崔伯易嘗有《金華神記》，舊編入《圣宋文選》后集中，今亡此集。近讀《曲轅集》復(fù)見之，因載之以廣所聞云：汴人有吳生者，世為富人，而生以娶宗女得官于三班。嘉祐中，罷任高郵，乃寓其家于治所，而獨(dú)與兄子赍金繒數(shù)百千，南適錢唐。道出晉陵，艤舟于望亭堰下。是夜月明風(fēng)高，生乃危坐舷上，頹然殊不有寢意。久之，忽有緋衣被發(fā)持刃炬自竹林間出者，后引一女子，冠玉鳳冠，曳蛟綃文錦之衣，顏色甚麗，而年十八九耳。生見而驚。俄頃至岸側(cè)，回叱緋衣者曰：“可去矣，無久留也！”于是滅炬泣拜而去。女子即登舟，面生坐，謂生曰：“見向來緋衣者乎？此君之夙仇也，而索君且數(shù)十年矣。乃今方得之，第以我故得免，不然，今夕君當(dāng)死其手?！鄙勔骟@駭不自安。女子笑曰：“君怯耶？”即以金縷衣置肩上，生稍安，乃問曰：“若神歟？其鬼耶？”女子曰：“我非人亦非鬼，蓋金華神也。過去生中嘗與君為姻好，竊知將有所不濟(jì)，故相救爾。今事已，我亦當(dāng)去君矣?！彼烊?，不復(fù)返顧。生以目送，至于林中不見。將掩關(guān)，忽睹女子坐其后，生大驚，女子笑曰：“知君怯，故相戲，安有數(shù)十年暌索，一得邂逅而遽往者耶？”遂相與入舟中，取酒共飲。其言諧謔，悉如常人，然生誡曰：“毋高聲，恐兄子之知?！迸釉唬骸拔衣曁鼐陕?，他人雖厲聲，亦不能聞也?！鄙嬉?，竊自懼曰：此果神也，固無所憚，儻鬼則必有所畏矣。因出劍鏡二物示之，女子曰：“此劍鏡耳，精與鬼則畏。夫劍陽物而有威者也，鬼陰物而無形者也，以無形而遇有威，是故銷鑠其妖而不能勝，故鬼畏劍也。鏡亦陽明而至明者也，精亦陰物而偽變者也，以偽而當(dāng)至明，是故暴著其形而不能逃，故精畏鏡也。昔《抱樸子》嘗言其略，而我知之且久矣，乃欲以相畏乎？”生懼，起謝曰：“誠無他意?！敝撩?，起謂生曰：“舟楫已有曉色，勢不能久留，當(dāng)與君子訣矣。君后十年游華山日，多置朱粉于路隅梧桐下?lián)P之。雖然，君今不可終此行，恐復(fù)不濟(jì)也?！币蛩鞴P題詩一章曰：“羅襪香消九九秋，淚痕空對(duì)月明流。塵埃不見金華路，滿日西風(fēng)總是愁。”書已輒復(fù)流涕，歔欷而去。明日，思其言，遂回棹不復(fù)南去。復(fù)以其事語人，人或詰其兄子，果亦不知也。
曲轅先生又嘗作傳，記陳明遠(yuǎn)再生事云：明遠(yuǎn)，陳氏字也，名公辟，興化軍人，嘗舉進(jìn)士。皇祐三年春，過泗州，游普照王寺。時(shí)群僧會(huì)齋于南院，明遠(yuǎn)繞浮圖，自西廂趨大殿，兩廡人甚嘩。獨(dú)老僧敝衣庭下，倚樹讀青紙書，其文光彩射百許步。明遠(yuǎn)遽往揖之，僧小舉手，就視其書，則金字《金剛經(jīng)》，系以梁朝傅大士之頌者。僧細(xì)諷自若，明遠(yuǎn)從后聽之。既久，僧回顧笑謂明遠(yuǎn)曰：“子亦樂此耶？”明遠(yuǎn)對(duì)之稍恭。僧讀竟，遂以經(jīng)授明遠(yuǎn)曰：“江南李氏所施，觀子之貌，且當(dāng)持此?！泵鬟h(yuǎn)喜，受之歸。明旦取映日，則無復(fù)光彩，一讀之，經(jīng)藏書籠中。明年，從父官海陵，忽得疾，不可治。已死三日，家人將大斂，覺其體復(fù)溫，移刻稍蘇，又食頃乃能言，其族反驚。明遠(yuǎn)自言方疾革時(shí)，見四卒深目虎喙，持文書，有大印，字莫可辨，共執(zhí)明遠(yuǎn)，桎兩手，驅(qū)西北行，其勢甚暴。所經(jīng)依約皆廣野，塵埃射人，不可輒視。漸逼大河，府署嚴(yán)密，門外坐卒數(shù)十，悉持挺，內(nèi)有考掠聲。三卒先入，一守明遠(yuǎn)于大門外，如俟命者。須臾，坐卒盡起擎跪，明遠(yuǎn)回視，一僧乘虛而行，過門見明遠(yuǎn)，植杖而立，意若哀憫。明遠(yuǎn)不覺手桎盡解，熟視其狀，即泗州嘗遇授經(jīng)者也，因拜祈之。僧顧卒取文書略視，徐曰：“府君知耶？”才欲入門，而聞府中呼應(yīng)甚遽。有二人服紫服朱趨出迎之，其侍衛(wèi)之盛，若世之達(dá)官。二人禮僧極恭，僧為語，二人俞喜，旁睨明遠(yuǎn)，若夙有罪者。僧呼明遠(yuǎn)前，使自懺悔。俄二人詔吏聽還，二人亦謝僧去。后有吏馳出呼明遠(yuǎn)，則明遠(yuǎn)季父釴，釴太學(xué)進(jìn)士有聞，亡已三年矣。既見，訪明遠(yuǎn)家事，云：“我當(dāng)錄冤簿三年，才二年?duì)?，非佳職也。爾歸持尊勝七俱闕。咒，祈以免我，又有故服藏某處，幸焚之遺我?！奔穆曈H戚如平生。復(fù)告明遠(yuǎn)，言：“世之人冤慎勿復(fù)，復(fù)之勢如索绹焉，若有迨百千生不能解者，故吾此局置吏甚多，而簿書期會(huì)，常若不及，神君圣靈，尤深厭此?！毖晕淳梗粲泻糁?，因疾馳去。僧引明遠(yuǎn)游旁兩大廡下，見系囚不啻數(shù)百，亦有禽獸諸蟲，悉能人言，與囚對(duì)辨。群吏見僧悉拜。有械囚系以大鐵鎖，左右文書沒其首，口嘗囁嚅出血，卒守之若使自讞，輕重不當(dāng)又鞭之，其余幾壞。明遠(yuǎn)竊視之，乃其表舅鄭生。生為閩吏，喜以法自名，死且十年余。見明遠(yuǎn)泣下，頻以手拱僧，且目明遠(yuǎn)。僧笑，少以杖指之，鎖械俱墮，然莫敢起，而口囁嚅出血未已也。又見坐沙門五六人，前列敗壞飲食數(shù)十甕，氣色殊惡。僧曰：“此嘗棄世中供養(yǎng)，且重使食耳?！鄙嗖簧跄?，復(fù)引明遠(yuǎn)出前大河，上虹橋蜿蜒，望彼岸城府樓觀，煙霧出其上，明遠(yuǎn)請(qǐng)往觀焉。僧不許，曰：“子過此無復(fù)歸矣。”亟隨僧趨東南來，井閭?cè)宋?，差類人世，但天氣乖慘，似欲雨時(shí)，而涂中所遇，往往皆昔嘗所見。危冠大馬，出處前后，吏卒替更而迭趨，人指以為名勢挾侈決意不屈之士，皆趦趄狼狽，狀若為物所迫。甚者咨嗟涕淚，悔怏自擲，意求有以亡匿而不可得。俄及前所過廣野，遇溪水漲甚，思始來時(shí)則無有也。明遠(yuǎn)憂不能渡，僧乃執(zhí)杖端，以末授明遠(yuǎn)而導(dǎo)之。始涉亦甚淺，中流明遠(yuǎn)失據(jù)將溺，因驚呼而蘇。明遠(yuǎn)之復(fù)生也，桎縛之跡，隱然在臂，家人持葷飲餉之，雖數(shù)十年輒掩鼻急遣去。瞻視間，僧已在室中，香氣異常，親族齋戒祈見者必暫睹裙衲杖屨而已。僧自是日以先授經(jīng)義教明遠(yuǎn)，對(duì)其情品說一切世間所有之法，即心是佛，煩惱塵勞，究竟虛妄。其音靚圓若霜鐘，在庭戶外之人，一歷耳歡然自信，終身不能忘其聲。每謂明遠(yuǎn)曰：“吾即詣某寺齋?！奔热?，食頃后還，又某氏齋私飲某僧酒，獨(dú)不齋耳，他時(shí)為之，未免有罪。時(shí)多疑以僧伽大師者，明遠(yuǎn)請(qǐng)焉，僧曰：“僧伽，吾師也?！睅滓辉拢鬟h(yuǎn)軀體復(fù)壯，僧告去曰：“后十四年，吾待子于祖山。”明遠(yuǎn)問祖山，曰：“廬阜?！彼烊ァｊ愂虾笄筲N故衣，果得于其處，緇徒咒而火之。明遠(yuǎn)母素好釋氏，悉疏其齋，雖遠(yuǎn)數(shù)百里必使人驗(yàn)之，明遠(yuǎn)并告以類狀，具言有是爾。飲僧家聞之，終身不飲酒。然明遠(yuǎn)向所懺之罪，今反不復(fù)能記，豈昔偶萌之于心，不自引悔，而神道已錄以為非耶？抑他生所為，不復(fù)自省，而幽冥記人功過，誅賞有時(shí)，而宴安人之茍為，得以自闕。，則跬步之間，不可以為恐懼耶？至和三年八月，明遠(yuǎn)歸莆田，以故人訪予，且出所授經(jīng)，具道其事，欲予記之。予固以怪其人爽辨謙畏，不類向時(shí)，其志真若有所得，然未暇從其請(qǐng)也。今年其兄公輔調(diào)官京師，特過予，復(fù)以為言。予與公輔游十五年矣，今示稱其弟所為，如予嘗所怪者。則明遠(yuǎn)由是而有聞，儻求之益勤，修之益明，守其話言，不為富貴貧賤毀譽(yù)之所遷，則其所至也，豈易量哉！因起奮筆，直載始末。明遠(yuǎn)所述蓋多，其間有與佛經(jīng)外史若世人已傳之事略相同者，不復(fù)更錄。明遠(yuǎn)父名鑄，今為尚書都官郎中，通判廣州。曲轅子記。予觀崔公所記，抑亦異矣。彼鄭生者，以法自名而獲罪若是。吁，可畏哉！三尺者輕重不可逾，而法家流鮮恩寡恕，多論刻。茍容于心，已不逃于陰譴矣；若能平反明慎，天必以善應(yīng)之。臨政者于淑問詳讞，寧可忽諸？

襄陽天仙寺，在漢江之東津，去城十里許，正殿大壁畫大悲千手眼菩薩像。世傳唐武德初，寺尼作殿，求良工圖繪。有夫婦攜一女子應(yīng)命，期尼以扃殿門，七日乃開。至第六日，尼頗疑之，乃辟戶，闃其無人。有二白鴿翻然飛去，視壁間圣像已成，相好奇者，非世工所能。獨(dú)其下有二長臂結(jié)印手未足，乃二鴿飛去之應(yīng)也?？び挟嫻の渖?，獨(dú)能摹傳其本。大觀初，有梁寬大夫寓居寺中，心無信向，頗輕慢之。武生云：“菩薩之面正長一尺。”寬以為誕，必欲自度之。乃升梯，欲以足加菩薩面，忽梁間有聲如雷，寬震悸而墜，損其左手。僧教寬悔過自懺，后歲余方如舊。茲御侮于像法事者，怒其慢瀆耳。

章丞相申公子厚以能書自負(fù)，性喜揮翰，雖在政府，暇時(shí)日書數(shù)幅。予嘗見雜書一卷，凡九事，乃抄之，今因載于此。

一云：東漢魏晉皆以八分題宮殿榜，蔡邕作飛白，是八分字耳。是以古云飛白，是八分之輕者。衛(wèi)恒作散隸，是用飛白筆作隸字也，故又云散隸終飛白。金石刻?hào)|漢魏晉皆用八分，唯小小鉛刻之陰，或刻隸字也。許昌群臣勸進(jìn)與受禪壇碑，皆八分之妙者。近世有荒唐士人妄謂為隸書，而不知隸書乃今正書耳。世俗亦往往從而謂之隸書，且相尚學(xué)焉，不知彼將以何等為古八分，又將以今正書為何等耶？嗚呼！目前淺近之事，略涉古者，便自可知，何至昏蒙妄惑不可指示之如此耶！顧欲與其論書學(xué)之本，與用筆作字之微妙，旨遠(yuǎn)而意深者，安可得哉？蓋不趐于鐘鼓樂鷃，周公之服被猿狙也，事之類此者多矣。

二云：書云六藝之一，古人列之于學(xué)，以相傳授，則學(xué)者始習(xí)之已久，詳知其規(guī)矩法度，與所以為書之意矣，精而熟之，不妙且神何待耶？戰(zhàn)國秦漢以來，其學(xué)猶未絕也，故學(xué)者尚有前世之風(fēng)烈。至于名家，乃多父子祖孫，豈不由師授傳習(xí)之有素乎？崔、張、鐘、杜、衛(wèi)、索、王、庾諸人是也。會(huì)之于繇，真父子也；逸少、子敬，殆將雁行矣。

三云：吾頃見蘇浩然兄弟，言其曾祖參政所收古書畫，盡付幼子掌之。既薨，諸兄弟以其素所愛不復(fù)取，悉以畀之，所與共者十一二而已。其后參政之幼子官洪州，卒于官，因不歸，其子幼弱，已而遂絕，書畫皆散失不復(fù)存。今諸房所共有者，是十一二之粗者爾，然足以多甲士族也，使其在者不知其當(dāng)如何也！必有魏晉名跡矣，惜哉！

四云：宣州筆有名耳，未必佳也。凡筆擇毫凈，卷心圓，便是工夫。鋒之長短尖齊，在臨時(shí)耳。處處皆能，要自指教，令精意而已，無他奇也。

五云：張侍禁筆甚佳，一管小字筆，寫二十萬字，尚寫得如此，是少比也。盧管使十倍不及，是其手生也。凡習(xí)熟之與生疏，豈不相遠(yuǎn)哉！學(xué)者須先曉規(guī)矩法度，然后加以精勤，自入能品。能之至極，心悟妙理，心手相應(yīng)，出乎規(guī)矩法度之外，無所適而非妙者，妙之極也。由妙入神，無復(fù)蹤跡，直如造化之生成，神之至也。然先曉規(guī)矩法度，加以精勤，乃至于能，能之不已，至于心悟而自得，乃造于妙；由妙之極，遂至于神，要之不可無師授與精勤耳。凡用筆日益習(xí)熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應(yīng)須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也。學(xué)佛者悟吾此語，可以撒手到家矣。妙哉妙哉，真至理也。

六云：吾每論學(xué)書當(dāng)作意，使前無古人，凌厲鐘、王，直出其上始可，即自立少分；若直爾低頭，就其規(guī)矩之內(nèi)，不免為之奴矣?？v復(fù)脫灑至妙，猶當(dāng)在子孫之列耳，不能雁行也，況于抗衡乎？此非茍作大言，乃至妙之理也。禪家有云：見過于師，方堪傳授；見與師齊，減師半德。悟此語者，乃能曉吾言矣。夫于師法不傳，字學(xué)廢絕數(shù)百年之后，欲興起之，以繼古人之跡，非至強(qiáng)神悟，不能至也。

七云：學(xué)書須先極取骨力，骨力充盈有羨，乃漸變化收藏；至于潛伏不露，始為精妙。若直爾暴露，便是柳公權(quán)之比張筋努骨，如用紙武夫，不足道也。

八云：楊小漕言其兄官江夏，有道人自稱呂亢圭，時(shí)時(shí)延之學(xué)院中。二侄幼小，頗勤待之。或言事，往往有驗(yàn)。一日，忽再三言云：“惡人將至矣，須急避之?！睍r(shí)眾人亦不甚留之。暫爾，徑渡江表，人但訝其所謂惡人者何也？是夜，忽提刑喻君涉至州，州郡都不知之，乃是乘便風(fēng)，一日行六七程，徑至岸下耳。喻到，則遣人訪求呂，不見蹤跡，喻乃親自密問。得與一人往還至熟，呼之至，即岑文秀也。詰其所得，云無有。喻作聲色，且將笞之。岑終言無。喻不信，遣熟事吏往搜其家，乃于神堂壁中得所與岑長歌一首，是言內(nèi)事。岑乃云：“呂實(shí)付此詩，云：汝今未曉，異日當(dāng)為子詳說之。”喻乃云：“呂即呂先生也，其名亢圭，是解拆先生二字耳，亦不知其定如何也。”眾乃悟所謂“惡人”者，指喻耳，是恐其迫逼求之也。

九云：吾今日取君謨墨跡觀之，益見其學(xué)之精勤，但未得微意爾；亦少骨力，所以格弱而筆嫩也。使其心自得者，何謝唐人？李建中學(xué)書宗王法，亦非不精熟，然其俗氣特甚，蓋其初出于學(xué)張從申而已。君謨少年時(shí)乃師周越，中始知其非而變之，所以恨弱，然已不謂其能變之至此也。吾若少年時(shí)便學(xué)書，至今必有所至，所以不學(xué)者，常立意若未見鐘王妙跡，終不妄學(xué)，故不學(xué)耳。比見之，則已遲晚，故悟?qū)W皆遲，今但恐手中少力耳。若手中不乏力，不甚衰疲，更二十年，決至熟妙處。此須常精勤乃可，若不極精勤，亦不能至也。凡學(xué)者可以不自勉乎？元祐六年十一月五日，西齋東窗大滌翁書，時(shí)卜至后一日也。

重和戊戌歲，平江有盤門外大和宮相近耕夫數(shù)人穴一塳，初入隧道甚深，其中極寬，如廈屋然，復(fù)有數(shù)門，扃鐍不可開。耕者得古器物及雁足鐙之類，以為銅也，欲貸之，熟視之乃金，因分爭至官。時(shí)應(yīng)安道逢原為都守，盡令追索元物到官，乃遣郡官數(shù)人往閉其穴，觀者如堵。其中四壁皆繪畫嬪御之屬，丹青如新。畫手殊奇妙，有一秘色香爐，其中灰炭尚存焉。諸卒爭取破之。塳之頂皆畫天文玄象，此特初入之室，未見棺柩，意其在重室內(nèi)也。又得數(shù)器而出，乃掩之。后考《圖經(jīng)》云：吳孫破虜堅(jiān)之墓也。然考之吳志，堅(jiān)薨葬曲阿，未詳此果何人也。

宋次道《春明錄退朝錄》云：王侍郎子融言，天圣中歸其鄉(xiāng)里青州。時(shí)滕給事涉為守，盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀，以紙摹之，其家尚余數(shù)幅。政和丙申歲，先君為真州教官，時(shí)朝廷頒雅樂，下方州，儀真學(xué)中建大學(xué)庫屋，積新瓦于地。一夕霜后皆成花紋，極有奇巧者，折枝桃梨，牡丹海棠，寒蘆水藻，種種可玩，如善畫者所作。詹度安世為太守，諷學(xué)中圖繪，以瑞為言，欲諛于朝。先君不從，乃已。

俞紫芝秀老，荊公客也，能詩，公極善之。嘗有《詠草》一篇云：“滿目芊芊野渡頭，不知若個(gè)解忘憂。細(xì)隨綠水侵離館，遠(yuǎn)帶斜陽過別洲。金谷園中荒映月，石頭城下碧連秋。行人悵望王孫去，買斷金釵十二愁。”為人所稱賞。

世畫骨觀作美人而頭顱白骨者，僧德操題其上云：“白骨纖纖巧畫眉，髑髏楚楚被羅衣。手持紈扇空相對(duì)，笑殺傍觀自不知?！?br />
元祐以后，宗室以詞章知名者如士暕、士字、叔益、令時(shí)、篪之，皆有篇釋聞?dòng)跁r(shí)。然近屬環(huán)衛(wèi)中能翰墨尤多，如嗣濮王仲御喜作長短句，嘗見十許篇于王之孫闕二字。皆可儷作者，不能盡載，如上元扈蹕作《瑤臺(tái)第一層》云：“嶰管聲催，人報(bào)道、嫦娥步月來。鳳燈鸞炬，寒輕簾箔，光泛樓臺(tái)。萬里正春未老，更旁鄉(xiāng)日月蓬萊。從仙仗，看星河銀界，錦繡天街。歡陪。千官萬騎，九霄人在五云堆。赭袍光里，星球宛轉(zhuǎn)，花影徘徊。未央宮漏永，散異香、龍闕崔嵬。翠輿回，奏仙韶歌吹，寶殿樽罍?！泵渴谷烁璐饲?，則太平熙熙之象，恍然在夢寐間也。

楊緯字文叔，濟(jì)州任城人，以明經(jīng)中第，累任州縣，皆有能稱。后為廣州觀察推官。元祐二年正月，以疾卒于官，道遠(yuǎn)喪未還鄉(xiāng)。其侄珣，一日晡時(shí)，恍然如醉夢中，見其叔騎從甚都，來其家。珣亟拜之，既坐，言語如平時(shí)。珣問：“叔今代滿耶？”曰：“我今為忠孝節(jié)義司判官矣。所主人間忠臣孝子、義夫節(jié)婦事也。其職甚高而閑逸，故來別汝也?！比说姭懭襞c人言語時(shí)且拜也。至夜，珣乃省，久而方言曰：“適廣州叔來，其言如是?！北姺奖?，知緯死矣。珣曰：“叔臨去有紫衣吏曰：府君好范山下石臺(tái)，可即臺(tái)立祠以祀之。”后呼工為像，一塑遂肖其容狀。州縣以緯別無功績，不敢聞?dòng)诔?，而鄉(xiāng)人歲時(shí)但即其墓而祭之。

宋宣獻(xiàn)公綬《宮梅詩》云：“閬苑春多非世境，層城花早出宮欄?！庇昧汉單牡邸睹坊ㄙx》曰：“層城之宮，靈苑之中，梅花特早，偏能識(shí)春”之語也。

山谷在荊州時(shí)，鄰居一女子閑靜妍美，綽有態(tài)度，年方笄也。山谷殊嘆惜之，其家蓋閭閻細(xì)民也。未幾嫁同里，而夫亦庸俗貧下，非其偶也。山谷因和荊南太守馬瑊中玉《水仙花詩》，有云：“淤泥解作白蓮藕，糞壤能開黃玉花?？上闾觳还?，隨緣流落小民家?！鄙w有感而作。后數(shù)年，此女生二子，其夫鬻于郡人田氏家，憔悴頓挫，無復(fù)故態(tài)，然猶有余妍，乃以國香名之。

濟(jì)州士人鄧御夫，字從義，隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，言耕織、芻牧、種蒔、耘獲、養(yǎng)生、備荒之事，較之《齊民要術(shù)》尤為詳備。濟(jì)守王子韶嘗上其書于朝，今未見傳于世，嘗訪于藏書之家，或有見者。

王禹偁元之，久為從官，而未嘗知舉，有詩云：“三入承明不知舉，看人門下放門生?！蓖踽曉诤苍罚彩甙四?，三為主文，常在試闈戲書考簿后云：“黃州才藻舊詞臣，幾嘆門生未有人。自笑晚游金馬客，曾來三鎖貢闈春?！?br />
龍眠李亮工家藏周昉畫美人琴阮圖，殊有宮禁富貴氣，旁有竹馬小兒欲折檻前柳者。亮工官長沙時(shí)，黃魯直謫宜州，過而見之，嘆愛彌日，大書一詩于黃素上云：“周昉富貴女，衣飾新舊兼。髻重發(fā)根急，薄妝無意添。琴阮相與娛，聽弦不停手。敷腴竹馬郎，跨馬要折柳。”其畫后歸禁中，而詩不見于集也。

江彥章四六之工，自少年即妙。崇寧三年，霍端友榜瓊林苑宴謝頒冰，彥章作謝表有云：“使嗽潤而吮清，得除煩而滌穢。順時(shí)致養(yǎng)，俯同豳雅之春開；受命知榮，固異衛(wèi)人之夕飲?！庇衷疲骸吧罘缆谋≈?，不昧至堅(jiān)之漸。子孫傳誦，記御林金碗之香；生死不忘，動(dòng)宮井玉壺之潔。”

韓子蒼與曾公袞、吳思道戲作冷語，子蒼云：“石崖蔽天雪塞空，萬仞陰壑號(hào)悲風(fēng)。纖纊不御當(dāng)玄冬，霜寒墜落冰溪中。斫冰直侵河伯宮，未若冷語清心胸?！惫栐疲骸叭f山云雪陰霾空，千林霧松水搖風(fēng)。凍河徹底連三冬，嘉平曉獵崤函中。十二律呂相與宮。安得此候疏煩胸?！彼嫉涝疲骸瓣I十八字。思如冬，露下紫微花影中。長哦白雪明光宮，眾泉涌此萬卷胸?！贝烁衿鹩跁x人之危語也。

湯泉有處甚多，大熱而氣烈，乃硫黃湯也。唯利州褒禪山相近，地名平痾鎮(zhèn)，湯泉溫溫可探而不作火氣，云是朱砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香郁郁，累日不散。李端叔過浴池上作詩云：“華清賜浴記當(dāng)年，偶托荒山結(jié)勝緣。未必興衰異今昔，曾經(jīng)天女卸金鈿?！?br />
晁說之以道作《感事詩》云：“干戈難作墻東客，疾病猶存硯北身?！庇帽苁缐|王君公事，而硯北身乃《漢上題襟集》段成式書云：“杯宴之余，常居硯北?！庇衷疲骸伴L疏硯北，天機(jī)素少。”又云：“筆下詞文，硯北諸生?！鄙w言幾案面南，人坐硯之北也。

予少年在湘陽，曾弦伯容云：“唐人能造奇語者，無若劉夢得作《連州廳壁記》云：環(huán)峰密林，激清儲(chǔ)陰，海風(fēng)毆溫，交戰(zhàn)不勝，觸石轉(zhuǎn)柯，化為深涼。飔城壓岡，踞高負(fù)陽，土伯噓濕，抵堅(jiān)而散，襲山逼谷，化為鮮云。”蓋前人未道者。不獨(dú)此爾，其他刻峭清麗者，不可概舉。學(xué)為文者不可不成誦也。