第一章

　　比干諫而死，箕子曰："知不用而言，愚也。殺身以彰君之惡，不忠也。二者不可，然且爲(wèi)之，不祥莫大焉。"遂解髪佯狂而去。君子聞之曰："勞矣箕子！盡精神，竭其忠愛。見比干之事免其身，仁知之至。"詩(shī)曰："人亦有言，靡哲不愚。"

　　第二章

　　齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰："夫小臣，國(guó)之賤臣也，君三往而不得見，其可已矣。"桓公曰："惡！是何言也？吾聞之，布衣之士，不欲富貴，不輕身於萬(wàn)乘之君。萬(wàn)乘之君，不好仁義，不輕身於布衣之士。縱夫子不欲富貴可也，吾不好仁義不可也。"五往而得見也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？於是相率而朝，靡有不至?；腹跃藕现T侯、一匡天下者，此也。詩(shī)曰："有覺德行，四國(guó)順之。"

　　第三章

　　賞勉罰偸，則民不怠。兼聽齊明，則天下歸之。然後明其分職，考其事業(yè)，較其官能，莫不治理，則公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息。如是則得厚者進(jìn)而佞諂者止，貪戾者退而廉節(jié)者起。周制曰："先時(shí)者死無(wú)赦，不及時(shí)者死無(wú)赦。"人習(xí)事而固，人之事使，如耳目鼻口之不可相借也。故曰職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽齊明而事不留。如是則羣下百吏莫不修己，然後敢安仕，誠(chéng)能，然後敢受職。小人易心，百姓易俗，奸宄之屬莫不反慤。夫是之爲(wèi)政教之極，則不可加矣。詩(shī)曰："訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。敬慎威儀，惟民之則。"

　　第四章

　　子路治蒲三年，孔子過之，入其境而善之，曰："善哉！由恭敬以信矣。"入其邑，曰："善哉！由忠信以寬矣。"至其庭，曰："善哉！由明察以斷矣。"子貢執(zhí)轡而問曰："夫子未見由，而三稱善，可得聞乎？"孔子曰："我入其境，田疇甚易，草萊甚辟，此恭敬以信，故其民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，故其民不偸。入其庭，甚閑，故其民不擾也。"詩(shī)曰："夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)。"

　　第五章

　　古者必有命民，民有能敬長(zhǎng)憐孤，取捨好讓，居事力者，命於其君。命然後得乘飾車駢馬。未得命者不得乘，乘者皆有罰。故其民雖有餘財(cái)侈物，而無(wú)禮義功德，則無(wú)所用。故其民皆興仁義而賤財(cái)利。賤財(cái)利則不爭(zhēng)，則強(qiáng)不陵弱，衆(zhòng)不暴寡，是唐虞之所以興象刑，而民莫犯法。民莫犯法，而亂斯止矣。詩(shī)曰："告爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。"

　　第六章

　　天下之辯有三至三勝，而辭直爲(wèi)下。辯者，別殊類，使不相害，序異端，使不相悖，輸志通意，揭其所謂，使人預(yù)知焉，不務(wù)相迷也。是勝者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀也。夫繁文以相假，飾辭以相悖，數(shù)譬以相移，外人之身使不得反其意，則論便然後害生也。夫不疏其指而弗知謂之隱，外意外身謂之諱，幾廉倚跌謂之移，指緣謬辭謂之茍，四者君子所不爲(wèi)也。故理可同睹也。夫隱、諱、移、茍，爭(zhēng)言競(jìng)爲(wèi)而後息，不能無(wú)害其爲(wèi)君子也，故君子不爲(wèi)也。論語(yǔ)曰："君子於其言，無(wú)所茍而已矣。"詩(shī)曰："無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣。"

　　第七章

　　吾語(yǔ)子，夫服人之心，高上尊貴不以驕人，聰明聖知不以幽人，勇猛強(qiáng)武不以侵人，齊給便捷不以欺誣人。不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問。雖知必讓，然後爲(wèi)知。遇君則修臣下之義，出鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義，遇長(zhǎng)老則修子弟之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無(wú)不愛也，無(wú)不敬也，無(wú)與人爭(zhēng)也，曠然而天地苞萬(wàn)物也。如是則老者安之，少者懷之，朋友信之。詩(shī)曰："惠于朋友，庶民小子，子孫承承，萬(wàn)民靡不承。"

　　第八章

　　仁者必敬其人。敬其人有道，遇賢者則愛親而敬之，遇不肖者則畏疏而敬之。其敬一也，其情二也。故夫忠信端慤而不害傷，則無(wú)接而不然，是仁之質(zhì)也。仁以爲(wèi)質(zhì)，義以爲(wèi)理，開口無(wú)不可以爲(wèi)人法式者。詩(shī)曰："不僭不賊，鮮不爲(wèi)則。"

　　第九章

　　子曰："不學(xué)而好思，雖知不廣矣。學(xué)而慢其身，雖學(xué)不尊矣。不以誠(chéng)立，雖立不久矣。誠(chéng)未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道，隱小物以害大物者，災(zāi)必及其身矣。"詩(shī)曰："其何能淑，載胥及溺。"

　　第十章

　　民勞思佚，治暴思仁，刑危思安，國(guó)亂思天。詩(shī)曰："靡有旅力，以念穹蒼。"

　　第十一章

　　問者曰：古之知道者曰先生，何也？曰：猶言先醒也。不聞道術(shù)之人，則冥於得失，不知治亂之所由，眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者，有後生者，有不生者。昔者楚莊王謀事而當(dāng)，居有憂色，申公巫臣問曰："王何爲(wèi)有憂也？"莊王曰："吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者覇，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論莫有及於寡人，是以憂也。"莊王之德，宜君人，威服諸侯，曰猶恐懼，思索賢佐，此其先生者也。昔者宋昭公出亡，謂其御曰："吾知所以亡矣。"御者曰："何哉？"昭公曰："吾被服而立，侍御者數(shù)十人，無(wú)不曰吾君麗者也。吾發(fā)言動(dòng)事，朝臣數(shù)百人，無(wú)不曰吾君聖者也。吾外內(nèi)不見吾過失，是以亡也。"於是改操易行，安義行道，不出二年而美聞於宋。宋人迎而復(fù)之，謚爲(wèi)昭。此其後生者也。昔郭君出郭，謂其御者曰："吾渴欲飲。"御者進(jìn)清酒。曰："吾飢欲食。"御者進(jìn)乾脯粱糗。曰："何備也？"御者曰："臣儲(chǔ)之。"曰："奚儲(chǔ)之？"御者曰："爲(wèi)君之出亡而道飢渴也。"曰："子知吾且亡乎？"御者曰："然。"曰："何以不諫也？"御者曰："君喜道諛而惡至言。臣欲進(jìn)諫，恐先郭亡，是以不諫也。"郭君作色而怒曰："吾所以亡者，誠(chéng)何哉？"御轉(zhuǎn)其辭曰："君之所以亡者，太賢。"曰："夫賢者所以不爲(wèi)存而亡者，何也？"御曰："天下無(wú)賢而君獨(dú)賢，是以亡也。"郭君喜，伏軾而笑，曰："嗟呼！夫賢人如此苦乎？"於是身倦力解，枕御膝而臥。御自易以備，疎行而去。身死中野，爲(wèi)虎狼所食。此其不生者。故先生者，當(dāng)年而覇，楚莊王是也。後生者，三年而復(fù)，宋昭公是也。不生者，死中野，爲(wèi)虎狼所食，郭君是也。詩(shī)曰："聽言則對(duì)，誦言如醉。"

　　第十二章

　　田常弒簡(jiǎn)公，乃盟於國(guó)人曰："不盟者死及家。"石他曰："古之事君者，死其君之事。舍君以全親，非忠也。舍親以死君之事，非孝也。他則不能。然不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生乎亂世，不得正行，劫乎暴人，不得全義。悲夫！"乃進(jìn)盟以免父母，退伏劍以死其君。聞之者曰："君子哉！安之命矣。"詩(shī)曰："人亦有言，進(jìn)退惟谷。"石先生之謂也。

　　第十三章

　　易曰："困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。"此言困而不見據(jù)賢人者也。昔者秦繆公困於殽，疾據(jù)五羖大夫、蹇叔、公孫支而小覇。晉文公困於驪氏，疾據(jù)咎犯、趙衰、介子推而遂爲(wèi)君。越王勾踐困於會(huì)稽，疾據(jù)范蠡、大夫種而覇南國(guó)。齊桓公困於長(zhǎng)勺，疾據(jù)管仲、甯戚、隰朋而匡天下。此皆困而知疾據(jù)賢人者也。夫困而不知疾據(jù)賢人而不亡者，未嘗有之也。詩(shī)曰："人之云亡，邦國(guó)殄瘁。"無(wú)善人之謂也。

　　第十四章

　　孟子說(shuō)齊宣王而不說(shuō)。淳于髠侍，孟子曰："今說(shuō)公之君，公之君不說(shuō)，意者其未知善之爲(wèi)善乎？"淳于髠曰："夫子亦誠(chéng)無(wú)善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。魚馬猶知善之爲(wèi)善，而況君人者也？"孟子曰："夫電雷之起也，破竹折木，震驚天下，而不能使聾者卒有聞。日月之明，徧照天下，而不能使盲者卒有見。今公之君若此也。"淳于髠曰："不然。昔者揖封生高商，齊人好歌。杞梁之妻悲哭，而人稱詠。夫聲無(wú)細(xì)而不聞，行無(wú)隱而不形。夫子茍賢，居魯而魯國(guó)之削，何也？"孟子曰："不用賢，削何有也？吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居汙世。夫蓻，冬至必彫。吾亦時(shí)矣。"詩(shī)曰："不自我先，不自我後。"非遭彫世者歟？

　　第十五章

　　孔子曰："可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎。其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，然而可以聞於四方，而昭於諸侯者，其惟學(xué)乎。"詩(shī)曰："不愆不忘，率由舊章。"夫?qū)W之謂也。

　　第十六章

　　子曰："不知命，無(wú)以爲(wèi)君子。"言天之所生，皆有仁義禮智順善之心。不知天之所以命生，則無(wú)仁義禮智順善之心。無(wú)仁義禮智順善之心，謂之小人。故曰："不知命，無(wú)以爲(wèi)君子。"小雅曰："天保定爾，亦孔之固。"言天之所以仁義禮智保定人之甚固也。大雅曰："天生蒸民，有物有則。民之秉彜，好是懿德。"言民之秉德以則天也。不知所以則天，又焉得爲(wèi)君子乎？

　　第十七章

　　王者必立牧，方三人，使闚遠(yuǎn)牧衆(zhòng)也。遠(yuǎn)方之民有飢寒而不得衣食，有獄訟而不平其寃，失賢而不舉者，入告乎天子。天子於其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰："噫，朕之政教有不得爾者耶？如何乃有飢寒而不得衣食，有獄訟而不平其寃，失賢而不舉？"然後其君退而與其卿大夫謀之。遠(yuǎn)方之民聞之，皆曰："誠(chéng)天子也！夫我居之僻，見我之近也，我居之幽，見我之明也。可欺乎哉？"故牧者所以開四門，明四目，通四聰也。詩(shī)曰："邦國(guó)若否，仲山甫明之。"此之謂也。

　　第十八章

　　楚莊王伐鄭。鄭伯肉袒，左把茅旌，右執(zhí)鸞刀，以進(jìn)言於莊王曰："寡人無(wú)良邊陲之臣，以干大禍，使大國(guó)之君沛焉遠(yuǎn)辱至此。"莊王曰："君之不令臣交易爲(wèi)言，是以使寡人得見君之玉面也，而微至乎此。"莊王受節(jié)，左右麾楚軍，退舍七里。將軍子重進(jìn)諫曰："夫南郢之與鄭，相去數(shù)千里，大夫死者數(shù)人，廝役死者數(shù)百人。今克而弗有，無(wú)乃失民臣之力乎？"莊王曰："吾聞古者桿不穿，皮不蠹，不出於四方，以是見君子之重禮而賤財(cái)也，要其人，不要其土。人告以從而不舍，不祥也。吾以不祥立乎天下，災(zāi)及吾身，何取之有？"旣，晉之救鄭者至，曰："請(qǐng)戰(zhàn)。"莊王許之。將軍子重進(jìn)諫曰："晉，強(qiáng)國(guó)也，道近兵銳，楚師奄罷，君其勿許。"莊王曰："不可。強(qiáng)者我避之，弱者我威之，是寡人無(wú)以立乎天下也。"乃遂還師以逆晉冦。莊王援桴而鼓之，晉師大敗，士卒奔者爭(zhēng)舟而指可掬也。莊王曰："噫！吾兩君不相好，百姓何罪！"乃退楚師，以佚晉冦。詩(shī)曰："柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)禦。"莊王之謂也。

　　第十九章

　　君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非道諛也。正言直行，指人之過，非毀疵也。詘柔順從，剛強(qiáng)猛毅，與物周流，道德不外。詩(shī)曰："柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)禦。"

　　第二十章

　　衛(wèi)靈公晝寢而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人卜商。卜商曰："何驅(qū)之疾也？"對(duì)曰："公晝寢而起，使我召勇士公孫悁。"子夏曰："微悁，而勇若悁者可乎？"御者曰："可。"子夏曰："載我而反。"至，君曰："使子召勇士，何爲(wèi)召儒？"使者曰："行人曰：'微悁，而勇若悁者可乎？'臣曰：'可。'卽載與來(lái)。"君曰："諾，延先生上。趣召公孫悁。"俄而悁至，入門杖劍疾呼曰："商下！我存若頭。"子夏顧叱之曰："咄！內(nèi)劍。吾將與若言勇。"於是君令悁內(nèi)劍而上。子夏曰："來(lái)！吾嘗與子從君而西見趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子披髪杖矛而見我君。我從十三行之後，趨而進(jìn)，曰：'諸侯相見，不宜不朝服。君不朝服，行人卜商將以頸血濺君之服矣。'使反朝服而見吾君者，子耶我耶？"悁曰："子也。"子夏曰："子之勇不若我一矣。又與子從君而東至阿，遭齊君重鞇而坐，吾君單鞇而坐。我從十三行之後，趨而進(jìn)曰：'禮，諸侯相見，不宜相臨以庶。'揄其一鞇而去之者，子耶我耶？"悁曰："子也。"子夏曰："子之勇不若我二矣。又與子從君於囿中，於是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還之者，子耶我耶？"悁曰："子也。"子夏曰："子之勇不若我三矣。所貴爲(wèi)士者，上不攝萬(wàn)乘，下不敢敖乎匹夫，外立節(jié)矜而敵不侵?jǐn)_，內(nèi)禁殘害而君不危殆，是士之所長(zhǎng)而君子之所致貴也。若夫以長(zhǎng)掩短，以衆(zhòng)暴寡，凌轢無(wú)罪之民，而成威於閭巷之間者，是士之甚毒而君子之所致惡也、衆(zhòng)之所誅鋤也。詩(shī)曰：'人而無(wú)儀，不死何爲(wèi)！'夫何以論勇於人主之前哉！"於是靈公避席抑手曰："寡人雖不敏，請(qǐng)從先生之勇。"詩(shī)曰："不侮矜寡，不畏強(qiáng)禦。"卜先生之謂也。

　　第二十一章

　　孔子行，簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍。子路慍怒，奮戟將下?？鬃又怪唬?由！何仁義之寡裕也。夫詩(shī)書之不習(xí)，禮樂之不講，是丘之罪也。若我非陽(yáng)虎而以我爲(wèi)陽(yáng)虎，則非丘之罪也。命也夫！歌，予和若。"子路歌，孔子和之，三終而圍罷。詩(shī)曰："來(lái)游來(lái)歌。"以陳盛德之和而無(wú)爲(wèi)也。

　　第二十二章

　　詩(shī)曰："愷悌君子，民之父母。"君子爲(wèi)民父母，何如？曰：君子者，貌恭而行肆，身儉而施博，故不肖者不能逮也。殖盡於己，而區(qū)略於人，故可盡身而事也。篤愛而不奪，厚施而不伐，見人有善，欣然樂之，見人不善，惕然掩之，有其過而兼包之。授衣以最，授食以多。法下易由，事寡易爲(wèi)。是以中立而爲(wèi)人父母也。築城而居之，別田而養(yǎng)之，立學(xué)以教之，使人知親尊，親尊，故父服斬縗三年，爲(wèi)君亦服斬縗三年，爲(wèi)民父母之謂也。

　　第二十三章

　　事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易。事之以貨寶，則寶單而交不結(jié)。約契盟誓，則約定而反無(wú)日。割國(guó)之錙錘以賂之，則割定而欲無(wú)厭。事之彌順，其侵之愈甚，必致寶單國(guó)舉而後已。雖左堯右舜，未有能以此道免者也。故非有聖人之道，特以巧敏拜請(qǐng)畏事之，則不足以持國(guó)安身矣。故明君不道也。必修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊下，然後禮義節(jié)奏齊乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利刑乎下。行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，不爲(wèi)也。故近者競(jìng)親而遠(yuǎn)者致願(yuàn)，上下一心，三軍同力，名聲足以薫炙之，威強(qiáng)足以一齊之，則拱揖指麾，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使如赤子歸慈母者，何也？仁形義立，教誠(chéng)愛深。故詩(shī)曰："王猷允塞，徐方旣來(lái)。"

　　第二十四章

　　勇士一呼而三軍皆避，出之誠(chéng)也。昔者楚熊渠子夜行，見寢石以爲(wèi)伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視，知其石也，因復(fù)射之，矢躍無(wú)跡。熊渠子見其誠(chéng)心，而金石爲(wèi)之開，而況人乎？夫倡而不和，動(dòng)而不僨，中心有不合者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也?？鬃釉唬?其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"先王之所以拱揖指麾而四海賓服者，誠(chéng)德之至也，色以形於外也。詩(shī)曰："王猷允塞，徐方旣來(lái)。"

　　第二十五章

　　昔者趙簡(jiǎn)子薨而未葬，而中牟畔之。旣葬五日，襄子興師而攻之，圍未匝，而城自壞者十丈。襄子擊金而退之，軍吏諫曰："君誅中牟之罪而城自壞，是天助也。君曷爲(wèi)而退之？"襄子曰："吾聞之於叔向曰：'君子不乘人於利，不厄人於險(xiǎn)。'"使修其城然後攻之。中牟聞其義而請(qǐng)降，曰："善哉！襄子之謂也。"詩(shī)曰："王猷允塞，徐方旣來(lái)。"

　　第二十六章

　　威有三術(shù)，有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威不可不審察也。何謂道德之威？曰：禮樂則修，分義則明，舉措則時(shí)，愛利則刑。如是，則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不加而威行。是道德之威也。何謂暴察之威？曰：禮樂則不修，分義則不明，舉措則不時(shí)，愛利則不刑。然而其禁非也察，其誅不服也審，其刑罰繁而信，其誅殺猛而必，闇然如雷擊之，如牆壓之。百姓劫則致畏，怠則傲上，執(zhí)拘則聚，遠(yuǎn)間則散。非劫之以刑勢(shì)，振之以誅殺，則無(wú)以有其下。是暴察之威也。何謂狂妄之威？曰：無(wú)愛人之心，無(wú)利人之事，而日爲(wèi)亂人之道。百姓讙譁，則從而放執(zhí)於刑灼。不知人心，悖逆天理。是以水旱爲(wèi)之不時(shí)，年穀以之不升，百姓上困於暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無(wú)所告訴，比周憤潰以離上，傾覆滅亡，可立而待。是狂妄之威也。夫道德之威，成乎衆(zhòng)強(qiáng)。暴察之威，成乎危弱?？裢珊鯗缤?。故威名同而吉兇之效遠(yuǎn)矣。故不可不審察也。詩(shī)曰："昊天疾威，天篤降喪，瘨我飢饉，民卒流亡。"

　　第二十七章

　　晉平公游於西河而樂，曰："安得賢士與之樂此也！"船人盍胥跪而對(duì)曰："主君亦不好士耳。夫珠出於江海，玉出於崑山，無(wú)足而至者，猶主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無(wú)好士之意耳。何患於無(wú)士乎？"平公曰："吾食客，門左千人，門右千人，朝食不足，夕收市賦，暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？"盍胥對(duì)曰："夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不爲(wèi)加高，損一把，飛不爲(wèi)加下。今君之食客門左門右各千人，亦有六翮在其中矣，將皆背上之毛、腹下之毳耶？"詩(shī)曰："謀夫孔多，是用不就。"此之謂也。