杜少陵七

潘子真《詩(shī)話》云：“《北岳碑》，后漢光和二年立?？嗫h老子廟亦漢碑，其字刻極勁，杜詩(shī)所謂‘《苦縣》《光和》尚骨立，書(shū)貴瘦硬方通神?！犊嗫h》、《光和》謂二碑也。顏之推論文章云：‘至于陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂(lè)事也?！隙拧找毙造`存底物’，蓋本于此。《可嘆詩(shī)》云：‘丈夫正色動(dòng)引經(jīng)，豐城客子王季友。群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦，《孝經(jīng)》一通看在手。貧窮老瘦家賣(mài)履，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久?！Y(jié)《篋中集》載季友數(shù)詩(shī)，殊高古。高帝孫者，李勉也。蓋鄭惠王元懿生安德郡公琳，琳生擇言，擇言生勉，勉自河南尹徙江西觀察使。案《唐河西新幢子記題名》云：‘使兼御史中丞兼監(jiān)察御史王季友。’陸士衡《傷逝賦》云：‘托末契于后生?！旁?shī)云：‘晚將末契托年少。’《瑞應(yīng)圖》曰：‘王者宴不及醉，則銀甕出?！断幢R》詩(shī)云：‘不知何國(guó)進(jìn)白環(huán)，復(fù)道諸山出銀甕?！磿r(shí)西王母進(jìn)白環(huán)，見(jiàn)《宋書(shū)志》。‘游子久在外，門(mén)戶無(wú)人持’，《古樂(lè)府·隴西行》：‘健婦持門(mén)戶，勝一大丈夫，焉知肘腋禍，自及梟獍徒?！庖甘勤w滅智伯事。蘇秦激張儀相秦，以馬韉席坐之，‘人來(lái)坐馬韉’之句，出于此也。古人造語(yǔ)，俯仰紆余，各有態(tài)。‘小麥青青大麥枯，誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡?！泊司渲?，每函問(wèn)答之詞?！篼湼煽菪←滭S，問(wèn)誰(shuí)腰鐮胡與羌’，句法實(shí)有所自。劉孝標(biāo)《廣絕交論》云：‘王陽(yáng)登則貢公喜，罕生逝而國(guó)子悲?！世隙旁?shī)云：‘竊效貢公喜?！避嫦獫O隱曰：“《遣懷詩(shī)》：‘昔我游宋中，惟梁孝王都。憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪?！浮缎绿茣?shū)》：‘甫從李白及高適過(guò)汴州，酒酣，登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也?！蹬_(tái)即梁孝王歌臺(tái)，今謂繁臺(tái)矣。而《西清詩(shī)話》乃云：‘質(zhì)之少陵《昔游詩(shī)》：昔者與高李，同登單父臺(tái)。則知非吹臺(tái)。三人皆詞宗，果登吹臺(tái)，豈無(wú)雄詞杰唱著后世邪？’予竊哂其弗細(xì)考前詩(shī)，而妄為云云，故具載之以顯其誤也?！?br />
洪駒父《詩(shī)話》云：“世謂兄弟為友于，謂子孫為詒厥者，歇后語(yǔ)也。子美詩(shī)曰：‘山鳥(niǎo)山花皆友于’，退之詩(shī)：‘誰(shuí)謂詒厥無(wú)基址’，韓、杜亦未能免俗，何也？”苕溪漁隱曰：“老杜詩(shī)云：‘六月曠摶扶’，案《莊子》：‘摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！柙疲骸畵唬?；扶搖，旋風(fēng)也?！裨茡环?，亦是歇后語(yǔ)耳?！?br />
《隱居詩(shī)話》云：“唐人詠馬嵬之事者多矣，世所稱(chēng)者劉禹錫云：‘官軍誅佞幸，天子舍夭姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣。低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為無(wú)輝?！拙右自疲骸姴话l(fā)爭(zhēng)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?！四烁柙伒撋侥苁构佘娕驯破让骰?，明皇不得已而誅楊妃也。豈特不曉文章體裁，而造語(yǔ)蠢拙，抑亦失臣下事君之禮。老杜則不然，其《北征詩(shī)》曰：‘憶昨狼狽初，事與古先別，不聞夏商衰，中自誅褒妲?！艘?jiàn)明皇鑒夏、商之?dāng)?，畏天悔過(guò)，賜妃子以死，官軍何預(yù)焉?！短脐I史》載鄭畋《馬嵬詩(shī)》，命意似矣，而詞句凡下，比托無(wú)狀，不足道也?！避嫦獫O隱曰：“予觀《冷齋夜話》所論，與此相同，但《隱居詩(shī)話》乃魏泰道輔所撰，道輔于明白為前輩，必明白竊其說(shuō)耳。然老杜謂夏、商衰，誅褒、妲，褒姒，周幽王后也，疑夏字為誤，當(dāng)云商、周可也?！薄锻┙?shī)話》云：“魏道輔泰，襄陽(yáng)人，元祐名士也。與王介甫兄弟最相厚，仆初以謂有隱德，不仕，及試院中，因上請(qǐng)主文，道輔恃才豪縱，不能忍一時(shí)之忿，歐主文幾死，坐是不許取應(yīng)。嘗有《荊門(mén)別張?zhí)煊X(jué)詩(shī)》云：‘秋風(fēng)十驛望臺(tái)星，想見(jiàn)冰壺照坐清。零雨已回公旦駕，挽須聊聽(tīng)野王箏。三朝元老心方壯，四海蒼生耳已傾。白發(fā)故人來(lái)一別，卻歸林下看升平?！?shī)律峻峭，今人不可到也?！?br />
潘子真《詩(shī)話》云：“道輔少與徐忠愍及山谷老人友善，博極群書(shū)，尤能談朝野可喜事，亹亹終日。作詩(shī)自成一家，有集二十卷，號(hào)漢上丈人，其間有‘博山燒沉水，煙燼氣不滅，日暮白門(mén)前，楊花散成雪?！粶p江左諸人語(yǔ)?！?br />
《詩(shī)眼》云：“孫莘老嘗謂老杜《北征》詩(shī)勝退之《南山》詩(shī)，王平甫以謂《南山》勝《北征》，終不能相服。時(shí)山谷尚少，乃曰：‘若論工巧，則《北征》不及《南山》，若書(shū)一代之事，以與《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無(wú)，而《南山》雖不作未害也?！撍於ār(shí)曾子固曰：‘司馬遷學(xué)《莊子》，班固學(xué)《左氏》，班、馬之優(yōu)劣，即莊、老之優(yōu)劣也?！衷唬骸抉R遷學(xué)《莊子》，(“學(xué)”字原脫，今據(jù)上文校補(bǔ)。)既造其妙，班固學(xué)《左氏》，未造其妙也。然《莊子》多寓言，架空為文章，《左氏》皆書(shū)事實(shí)，而文詞亦不減《莊子》，則《左氏》為難。’子固亦以為然?！?br />
唐子西《語(yǔ)錄》云：“古之作者，初無(wú)意于造語(yǔ)，所謂因事以陳辭。如《北征》一篇，直紀(jì)行役耳，忽云‘或紅如丹砂，或黑如點(diǎn)漆，(“點(diǎn)”元本、徐鈔本、明鈔本作“黟”。)雨露之所濡，(“濡”原作“儒”，今據(jù)元本、徐鈔本、明鈔本校改。)甘苦齊結(jié)實(shí)’，此類(lèi)是也。文章只如人作家書(shū)乃是?！薄逗笊皆?shī)話》云：“裕陵常謂子美詩(shī)‘勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓’，謂甫之詩(shī)，皆不迨此?！薄独潺S夜話》云：“詩(shī)句有含蓄者，如老杜‘勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓’，鄭云叟曰：‘相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟?！?“上”原作“生”，今據(jù)元本、徐鈔本、明鈔本校改。)是也。有意含蓄者，如《宮詞》曰：‘銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。’又《嘲人詩(shī)》曰：‘怪來(lái)妝閣閉，朝下不相迎，總向春園里，花間語(yǔ)笑聲?！且病Ｓ芯湟饩愫钫?，如《九日》詩(shī)曰：‘明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸子細(xì)看?！秾m怨》詩(shī)曰：‘玉容不及寒鴉色，猶帶朝陽(yáng)日影來(lái)?！且?。”

山谷云：“余讀《周書(shū)·月令》云：‘反舌有聲，佞人在側(cè)。’乃解《百舌詩(shī)》‘過(guò)時(shí)如發(fā)目，君側(cè)有讒人’之句。”

東坡云：“‘自平宮中呂太一’，世莫曉其義，而妄者以謂唐時(shí)有自平宮。偶讀《玄宗實(shí)錄》，有中官呂太一叛于廣南，(“官”原作“宮”，今據(jù)元本、徐鈔本、明鈔本校改。)杜詩(shī)蓋言自平宮中呂太一，故下文有收珠海南之句，見(jiàn)書(shū)不廣，而以意輕改文字，鮮不為人笑。《后出塞詩(shī)》：‘我本良家子，出師亦多門(mén)。將驕益愁思，身貴不足論。躍馬二十年，(“二”元本、徐鈔本作“三”。)恐辜明主恩。坐見(jiàn)幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏。中夜間道歸，故里但空村。惡名幸脫免，窮老無(wú)兒孫。’詳味此詩(shī)，蓋祿山反時(shí)，其將校有脫身歸國(guó)，而祿山虜執(zhí)其妻子者，不知其姓名，可恨也。余在岐下見(jiàn)秦州進(jìn)一馬鬃，如牛項(xiàng)，垂胡側(cè)立，顛倒毛生肉端，番人云：‘此肉鬃馬也。’乃知《鄧公驄馬行》‘肉駿碨礧連錢(qián)動(dòng)’，當(dāng)作肉鬃?！对亼言?shī)》：‘杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契?！用雷员瑞?、契，人未必許也，然其又有詩(shī)云：‘舜舉十六相，身尊道更高，秦時(shí)用商鞅，法令如牛毛?！允丘?、契輩人口中語(yǔ)也。又云：‘知名未必稱(chēng)，局促商山芝?！衷疲骸鹾钆c螻蟻，同盡隨丘墟，愿聞第一義，回向心地初?！酥用涝?shī)，尚有事在也?！碧谱游鳌墩Z(yǔ)錄》云：“‘舜舉十六相，身尊道更高，秦時(shí)用商鞅，法令如牛毛?！溆谥蔚郎钜印！?br />
《西清詩(shī)話》云：“《同谷縣七歌》，其四云：‘嗚呼四歌兮歌四奏，竹林為我啼清晝?！幸皇咳俗酝輥?lái)，籠一禽，大如雀，色正青，善鳴，問(wèn)其名，曰：‘此竹林鳥(niǎo)也。’今本作林猿，非也?！?br />
《冷齋夜話》云：“‘筍根稚子無(wú)人見(jiàn)，沙上鳧雛旁母眠?！啦唤狻勺訜o(wú)人見(jiàn)’何等語(yǔ)。唐人《食筍詩(shī)》：‘稚子脫錦繃，駢頭玉香滑?！瘎t稚子為筍明矣。贊寧《雜志》曰：‘竹根有鼠，大如貓，其色類(lèi)竹，名豚，亦云稚子?！嘁詥?wèn)子蒼，子蒼曰：‘筍為稚子，老杜之意也，不用《食筍詩(shī)》亦可。’”《漫叟詩(shī)話》云：“‘筍根稚子無(wú)人見(jiàn)’，當(dāng)為野雉之雉，或以為童稚，非也。”

《桐江詩(shī)話》云：“《冷齋》以稚子便作筍，引唐人詩(shī)為證，何謬之甚也。此詩(shī)蓋為筍之脫籜，如小兒之解繃，便以稚子為筍則非也。少陵詩(shī)本‘筍根稚子無(wú)人見(jiàn)’，今誤以雉為稚，蓋筍生乃雉哺子之時(shí)，言雉子之小，在竹間人不能見(jiàn)故也?！薄秴问贤捎?xùn)》云：“‘雕蟲(chóng)蒙記憶，烹鯉問(wèn)沉綿’，不說(shuō)作賦，而說(shuō)雕蟲(chóng)，不說(shuō)寄書(shū)，而說(shuō)烹鯉，不說(shuō)疾病，而云沉綿；‘頌椒添諷味，禁火卜歡娛’，不說(shuō)歲節(jié)，但云頌椒，不說(shuō)寒食，但云禁火：亦文章之妙也?！?br />
《三山老人語(yǔ)錄》云：“《登慈恩寺塔》詩(shī)，譏天寶時(shí)事也。山者，人君之象，‘秦山忽破碎’，則人君失道矣。賢不肖混殽而清濁不分，故曰‘涇渭不可求?！煜聼o(wú)綱紀(jì)，文章而上都亦然，故曰：‘俯視但一氣，焉能辨皇州?！谑撬脊胖ゾ豢傻?，故曰：‘回首叫虞舜，蒼梧云正愁?！菚r(shí)明皇方耽于淫樂(lè)而不已，故曰：‘惜哉瑤池飲，日宴昆侖丘?！t人君子，多去朝廷，故曰：‘黃鵠去不息，哀鳴何所投?！┬∪素澑`祿位者在朝，故曰：‘君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀?！?br />
苕溪漁隱曰：“‘家家養(yǎng)烏鬼’之句，余觀諸公詩(shī)話，其說(shuō)蓋有四焉。《漫叟詩(shī)話》以豬為烏鬼，蔡寬夫《詩(shī)話》以烏野神為烏鬼，《冷齋夜話》以烏蠻鬼為烏鬼，沈存中《筆談》、《緗素雜記》以鸕鶿為烏鬼，今具載其說(shuō)焉?！堵旁?shī)話》云：‘家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)。世以烏鬼為鸕鶿，言川人養(yǎng)此取魚(yú)。予崇寧間往興國(guó)軍，太守楊鼎臣字漢杰，一日約飯鄉(xiāng)味，作蒸豬頭肉，因謂予曰：川人嗜此肉，家家養(yǎng)豬，杜詩(shī)所謂家家養(yǎng)烏鬼是也。每呼豬則作烏鬼聲，故號(hào)豬為烏鬼?！虒挿颉对?shī)話》云：‘或言老杜詩(shī)家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)。烏鬼乃鸕鶿，謂養(yǎng)之以捕魚(yú)。予少時(shí)至巴中，雖見(jiàn)有以鸕鶿捕魚(yú)者，不聞以為烏鬼也，不知《夔州圖經(jīng)》何以得之。然元微之《江陵詩(shī)》云：病賽烏稱(chēng)鬼，巫占瓦代龜。注云：南人染病則賽烏鬼。則烏鬼之名，自見(jiàn)于此。巴楚間嘗有捕得殺人祭鬼者，問(wèn)其神明，曰烏野七頭神。則烏鬼乃所事神名爾?；蛟起B(yǎng)字乃賽字之訛，理亦當(dāng)然。蓋為其殺人而祭之，故詩(shī)首言異俗吁可怪，斯人難并居。若養(yǎng)鸕鶿捕魚(yú)而食，有何吁怪不可并居之理。則鸕鶿決非烏鬼，宜當(dāng)從元注也。’《冷齋夜話》云：‘川峽路民多供事烏蠻鬼，以臨江，故頓頓食黃魚(yú)耳。俗人不解，便作養(yǎng)畜字讀，遂使沈存中白差烏鬼為鸕鶿也?！虼嬷小豆P談》云：‘士人劉克博觀異書(shū)，杜詩(shī)有家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)，世之說(shuō)者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼。然不聞?dòng)袨豕碇f(shuō)。又鬼戶者，夷人所稱(chēng)，又非人家所養(yǎng)?？四税础顿缰輬D經(jīng)》，稱(chēng)峽中人以鸕鶿繩系其頸，使之捕魚(yú)，得魚(yú)則倒提出之，至今如此。予在蜀中見(jiàn)人家養(yǎng)鸕鶿，使捕魚(yú)，信然。但不知謂之烏鬼耳?！毒|素雜記》云：‘《筆談》嘗論杜詩(shī)家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)，峽中人謂鸕鶿為烏鬼，養(yǎng)之以取魚(yú)也?！职础稏|齋記事》云：‘蜀之魚(yú)家養(yǎng)鸕鶿十?dāng)?shù)者，日得魚(yú)可數(shù)十斤，以繩約其吭，才通小魚(yú)，大魚(yú)則不可食，時(shí)呼而取出之，乃復(fù)遣去。甚馴狎，指顧如人意，有得魚(yú)而不以歸者，則押群者啄而使歸。比之放鷹鶻，無(wú)馳走之勞，得利又差厚?！d止此而已。然范蜀公亦不知鸕鶿乃杜詩(shī)所謂烏鬼也。按《夷貊傳》云：‘倭國(guó)水多陸少，以小環(huán)掛鸕鶿項(xiàng)，令入水捕魚(yú)，日得百余頭?！瘎t此事信然。余嘗細(xì)考四說(shuō)，謂鸕鶿為烏鬼是也，其謂豬與烏野神、烏蠻鬼為烏鬼者，非也。余官建安，因事至北苑焙茶，扁舟而歸，中途見(jiàn)數(shù)漁舟，每舟用鸕鶿五六，以繩系其足，放入水底捕魚(yú)，徐引出，取其魚(yú)。目睹其事，益可驗(yàn)矣?！?/div>

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