○　蘭陵王

　　蘭陵王，北齊史及隋唐嘉話，稱齊文襄之子長恭恭，封蘭陵王。與周師戰(zhàn)，嘗著假面對敵，擊周師金塘城下，勇冠三軍。武士共歌謠之，曰蘭陵王入軍曲。今越調(diào)蘭陵王，凡三段二十四拍，或曰遺聲也。此曲聲犯正宮，管色用大凡字，大一字，勾字，故亦名大犯。又有大石調(diào)蘭陵王慢，殊非舊曲。周齊之際，未有前後十六拍慢曲子耳。

　　○　虞美人

　　虞美人，脞說稱起于項籍虞兮之歌。予謂後世以此命名可也，曲起于當時，非也。曾子宣夫人魏氏作虞美人草行有云：“三軍散盡旌旗倒。玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化為原上草。芳菲寂寞寄寒枝。舊曲聞來似斂眉?！庇衷疲骸爱敃r遺事久成空，慷慨尊前為誰舞。”亦有就曲志其事者，世以為工，其詞云：“帳前草草軍情變。月下旌旗亂。褫衣推枕愴離情。遠風(fēng)吹下楚歌聲。正三更。

　　撫騅欲上重相顧。艷態(tài)花無主。手中蓮鍔凜秋霜。九泉歸去是仙鄉(xiāng)。恨茫茫?！秉S載萬追和之，壓倒前輩矣。其詞云：“世間離恨何時了。不為英雄少。楚歌聲起伯圖休。一似水東流。葛荒葵老蕪城暮。玉貌知何處。至今荒草解婆婆。只有當年魂魄未消磨?！卑匆嬷莶菽居?，雅州名山縣，出虞美人草，如雞冠花。葉兩兩相對，為唱虞美人曲，應(yīng)拍而舞，他曲則否。賈氏談錄，褒斜山谷中，有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。或唱虞美人，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節(jié)拍。酉陽雜俎云：“舞草出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。

　　人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。”益部方物圖贊改虞作娛，云今世所傳虞美人曲，下音俚調(diào)，非楚虞姬作，意其草纖柔，為歌氣所動，故其莖至小者，或若動搖，美人以為娛耳。筆談云：“高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人唱虞美人曲，枝葉皆動，他曲不然。試之，如所傳，詳其曲，皆吳音也。他日取琴，試用吳音制一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰虞美人操。其聲調(diào)與舊曲始末不相近，而草輒應(yīng)之者，律法同管也。今盛行江湖間，人亦莫知其如何為吳音?！睎|齋記事云：“虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣?！庇杩剂艺f，各有異同。方物圖贊最穿鑿，無所稽據(jù)。舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調(diào)，嘻其甚矣。亦聞蜀中數(shù)處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。然舊曲三，其一屬中呂調(diào)，其一中呂宮，近世轉(zhuǎn)入黃鍾宮，此草應(yīng)拍而舞，應(yīng)舊曲乎、新曲乎。桑氏吳音，合舊曲乎、新曲乎，恨無可問者。又不知吳草與蜀產(chǎn)有無同類也。

　　○　安公子

　　安公子，通典及樂府雜錄稱，煬帝將幸江都，樂工王令言者，妙達音律，其子彈胡琵琶作安公子曲。令言驚問那得此。對曰，宮中新翻。令言流涕曰：“慎毋從行。宮，君也，宮聲往而不返，大駕不復(fù)回矣。”據(jù)理道要訣，唐時安公子在太簇角，今已不得。其見于世者，中呂調(diào)有近，般涉調(diào)有令，然尾聲皆無所歸宿，亦異矣。

　　○　水調(diào)歌與河傳

　　水凋歌，理道要記所載唐樂曲南呂商，時號水調(diào)。予數(shù)見唐人說水調(diào)，各有不同。予因疑水調(diào)非曲名，乃俗呼音調(diào)之異名，今決矣。按隋唐嘉話，煬帝鑿汴河，自制水調(diào)歌，即是水調(diào)中制歌也。世以今曲水調(diào)歌為煬帝自制，今曲乃中呂調(diào)，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鍾商也。脞說云：“水調(diào)、河傳，煬帝將幸江都時舊，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰，不返矣。水調(diào)、河傳，但有去聲。”此說與安公子事相類，蓋水調(diào)中河傳也。明皇雜錄云：“祿山犯順，議欲遷幸。帝置酒樓上，命作樂，有進水調(diào)歌者曰：‘山川滿目淚沾衣。富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！蠁栒l為此曲，曰李嶠。上曰真才子。不終飲而罷?！贝怂{(diào)中一句七字曲也。白樂天聽水調(diào)詩云：“五言一遍最殷勤。調(diào)少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷為何人?！?br />
　　脞說亦云：“水調(diào)第五遍最殷勤五言調(diào)，聲最愁苦?！贝怂{(diào)中一句一字曲，又有多遍，似是大曲也。樂天詩又云：“時唱一聲新水調(diào)，謾人道是采鞭歌?！贝怂{(diào)中新腔也。南唐近事云：“元宗留心內(nèi)寵，宴私擊鞠無虛日。嘗命樂工楊花飛奏水調(diào)詞進酒，花飛惟唱南朝天子好風(fēng)流一句，如是數(shù)四，上悟，覆?否賜金帛?！贝擞忠痪淦咦?。然既曰命奏水調(diào)詞，則是令楊花飛水調(diào)中撰詞也。外史?杌云：“王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自制水調(diào)銀漢曲?！保圩灾粕弦挥信甲?。］此水調(diào)中制銀漢曲也。今世所唱中呂調(diào)水調(diào)歌，乃是以俗呼音調(diào)異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。河傳，唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。其一乃今怨王孫曲，屬無肘宮。以此知煬帝所制河傳，不傳已久。然歐陽永叔所集詞內(nèi)河傳，附越調(diào)，亦怨五孫曲。今世河傳，乃仙呂調(diào)，皆令也。

　　○　萬歲樂

　　萬歲樂，唐史云：“明皇分樂為二部，堂下立奏，謂之立部伎。堂上坐奏，謂之坐部伎。坐部伎六曲，而鳥歌萬歲樂居其四。鳥歌者，武后作也。有鳥能人言萬歲，因以制樂。”通典云：“鳥歌萬歲樂，武太后所造，時宮中養(yǎng)鳥，能人言，嘗稱萬歲，為樂以象之。舞三人，衣緋大袖，并畫鴝鵒冠，作鳥象?！庇衷疲骸敖駧X南有鳥，似鴝鵒，能言兩句名吉了?！保垡袅?。］異哉，武后也，其為昭儀，至篡奪，殺一后一妃，而殺王侯將相中外士大夫不可勝計，兇忍之極。又殺諸武，僅有免者。又最甚，則親生四子，殺其二，廢徙其一，獨睿宗危得脫。視他人性命如糞草，至聞鳥歌萬歲，乃欲集慶厥躬，改年號永昌。又因二齒生，改號長壽，又號延載，又號天冊萬歲，又號萬歲通天，又號長安，自昔紀號祈祝，未有如后之甚者。在眾人則欲速死，在一身則欲長久，世無是理也。按理道要訣，唐時太簇商樂曲有萬歲樂，或曰，即鳥歌萬歲樂也。又舊唐史，元和八年十月，汴州劉宏撰圣朝萬歲樂譜三百首以進。今黃鍾宮亦有萬歲樂，不知起前曲或後曲。

　　○　夜半樂

　　夜半樂，唐史云：“民間以明皇自潞州還京師，夜半舉兵，誅韋皇后，制夜半樂、還京樂二曲。”樂府雜錄云：“明皇自潞州入平內(nèi)難，半夜斬長樂門關(guān)，領(lǐng)兵入宮後，撰夜半樂曲?！苯顸S鍾宮有三臺夜半樂，中呂調(diào)有慢、有近拍、有序，不知何者為正。

　　○　何滿子

　　何滿子，白樂天詩云：“世傳滿子是人名。臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！弊宰⒃疲骸伴_元中，滄州歌者姓名，臨刑進此曲，以贖死，上竟不免。”元微之何滿子歌云：“何滿能歌聲宛轉(zhuǎn)。天寶年中世稱罕。嬰刑系在囹圄間，下調(diào)哀音歌憤懣。梨園弟子奏元宗，一唱承恩羈網(wǎng)緩。便將何滿為曲名，御府親題樂府纂?！鄙跻?，帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律，而罪人遂欲進曲贖死。然元白平生交友，聞見率同，獨紀此事少異。盧氏雜說云：“甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿牡丹賦，嘆息泣下，命樂?情。宮人沈翹翹舞何滿子，詞云：浮云蔽白日。上曰汝知書耶。乃賜金臂環(huán)?！庇盅Ψ旰螡M子詞云：“擊馬宮槐老，持杯店菊黃。故交今不見，流恨滿川光?！蔽遄炙木洌瑯诽焖^一曲四詞，庶幾是也。歌八疊，疑有和聲，如漁父、小秦王之類。今詞屬雙調(diào)，兩段各六句，內(nèi)五句各六字，一句七字。五代時尹鶚、李列亦同此。其他諸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆無復(fù)有五字者。字句既異，即知非舊曲。

　　樂府雜錄云：“靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱何滿子，皆稱妙絕。白秀才者曰：‘家有聲妓，歌此曲音調(diào)不同?！僦亮罡?，發(fā)聲清越，殆非常音。駱遽問曰：‘莫是宮中胡二子否。’妓熟視曰：‘君豈梨園駱供奉邪。’相對泣下，皆明皇時人也?！睆堨镒髅喜湃藝@云：“偶因歌態(tài)詠嬌?。傳唱宮中十二春。卻為一聲何滿子，下泉須吊孟才人?！逼湫蚍Q：“武宗疾篤，孟才人以歌笙獲寵者，密侍左右。上目之曰：‘吾當不諱，爾何為哉?！阁夏移唬骸堃源司涂O。’上憫然。復(fù)曰：‘妾嘗藝歌，愿對上歌一曲，以泄憤?！S之，乃歌一聲何滿子，氣亟，立殞。上令醫(yī)候之，曰：‘脈尚溫而腸已絕?！垡辉萍∩袦囟c已斷。］上崩，將徙柩，舉之愈重。議者曰：‘非俟才人乎?！錂轮?，乃舉?！眰问駥O光憲何滿子一章云：“冠劍不隨君去，江河還共恩深?！彼茷槊喜湃税l(fā)。祜又有宮詞云：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前?！逼湓敳豢傻枚勔病?br />
　　○　凌波神

　　凌波神，開元天寶遺事云：“帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜而言曰：‘妾凌波池中龍女，久護宮苑，陛下知音，乞賜一曲?！蹫樽髁璨ㄇ嘀厣?，神出波音?！睏铄鈧髟疲骸吧蠅羝G女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：‘妾是陛下凌波池中龍女，衛(wèi)宮護駕實有功。陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。’夢中為鼓胡琴作凌波曲。後于凌波池奏新曲，池中波濤涌起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之?！泵骰孰s錄云：“女伶謝阿蠻善舞凌波曲，出入宮中及諸姨宅，妃子待之甚厚，賜以金粟妝臂環(huán)?！卑蠢淼酪E，天寶諸樂曲名，有凌波神二曲，其一在林鍾宮云，時號道調(diào)宮。然今之林鍾宮，即時號南呂宮，而道調(diào)宮即古目瞪口呆 宮也。其一在南呂商云，時號水調(diào)。今南呂商則俗呼中管林鍾商也。皆不傳。予問諸樂工，云舊見凌波曲譜，不記何宮調(diào)也。世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。豈以龍女見形之故，相承為能招來鬼神乎。

　　○　荔枝香

　　荔枝香，唐史禮樂志云：“帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名。會南方進荔枝，因名曰荔枝香?！彪庹f云：“太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室，供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚?！睏铄鈧髟疲骸懊骰试隗P山，命小部音聲于長生殿奏新曲，未有名，會南海進荔枝，因名荔枝香?！比f雖小異，要是明皇時曲。然史及楊妃外傳皆謂帝在驪山，故杜牧之華清絕句云：“長安回望繡成堆。山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來?！倍蔟S閑非之，曰：“明皇每歲十月幸驪冊，至春乃還，未嘗用六月，詞意雖美，而失事實?！庇栌^小杜華清長篇，又有“塵埃羯鼓索，片段荔枝筐”之語。其後歐陽永叔詞亦云：“一從魂散馬嵬間。只有紅塵無驛使，滿眼驪山?！碧剖芳瘸鲇朗?，宜此詞亦爾也。今歇指大石爾調(diào)，皆有近拍，不知何者為本曲。

　　○　阿濫堆

　　阿濫堆，中朝故事云：“驪山多飛禽，名阿濫堆。明皇御玉笛采其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播于遠近。人競以笛效吹，故張祜詩云：‘紅樹蕭蕭閣半開。玉皇曾幸此宮來。至今風(fēng)俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。’”賀方回朝天子曲云：“待月上、潮平波滟滟。塞管孤吹新阿濫。”即謂阿濫堆。江湖間尚有此聲，予未之聞也。嘗以問老樂工，云屬夾鍾商。按理道要訣，天寶諸樂名，堆作?追，屬黃鍾羽，夾鍾商，俗呼雙調(diào)。而黃鍾羽則俗呼般涉調(diào)。然理道要訣稱黃鍾羽，時號黃錘商調(diào)，皆不可曉也。