藝祖皇帝嘗有《詠月》詩(shī)曰：“未離海底千山暗，才到天中萬(wàn)國(guó)明?！贝笤昭院?！撥亂反正之心，見(jiàn)于此詩(shī)矣。又竊聞上微時(shí)，客有詠初日詩(shī)者，語(yǔ)雖工而意淺陋，上所不喜，其人請(qǐng)上詠之，即應(yīng)聲曰：

　　“太陽(yáng)初出光赫赫，千山萬(wàn)山如火發(fā)。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)??！鄙w本朝以火德王天下，及上登極，僭竊之國(guó)以次削平，混一之志，先形於言，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。

　　太宗皇帝既輔藝祖皇帝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，暨登寶位，尤留意斯文。每進(jìn)士及第，賜聞喜宴，必制詩(shī)賜之，其後累朝遵為故事。宰相李昉，年老罷政家居，每宴，必宣赴坐。昉獻(xiàn)詩(shī)曰：“微臣自愧頭如雪，也向鈞天侍玉皇?！鄙细┖驮唬骸罢渲乩霞Ъ儾灰眩覒M寡昧繼三皇。”

　　時(shí)皆榮之。蘇易簡(jiǎn)在翰林，一日，上召對(duì)賜酒，謂之曰：“君臣千載遇?！币缀?jiǎn)應(yīng)聲曰：“忠孝一生心?！眳味藚⒅?，上一日宴後苑釣魚(yú)，賜之詩(shī)，斷句曰：“欲餌金鉤殊未達(dá)，磻溪須問(wèn)釣魚(yú)人?！倍速s以進(jìn)曰：“愚臣鉤直難堪用，宜問(wèn)濠梁結(jié)綱人。“既而端遂拜相。

　　君臣會(huì)遇，形於庚詠，此與唐虞賡載，事雖異而意同也。

　　真宗皇帝聽(tīng)斷之暇，唯務(wù)觀書(shū)。每觀一書(shū)畢，即有篇詠，命近臣賡和，故有御制《觀尚書(shū)》詩(shī)、《春秋》、《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》詩(shī)各三章，御制《讀宋書(shū)》《陳書(shū)》各一章，《讀後魏書(shū)》三章，《讀北齊書(shū)》二章，《讀後周書(shū)》、《隋書(shū)》《唐書(shū)》各三章，讀《五代梁史》、《後唐史》、《晉史》、《漢史》、《周史》各二章，可謂好文之主也。

　　仁宗皇帝當(dāng)持盈守成之世，尤以斯文為急。每進(jìn)士聞喜宴，必以詩(shī)賜之。景祐元年所賜詩(shī)末句曰：“寒儒逢景運(yùn)，報(bào)國(guó)合如何？”言宏大而有激勵(lì)，直旨也。山東李庭臣嘗言：“瓊管夷人，有持錦臂[A19２]鬻於市者，其上織成詩(shī)一聯(lián)云：‘恩袍草色，動(dòng)，仙籍桂香浮?！司暗v五年賜進(jìn)士詩(shī)也。圣制固宜遠(yuǎn)播，而仁化所覃，雖夷亦知敬愛(ài)。庭臣遠(yuǎn)以千金易之，作小屏幾硯間，見(jiàn)之者莫不改容瞻敬?！?br />
　　嘉祐初，龍圖閣直學(xué)士尚書(shū)吏部郎中梅摯公儀，出守杭州，上特制詩(shī)以寵賜之。其首章曰：“地有吳山美，東南第一州?！泵芳鹊胶?，欲侈上之賜，遂建堂山上，名曰有美，歐陽(yáng)修為記以述之，亦人臣之榮遇也。

　　光堯壽圣太上皇帝，當(dāng)內(nèi)修外攘之際，尤以文德服遠(yuǎn)，至於宸章睿藻，日星昭垂者非一。至紹興二十八年，將郊祀，有司以太常樂(lè)章篇序失次，文義弗協(xié)，請(qǐng)遵真宗仁宗朝故事，親制祭享樂(lè)章，詔從之。

　　自《郊丘》、《宗廟》、《原廟》等，共十有四章，肆筆而成，睿思雅正，宸文典贍，所謂“大哉王言”也。至于一時(shí)閑適遇景而作，則有《漁父辭》十五章，又清新簡(jiǎn)遠(yuǎn)，備《騷》、《雅》之體。其辭有曰：“薄晚煙林淡翠微，江邊秋月已明輝。縱遠(yuǎn)柂，適天機(jī)，水底閑云片段飛?！庇衷唬骸扒嗖蓍_(kāi)時(shí)已過(guò)船，錦鱗躍處浪痕圓。竹葉酒，柳花氈，有意沙鷗伴我眠?！庇衷唬骸八⒂暾刻撁鳎◇逸p蓑未要晴。明鑒里，縠紋生，白鷺飛來(lái)空外聲?！鞭o多不能盡載。觀此數(shù)篇，雖古之騷人詞客，老於江湖，擅名一時(shí)者，不能跂及。其中又一章曰：“春入朝陽(yáng)花氣多，春歸時(shí)節(jié)又清和。沖曉霧，弄滄波，載與俱歸又若何？”此又有進(jìn)用賢材之意，關(guān)治體也。

　　今上皇帝以英睿之資，宸文圣作，渙然超卓。方居王邸時(shí)，從太上皇帝視師江左，經(jīng)由京口，題詩(shī)金山曰：“屹然山立枕中流，彈壓東南二百州?？裉攣?lái)臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅。”辭壯而旨深，已包不戰(zhàn)而屈人兵之意矣。

　　今上皇帝躬受內(nèi)禪，踐阼以來(lái)，未嘗一日暫忘中興之圖，每形於詩(shī)辭。如《新秋雨過(guò)述懷》有曰：“平生雄武心，鏡硃顏在。豈惜常憂勤，規(guī)模須廣大?！比纭洞呵缬懈小吩唬骸按猴L(fēng)歸草木，曉日麗山河。物滯欣逢泰，時(shí)豐自此多。神州應(yīng)未遠(yuǎn)，當(dāng)繼沛中歌?！庇^此則規(guī)恢之志大矣。如《幸秘閣宴群臣賜詩(shī)》曰：“稽古右文慚菲德，禮賢下士法前王。欲臻至治觀熙洽，更罄嘉猷為贊襄?！备┖褪泛曝┫嘣?shī)有曰：“誰(shuí)歌元首明，自得股肱喜?！庇衷唬骸疤撔挠苋耍已再Y逆耳。朕瘠天下肥，至樂(lè)無(wú)易此?！庇^此則任賢聽(tīng)諫，虛己愛(ài)民之心切矣。至如《詠德壽宮冷泉亭古風(fēng)》有曰：“孰云人力非自然，千巖萬(wàn)壑藏云煙。上有崢嶸倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飛泉。一堂虛敞臨佳沼，密廕交加森翠葆。山頭草木四時(shí)芳，閱盡歲寒長(zhǎng)不老。”

　　又曰：“日長(zhǎng)雅趣超塵俗，散步逍遙快心目。山光水色無(wú)盡時(shí)，都將挹向杯中醁。”觀此，則篤於奉親，盡天下之養(yǎng)者，無(wú)不至矣。如《春賦》曰：“浹土膏之流潤(rùn)，將勸功於九農(nóng)。碧草萋其帶露，游絲飄其曳空。丹綠兮眾芳，迢遙兮春風(fēng)。春風(fēng)兮歸來(lái)，信吹萬(wàn)之不同?！?br />
　　又曰：“碧實(shí)硃英，稼苞艷葩。榮於春者冬必悴，蘗于夏者秋必花。

　　擢喬松於歲寒，出奇卉於天涯。知深仁之被物，曾何間四時(shí)與幽遐。　　吾將觀登臺(tái)之熙熙，包八荒而為家。穆然若東風(fēng)之振槁，漬然若膏雨之萌芽。則生生之德無(wú)時(shí)不在，又何美乎眩目之芳華?！庇^此，則所以贊天地化育，一視而同仁者深矣，真帝王之用心也。

　　當(dāng)今皇太子，夙稟岐嶷之資，篤日就月將之道。方其處恭邸，在三王中，閱經(jīng)史習(xí)藝業(yè)為最多，每為詩(shī)篇，辭語(yǔ)高妙。巖肖時(shí)備員講讀官，每講退，則與同僚詠嘆敬服不已。今育德春宮之久，諒制作深造灝靈之體，但以在遠(yuǎn)不可得而聞。竊睹。《賡主上新秋雨過(guò)述懷》詩(shī)有曰：“中興日月異，王氣山河在。萬(wàn)物飾昭回，稽首王言大?！薄　∑滢o如是，其旨宏遠(yuǎn)矣。

　　漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也。至武帝《秋風(fēng)辭》，言固雄偉，而終有感慨之語(yǔ)，故其末年，幾至於變。魏武魏文父子，橫槊賦詩(shī)，雖遒壯抑揚(yáng)，而乏帝王之度。六朝以後人主，言非不工，而纖麗不逞，無(wú)足言也?！　√莆幕始纫晕涔ζ剿鍋y，又以文德致太平，於篇詠尤其所好。如曰：“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)?！鞭o氣壯偉，固人所膾炙。又嘗觀其《過(guò)舊宅》詩(shī)曰：“新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。一朝辭此去，四海遂成家。”蓋其詩(shī)語(yǔ)與功烈真相副也。

　　唐宣宗微時(shí)，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，遇黃蘗禪師同行，因觀瀑布。黃蘗曰：“我詠此得一聯(lián)，而下韻不接?！毙谠唬?br />
　　“當(dāng)為續(xù)成之。”黃蘗云：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高?！?br />
　　宣宗續(xù)云：“溪澗豈能留得信，終歸大海作波濤?！逼溽嵝诰观`位，志先見(jiàn)於此詩(shī)矣。然自宣宗以後，接懿僖之時(shí)，宇內(nèi)遂不靖，則作波濤之語(yǔ)，豈非讖耶？

　　岐陽(yáng)《石鼓文》，前世未傳，至唐始盛稱。而韋應(yīng)物韓退之皆為歌詩(shī)以詠之。應(yīng)物歌其略曰：“周人大獵兮岐之陽(yáng)，刻石表功兮煒煌煌。石如鼓形數(shù)止十，風(fēng)雨缺訛苔蘚沚。端逶迤兮相糾錯(cuò)，乃是宣王之臣史籀作?！蓖酥杵渎栽唬骸爸芫V陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。飧功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨?！币詰?yīng)物之歌考之，直以為宣五之鼓也。歐陽(yáng)永叔《集古錄》，疑其唐以前不傳，又疑漢魏以後，凡碑大書(shū)深刻者，多已磨滅，而此又遠(yuǎn)數(shù)百年，文細(xì)刻淺，豈得尚存。

　　然以余論之，古物埋沒(méi)，不見(jiàn)於世者多矣，陵谷遷變，此鼓或埋於土中，或淪於水濱，或隱蔽於幽僻之地，至唐始見(jiàn)於世。物雖古，而風(fēng)日雨雪所侵未久，模打者亦未多，故缺訛尚寡，河知也。而歐公又云“退之好古不妄，又其字畫(huà)亦非史籀不能作也，然則寶此豈不賢於玩他石刻哉？”

　　杜少陵子美詩(shī)，多紀(jì)當(dāng)時(shí)事，皆有據(jù)依，古號(hào)“詩(shī)史”。頃見(jiàn)蔡絳《西清詩(shī)話》云：唐史載王珪母盧氏，嘗謂其子：“汝必貴，但未見(jiàn)汝與游者?！鲍曇蝗找啃g杜如晦過(guò)之，母曰：“汝貴無(wú)疑?！薄　〖百|(zhì)之少陵《送重表侄王砯》詩(shī)曰：“我之曾老姑，爾之高祖母?！?br />
　　則珪母杜氏，非盧氏也。又曰：“爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦。隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。長(zhǎng)者來(lái)在門(mén)，荒年自糊口。家貧無(wú)供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。入怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。自陳翦髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時(shí)在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書(shū)踐臺(tái)斗。夫人常肩輿，上殿稱萬(wàn)壽。六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”其詩(shī)詳諦如此，而史謬誤之甚，今以余考之云。然其詩(shī)曰：“爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦。”又曰：“及乎貞觀初，尚書(shū)踐臺(tái)半?！鄙袝?shū)者，蓋指珪也，為尚書(shū)婦者，乃為珪妻也。然則少陵所稱杜氏，實(shí)珪之妻，而史所稱乃珪之母也。兩事自不同。想以其詩(shī)中有翦髻鬟充杯酒事，與陶侃母同，故亦以為珪母也。余又以唐史珪傳考之，珪母乃李氏，亦非盧氏也。

　　然則《西清詩(shī)話》非獨(dú)不詳考事實(shí)，又并姓氏亦誤也。嗚呼，以珪之賢，上稟訓(xùn)於賢母，下得助於賢妻，宜其為一代宗臣也。　　少陵詩(shī)非特紀(jì)事，至於都邑所出，土地所生，物之有無(wú)貴賤，亦時(shí)見(jiàn)於吟詠。如云：“急須相就飲一斗，恰有青銅三百錢(qián)?！倍x公謂以是知唐之酒價(jià)也。建炎己酉歲，車駕駐蹕建康，毗陵錢(qián)申仲紳赴召命，仆亦以事至彼，與之同邸。申仲以能詩(shī)自負(fù)，嘗作詩(shī)話甚詳?！　∮嗯加闷浼艏埖?，渠頗靳之，且曰：“此刀唯吾鄉(xiāng)所造者頗佳，他處不及也。”余戲之曰：“仙鄉(xiāng)剪刀雖佳，然不及太原者也?！卞X(qián)曰：

　　“太原唯出銅器，未聞出剪刀也?！庇嘣唬骸熬铎对?shī)，而不知此耶？

　　子美詩(shī)云：’焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。’吾豈妄言哉？”

　　錢(qián)大笑，因而定交。

　　世謂六一居士歐陽(yáng)永叔不好杜少陵詩(shī)。觀《六一詩(shī)話》載：陳從易舍人初得杜集舊本，多脫誤，其《送蔡都尉》詩(shī)云“身輕一鳥(niǎo)”，其下脫一字。陳公與數(shù)客各用一字補(bǔ)之，或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”。其後得善本，乃“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”。陳嘆服，以為雖一字，諸君不能到也。又曰：“唐之晚年，無(wú)復(fù)李杜豪放之格，但務(wù)以精意相高而已?！庇帧都拍夸洝吩唬骸扒亍稁F山碑》非真，杜甫直謂棗木傳刻爾?！倍庞小独畛卑朔中∽琛罚啤皫F山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”故也。六一於杜詩(shī)既稱其雖一字人不能到，又稱其格之豪放，又取以證碑刻之真?zhèn)?，詎可謂六一不好之乎？後人之言，未可信也?！　〗衔逶旅肥鞎r(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨。然少陵曰：“南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)?！鄙w唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。及讀柳子厚詩(shī)曰：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵?！贝俗雍裨趲X外詩(shī)，則南越梅雨，又在春末。

　　是知梅雨時(shí)候，所至早晚不同。

　　杜子美《游龍門(mén)奉先寺》詩(shī)曰：“天闕象緯逼，云臥衣裳冷。”

　　此寺在洛陽(yáng)之龍門(mén)。按韋述《東都記》，龍門(mén)號(hào)雙闕，以與大內(nèi)對(duì)，屹若天闕然。此詩(shī)天闕指龍門(mén)也。後人為其屬對(duì)不切，改為天關(guān)，五介甫改為天閱，蔡興宗又謂世傳古本作天窺，引《莊子》“用管窺天”

　　為證。以余觀之，皆臆說(shuō)也。且“天闕象緯逼，云臥衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天闕之高，則勢(shì)逼象緯，以我云臥之幽，則冷侵衣裳，語(yǔ)自混成，何必屑屑較瑣研討會(huì)失大體哉？　　澄江硃正民舉直嘗云：“少陵《今夕行》，措措意不茍，其語(yǔ)云“今夕何夕歲云徂”，則言歲除夜也；“更長(zhǎng)燭明不可孤”，則方言夜永人多守歲不寐，當(dāng)有以自遣也；“咸陽(yáng)客舍一事無(wú)”，則言旅中少?zèng)r，且無(wú)干也；“相與博塞為歡娛”，則言為此猶賢乎已也。蓋謂窮冬佳節(jié)，旅中永夕無(wú)事，方可為此自遣耳，他時(shí)不可也?！眲t正民觀少陵詩(shī)，亦不茍矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人簡(jiǎn)率，而議論有直氣，為廣德軍教授，舍山縣令而卒，惜哉！

　　白樂(lè)天有《新制綾襖》詩(shī)曰：“水波文襖造新人綿勻溫復(fù)輕。百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。”卒章曰：“爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城?！笨芍^有善推其所為之心矣。又觀《新制布裘》詩(shī)曰：

　　“桂布白似雪，吳綿軟於云。布重綿且厚，為裘有馀溫。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。

　　安得萬(wàn)里裘，蓋里周四垠？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人！”後詩(shī)正與杜子美《茅屋為秋風(fēng)所破歌》曰“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”同。觀樂(lè)天前詩(shī)，則與楚人亡弓、楚人得之相類，觀樂(lè)天後詩(shī)及子美詩(shī)，可與人亡弓、人得之其意同也。　　東坡先生學(xué)術(shù)文章，忠言直節(jié)，不特士大夫所欽仰，而累朝圣主，寵遇皆厚。仁宗朝登進(jìn)士科，復(fù)應(yīng)制科，擢居異等。英宗朝，自鳳翔簽判滿任，欲以唐故事召入翰林。宰相限以近例，且召試秘閣，上曰：

　　“未知其能否，故試之。如軾豈不能耶？”宰相猶難之，及試，又入優(yōu)等，遂直史館。禮宗朝，以義變更科舉法，上得其議，喜之，遂欲進(jìn)用，以與王安石論新法不合，補(bǔ)外。王黨李定之徒，媒蘗浸潤(rùn)不止，遂坐詩(shī)文有譏諷，赴詔獄，欲置之死，賴上獨(dú)庇之，得出，止置齊安。

　　方其坐獄時(shí)，宰相有譖於上曰：“軾有不臣意?！鄙细娜菰唬骸拜Y雖有罪，不應(yīng)至此?！睍r(shí)相舉軾《檜》詩(shī)云：“‘根到九泉無(wú)曲處，世間唯有蟄龍知。’陛下飛龍?jiān)谔?，軾以為不知己，而求地下蟄龍，非不臣而何？”上曰：“詩(shī)人之詞，安可如此論？彼自詠檜，何預(yù)朕事?！睍r(shí)相語(yǔ)塞。又上一日與近臣論人材，因曰：“詩(shī)人之詞，安可如此論？彼自詠檜，何預(yù)朕事。”時(shí)相語(yǔ)塞。又上一日與近臣論人材，因曰：“軾方古人孰比？”近臣曰：“唐李白文才頗同?！鄙显唬?br />
　　“不然，白有軾之才，無(wú)軾之學(xué)?！鄙侠塾幸鈴?fù)用，而言者力沮之。

　　上一日特出手札曰：“蘇軾默居思咎，閱歲滋深，人才實(shí)難，不忍終棄?！币蛄恳婆R汝。哲宗朝起知登州，召為南宮舍人，不數(shù)月，遷西掖，遂登翰苑。紹圣以後，熙豐諸臣當(dāng)國(guó)，元祐諸臣例遷謫。崇觀間，蔡京蔡卞等用事，拘以黨籍，禁其文辭墨跡而毀之。政和間，忽弛其禁，求軾墨跡甚銳，人莫知其由?；蚋担何⒆诨实蹖毠倢m醮筵，常親臨之。一日啟醮，其主醮道流拜章伏地，久之方起，上詰其故，答曰：

　　“適至上帝所，值奎宿奏事，良久方畢，始能達(dá)其章故也?！鄙蠂@訝之，問(wèn)曰：“奎宿何神為之，所奏何事？”對(duì)曰：“所奏不可得知，然為此宿者，乃本朝之臣蘇軾也?！鄙洗篌@，不惟弛其禁，且欲玩其文辭墨跡。一時(shí)士大夫從風(fēng)而靡。光堯太上皇帝朝，盡復(fù)軾官職，擢其孫符，自小官至尚書(shū)。今上皇帝尤愛(ài)其文。梁丞相叔子，乾道初任掖垣兼講席，一日，內(nèi)中宿直召對(duì)，上因論文，問(wèn)曰：“近有趙夔等注軾詩(shī)甚詳，卿見(jiàn)之否？”梁奏曰：“臣未之見(jiàn)?！鄙显唬骸半抻兄??！泵鼉?nèi)侍取以示之。至乾道末，上遂為軾御制文集敘贊，命有司與集同刊之，因贈(zèng)太師，謚文忠，又賜其曾孫嶠出身，擢為臺(tái)諫侍從。

　　嗚呼！昔揚(yáng)雄之文，當(dāng)時(shí)人忽之，且欲覆醬瓿，雄亦自謂“後世復(fù)有揚(yáng)子云，當(dāng)好之。”今東坡詩(shī)文，乃蒙當(dāng)代累朝神圣之主知遇如此。

　　使忌能之臣。譖言不入，且道流之語(yǔ)未必可信，解注之士出於一時(shí)之意，而當(dāng)寧以軾之忠賢而確信之，身後恩寵異常。此誠(chéng)堯、舜之君，樂(lè)取諸人以為善，而軾遂被此光榮，不其偉哉！

　　姑蘇楓橋寺，唐張繼留詩(shī)曰：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！绷痪邮俊对?shī)話》謂“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。後觀于鵠詩(shī)云：“定知?jiǎng)e後家中伴，遙聽(tīng)維山半夜鐘?！卑讟?lè)天云：“新秋松影下，半夜鐘聲後。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘?！眲t前人言之，不獨(dú)張繼也。又皇甫冉《秋夜宿嚴(yán)維宅》云：“昔聞開(kāi)元寺，門(mén)向會(huì)稽峰。君住東湖下，清風(fēng)繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘?！标愑稹惰髦菖c溫商夜別》亦曰：“隔水悠悠午夜鐘?！比粍t豈詩(shī)人承襲用此語(yǔ)耶？

　　抑他處亦如姑蘇半夜鳴鐘耶？　　明張睿父《瑯邪代醉編》引《庚溪詩(shī)話》，而又云：“余考齊丘仲孚，少好學(xué)，讀書(shū)以中宵鐘鳴為限?！圃?shī)：‘促漏遙鐘動(dòng)靜聞?！瘎t夜半鐘豈獨(dú)寒山寺哉。”