宗室令穰大年善丹青，清潤(rùn)有奇趣。少年讀書(shū)，以唐王維、李思訓(xùn)、畢宏、韋偃，皆以畫(huà)得名，乃刻意學(xué)之，下筆便有自得。一時(shí)賢士大夫喜與之游，皆求其筆，亦頗厭其誅求，慨然嘆曰：“懷素有云：無(wú)學(xué)書(shū)，終為人所使。”欲絕筆不為，但名已著，終不得已。又善作小草書(shū)，小字如蠅蚊，筆遒而法具，諦觀之，目力茫然，皆合羲、獻(xiàn)之體，是又所難也。米元章謂大年作畫(huà)清麗，雪景類王維，汀渚水鳥(niǎo)有江湖意。予在京師時(shí)，嘗偶得大年所作橫卷《歸田園》，竹籬茅舍，煙林蔽虧，遙岑遠(yuǎn)水，咫尺千里，葭蕪鷗鷺，宛若江鄉(xiāng)。蓋大年得意畫(huà)也。表舅唐端仲題詩(shī)云：“聞君新得小山川，畫(huà)手從來(lái)郜雍賢。不學(xué)農(nóng)夫焉用稼，若為王子豈知田。我真壟上躬耕客，親見(jiàn)人間小隱天。始識(shí)何年京樣熟，菊籬寧似景龍邊?！本栈h景門(mén)下景也。后為吳舅順圖取此軸去，今亡于兵火。又有士雷亦妙繪事，嘗于錢德輿次權(quán)少卿家見(jiàn)所作《寒溪小雪》橫卷，翎毛竹木，種種皆奇，可亞大年云。 章友直伯益，以篆得名，召至京師。翰林院篆字待詔數(shù)人聞其名，然心未之服，俟其至，俱來(lái)見(jiàn)之云：“聞先生之藝久矣，愿見(jiàn)筆法，以為模式。”伯益命粘紙各數(shù)張，作二圖，即令洗墨濡毫。其一縱橫各作十九畫(huà)，成一棋局，其一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細(xì)間架疏密，無(wú)毫發(fā)之失。諸人見(jiàn)之，大驚嘆服，再拜而去。 熙寧五年，杭州民裴氏妾夏沉香澣衣井旁，裴之嫡子戲，誤墮井而死。其妻訴于州，必以謂沉香擠之而墮也。州委錄參杜子方、司戶陳珪、司理戚秉道，三易獄皆同，沉香從杖一百斷放。時(shí)陳睦任本路提刑，舉駁不當(dāng)，劾三掾皆罷。州委秀州倅張濟(jì)鞫勘，許其獄具即以才薦，竟論沉香死。故東坡《送三掾詩(shī)》云：“殺人無(wú)驗(yàn)終不快，此恨終身恐難了。”其后睦還京師，久之未有所授。聞廟師邢生頗從仙人游，能知休咎，乃往見(jiàn)之，叩以來(lái)事，邢拒之弗答。而語(yǔ)所親曰：“其如沉香何？”睦聞之，悚懼汗下，廢食者累日。釋氏所云冤懟終不免，可不戒哉！ 紹圣初元，東坡帥中山，得黑石白脈，如孫知微所畫(huà)石間奔流，盡水之變；又作白石大盆以盛之，激水其上，名其室曰“雪浪齋”。公自銘有云：“玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空潄其根?！睍r(shí)四月二十日也。閏四月三日，乃有英州之命。其后謫惠州，又徙海外，故中山后政以公遷謫，雪浪之名廢而不問(wèn)。元符庚辰五月，公始被北歸之命，明年夏，方至吳中。時(shí)張蕓叟守中山，方葺治雪浪齋，重安盆石，方欲作詩(shī)寄公，九月，聞公之薨，乃作哀詞，有云：“我守中山，乃公舊國(guó)。雪浪蕭齋，于焉食宿。俯察履綦，仰看梁木。思賢閱古，皆經(jīng)貶逐。玉井芙蓉，一切牽復(fù)?！痹圃啤Ｆ湓~曰：“石與人俱貶，人亡石尚存。卻憐堅(jiān)重質(zhì)，不減浪花痕。滿酌山中酒，重添丈八盆。公兮不歸北，萬(wàn)里一招魂?！薄八假t”、“閱古”，皆中山后圃堂名也。 鎮(zhèn)江府兵火之余，有石一株在瓦礫中，勢(shì)如掀舞，色紺而澤，奇物也。上有刻字云：“有唐上元甲子歲，潁川陳良參叨尹延陵獲此石，置西齋之前。銘曰：嵯嵯峨峨，蒼翠其多。是稟混元，非因琢磨。置于庭隅，公退常過(guò)。疑乎乃身，居高之阿。后期來(lái)者，見(jiàn)茲若何。”其后又有令人刻字云：“皇宋治平丙午歲仲夏晦日，邑令掌文紀(jì)于壞垣得之，立于此?！焙鬄槎冀y(tǒng)王候勝所得，移置于所居園中。有一士大夫見(jiàn)而愛(ài)之，紿曰：“此本吾家舊物也。先君平昔寶惜之，不意尚存于茲，愿復(fù)歸我。”王欲許之，有一將校聞之，謂主帥曰：“不可與之，此石上有上元甲子及皇宋治平之語(yǔ)，恐朝廷聞之來(lái)取之，當(dāng)以此意拒之?！蓖跤闷湔f(shuō)遂止。今按唐之上元甲子，德宗之興元元年也，距今紹興上元甲子三百六十年矣。堅(jiān)頑閱世如是之久，信乎金石之壽也。 婦人之纏足，起于近世，前世書(shū)傳皆無(wú)所自?！赌鲜贰罚糊R東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以帖地，令妃行其上，曰“此步步生蓮華”，然亦不言其弓小也。如古樂(lè)府、《玉臺(tái)新詠》，皆六朝詞人纖艷之言，類多體狀美人容色之殊麗，又言?shī)y飾之華，眉目、唇口、腰肢、手指之類，無(wú)一言稱纏足者。如唐之杜牧、李白、李商隱之徒，作詩(shī)多言閨幃之事，亦無(wú)及之者。惟韓偓《香奩集》有《詠屧子詩(shī)》云：“六寸膚圍光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。 飲席刻木為人，而銳其下，置之盤(pán)中，左右欹側(cè)，僛僛然如舞狀；久之力盡乃倒，視其傳籌所至，酬之以杯，謂之勸酒。胡程俱致道嘗作詩(shī)云：“簿領(lǐng)青州掾，風(fēng)流曲秀才。長(zhǎng)煩拍浮手，持贈(zèng)合歡杯。屢舞回風(fēng)急，傳籌向羽催。深慚偃師氏，端為破愁來(lái)?！被蛴胁蛔鱾骰I，但倒而指者當(dāng)飲。 木犀花，江浙多有之，清芬漚郁，余花所不及也。一種色黃深而花大者，香尤烈；一種色白淺而花小者，香短。清曉朔風(fēng)，香來(lái)鼻觀，真天芬仙馥也。湖南呼“九里香”，江東曰“巖桂”，浙人曰“木犀”，以木紋理如犀也。然古人殊無(wú)題詠，不知舊何名，故張蕓叟詩(shī)云：“佇馬欲尋無(wú)路入，問(wèn)僧曾折不知名?！鄙w謂是也。王以寧周士《道中聞九里香花詩(shī)》云：“不見(jiàn)江梅三百日，聲斷紫簫愁夢(mèng)長(zhǎng)。何許綠裙紅帔客，御風(fēng)來(lái)獻(xiàn)返魂香?！苯瞬苫ㄈ镆赞拐糁T香，殊有典刑。山僧以花半開(kāi)香正濃時(shí)，就枝頭采擷取之，以女貞樹(shù)子俗呼冬青者，搗裂其汁，微用拌其花，入有釉磁瓶中，以厚紙冪之；至無(wú)花時(shí)，于密室中取置盤(pán)中，其香裛裛中人如秋開(kāi)時(shí)，后入器藏，可留久也。樹(shù)之干大者，可以旋為盂合茶托種種器用，以淡金漆飾之，殊可佳也。 晁無(wú)咎和李秬雙頭牡丹有云：“二喬新獲吳宮怯，雙隗初臨晉帳羞。月地故應(yīng)相伴語(yǔ)，風(fēng)前各是一般愁?！? 政和間，汴都平康之盛，而李師師、崔念月二妓，名著一時(shí)。晁沖之叔用每會(huì)飲，多召侑席。其后十許年，再來(lái)京師，二人尚在，而聲名溢于中國(guó)。李生者門(mén)第尤峻。叔用追往昔，成二詩(shī)以示江子之，其一云：“少年使酒來(lái)京華，縱步曾游小小家?？次琛赌奚延鹨虑?，聽(tīng)歌《玉樹(shù)后庭花》。門(mén)侵楊柳垂珠箔，窗對(duì)櫻桃卷碧紗。坐客半驚隨逝水，吾人星散落天涯?！逼涠疲骸按猴L(fēng)踏月過(guò)章華，青鳥(niǎo)雙邀阿母家。系馬柳低當(dāng)戶葉，迎人桃出隔墻花。鬢深釵暖云侵臉，臂薄衫寒玉照紗。莫作一生惆悵事，鄰州不在海西涯。”靖康中，李生與同輩趙元奴及筑球吹笛袁陶、武震輩例籍其家，李生流落來(lái)浙中，士大夫猶邀之以聽(tīng)其歌，然憔悴無(wú)復(fù)向來(lái)之態(tài)矣。 韓退之《木居士詩(shī)》：“偶然題作木居士，便有無(wú)窮祈福人。”蓋當(dāng)時(shí)以枯木類人形，因以乞靈也。在今衡州之耒陽(yáng)縣北沿流三十里鰲口寺，至今人祀之。元豐初年旱暵，縣令禱之不應(yīng)，為令析而焚之。主僧道符乃更刻木為形而事之，張蕓叟南遷郴州過(guò)而見(jiàn)之，題詩(shī)于壁云：“波穿火透本無(wú)奇，初見(jiàn)潮州刺史詩(shī)。當(dāng)日老翁終不免，后來(lái)居士欲奚為。山中雷雨誰(shuí)宜主，水底蛟龍睡不知。若使天年俱自遂，如今已復(fù)長(zhǎng)孫枝?！庇杳繎嵞戏揭糁啵劣兄?，陸龜蒙所謂“有雄而毅黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿哲而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容者，則曰姑”，而三吳尤甚。所主之神不一，或曰太尉，或曰相公，或曰夫人，或曰娘子，村民家有疾病，不服藥劑，惟神是恃。事必先禱之，謂之問(wèn)神。茍?jiān)S其請(qǐng)，雖冒險(xiǎn)以觸憲綱必為之；儻不諾其請(qǐng)，卒不敢違也。凡禱必許以牲牢祀謝刲物命，所費(fèi)不資。禱而不驗(yàn)，病者已殂，猶償所許之祭，曰弗償其禍必甚。無(wú)知之俗，以神之御災(zāi)捍患為可，惴惴然不敢少解也。豈獨(dú)若是乎？近時(shí)士大夫家亦漸習(xí)此風(fēng)。士大夫稍有識(shí)者，心知其非，而見(jiàn)女子之易惑，故牽于閨幃之愛(ài)，亦遂狥俗，殊可駭嘆。且神聰明正直而一者也，豈有以酒食是嗜？而竊福以饕餮于愚魯之民，豈所謂聰明正直者耶？至于岳也、瀆也，古先賢德有功于人，載在祀典，血食一方者，吾敢不欽奉之乎？所謂郎者、姑者，安能禍福于忠信之士，吾所未信也，世豈無(wú)一狄公為一革之？木居士既為令之所焚矣，彼庸髠者復(fù)假托以惑眾，此尤可笑云。 東坡在黃州，而王文甫家東湖，公每乘興必訪之。一日逼歲除，至其家，見(jiàn)方治桃符，公戲書(shū)一聯(lián)于其上云：“門(mén)大要容千騎入，堂深不覺(jué)百男歡。” 歐陽(yáng)文忠公，本朝第一等人也，其前言往行見(jiàn)于國(guó)史墓碑及文集諸書(shū)中詳矣，予復(fù)得四事于公之曾孫當(dāng)世望之云。嘗載于《瀧岡阡表》。瀧岡阡，蓋歐陽(yáng)氏松楸壟名也，今不傳于世，惜其遺沒(méi)，因識(shí)于此。 一云：公于為政仁恕，多活人性命，曰：“此吾先公之志也?！眹L曰：漢法惟殺人者死，后世死刑多矣，故凡于死，非已殺人者多活之。其為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，所活二千余人。先是，保州屯兵閉城叛，命田況、李昭毫等討之不克，卒招降之。既開(kāi)城，況等推究反者二千余人，投于八井。又其次二千余人不殺，分隸河北諸州。事已完，而富相出為宣撫使，懼其復(fù)為患，謀欲密委諸州守將同日悉誅之。計(jì)議已定，方作文書(shū)，會(huì)公奉朝旨權(quán)知鎮(zhèn)府，與富公相遇于內(nèi)黃，夜半屏人，以其事告公。公大以為不可，曰：“禍莫大于殺降，昨保州叛卒，朝廷已降敇榜，許以不死而招之。八井之戮，已不勝其冤，此二千人者，本以脅從，故得不死，奈何一旦無(wú)辜就戮？”爭(zhēng)之不能止，因曰：“今無(wú)朝旨，而公以便宜處置。若諸郡有不達(dá)事幾者，以公擅殺，不肯從命者，事既參差，則必生事，是欲除害于未萌，而反趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)，必不從命?！备还坏靡阉熘埂Ｊ菚r(shí)小人譖言已入，富、范勢(shì)力難安。既而富公大閱河北之兵，將卒有所升黜；譖者獻(xiàn)言富某擅命專權(quán)，自作威福，已收卻河北軍情，北兵不復(fù)知有朝廷矣。于是京師禁軍亟因大閱，多所升擢，而富公歸至國(guó)門(mén)，不得入；遂罷樞密，知鄆州。向若擅殺二千人，其禍何可測(cè)也。然則公之一言，不獨(dú)活二千人命，亦免富公于大禍也。 二云：公于修《唐書(shū)》，最后至局，專修紀(jì)、志而已，列傳則宋尚書(shū)祁所修也。朝廷以一書(shū)出于兩手，體不能一，遂詔公看詳列傳，令刪修為一體。公雖受命，退而嘆曰：“宋公于我為前輩，且人所見(jiàn)多不同，豈可悉如己意?！庇谑且粺o(wú)所易。及書(shū)成奏，御史局舊例修書(shū)，只列書(shū)局中官高者一人姓名，云某等奉敇撰，而公官高當(dāng)書(shū)。公曰：“宋公于列傳亦功深者，為日且久，豈可掩其名而奪其功乎？”于是紀(jì)、志書(shū)公姓名，列傳書(shū)宋姓名，此例皆前未有，自公為始也。宋公聞而喜曰：“自古文人不相讓，而好相陵掩，此事前所未聞也?！? 三云：范公自言學(xué)道三十年，所得者平生無(wú)怨惡爾。公初以范希文事得罪于呂相，坐黨人遠(yuǎn)貶三峽，流落累年。比呂公罷相，公始被進(jìn)擢。及后為范公作神道碑言西事，呂公擢用希文，盛稱二人之賢能，釋私憾而共力于國(guó)家。希文子純?nèi)蚀笠詾椴蝗?，刻石時(shí)輒削去此一節(jié)，云：“我父至死未嘗解仇?！惫鄧@曰：“我亦得罪于呂丞相者，惟其言公所以信于后世也。吾嘗聞范公自言平生無(wú)怨惡于一人，兼其與呂公解仇書(shū)見(jiàn)在范集中，豈有父自言無(wú)怨惡于一人，而其子不使解仇于地下，父子之性相遠(yuǎn)如此？”公知潁州時(shí)，呂公著為通判，為人有賢行，而深自晦默，時(shí)人未甚知。公后還朝力薦之，由是漸見(jiàn)進(jìn)用。 四云：陳恭公執(zhí)中素不喜公，其知陳州時(shí)，公自潁移南京，過(guò)陳，拒而不見(jiàn)。后公還朝作學(xué)士，陳為首相，公遂不造其門(mén)。已而陳出知亳州，尋罷使相，換觀文，公當(dāng)草制，自謂必不得好詞。及制出，詞甚美，至云：“杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)而免嫌；處事執(zhí)心，不為毀譽(yù)而更守。”陳大驚，喜曰：“使與我相知深者不能道此，此得我之實(shí)也?！笔咒浺槐炯拈T(mén)下客李師中曰：“吾恨不早識(shí)此人?！? 文忠公又有《雜書(shū)》一卷，不載于集中，凡九事，今亦附于此。云：秋霖不止，文書(shū)頗稀，叢竹蕭蕭，似聽(tīng)愁滴。顧見(jiàn)案上故紙數(shù)幅，信手學(xué)書(shū)樞密院東廳。 一云：謝希深嘗誦《哭僧詩(shī)》云：“燒痕碑入集，海角寺留真?！敝^此人作詩(shī)不必好句，只求好意。余以謂意好句必好矣。賈島有哭僧詩(shī)云：“寫(xiě)留行道影，焚卻坐禪身。”唐人謂燒卻活和尚，此句之大病也。近時(shí)凡僧詩(shī)極有好句，然今人家多不傳，如“馬放降來(lái)地，雕盤(pán)戰(zhàn)后云”，“春生桂嶺外，人在海門(mén)西”。今之文士，未必有如此句也。學(xué)書(shū)勿浪書(shū)，事有可記者，他時(shí)便為故事。作詩(shī)須多誦古今人詩(shī)，不獨(dú)詩(shī)爾，其余文字盡然。 二云：漢之文士，善以文言道時(shí)事，質(zhì)而不俚，茲所以為難。往時(shí)作四六者，多用古人語(yǔ)及廣引故事，主炫博而不思，述事不暢。近時(shí)文章變體，如蘇氏父子以四六述敘，委曲精盡，不減古人。自學(xué)者變于為文，殆今三十年，始得斯人，不惟遲久而后獲實(shí)，恐此后未有能繼者耳。自古異人間出，前后參差不相待。余老矣，乃及見(jiàn)之，豈不為幸哉！ 三云：“空梁落燕泥”，未知警絕，而楊廣不與薛道衡解仇于泉下，豈荒煬所趣，止于此耶？“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，信是英雄之語(yǔ)也。若“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，終非己有，又何必區(qū)區(qū)于攘竊哉！ 四云：作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余，于靜坐中自是一樂(lè)事，然患少暇，豈若以樂(lè)處當(dāng)不足耶？書(shū)十年不倦當(dāng)?shù)妹?，虛名已得而真氣耗矣，萬(wàn)事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂(lè)其心，不知物之為累也。然則自古無(wú)不累心之物，而有為物所樂(lè)之心。 五云：自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。往年余嘗戲謂君謨學(xué)書(shū)如溯急流，用盡氣力，不離故處。君謨頗笑，以謂能取譬。今思此語(yǔ)已十余年，竟何如哉？ 六云：學(xué)書(shū)費(fèi)紙，猶勝飲酒費(fèi)錢。曩時(shí)王文康公戒其子弟云：“吾平生不以全幅紙作封皮?！蔽目堤?，世以晉人喜嗇而資談笑，信有是哉！吾年向老，亦不欲多耗用物，誠(chéng)未足以有益于人。然衰年志思不壯，于事少能快然，亦其理耳。 七云：蕭條澹泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)者得之，覽者未必識(shí)也。故飛走遲速，意近之物易見(jiàn)而；閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。若乃高下向背，遠(yuǎn)近往復(fù)，此畫(huà)工之藝爾，非精鑒之事也。不知此論為是否。余非知畫(huà)者，強(qiáng)為之說(shuō)，但恐未必然也。然自謂好畫(huà)者，必不能知此也。 八云：介甫嘗言夏月晝睡，方枕為佳。問(wèn)其何理，云：“睡久氣蒸枕熱，則轉(zhuǎn)一方冷處?！比粍t真知睡者耶？余謂夜彈琴惟石徽為佳，蓋金蚌、瑟瑟之類，皆有光色，燈燭照之則炫耀，非老翁夜視所宜，白石照之無(wú)光，于目昏者為便。介甫知睡，真懶者。余知徽，直以老而目暗耳。余家石徽琴得之二十年，昨因患病，手中指拘攣，醫(yī)者言惟數(shù)運(yùn)動(dòng)，以導(dǎo)其氣之滯，謂惟彈琴為可，亦尋理得十余年已忘諸曲。物理?yè)p益相因，固不能窮，至于如此。老莊之徒，多寓物以盡人情，信有以也哉。 九云：唐之詩(shī)人類多窮士，孟郊、賈島之徒，尤能刻琢窮苦之言以自喜?；騿?wèn)二子其窮孰甚，曰：閬仙甚也。何以知之？曰：以其詩(shī)見(jiàn)之。郊曰：“種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。”島云：“市中有樵山，我舍朝無(wú)煙。井底有甘泉，釜中乃空然?！鄙w孟氏薪水自足，而島家柴水俱無(wú)，誠(chéng)可笑。然二子名稱高于當(dāng)世。其余林翁處士，用意精到者往往有之，若“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，則羈孤行旅流離辛苦之態(tài)，見(jiàn)于數(shù)字之中。至于“野塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲”，則春物融怡之情和暢，又有言不能盡之意，茲亦精意刻琢之所得者耶？往在洛時(shí)，嘗見(jiàn)謝希深誦曰：“縣古槐根出，官清馬骨高?！毕Ｉ钤唬呵蹇嘀庠谘酝猓?jiàn)于言中。又見(jiàn)晏丞相常愛(ài)“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”。晏公曰：世傳寇萊公云：“老覺(jué)腰金重，慵便枕玉涼。”以為富貴，此特窮相者耳。能道富貴之盛，則莫如前句，亦與希深所評(píng)者類耳。以二公皆有情味而喜為篇詠者，其論如此。 右永叔所書(shū)九事，頃在京師貴人家見(jiàn)之。書(shū)之字畫(huà)清勁，多柳誠(chéng)懸筆法，愛(ài)而錄之。然其間稱“馬放降來(lái)地”及“春生桂嶺外”之句，并論嚴(yán)維“柳塘春水漫”、溫庭筠“雞聲茅店月”之工，與夫賈島哭僧之誚，皆已載于《詩(shī)話》中。及晏元獻(xiàn)評(píng)富貴之句，亦見(jiàn)于《歸田錄》，但其言或不同，故不敢刪削，并錄之云。 何薳子楚作《春渚紀(jì)聞》云：《關(guān)子明易傳》、《李衛(wèi)公對(duì)問(wèn)》，皆阮逸著撰。予考之《唐·藝文志》及本朝《崇文總目》，皆無(wú)之，子楚之言或然也。又云：《龍城記》乃王铚性之作，《樹(shù)萱錄》劉燾無(wú)言作。予謂性之之偽作《龍城記》果不誣，而《樹(shù)萱錄》《唐書(shū)·藝文志》小說(shuō)類自有此名，豈無(wú)言所作也？此書(shū)所載諸事近于寓言，而諸篇詩(shī)句皆佳絕，蓋唐人之善詩(shī)者為之。如“江聲兼小雨，暝色入啼猿”，“藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容”，“紅樹(shù)醉秋色，碧溪彈夜弦”，“網(wǎng)斷蛛猶織，梁空燕不歸”，皆警絕非近人所能也。