仍舊制一世以后人文頗盛乃議分置縣割府學(xué)一隅為之而人文遂遜于前說者歸咎于分裂故基損壞風(fēng)氣嗣是咸議修補獨高陵劉公來守是土創(chuàng)議改建卜地于藩封之右府庾之隙拓以民居爰定規(guī)制請于當?shù)喇數(shù)纼L報曰可巳又得孫公曾公繼之協(xié)終厥事而今而往庶幾人文之有興也敢乞靈于子予謝曰憲也陋何知人文間覽晉乘之邑也雅號為樸所愿無忘其樸而巳公曰足乎予日足矣夫樸人之真心也內(nèi)之無安排無攙和外之無擬議無矯飾真也是故率意而往率意而來瑕瑜短長皎然畢見不欺屋漏矣可以立本是故有過焉與夫人共知其迥能受損矣有不及焉與夫人共知其不及能受益矣可以入德是故修諸家一家信之矣修諸鄉(xiāng)一鄉(xiāng)信之矣修諸國一國信之矣舉而措諸天下天下信之矣可以致用何者惟其真也非是即才若管晏智若良平辦若儀衍藻若遷固抑末耳甚者反以藉寇赍盜為世詬僇將焉用之公日吾子之言善乎其以樸張者也請得受而籍之以詔我多士且有省乎相與退而反諸心以求無失乎本來面目進而取裁于圣人之道以求詣其極而無狃于偏藐茲不腆之邑實重有賴焉何憂乎不足予謝曰允若茲夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道實重有賴焉何憂乎不明不行謹志之以俟劉公名復(fù)初孫公名鋐崇陽人曾公名皋廬陵人王公名浩臨邑人同事者郡佐童君世彥李君德王君愛焦君思忠王君致中縣令李君仙品與劉公同鄉(xiāng)同議此舉李君獻明閻君溥縣丞吳承宗主簿艾有騋楊善典史馬李章署教諭張一翰訓(xùn)導(dǎo)王三重督工耆民申志皋路仁等皆竭力贊襄者法得附書 ○鄧原岳 路南州新建儒學(xué)記 △路南州新建儒學(xué)記 高皇帝之平滇南也葢實以重兵臨之于時草剙未遑講馬上之業(yè)釁孽時作無歲不勤王師經(jīng)理既定始圖久安之策郡縣棊置漸以俎豆代干戈久之滇乃益治文風(fēng)且振椎髻之民率襲冠裳登其賢能而賓興之壹視中土翩翩乎明德遠矣而路南故隸澄江自成化間始改設(shè)流官地絕僻什一依山菁而居閔不知學(xué)其穎者稍通章句籍愽士往往寄他庠厥后益多道經(jīng)路南稍跋涉書生苦之而山箐之民竟不識衣冠作何狀則何繇顧化越人被發(fā)視章甫猶弁髦即引而置之通邑大都文物從容赤面而走耳萬歷丙申鍾君應(yīng)麟來守是邦圖之三老咸以為建學(xué)便上其議于是學(xué)使者兩臺疏請于朝得報可越辛丑而竣不佞受成焉凡所創(chuàng)建者曰大成殿曰明倫堂皆五楹曰尊經(jīng)閣曰敬一箴碑亭曰啟圣祠曰文昌祠曰鄉(xiāng)賢祠曰名宦祠皆三楹泮水戟門齋舍衙廡莫不備具蔚然巨麗之觀矣今守史君載德幸而語之曰是諸大夫?qū)欖`而載德藉手告成事者也愿使君勒石紀之夫古造士之法則莫詳成周考成周之所為學(xué)者其名曰庠而釋之曰庠者養(yǎng)也養(yǎng)也者作其孝弟忠信之心銷其暴戾恣睢之習(xí)六禮三物皆此志也辟之養(yǎng)木者然置之于深山大澤無斧斤之擾至于干霄然后以備明堂之用此寧可歲月冀効哉高皇帝養(yǎng)士二百余夫其法廩之成周而其要乃在伸士之氣而培其節(jié)夫士之氣不扶則抑士之節(jié)不植則隳廟堂之上威欲行于逢掖之細何求而不得毋寧自屈而伸之凡以培倫常而明紀綱使之有所維持而不壞古圣王所為長治久安之術(shù)其率用此邇者利孔既開盡山澤而錮之即學(xué)宮不免焉遂至右鹽鐵之義而左文學(xué)之說薄其所謂養(yǎng)者而重其所謂罰者士之氣節(jié)幾抑郁而不得伸彼都人士且儼然依夫子之教而凜然習(xí)高皇帝之約束堅持孝悌忠信之心而盡詘暴戾恣睢之氣夫以荒服反復(fù)之國易動難安曩日金革所不能縻者而今以非道加之猶不易其素此無他教之所懷上之所作也史言文翁守蜀見蜀地僻陋有蠻夷之風(fēng)欲誘進之乃選郡縣小吏開敏者親自飭厲遣詣京師受業(yè)蜀人士化之比齊魯焉今士生右文之世不出戶而得師何論漢德故被服圣教則為良士沐浴圣化則為良民毋自卑其氣毋自隳其節(jié)以用夏變夷較然不負其所學(xué)則豈惟諸大夫藉以榮施不佞視學(xué)于此有厚幸矣鍾君內(nèi)江人史君潛山人前后守澄江者王君祿兆即墨人程君子侃休寧人皆與有勞者其經(jīng)費則二刺史捐俸為大役先而庶官羣弟子亦樂助其成云 ○雷思霈 歸州新修文廟儒學(xué)記 △歸州新修文廟儒學(xué)記 宜都記曰秭歸葢楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也舊治江南嘉靖辛酉歲倏爾陸沉高岸為谷乃徙于江以北而學(xué)宮在州治山麓之右先是人文郁勃與夷陵參等徙四十余年矣無一上公交車者至今上萬歷之戊申而州大夫張公始以形家言遷于州治山麓之左不旬月而成州大夫介幣于兩生而以記請余惟孔子云文王我?guī)熞捕耐鯇崕熇[之先人鬻子今所傳惟有兵法而文王始作易楚之臣猶有能讀三墳五典八索九丘者安知與鬻子所論說母乃非連山歸藏之遺乎昔人自峽中得古易與今文絕不相類亦安佑其無也十五國無楚風(fēng)而屈左徒始作離騷假令生于孔子之時其所刪定豈在齊秦魏晉之后耶然以不及孔子繼三百篇而別創(chuàng)一體合于比興之義不則風(fēng)雅之道亡矣而今之學(xué)孔子者以欲舉孔子而私有之語軍旅則以為武夫事何以曰我戰(zhàn)則克語文章則以為壯夫不為何以曰言之無文行之不遠語氣節(jié)則以為孤憤而不中干理又何以稱志士仁人也是取一椎魯無用之夫與時俯仰掇拾道學(xué)家一二酸語而以為圣人也烏在其學(xué)孔子夫鬻熊周家一代之師左徒詞人萬世之冠我聞歸人士多治易與詩易與詩舍此安仿真能朵孔子者乃能為鬻子乃能為左徒不得中行而與之必也狂狷狂者進取狷者有所不為也凡我多士慎毋以鄉(xiāng)之人而易視之慎毋以文章氣節(jié)功業(yè)與道德而岐視之非惟不知文章氣節(jié)功業(yè)亦且不知道德矣大抵天地間有通理必先有蹇剝六經(jīng)之道如日月經(jīng)天如江河經(jīng)地無有巳時甫出而遭秦皇郁攸之慘而后其書始厄為墻壁間物馬上之習(xí)始不足以治天下而石渠天祿表章之力居多濂洛關(guān)閩諸君子繼之概字櫛句如日月之蝕而復(fù)明如江河之塞而復(fù)決無柰其值腥膻之季世界幾不復(fù)有人理而我高皇帝用以經(jīng)國取士一道同風(fēng)登唐虞三代之理者繇此途出葢大治以大亂乃生大信以大絀乃成多士之不克蒸變斧藻于世者不為不久天地靈氣自南自北轘轉(zhuǎn)固亦有時遠或數(shù)百年近或百年繇今觀之此其時矣夫豈無如前兩君子生其問者乎若區(qū)區(qū)以形家為言則山川如昨人民不改此地又何得有熊繹之封疆屈原之故宅也是役也州大夫?qū)嵍瓛^察使高南昌巡功茲土愾然興嘆力主其議其費半出公鏹半出學(xué)田之租半出諸生之捐金凡學(xué)宮所應(yīng)有者靡不弋具惟廣文官舍未之有改州大夫以吳中名士與諸生更始而誘進之興二百年之甚盛事厥功巳侈大哉易于觀乎人文以化成天下詩云肆成人有德小子有造古之人無斁譽髦斯士大夫之謂矣張公名尚儒和州人兩生某某是時州倅某廣文某某因并記之 ○李杜 崇正書院記 △崇正書院記 昔先王以修身正心之道著而為治能使人自約于禮而冺其欲心故天下之風(fēng)卒歸于正而治教大行于后世其所以勸率而程督之者雖有其人與其具而非其所專倚而甚賴也使圣人之教天下而專賴于其人與其具則其人與具之所不及而其教且有所格而不行而不得謂之化國葢昔圣人慮天下之不治也必始于正道之壞而崇其淫僻故先有以辨其分而定其志其分田制祿都鄙有章溝涂有界以大統(tǒng)小以卑承尊葢其疆理封域之間固巳截然其嚴翼肅乎其乎章母敢有越厥志者矣其國之老少自歡于服田力穡入孝出悌之中不知其為勞而忘其身之為賤其卿士大夫服官秉職兢兢然有不稱之懼而若瘝于其身無慕尊羨侈之心而不見其為逸而忘其身之為貴此所謂游于化國雖開之以邪僻而有所不籨故天下極治及周衰禮廢列國交爭則先王封國之制自諸侯壞之而卿士大夫各以兼井自雄于井邑之間而氓庶之賤始無以自相長養(yǎng)于畎畝之內(nèi)上下交征欲怨并熾而先王之正道蕩然不存矣孔子生于周末明治亂之原乃始嫉三家之僣禮昭兩觀之當誅墮?quán)C邲正丘甲思欲存先王之治于魯而不可得乃與其徒講于洙泗之濱其于富貴貧賤義利取舍為巳為人處約處樂之言獨惓惓而不置三代以前先王所以教士者三物六藝未嘗汲汲于此也推其意葢傷先王之正道既不得以望之民隸而猶可冀于聰明強毅之士有以存之于不隳故使之終日于詩書執(zhí)禮文行忠信要以鼓動而熏磨之使自泯其畔援歆羨之心則其不慮之知不學(xué)之能自有所擴拓以及于世而獨發(fā)其蘊于曾子曰吾道一以貫之千百年間未有明摘其蘊者而濂溪周子獨發(fā)之曰一者無欲也夫所謂欲者豈專以聲臭安佚飲食男女哉生人之所不能無圣人之所不去也葢雖富貴貧賤死生功名語默進退直婉取與尤不容處之以有欲之心有欲則二無欲則一有意則二無意則一矣道而至于無欲則飯糗茹草將終身而巳矣披袗衣鼓琴二女果者固有而巳矣不義而富且貴如浮云而巳矣其處上下也能為唐虞之禪泰伯之逃其齊死生也能為比干之死夷齊之餓以開一代之治則如周公之制作以立萬世之極則如孔子之刪述大哉一也斯其貫矣堯舜之精一非有所期于夫子而夫子之言道自不得不出于一貫夫子之一貫非有所期于周子而周子之明其義自不得不出于無欲以無欲言道則雖夫婦之愚不肖皆可以與其知能而彼自歡于服田力穡入孝出悌之中者皆可以為圣人之徒而聰明強毅者得之則其不慮之知不學(xué)之能自能有所拓擴以及于世而彼刑名術(shù)數(shù)功名章句之徒殆將見之而內(nèi)降聞之而起愧求正于吾黨而有所不暇吾獨怪夫釋老之心可謂無欲矣而儒者攻之彼自反其心之無欲也與儒者同而儒者攻之則亦有所不服吾又有以破之而彼不得辭彼佛氏之心可謂無欲犬然其視天下之物皆以為無足欲也而善于忍辱忍辱之極也而至于無諍夫政失于朝則宜諍之于朝矣禮失于家則宜諍之于家矣道失于學(xué)則宜諍之于友矣未聞無諍而可者也彼不佑吾之無欲也未嘗欲諍也而不得不用之于不得不諍之時彼葢生全于儒者有諍之中而不知有諍之為功使世皆無諍則佛氏之死久矣老氏之心可謂無欲矣然其視天下之事皆以為無足為也遂至于搥提乎仁義絕滅乎禮樂則其言之失視佛氏益甚矣彼不知吾之無欲也正欲以端夫仁義禮樂之原使天下有所循而不亂而乃以為天下之亂皆始于仁義禮樂彼自生長于仁義禮樂之中而不知仁義禮樂之為功使世無仁義禮樂則老氏之死亦久矣噫彼其心之無欲也與儒者同而其功用不足以及于世則猶微有自私自利之意介乎其中而不免有悖于孔子之所謂一者是以圣人非之使其獲生于圣人之世而得圣人而正之則其功用之所及又豈止于二氏哉二氏之流恥其功用之不顯乃托于靈通冥報完精永年以自神其教則厚誣其師失益遠矣今世之閧然從之者不知其所以得而其哄然非之者不知其所以失故吾特本周子無欲之旨通乎一貫者以為崇正之論而并舉二氏之無欲所以異于圣人者使世之學(xué)者如圣人之無欲而稍異于二氏則無不正矣噫先生之制其廢巳久既無以使人自得于無欲幸而有二氏者能自得于無欲矣而其幾微之差又不足以大所及于物而反以為哄然從之之害則崇正之論豈得而不作哉萬川沈公好古樂道嘗夢寐濂溪示其所之及尹會昌度學(xué)之隙地以建神交之閣而寫蜀山人所著太極于其上兩廡為房聚其邑之良朝夕誁焉葢將明周子之學(xué)以達于孔氏而所作五行論述則又若有疑于周子旁通曲喻不固前聞四方之□士多從之游者役竣以呈于督學(xué)賓巖何公公嘆古學(xué)之晦而喜其復(fù)明于公也因命其額曰崇正書院而令請記于名筆公日終當屬李山人耳迨予至?xí)齽t公巳遷工部去京師公之門人諸君述其意于杜杜與公論學(xué)多師其說故雖其既去而樂為之記 ◆官署 葉淇 王鴻儒 方豪 徐階 董份 蘇浚 黃輝 ○葉淇 戶部題名記 △戶部題名記 惟我呈祖稽周官司徒建戶部設(shè)尚書一人左右侍郎各一人以率其屬乃永樂七年己丑文皇帝北狩于是有行部戶曹之設(shè)十五年丁酉復(fù)設(shè)行在戶部至正統(tǒng)辛酉?；实凼级ǘ家厝バ性谥憫舨恐薪袷鹨哺鄢舾赡晟袝鴷淌汤煞踩粲谌撕笠跃﹥κ轮靥卦O(shè)侍郎以理之又若于人矣雖典籍具存然卒欲指數(shù)其名氏且不可得況其出處履歷之詳乎淇承乏尚書后懼自今將益散滅無所紀用是謀諸侍郎吳公原侶公鍾及黃公杰翻閱故牘備錄以刻諸石年序而階列名揭而跡疏之且各虛其下方以俟來日淇竊惟公署之有題名固將考往昔垂無窮以備文獻之傳于所以起閱者定品評而勸戒之意實寓乎其中葢物聚則妍丑形焉事比則得失著焉人并則賢不肖判焉繇數(shù)十載之后覽數(shù)十載之前愛憎既公誠偽亦著是是非非固有不能以毫發(fā)爽者至于時有豐約勢有難易而舒縮之間或有異論然知德者觀之亦自不可得而誣也夫君子之為善固不為名而沒世不稱圣人猶以為可疾名之所系亦大矣況與賢同道則名罔不昌而身享天下之榮與不肖同跡則名罔不隳而身受天下之辱此豈待后世而后定哉是故夙夜兢愓鑒觀前人則所以殫吾職而熙明天子之績者于是乎在矣凡我同事越后之君子宜有所儆焉淇不佞僣為之記 ○王鴻儒 甘肅都察院題名記 △甘肅都察院題名記 甘肅在中原之西數(shù)千里當玉門陽關(guān)之內(nèi)漢史稱為故匈奴昆邪王休屠王地予考之于書殊不其然昔唐虞都冀即今平陽帝都四距各五千里所謂弼成五服至于五千是也書亦曰黑水西河惟雍州燉煌在甘肅為極遠郡后漢志注謂燉煌去洛陽五千里則去平陽又不充此數(shù)矣且黑水又在其地昔商道既衰棄稷不務(wù)不窋處豳邵之壤而猶曰自竄于戎狄之間周末小雅盡廢四夷交侵畿甸之中尚有戎落況甘肅之遠乎繇是觀之甘肅在三代之前固中國諸侯封畛也其疆域如此初武帝徙民或以關(guān)東下貧或以報怨過當或以悖逆無道后皆為衣冠大族名臣良將策畫之士藝能之人累出其地其人才如此酒禮之會上下相通賦政寬厚吏民親服風(fēng)雨時節(jié)米谷常賤盜賊稀少和氣之應(yīng)賢于內(nèi)郡其風(fēng)俗如此地廣民稀水草宜芻牧六畜為天下饒其土產(chǎn)如此王莽末關(guān)東兵起竇融獨以河西殷富帶河為固屬國精兵萬騎一旦緩急杜絕河津足以自守其險固如此繇是數(shù)者而觀之夫豈可以荒漠其地而鄙夷其人哉太祖高皇帝既定中□□□□□□國公馮勝拓地西郵而甘肅始入職方自是□□□□宿將鎮(zhèn)守其地后復(fù)益□□□□中貴凡整軍經(jīng)武實共參協(xié)其所以南輯羌戎北御胡虜西捍西域諸國者無復(fù)遺算自是關(guān)中無事而海內(nèi)晏然矣正德戊辰內(nèi)鄉(xiāng)胡公繇山西右布政使進拜都察院右副都御史奉敕出填茲土公至鎮(zhèn)與元戎敕使協(xié)規(guī)一心搜軍實繕卒乘積芻粟完亭障謹斥堠挍功簡士號令精明暇日因稽按故牘求嘗巡撫于茲者礱石題名置于公署用存故實遠遣使幣而命予記之竊聞自宋司馬溫公著諫院題名記而有忠詐直回可懼之說天下之論莫能易之予嘗以為中人之資可導(dǎo)而上下者以是懼之可也題名之意疑不止此昔趙文子枚數(shù)晉之名卿而獨取士會謝混歷評族從子弟而深與弘微君子尚友千古之士而論其世必有所從違以為處身應(yīng)事之則而況居邊陲之雄鎮(zhèn)當國家之隆委而前人之政或?qū)捇蛎突蚍被蚝喣隁q雖遙事端相接具在故府可以覆視勒其名于石公事有間召老挍退卒指其名而問其事事會之來資之以應(yīng)卒不亦善乎比之徒懼之以忠詐直回之跡而不示之以主善得師之方者亦若有間矣公之意或兼出于此乎予昔與公同硯席每見公屬綴如流及公之仕也鳴玉禁庭均逸外服者二十余年益明習(xí)天下事今茲建節(jié)一方統(tǒng)制千里其機神算略雖非愚淺所能測知然即此而求之亦可以得其梗槩矣傳曰作而不法后嗣何觀公之作法矣公行還朝此則當附?jīng)鲋莨适略? ○方豪 孤樹堂記 △孤樹堂記 嘉靖六年冬十月初六日予蒙恩起廢復(fù)除廣東按察司僉事職鹽法屯田明年四月朔視事前堂曰明慎后堂曰持廉秉公后堂之后有堂三間左為予室右為胥吏所居中與后堂稱自堂后經(jīng)室后而東有亭在竹間曰清節(jié)前堂之西自小廊入折而南渡橋臨池有臺曰濯纓臺后有亭曰喜有皆前人所名予不敢更唯最后堂未名見堂后一嘉樹根蟠于牡蠣之墻裊若龍枝拂于市舶之舍童□如葢廣可三間而高過之初不知為何木詢之土人但曰梡樹梡樹至詢其字或曰東筦之筦或曰草菅之菅予皆疑之葢樹之名必從木豈以竹從草也初官甚冗未暇考閱意將制一字于木旁貼一完字曰梡有木如此可謂完矣比考古書果有此字公退對之繁陰滿檐清風(fēng)自生炎方得此殊覺蕭爽因憶西曹之槐故山之松小浣之根皆所珍賞故窓曰見樹軒曰松臥泉曰青葢異地同情扁曰孤樹夫嶺南之樹不為少犬若鐵梨花梨之為美材若荔枝龍眼之稱佳果若松栢槐榕之足清蔭何地弗植何人弗識梡也人且昧其名則植之者罕矣堂前后有梅數(shù)株竹數(shù)百竿芙蓉芭蕉芰荷之類若干本之大而喬者唯梡舉無與并焉樹謂之孤宜也堂謂孤樹亦宜也錢谷刑名之猥瑣嫌疑謗怨之繇生必有特立獨行之士不避怨嫌法期于必行不受污湼守期于必不可奪乃可以共是職居是堂也夫受污湼而移所守者誠不足道矣有守而避怨嫌不敢盡法者斯亦為名之流耳何有于特立獨行也乎何補于是職也乎何取于是堂也乎故以孤樹名吾堂庶朝夕居之見樹而生警比之盤凡紳韋之器嚴師益友之人也客有過之者愛賞不忍去每曰孤哉樹乎美哉堂乎強哉堂之人乎敢問其所以孤主人對曰眾無與伍之謂耳客曰此孤之名耳非孤之本也本立則支茂支茂則蔭廣蔭廣則觀奇觀奇則愛鍾而苶與伍矣于是主人乃悟立本之道 ○徐階 青浦縣新建察院記 △青浦縣新建察院記 嘉靖壬寅冬詔作青浦縣于松江府治之東北巡按監(jiān)察御史侯官舒公汀率羣吏經(jīng)營之有成議矣會以代去明年春莆田周公持斧繼至喟然言曰松為里千四百有奇而屬邑維二圣天子以為難理作茲新邑葢所以為民甚厚而吾屬將順焉者一有不至責其可辭乃進郡守順德何侯繼之推官莆田黃君洪毗計費所出巳則俾攝華亭事通判內(nèi)江張君叔宣知上海縣莆田張君秉壺督其丞狄希明等為之閱四月邑有廨朵有宮巡察有院神有祠民有廬室葢訖工之速前此未之聞而民未始告勞也于是何侯請予記察院之成刻之石維國家置御史寄之耳目委之風(fēng)紀其在于內(nèi)于事無不得言其按于外于政無不得問故其官曰監(jiān)察其所居之署曰察院則察固御史職也然予聞之察一也而用之有善有不善善則為明為審而天下之治繇之以成成不則為苛為伺而天下之事因之以僨在易泰之九二曰包荒手馮河不遐遺朋亡夫九二以剛中之德當交泰之會其于誅賞興革固宜肆其力為之而顧有取于包荒何也人之才或長于彼而短于此而隨俗習(xí)非亦或不幸而入于過如是而欲盡棄焉則有乏才之憂政或不宜于古而宜于今亦或人以為不便而課其利害則猶利多而害少而吾思所以易之者又未見其果勝如是而欲遽變焉則有滋弊之嘆夫惟君子智足以知其然而量足以容之故其智為光大其道得尚于中行而泰之治成焉斯古善用察者也今天下患在議論多而成功少夫其論多議也亦以用察之義不明敢于訾人而輕于變法是故易言之及臨事而乏才則旋取其棄者卑之以位而不知乍進乍退人將無固志以盡其能法立而弊滋則繼焉者必矯之以繇舊而不知一革一復(fù)之際民巳不勝其擾無怪乎成功之寡覩也公之為是院也亦嘗思所以為察者乎頃予見公語法必原夫情語古必詢諸俗其為政不為簾視壁聽而奸自無所容不喜為紛更而調(diào)停補葺民實陰受其賜葢今善用察無如公者嗚呼后之君子居公之室因以紹公之政則斯民之幸而于公亦不負矣公名亮字某嘉靖壬辰進士何侯丙戌進士廉靜豈弟與公志相合故請予記者侯云 ○董份 山西道監(jiān)察御史題名記 △山西道監(jiān)察御史題名記 古御史為柱下史記事之職秦漢時始執(zhí)法彈事初秦設(shè)郡縣命御史監(jiān)理謂之監(jiān)察史今監(jiān)察御史是也然秦惟監(jiān)郡得稱監(jiān)察而是時各監(jiān)其郡其權(quán)尚輕至漢命直指使者巡行天下雖不名監(jiān)察而任滋重晉嘗分十三曹唐宋間有三院其一臺院掌臺紀其一殿院掌殿中儀其一察院掌按事明興諸御史皆稱監(jiān)察分其道十三略仿晉制而各隸以諸省因名焉每朝儀則得以其序侍直無殿中常員罷殿院其諸按事則皆稱察院如故而十三道居臺中即所謂臺院者也諸道故皆有題名惟山西道尚闕于是御史楊君博考遺逸網(wǎng)羅自明興以來諸嘗為御史此道者序次其人與吳君加詳訂焉勒諸石而請予為記予惟御史者耳目風(fēng)紀之臣古先王所以弼違匡善繩枉矯邪防微銷萌以成治者也然世治則聽覽之道廣綱維方飭上下咸樂于聞過前有褒言之賞而后無己直之諱進則九重開顏悚容而受出則百官斂手奉身而不敢失此如登高順風(fēng)其呼易也當是時自非本末顛躓之人孰不效而為直哉故其盡忠竭誠者既皆以自見而有以激之言過計之慮亦皆并容于朝往往其辭危而指暢及其后則其言稍難巳非有卓立特持之士未有不受變于時者故其巽耎遷避者既多以自容而其憤懣之衷謇諤之志亦皆紓徐隱忍于世往往其說婉而其慮艱故察耳目風(fēng)紀諫爭之臣可以觀世矣然古之賢臣豈特嘗試于事一慷慨激烈之發(fā)而巳哉彼其體道經(jīng)德納巳于工者確然自信于人時皆知其不可奪而吾必無以動于外故傳稱金石之不可改者以其質(zhì)之素定也而屈原嘆蘭蕙之易化者以其美之難持也故耳目風(fēng)紀諫爭之臣亦可以自觀矣題名凡若干人始自某年迄于嘉靖甲寅以待后來無窮云嗟乎我祖宗創(chuàng)業(yè)至我皇上開聰明攬羣策統(tǒng)體大備成太平之基者且二百年啫君盡宜于其間時古非有難者然其賢者皆持不可改之節(jié)足以明世治者也后之人指其名而求之其于為人又可觀矣斯事體甚大不可不書而楊君吳君志操懔懔其立朝按部皆有持正名茲能力搜闕遺備所未有之典使后有所覽觀尤有足嘉者故予因論著之雖然二君親舉其職而記事柱史事也其何有于予言 ○蘇浚 浙江按察使題名記 △浙江按察使題名記 觀察使吳公以退食之隟搜掌故上下賢豪間自國初至今為使者百二十余人因次其姓氏勒之石命浚記之浚觀函夏提封之區(qū)浙得百二焉火耕水耨舟輿輻湊其俗懷諼舞智窫窳摩牙虎而冠者視三尺不甚惜熏轑結(jié)駟之朋能為蠆尾青蠅變色指素為蒼吏茲土者亦甚囏哉正統(tǒng)成化間以風(fēng)棱自肅給者軒楊尚矣弘治之世吏治烝烝而邵文莊公僅以總大□表見豈張弛之用故殊耶抑蕭規(guī)曹隨時各有適耶浚聞漢剌史以六條察二千石得一切便宜行事朝上爰書夕即報可國初此意猶有存者今部使三五文網(wǎng)叢密且左書右息矣江郵胥慮往來如織龍章歲造機軸云集即軒楊而生今能以一臠款賓否能裁貂鐺諸供具石浚知其難也記曰居今之世志古之道所以自鏡也茲吳公之衷哉 ○黃輝 密云糧儲司題名記 △密云糧儲司題名記 密云之重也自古北隙虜始也重益兵兵益餉于是即易而正牒易而敕得專舉彈將吏與制府撫按比餉額至五十二萬九千五百有奇多哉不啻數(shù)倍于初矣兵有二曰主曰客餉有四曰屯曰漕曰民運曰京運歲終繩其籍而上之大司農(nóng)考中上則即有紀擢有不次者自嘉靖二十六年以往為主事若干人其后為郎中若干人予友錦泉梁子將名諸石屬予為記記曰昔孔子為委吏曰會計當而巳矣今之會計不然名之曰餉實兵之以也將卒有司靡不預(yù)餉事郎以閱人人亦以閱郎今也求加于昔后必復(fù)求加于今更以為勝而忘乎其更以為師也蹶生安漏生涂創(chuàng)既為因因復(fù)為創(chuàng)因創(chuàng)之端相遺無窮有其遺之或不能名之存其名將以存其所遺心嗟乎士當窮時料量不出庭戶□智誠不足顧安所得質(zhì)而運之一旦從大司農(nóng)后為天子持籌邊計徤兒如林大將如虎受事隸如云騋牝仰秣如游龍咸仰我寸籍以為忻飽有錢泉如有偫山如左納右出談笑而理之強弱之形能否之實自耳自目不關(guān)他人善敗之相犄瑕瑜之相用有余不足之相補隱然日陳乎吾前以曲發(fā)其神智而益生其意氣者皆是也世之閱我必有我遺我之自閱則何以自遺觸者百囂受者獨瑕撫之乎恐逸而收之乎如笑其察至公或疑于神其得至私不可以不告人是天下之快資而忠智豪杰之所欲亟得也錦泉子則其人乎哉視密云餉二年用課最擢遼東兵備是行也目無倭虜矣吾故樂為之記以告來者 皇明文征卷五十二