白雨齋詞話 [清]陳廷焯撰 ○白雨齋詞話敘 陳子亦峰，予戊于江南所校士也。闈中得生卷，議論英，而真意懇摯，決其為宅心純正之士。亟薦于主司，果膺魁選。謁予于桃源署齋，溫爾雅。與談經(jīng)史，悉能根究義理，貫串本原。詩(shī)古文解，皆取法乎上，必思登峰造極而后止。間論時(shí)事，因及古忠臣孝子，輒義動(dòng)于色。予竊喜鑒衡不爽，而生之素所蓄積可知矣。桃源劇色，不易治，予欲維縶之，俾資贊畫(huà)，以親老辭。詎意年甫強(qiáng)仕而歿，尊公猶健在也。其門(mén)弟子集其詞話，并所著詩(shī)詞，先以付梓。予得而閱之，推本風(fēng)騷，一歸于溫柔敦厚之旨，非所謂宅心純正，蘄至于登峰造極者歟。予既幸能得一士，又甚惜得一士而未獲見(jiàn)諸行事，第以空言傳世，不能無(wú)慨于中，爰書(shū)數(shù)言，以弁簡(jiǎn)端。 光緒二十年秋八月，歷城汪懋琨序 詩(shī)莫盛于唐，而詞莫盛于宋。宋以后詞律復(fù)變，則南北曲出焉。故詞之為體，詩(shī)以為禰，曲以為子。識(shí)者為之，莫不沿溯漢魏，游衍屈宋，以蘄上三百篇之忄旨。意謂不如是，不足以徵其源，涉其奧。其說(shuō)亦既美矣。然予嘗以為此文辭之源，非文心之源也。文心之源，亦存乎學(xué)者性情之際而已。為文茍不以性情為質(zhì)，貌雖工，人猶得以抉其柢，不工者可知。所謂詞者，意內(nèi)而言外，格淺而韻深，其發(fā)攄性情之微，尤不可掩。而世乃欲以鍥薄求之，藻繪揉之，抑末已。吾友陳君亦峰，少為詩(shī)歌，一以少陵杜氏為宗，杜以外不屑道也。年歲三十，復(fù)好為詞，探索既久，豁然大徹。所為詞稿，深永超拔，已足上摩宋賢之壘。而別著白雨齋詞話八卷，抉擇幽微，辨才無(wú)礙，尤有不受流俗羈紲者。亦峰之于詞，思與學(xué)兼盡如此，亦勤矣哉。亦峰天資醇厚，篤內(nèi)行，與人交，表里洞然，無(wú)<骨皮>之習(xí)。退省其家，父兄之勞，靡不肩任，宗族之困，莫不引為己憂(yōu)，其有得于性情者又如此。則文詞之工，操本以運(yùn)末，復(fù)何怪焉。同治之季，予始識(shí)亦峰于泰州，切靡刂道義既久，因得附為婚姻。迄今二十余年，莫渝終始。顧予兄弟輩，業(yè)不加修，而亦峰之學(xué)，乃與年俱進(jìn)。嘗言四十后當(dāng)委棄詞章，力求經(jīng)世性命之蘊(yùn)。予深偉其議，且思有所翼贊。而亦峰遽以光緒壬辰秋，奄忽辭世。噫，善人君子，不能久存于世，歐陽(yáng)子所以致慨于張子野者，予嘗以為{衛(wèi)足}言。今乃不幸，于吾亦峰親見(jiàn)之，寧無(wú)恫耶。亦峰為學(xué)精苦，每晝營(yíng)家事，夜誦方策。及既<歹勿>，遺書(shū)委積，多未徹編。惟手錄詞話，已有定稿。其門(mén)下士海寧許君守之諸君子將為刊行，以予庶幾能知亦峰者，督文弁首。予媽感亦峰之志，且幸是書(shū)之傳也，因述所見(jiàn)如右，以質(zhì)許君。惟托于文字者，可以無(wú)窮，亦峰所以自托者既箸，其亦可以無(wú)憾矣乎。記三年前，亦峰嘗挈是書(shū)初稿見(jiàn)視，且屬為敘。予以方如南清河，ㄈ裝待發(fā)，無(wú)以應(yīng)也。今乃終得論次其書(shū)，而亦峰已不及見(jiàn)，嗚呼，此尤足以啟予之悲也已。亦峰諱廷焯，鎮(zhèn)江丹徒人，舉光緒戊子科江南鄉(xiāng)試。<歹勿>時(shí)年四十。光緒十九年，太歲在癸巳，夏四月，正定王耕心撰。 ○自敘 倚聲之學(xué)，千有余年，作者代出。顧能上溯風(fēng)騷，與為表里，自唐迄今，合者無(wú)幾。竊以聲音之道，關(guān)乎性情，通乎造化。小其文者，不能達(dá)其義，竟其委者，未獲氵斥其源。揆厥所由，其失有六。飄風(fēng)驟雨，不可終朝，促管繁弦，絕無(wú)余蘊(yùn)，失之一也。美人香草，貌托靈，蝶雨梨云，指陳瑣屑，失之二也。雕鎪物類(lèi)，探討魚(yú)，穿鑿愈工，風(fēng)雅愈遠(yuǎn)，失之三也。慘戚よ凄，寂寥蕭索，感寓不當(dāng)，慮嘆徒勞，失之四也。交際未深，謬稱(chēng)契合，頌揚(yáng)失實(shí)，遑恤譏評(píng)，失之五也。情非蘇、竇，亦感回文，慧拾孟、韓，轉(zhuǎn)相斗韻，失之六也。作者愈漓，議者益左，竹詞綜，可備覽觀，未嘗為探本之論。紅友詞律，僅求諧，不足語(yǔ)正始之源。下此則務(wù)取麗，矜言該博。大雅日非，繁聲競(jìng)作，性情散失，莫可究極。夫人心不能無(wú)所感，有感不能無(wú)所寄，寄托不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。伊古詞章，不外比興。谷風(fēng)陰雨，猶自期以同心，攘垢忍尤，卒不改乎此度。為一室之悲歌，下千年之血淚，所感者深且遠(yuǎn)也。后人之感，感于文不若感于詩(shī)，感于詩(shī)不若感于詞。詩(shī)有韻，文無(wú)韻。詞可按節(jié)尋聲，詩(shī)不能盡被弦管。飛卿、端己，首發(fā)其端，周、秦、姜、史、張、王，曲竟其緒，而要皆發(fā)源于風(fēng)雅，推本于騷辯。故其情長(zhǎng)，其味永，其為言也哀以思，其感人也深以婉。嗣是六百余年，沿其波流，喪厥宗旨。張氏詞選，不得已為矯枉過(guò)正之舉，規(guī)模雖隘，門(mén)墻自高。循上以尋，墜緒未遠(yuǎn)。而當(dāng)世知之者鮮，好之者尤鮮矣。蕭齋岑寂，撰詞話八卷，本諸風(fēng)騷，正其情性。溫厚以為體，沉郁以為用。引以千端，衷諸一是。非好與古人為難，獨(dú)成一家言，亦有所大不得已于中，為斯詣綿延一線。暇日寄意之作，附錄一二，非敢抗美昔賢，存以自鏡而已。光緒十七年除夕，丹徒陳廷焯。 受業(yè)門(mén)人海寧許正詩(shī)棠詩(shī)、正定王宗炎、受業(yè)甥同縣包榮翰、族子鳳章、從子兆煊同字。