第一章

　　齊宣王謂田過曰："吾聞儒者喪親三年，喪君三年，君與父孰重？"田過對(duì)曰："殆不如父重。"宣王忿然曰："曷爲(wèi)士去親而事君？"田過對(duì)曰："非君之土地?zé)o以處吾親，非君之祿無以養(yǎng)吾親，非君之爵無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君，以爲(wèi)親也。"宣王悒然無以應(yīng)之。詩曰："王事靡盬，不遑將父。"

　　第二章

　　趙王使人於楚，鼓瑟而遣之，曰："必如吾言，慎無失吾言。"使者受命，伏而不起，曰："大王鼓瑟未嘗若今日之悲也。"王曰："然，瑟固方調(diào)。"使者曰："調(diào)則可記其柱。"王曰："不可。天有燥濕，絃有緩急，柱有推移，不可記也。"使者曰："臣請(qǐng)借此以喻。楚之去趙也千有餘里，亦有吉兇之變，兇則弔之，吉?jiǎng)t賀之，猶柱之有推移，不可記也。故明王之使人也，必慎其所使，旣使之，任之以心，不任以辭也。"詩曰："莘莘征夫，每懷靡及。"

　　第三章

　　齊有隱士東郭先生、梁石君。當(dāng)曹相國爲(wèi)齊相也，客謂匱生曰："夫東郭先生、梁石君，世之賢士也，隱於深山，終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國，願(yuàn)先生爲(wèi)之先。臣里婦與里母相善。婦見疑盜肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：'安行。今令姑呼汝。'卽束蘊(yùn)請(qǐng)火去婦之家，曰：'吾犬爭(zhēng)肉相殺，請(qǐng)火治之。'姑乃直使人追去婦還之。故里母非談?wù)f之士，束蘊(yùn)請(qǐng)火，非還婦之道也，然物有所感，事有適可。何不爲(wèi)之先？"匱生曰："愚恐不及。然請(qǐng)盡力爲(wèi)東郭先生、梁石君束蘊(yùn)請(qǐng)火。"於是乃見曹相國曰："臣之里有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者。則自爲(wèi)娶，將何娶焉？"相國曰："吾亦娶其終身不嫁者耳。"匱生曰："齊有隱士東郭先生、梁石君，世之賢士也，隱於深山，終不詘身下志以求仕。相國娶婦，欲娶其不嫁者，取臣獨(dú)不取其不仕之臣耶？"於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君，厚客之。詩曰："旣見君子，我心則降。"

　　第四章

　　孔子曰："昔者周公事文王，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂能子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業(yè)，履天子之位，聽天下之政，征夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動(dòng)天地，振恐海內(nèi)，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請(qǐng)然後行，無伐矜之色，可謂能臣矣。故一人之身，能三變者，所以應(yīng)時(shí)也。"詩曰："左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。"

　　第五章

　　傳曰：鳥之美羽勾喙者，鳥畏之。魚之侈口垂腴者，魚畏之。人之利口贍辭者，人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。詩曰："我友敬矣！讒言其興。"

　　第六章

　　孔子困於陳蔡之間，卽三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有飢色，讀詩書習(xí)禮樂不休。子路進(jìn)諫曰："爲(wèi)善者，天報(bào)之以福。爲(wèi)不善者，天報(bào)之以禍。今夫子積德累仁，爲(wèi)善久矣。意者尚有遺行乎，奚居之隱也？"孔子曰："由，來！汝小人也，未講於論也。居，吾語汝。子以知者爲(wèi)無罪乎，則王子比干何爲(wèi)刳心而死？子以義者爲(wèi)聽乎，則伍子胥何爲(wèi)抉目而懸吳東門？子以廉者爲(wèi)用乎，則伯夷叔齊何爲(wèi)?zhàn)I於首陽之山？子以忠者爲(wèi)用乎，則鮑叔何爲(wèi)而不用，葉公子高終身不仕，鮑焦抱木而立，子推登山而燔？故君博學(xué)深謀、不遇時(shí)者衆(zhòng)矣。豈獨(dú)丘哉！賢不肖者，材也。遇者，時(shí)也。今無有時(shí)，賢安所用哉？故虞舜耕於歷山之陽，立爲(wèi)天子，其遇堯也。傅說負(fù)土而版築，以爲(wèi)大夫，其遇武丁也。伊尹故有莘氏僮也，負(fù)鼎操俎調(diào)五味，而立爲(wèi)相，其遇湯也。呂望行年五十賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃爲(wèi)天子師，則遇文王也。管夷吾束縛自檻車，以爲(wèi)仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，爲(wèi)秦伯牧牛，舉爲(wèi)大夫，則遇繆公也。虞丘名聞於天下，以爲(wèi)令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中，深山之間，不爲(wèi)人莫見之故不芬。夫?qū)W者非爲(wèi)通也。爲(wèi)窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之終始，而心無惑焉。故聖人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見。夫舜亦賢聖矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免於刑戮之中，則爲(wèi)善矣，亦何位之有！桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，當(dāng)此之時(shí)，豈關(guān)龍逢無知，而王子比干不慧乎哉！此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)，修身端行而須其時(shí)者也。子無惑焉！"詩曰："鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?

　　第七章

　　曾子曰："往而不可還者親也，至而不可加者年也。是故孝子欲養(yǎng)，而親不待也，木欲直，而時(shí)不待也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存也。故吾嘗仕爲(wèi)吏，祿不過鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以爲(wèi)多也，樂其逮親也。旣沒之後，吾嘗南游於楚，得尊官焉，榱題三圍，堂高九仞，轉(zhuǎn)轂百乘，猶北鄉(xiāng)而泣涕者，非爲(wèi)賤也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕。若夫信其志，約其親者，非孝也。"詩曰："有母之尸雍。"

　　第八章

　　趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍，立於門下三日三夜。簡(jiǎn)子使人問之曰："子欲見寡人何事？"周舍對(duì)曰："願(yuàn)爲(wèi)諤諤之臣，墨筆操牘，從君之後，司君之過而書之，日有記也，月有成也，歲有效也。"簡(jiǎn)子居則與之居，出則與之出。居無幾何，而周舍死，簡(jiǎn)子如喪子。後與諸大夫飲於洪波之臺(tái)，酒酣，簡(jiǎn)子涕泣，諸大夫皆出走，曰："臣有罪而不自知也。"簡(jiǎn)子曰："大夫皆無罪。昔者吾友周舍有言曰：'千羊之皮，不若一狐之腋，衆(zhòng)人之唯唯，不若直士之諤諤。昔者商紂默默而亡，武王諤諤而昌。'今自周舍之死，吾未嘗聞吾過也。吾亡無日矣。是以寡人泣也。"

　　第九章

　　傳曰：齊景公問晏子："爲(wèi)國何患？"晏子對(duì)曰："患夫社鼠。"景公曰："何謂社鼠？"晏子曰："社鼠出竊於外，入託於社，灌之恐壞牆，燻之恐燒木。此鼠之患。今君之左右，出則賣君以要利，入則託君不罪乎亂法，君又並覆而有之。此社鼠之患也。"景公曰："嗚呼，豈其然！""人有市酒而甚美者，置表甚長，然至酸而不售，問里人其故，里人曰：'公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗輒迎而齧之，是以酒酸不售也。'士欲白萬乘之主，用事者迎而齧之，亦國之惡狗也。左右者爲(wèi)社鼠，用事者爲(wèi)惡狗，此爲(wèi)國之大患也。"詩曰："瞻彼中林，侯薪侯蒸。"言朝廷皆小人也。

　　第十章

　　昔者司城子罕相宋，謂宋君曰："夫國家之安危，百姓之治亂，在君之行賞罰。夫爵賞賜與，人之所好也，君自行之。殺戮刑罰，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。"君曰："善。寡人當(dāng)其美，子受其惡，寡人自知不爲(wèi)諸侯笑矣。"國人知?dú)⒙局虒Ｔ谧雍币?，大臣親之，百姓畏之。居不朞年，子罕遂劫宋君而奪其政。故老子曰："魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。"詩曰："胡爲(wèi)我作，不卽我謀？"

　　第十一章

　　衛(wèi)懿公之時(shí)，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻衛(wèi)。於是，懿公欲興師迎之，其民皆曰："君之所貴而有祿位者，鶴也，所愛者，宮人也，亦使鶴與宮人戰(zhàn)，余安能戰(zhàn)！"遂潰而皆去。狄人至，攻懿公於熒澤，殺之，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演至，報(bào)使於肝。辭畢，呼天而號(hào)。哀止，曰："若臣者，獨(dú)死可耳。"於是遂自刳，出腹實(shí)，內(nèi)懿公之肝，乃死?；腹勚?，曰："衛(wèi)之亡也，以無道也。今有臣若此，不可不存。"於是復(fù)立衛(wèi)於楚丘。如弘演，可謂忠士矣。殺身以捷其君，非徒捷其君，又令衛(wèi)之宗復(fù)立，祭祀不絕，可謂有大功矣。詩曰："四方有羨，我獨(dú)居憂。民莫不穀，我獨(dú)不敢休。"

　　第十二章

　　孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰："僕聞之，有三利必有三患，子知之乎？"孫叔敖蹵然易容曰："小子不敏，何足以知之。敢問何謂三利？何謂三患？"狐丘丈人曰："夫爵高者，人妒之，官大者，主惡之，祿厚者，怨歸之。此之謂也。"孫叔敖曰："不然。吾爵益高，吾志益下，吾官益大，吾心益小，吾祿益厚，吾施益博，可以免於患乎？"狐丘丈人曰："善哉言乎，堯舜其猶病諸！"詩曰："溫溫恭人，如集於木。惴惴小心，如臨于谷。"

　　第十三章

　　孔子曰："明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷。當(dāng)是之時(shí)，君南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令諸大夫曰：'聞過而不以告我者爲(wèi)上戮。'此處尊位而恐不聞其過也。昔者晉文公與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不息。文公退而有憂色，侍者曰：'君大勝楚而有憂色，何也？'文公曰：'吾聞能以戰(zhàn)勝而安者惟聖人。若夫詐勝之徒，未嘗不危，吾是以憂也。'此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖?；腹髅娑?，管仲隰朋東面而立?；腹唬?吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰。不敢獨(dú)擅，進(jìn)之先祖。'此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務(wù)也。"詩曰："溫溫恭人，如集於木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。"此言文王居人上也。

　　第十四章

　　楚莊王賜其羣臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絕之，言於王曰："今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之。願(yuàn)趣火視絕纓者。"王曰："止！"立出令曰："與寡人飲，不絕纓者，不爲(wèi)樂也。"於是冠纓無完者，不知王后所絕冠纓者誰。於是王遂與羣臣?xì)g飲乃罷。後吳興師攻楚，有人常爲(wèi)應(yīng)行合戰(zhàn)者，五陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻(xiàn)之。王怪而問之曰："寡人未嘗有異於子，子何爲(wèi)於寡人厚也？"對(duì)曰："臣先殿上絕纓者也，當(dāng)時(shí)宜以肝膽塗地，負(fù)日久矣，未有所效，今幸得用於臣之義，尚可爲(wèi)王破吳而強(qiáng)楚。"詩曰："有漼者淵，雚葦渒渒。"言大者無不容也。

　　第十五章

　　傳曰：伯奇孝而棄於親，隱公慈而殺於弟，叔武賢而殺於兄，比干忠而誅於君。詩曰："予慎無辜。"

　　第十六章

　　紂殺王子比干，箕子被髪佯狂。陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從。自此之後，殷並於周，陳亡於楚，以其殺比干泄冶，而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗而鄒衍樂毅以齊魏至，於是興兵而攻齊，棲閔王於莒。燕度地計(jì)衆(zhòng)，不與齊均也。然所以信意至於此者，由得士也。故無常安之國，無恒治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者，所以照形也，修往古者，所以知今也，知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲蹈其所以安存，則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之後而封比干之墓。夫聖人之於賢者之後，尚如是其厚也，而況當(dāng)世之存者乎？詩曰："昊天太憮，予慎無辜。"

　　第十七章

　　宋玉因其友見楚襄王，襄王待之無以異，乃讓其友。其友曰："夫薑桂因地而生，不因地而辛。女因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨於我？"宋玉曰："不然。昔者齊有狡兔，曰東郭〈｛允夕｝兔〉，蓋一日而走五百里。於是，齊有良狗曰韓盧，亦一日而走五百里。使之瞻見指注，雖良狗猶不及衆(zhòng)兔之塵。若攝纓而縱紲之，則狡兔亦不能離也。今子之屬臣也，攝纓縱紲與？瞻見指注與？"其友曰："僕人有過，僕人有過。"詩曰："將安將樂，棄予如遺。"

　　第十八章

　　宋燕相齊見逐，罷歸之舍，召門尉陳饒等二十六人，曰："諸大夫有能與我赴諸侯者乎？"陳饒等皆伏而不對(duì)。宋燕曰："悲乎哉！何士大夫易得而難用也！"陳饒對(duì)曰："非士大夫易得而難用也，君弗能用也。君不能用，則有不平之心。是失之己而責(zé)諸人也。"宋燕曰："夫失諸己而責(zé)諸人者何？"陳饒對(duì)曰："三斗之稷不足於士，而君雁鶩有餘粟，是君之一過也。果園梨栗，後宮婦人以相提擲，而士不曾得一嘗，是君之二過也。綾紈綺縠，靡麗於堂，從風(fēng)而弊，而士曾不得以爲(wèi)緣，是君之三過也。且夫財(cái)者，君之所輕也。死者，士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，譬猶鉛刀畜之，而干將用之，不亦難乎？"宋燕面有慙色，逡巡避席曰："是燕之過也。"詩曰："或以其酒，不以其漿。"

　　第十九章

　　傳曰：善爲(wèi)政者，循情性之宜，順陰陽之序，通本末之理，合天人之際。如是則天氣奉養(yǎng)而生物豐美矣。不知爲(wèi)政者，使情壓性，使陰乘陽，使末逆本，使人詭天，氣鞠而不信，鬱而不宣。如是則災(zāi)害生，怪異起，羣生皆傷，而年穀不熟。是以其動(dòng)傷德，其靜亡救。故緩者事之，急者弗知，日反理而欲以爲(wèi)治。詩曰："廢爲(wèi)殘疾，莫知其尤。"

　　第二十章

　　魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北遊，謂簡(jiǎn)主曰："從今已後，吾不復(fù)樹德於人矣。"簡(jiǎn)主曰："何以也？"質(zhì)曰："吾所樹堂上之士半，吾所樹朝廷之大夫半，吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士惡我於君，朝廷之大夫恐我以法，邊境之人劫我以兵，是以不復(fù)樹德於人也。"簡(jiǎn)主曰："噫！子之言過矣。夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)，春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子之所樹，非其人也，故君子先擇而後種也。"詩曰："無將大車，惟塵冥冥。"

　　第二十一章

　　正直者順道而行，順理而言，公平無私，不爲(wèi)安肆志，不爲(wèi)?！匆租骸敌?。昔衛(wèi)獻(xiàn)公出走，反國及郊，將班邑於從者而後入，太史柳莊曰："如皆守社稷，則孰負(fù)羈縶而從？如皆從，則孰守社稷？君反國而有私也，無乃不可乎？"於是不班也。柳莊正矣。昔者衛(wèi)大夫史魚病且死，謂其子曰："我數(shù)言蘧伯玉之賢而不能進(jìn)，彌子瑕不肖而不能退。爲(wèi)人臣，生不能進(jìn)賢而退不肖，死不當(dāng)治喪正堂，殯我於室足矣。"衛(wèi)君問其故，其子以父言聞。君造然召伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。詩曰："靜恭爾位，好是正直。"

　　第二十二章

　　孔子閑居，子貢侍坐，請(qǐng)問爲(wèi)人下之道奈何?？鬃釉唬?善哉！爾之問也。爲(wèi)人下，其猶土乎。"子貢未達(dá)?？鬃釉唬?夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鼈遂焉。生前立焉，死則入焉，多功不言，賞世不絶。故曰：能爲(wèi)人下者，其惟土乎？"子貢曰："賜雖不敏，請(qǐng)事斯語。"詩曰："式禮莫愆。"

　　第二十三章

　　傳曰：南假子過程本子，本子爲(wèi)之烹鱺魚。南假子曰："吾聞君子不食鱺魚。"本子曰："此乃君子不食也，我何與焉？"假子曰："夫高比所以廣德也，下比所以狹行也。比於善者，自進(jìn)之階。比於惡者，自退之原也。且詩不云乎：'高山仰止，景行行止。'吾豈自比君子哉？志慕之而已矣。"

　　第二十四章

　　子貢問大臣，子曰："齊有鮑叔，鄭有子皮。"子貢曰："否。齊有管仲，鄭有東里子産。"孔子曰："然。吾聞鮑叔之薦管仲也，子皮之薦子産也，未聞管仲子産有所薦也。"子貢曰："然則薦賢賢於賢？"曰："知賢，智也。推賢，仁也。引賢，義也。有此三者，又何加焉？"

　　第二十五章

　　孔子游於景山之上，子路子貢顔淵從?？鬃釉唬?君子登高必賦。小子願(yuàn)者，何言其願(yuàn)？丘將啓汝。"子路曰："由願(yuàn)奮長戟，蕩三軍，乳虎在後，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進(jìn)救兩國之患。"孔子曰："勇士哉！"子貢曰："兩國搆難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵一斗之養(yǎng)，解兩國之難。用賜者存，不用賜者亡。"孔子曰："辯士哉！"顔回不願(yuàn)?？鬃釉唬?回何不願(yuàn)？"顔淵曰："二子已願(yuàn)，故不敢願(yuàn)。"孔子曰："不同，意各有事焉?；仄漕?yuàn)，丘將啓汝。"顔淵曰："願(yuàn)得小國而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)。列國諸侯，莫不從義嚮風(fēng)。壯者趨而進(jìn)，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門，天下咸獲永寧。蝖飛蠕動(dòng)，各樂其性，進(jìn)賢使能，各任其事。於是君綏於上，臣和於下，垂拱無爲(wèi)，動(dòng)作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰(zhàn)鬬者死。則由何進(jìn)而救，賜何難之解？"孔子曰："聖士哉！大人出，小子匿。起，賢者伏。回與執(zhí)政，則由、賜焉施其能哉！"詩曰："雨雪麃麃，曣晛聿消。"

　　第二十六章

　　昔者孔子鼓瑟，曾子子貢側(cè)門而聽。曲終，曾子曰："嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁趨利之甚？"子貢以爲(wèi)然，不對(duì)而入。夫子望見子貢有諫過之色，應(yīng)難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰："嗟乎！夫參，天下賢人也，其習(xí)知音矣。鄉(xiāng)者丘鼓瑟，有鼠出遊，貍見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。參以丘爲(wèi)貪狼邪僻，不亦宜乎！"詩曰："鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?

　　第二十七章

　　夫爲(wèi)人父者，必懷慈仁之愛以畜養(yǎng)其子，撫循飲食以全其身。及其有識(shí)也，必嚴(yán)居正言以先導(dǎo)之。及其束髪也，授明師以成其技。十九見志，請(qǐng)賓冠之，足以成其德。血脈澄靜，娉內(nèi)以定之。信承親授，無有所疑。冠子不詈，髦子不笞，聽其微諫，無令憂之。此爲(wèi)人父之道也。詩曰："父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。"