神仙門(mén)

　　高尚處士劉皋謂：士大夫以嗜欲殺身，以財(cái)利殺子孫，以政事殺人，以學(xué)術(shù)殺天下后世。非神仙中人不能發(fā)(作)此言也?！稄?fù)齋漫錄》[《漁隱叢話》后集卷三八]

　　熙寧中，王迪為洪州左司理參軍。一日，有道人來(lái)磨鏡，因俾迪自照，乃見(jiàn)(有)星冠羽帔，縹緲見(jiàn)鏡中。迪問(wèn)其故，曰：“此汝前身也。由汝誤念墮此，勉自修證，勿淪苦海?！奔热?，迪具以告其妻，妻然之，遂棄官與妻隱去?？ち磐炝舨豢?，皆作詩(shī)以餞行。時(shí)新建主簿劉純臣有詩(shī)，雖[非]警拔，可以記其實(shí)，云：“發(fā)如抹漆左參軍，脫去青衫作(從)隱淪。世上更無(wú)羈絆事，壺中別有自由身。鼎烹玉兔山前藥，花看金鰲背上春。莫怪少年能決烈，藍(lán)田夫婦總登真?！焙髿w姑蘇，不知所終。同上[同上]

　　周貫自言膠東人，嘗號(hào)木雁子。善屬文，游于洪州西山。嗜酒不羈，布褐粗全，人或贈(zèng)之錢，則詣酒家取醉，余皆散墜不顧。西山之人見(jiàn)貫往來(lái)者五十余年，而顏如初至。有以道術(shù)訪之，則必報(bào)以惡聲，使之親近不得也。熙寧元年至豫章石頭市，遇故人棲止張生為具酒食而宿。中夜，逆旅之主人聞戶外有車馬合沓聲，起而視之，無(wú)有也，唯貫所臥室月止(戶正)開(kāi)，猶奄奄然喘息，就而察之，貫已死矣。明日告新建尉吳杲卿往按之，貫身潔如生，扶而轉(zhuǎn)之，腹中汩汩如浪鳴焉?？h主簿劉純臣使人棺斂埋于地云。張生還家，其弟迎門(mén)曰：“周翁凌晨見(jiàn)遇(過(guò))，今往雙嶺矣。”眾乃知貫非實(shí)死者也。貫所著《華陽(yáng)》二(三)篇，坐臥不離懷袖，人莫得見(jiàn)。[死之]日，純臣取而有之。純臣梢(稱)其文險(xiǎn)絕而有條理，純臣以詩(shī)記之曰：“八十西山作酒仙，麻鞋亂(孔)斷布衣穿。形骸一脫塵緣盡，太極光陰不記年?！焙橛X(jué)范《冷齋夜話》嘗記之，然互有不同。同上[同上]

　　吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師。童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。予稍長(zhǎng)，學(xué)日益遂(邃)，第進(jìn)士制策，而太初乃為郡小吏。其后，予謫居黃州。有眉山道士陸推(惟)忠自蜀來(lái)云：“太初已尸解矣?！笔袢藚菐煹罏闈h州太守，太初往客焉。正旦日，見(jiàn)師道求衣食錢物且告別，持所得盡與市人貧者，反坐于戟門(mén)下，遂卒。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：“何物道士，使我正旦舁死人！”太初微笑開(kāi)目曰：“不復(fù)煩汝?！辈阶躁T(mén)，至金雁橋下趺坐而逝。焚之，城[中]人見(jiàn)煙焰上眇眇焉有一陳道人也。東坡[同上]

　　新安聶師道宗微，少事道士，于方外發(fā)跡，游名山，數(shù)見(jiàn)異人。楊行密開(kāi)府于揚(yáng)州，宗微實(shí)輔佐之。蓋為國(guó)師三十年。楊氏末解化而去，弟子葬之，舉棺惟衣履存焉。順義七年，楊溥贈(zèng)問(wèn)政先生。方外之兄德誨為新安太守，乃于郡之東山筑室以居方外，號(hào)為問(wèn)政山房。問(wèn)政之名或得于此。苕溪漁隱曰：?jiǎn)栒饺バ掳部こ鞘S里，巖谷幽邃，今有琳宇在焉。國(guó)初黃臺(tái)留題詩(shī)云：“千尋練帶新安水，萬(wàn)仞花屏問(wèn)政山。自少云霞居物外，不多塵土到人間。壺懸仙島吞舟(丹)罷，碗浸星宮咒水閑。草暗[碧]壇思句曲，松昏紫氣度函關(guān)。龜成錢甲毛猶綠，鶴化黳翎頂更殷。阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書(shū)還。筇枝挺(健)柱菖蒲節(jié)，筍幘高簪玳瑁斑。新隱漸聞侵月窟，舊鄰猶說(shuō)枕沙灣。黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。海上使頻青鳥(niǎo)黠，篋中藏久白驢頑。手疏俗禮慵非傲，肘后靈方秘不慳。室(寶)錄匣垂金縷帶，絳囊條(絳)鎖玉連環(huán)。常尋靈穴通三楚，擬過(guò)流沙化百蠻。容易煮銀供客用，辛勤栽果與猿扳。靜張琴(棋)局鋪還打，默考仙經(jīng)注(補(bǔ))又刪。床并葛鞋寒兔伏，窗橫檉幾老龍跧。溪童乞火朝敲竹，山鬼聽(tīng)琴夜撼關(guān)(閂)?；庋南沭ヰィ瑵韭曬龆戜?。高墳自掩浮生骨，短晷難凋不死顏。早晚重逢蕭塢客，愿隨芝蓋出塵寰?！庇嘁浴独m(xù)仙傳》《高道傳》二書(shū)考之，詩(shī)中所用事多出師道本傳。山谷[同上]

　　唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏。游成都，忽詣紫極宮，謁杜光庭先生，求寓泊之所。先生諾之，而不與之進(jìn)(通)。道士日貨藥于市，所得錢隨多少，沽酒飲之，惟唱《感庭秋》一詞，其意感蜀之將亡如秋庭之衰落。然人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，人亦不知其異。一夕，大醉歸。夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者，隔戶窺之，見(jiàn)燈燭彩繡，筵具器皿，羅列甚盛?？竦朗孔笥叶嗤?應(yīng))侍，時(shí)斟酒而唱。窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：“光庭量識(shí)膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾。然不揆愚昧而匍匐門(mén)下，冀一拜光靈，以消塵障。”道士曰：“何辱勤拳之若是，當(dāng)出奉見(jiàn)?！蹦肆疃阵劬咂髅蠹瓣愒O(shè)致(置)于前，揲之則隨手而小，如符子狀，置冠中；又將二童按之如木偶，可寸許，又置冠中。乃啟戶。光庭忻然而入，但空室而已?！陡叩纻鳌穂同上]

　　唐《清遠(yuǎn)道士同枕(沈)恭子游虎丘詩(shī)》曰：“余本長(zhǎng)殷周，遭罹歷秦漢。”計(jì)之，至唐則二千余歲矣。顏魯公愛(ài)而刻之，且有詩(shī)曰：“客有神仙者，于茲雅麗陳?！鄙w指為神仙也。李衛(wèi)公《追和魯公刻清遠(yuǎn)道士詩(shī)》曰：“逸人綴清藻，前哲留篇翰?！眲t逸人指清遠(yuǎn)而前哲謂魯公也。其后，皮日休、陸龜蒙輩皆和之。仙耶鬼耶？則不必問(wèn)。然仆獨(dú)愛(ài)其[詩(shī)中]數(shù)句云：“吟挽(晚)川之陰，步上山(仙)之岸。山川共澄澈，光彩交陵亂。白云蓊欲歸，青松忽消半?！睘鹾?，借使非神仙亦[一]才鬼也?！对S彥周詩(shī)話》[同上]

　　《異聞集》載沈既濟(jì)作《枕中記》云：開(kāi)元中道者呂翁[經(jīng)邯鄲道上邸舍中，以囊中枕借盧生睡事。此之呂翁]非洞賓也。蓋洞賓嘗自序以為呂渭之孫，仕德宗朝，今云開(kāi)元，則呂翁非洞賓無(wú)可疑者。苕溪漁隱曰：回仙嘗有詞云：“黃梁(粱)猶未熟，夢(mèng)驚殘?！鄙杏谩墩碇杏洝饭适拢梢?jiàn)其非呂翁也。《靈怪集》載《南柯太守傳》與《枕中記》事絕相類。浮世榮枯，固已如夢(mèng)矣，此二事又于夢(mèng)中作夢(mèng)，既可笑亦可嘆已。《復(fù)齋漫錄》[同上]

　　回仙于京師景德寺僧房壁上題詩(shī)云：“明月斜，秋風(fēng)冷。今夜故人來(lái)不來(lái)？教人立盡梧桐影?！毕鄠鞔嗽?shī)(詞)自國(guó)初時(shí)即有之。柳耆卿詞云：“愁緒終難整(罄)，又(人)立盡，梧桐碎影?！庇没叵烧Z(yǔ)也?！豆沤裨~話》語(yǔ)(乃)云：“耆卿作《傾杯》秋景一闋，忽夢(mèng)一婦人云：“妾非今世人，曾作前詩(shī)，數(shù)百年無(wú)人稱道，公能用之。”夢(mèng)覺(jué)記(說(shuō))其事，世傳乃鬼謠也?！贝苏Z(yǔ)怪誕，無(wú)可考據(jù)，蓋不曾見(jiàn)回仙留題，遂妄言耳。[同上]

　　予兄子瞻，嘗從事扶風(fēng)，開(kāi)元寺多古畫(huà)，而子瞻少好畫(huà)，往往匹馬入寺，循壁終日。有一老僧出揖之曰：“小院在近，能一相訪否？”子瞻欣然從之。僧曰：“貧道平生好藥術(shù)，有一方能以朱砂化淡金為精金。老當(dāng)傳人，而患無(wú)可傳者。知公可傳，故欲一見(jiàn)?！弊诱霸唬骸拔岵缓么诵g(shù)，雖得之將不能為?！鄙唬骸按朔街豢蔀?，公若不為，正當(dāng)傳矣?！笔菚r(shí)陳希亮少卿守扶風(fēng)，而平生溺于黃白，嘗于此僧求方而僧不與。子瞻曰：“陳卿求而不與，吾不求而得，何也？”僧曰：“貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。貧道昔嘗以方授人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人?！奔闯鲆痪頃?shū)曰：“此中皆名方，其一則化金方也。公必不肯輕作，但勿輕以授人。如陳卿，謹(jǐn)勿傳也?！弊诱霸S諾。歸視其方，每淡金一兩，視其分?jǐn)?shù)，不足一分，輒以丹砂一錢益之。雜諸藥入甘鍋中煅之，熔即傾出，金砂俱不耗，但其色深淺斑斑相雜，當(dāng)再烹之，色勻乃止。后偶見(jiàn)陳卿，語(yǔ)及此僧，遽應(yīng)之曰：“近得其方矣?！标惽潴@曰：“君何由得之？”子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之，陳固請(qǐng)不已，不得已與之。陳試之良驗(yàn)。子瞻悔曰：“某不惜此方，惜負(fù)此僧耳。公謹(jǐn)為之。”陳姑應(yīng)曰：“諾?！蔽磶祝茑徔す咕?，以贓敗去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。后謫居黃州，陳公子慥在黃，子瞻問(wèn)曰：“少卿昔竟(時(shí))嘗為此法否？”慥曰：“吾父既失官，至洛陽(yáng)，無(wú)以買宅，遂大作此。然竟病指癰而沒(méi)?！蹦酥哉\(chéng)不妄也。后十年，余謫居筠州。有蜀僧儀介者，師文事(事文)禪師，文之所至，輒為修造，所費(fèi)不資，而莫知錢所從來(lái)。介秘其術(shù)，問(wèn)之，不以告人。介以(與)聰禪師善，密為聰言其方，大類扶風(fēng)開(kāi)元寺僧所傳者。然介未嘗以一錢私自利，故能保其術(shù)而無(wú)患。苕溪漁隱曰：《洞微志》載葉生者與前事相類。其(亦)以得干銀術(shù)妄費(fèi)而受禍。故回仙謂沈東老云：“聞公自能黃白之術(shù)未嘗妄用?！鄙w嘉之也。此真可為貪者之戒。《龍川略志》[同上]

　　吳興之東林沈東老能釀十八仙白酒。一日，有客自號(hào)回道人，長(zhǎng)揖于門(mén)曰：“知公白酒新熟，遠(yuǎn)來(lái)相訪，愿求一醉?！睂?shí)熙寧元年八月十九日也。公見(jiàn)其風(fēng)骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語(yǔ)，其聲清圓，于古今治亂、老莊浮圖氏之理，無(wú)所不通，知其非塵埃中人也。因出酒器十?dāng)?shù)于席間曰：“聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？”[回]公曰：“飲器中惟鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小。請(qǐng)戒侍人次第速斟，當(dāng)為公自小至大以飲之?！毙υ唬骸坝腥珙檺鹬痴?，漸入佳境也?！庇旨s周而復(fù)始，常易器滿斟于前，笑曰：“所謂杯中酒不空也。”回公興至即舉杯舉(浮)白。常命東老鼓琴，回乃浩歌以和之。又嘗圍棋以相娛，止弈數(shù)子輒拂去，笑曰：“只恐棋終爛斧柯。”回公自日中至暮已飲數(shù)斗，[了]無(wú)酒(醉)色。是夕月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉扇驅(qū)拂，偶滅一燭?；毓嗣≈裰?，以余酒噀之，插于遠(yuǎn)壁。須臾蚊蚋盡棲壁間，而所飲之地灑然。東老欲有所叩，先托以求驅(qū)蚊之法。回云：“且飲，小術(shù)烏足道哉！聞公自能黃白之術(shù)，未嘗妄用，且篤于孝義，又多陰功。此予今日所以來(lái)尋訪而將以發(fā)之也。”東老因叩長(zhǎng)生輕舉之術(shù)?；毓唬骸耙运拇蠹俸现恚纯呻x形而頓去，惟死生去住為大事。死知所住(往)，則神生于彼矣?！睎|老攝衣起謝：“有以喻之?！被毓唬骸按斯沤袼^第一最上極則處也。此去五年，復(fù)遇今日，公當(dāng)化去，然公之所鐘愛(ài)者子階(偕)也。治命時(shí)不得見(jiàn)之。當(dāng)此之際，公亦先期而知(致)，謹(jǐn)勿動(dòng)懷，恐失喪公之真性?！睎|老頷而悟之。飲將達(dá)旦，則甕中所釀止留糟粕，而無(wú)余瀝矣?；毓唬骸熬貌挥握阒校袢諡楣鴣?lái)，當(dāng)留詩(shī)以贈(zèng)。然吾不學(xué)世人用筆書(shū)?！蹦司碗⑾狭衿ぎ?huà)字，題于庵壁。其色微黃，而漸加黑。故其言有《回仙人[題]贈(zèng)東老詩(shī)》：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂(lè)有余。白酒釀來(lái)緣好客，黃金散盡為收書(shū)?！狈踩?字)。已而告別，東老啟關(guān)送之，天漸明矣。握手并行，笑約異時(shí)之集。至舍西石橋，回公先度，乘風(fēng)而去，莫知所適。后四年中秋之吉，東老微恙，乃屬其族人而告之曰：“回公熙寧元年八月十九日嘗謂予曰：‘此去五年，復(fù)遇今日，當(dāng)化去?！枰饷髂?，今乃熙寧之五年也。子階(偕)又適在京師干薦，回公之言其在今日乎？”及期捐館。凡回公所言，無(wú)有不驗(yàn)。陸元光《同仙錄》[同上]

　　吾乃京兆人，唐末，累舉進(jìn)士不第，因游華山，遇鐘離傳授金丹大藥之方；復(fù)遇苦竹真人，方能驅(qū)使鬼神；再遇鐘離，盡獲希夷之妙旨。吾得[道]年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢延年之法；趙性通靈，隨吾左右。吾惟是風(fēng)清月白，神仙會(huì)聚(聚會(huì))之時(shí)，嘗游兩浙京汴譙郡。嘗著白襕[衫]角帶，右(左)眼下有痣，如人間使者箸頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞乃(哂)之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。世有傳吾之神，不若傳吾之法；[傳吾之法]不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。苕溪漁隱曰：回仙有《沁園春》一闋，明內(nèi)丹之旨，語(yǔ)意深妙，惜乎世人但歌其詞，不究其理，吾故表顯之。云：“七返還丹，在人先須，煉己待時(shí)。正一陽(yáng)初動(dòng)，中宵漏永；溫溫鉛鼎，先(光)透簾幃。造化爭(zhēng)馳，虎龍交合，進(jìn)火工夫尤斗危。曲江上，看月華瑩凈，有個(gè)烏飛。當(dāng)時(shí)自飲刀圭。又誰(shuí)信，無(wú)中養(yǎng)就兒。辨水源清濁，木金間膈(隔)，不因師指，此事難知。道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)，下手速修猶太遲。蓬萊路，遠(yuǎn)(仗)三千行滿，獨(dú)步云歸。”[同上]