《風(fēng)骨》是《文心雕龍》的第二十八篇，論述劉勰對(duì)文學(xué)作品的基本要求。
全篇分三個(gè)部分。第一部分首先說(shuō)明風(fēng)骨的必要性。所謂“辭之待骨”，就是指文辭的運(yùn)用必須有骨力；“情之含風(fēng)”，則指思想感情的表達(dá)，要有教育作用?？偟囊笫牵骸按纷謭?jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯?！奔次霓o方面要準(zhǔn)確不易，教育作用要豐富有力。其次說(shuō)明沒(méi)有風(fēng)骨的作品的弊病。最后舉潘勖和司馬相如的文章為例，分別說(shuō)明辭句和內(nèi)容的感人力量。
第二部分首論文氣，從曹丕、劉楨等人的論述，說(shuō)明“氣”的重要。這個(gè)“氣”，指作家的氣質(zhì)體現(xiàn)在作品之中而形成的文章特色，因此，和本篇所講的“風(fēng)”有著密切聯(lián)系。次論風(fēng)骨和文采的關(guān)系，認(rèn)為風(fēng)骨和文采兼?zhèn)?，才是理想的完美作品?br />
第三部分講怎樣創(chuàng)造風(fēng)骨。劉勰認(rèn)為，必須學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，同時(shí)也參考子書(shū)和史書(shū)，進(jìn)而創(chuàng)立新意奇辭，才能使作品“風(fēng)清骨峻”，具有較強(qiáng)的感染力量。只強(qiáng)調(diào)向書(shū)本學(xué)習(xí)而忽視現(xiàn)實(shí)生活的重要作用，這是劉勰論風(fēng)骨的局限。
風(fēng)骨和風(fēng)格有一定聯(lián)系，卻又有顯著的區(qū)別。正如本篇的“贊”中所說(shuō)：“情與氣偕，辭共體并。”作為情與辭的最高要求的風(fēng)骨，和作者的情志、個(gè)性是有其必然聯(lián)系的，但風(fēng)骨并不等于風(fēng)格。因?yàn)轱L(fēng)格指不同作家的個(gè)性在作品中形成的不同特色，風(fēng)骨則是對(duì)一切作家作品的總的要求。
劉勰的風(fēng)骨論，是針對(duì)晉宋以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作中過(guò)分追求文采而忽于思想內(nèi)容的傾向提出的，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論都有一定的影響。
（一）
《詩(shī)》總六義1，風(fēng)冠其首2；斯乃化感之本源3，志氣之符契也4。是以怊悵述情5，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭6，莫先于骨7。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸8；情之含風(fēng)，猶形之包氣9。結(jié)言端直10，則文骨成焉；意氣駿爽11，則文風(fēng)清焉12。若豐藻克贍13，風(fēng)骨不飛14，則振采失鮮15，負(fù)聲無(wú)力16。是以綴慮裁篇17，務(wù)盈守氣18；剛健既實(shí)19，輝光乃新。其為文用20，譬征鳥(niǎo)之使翼也21。故練于骨者22，析辭必精23；深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移24，結(jié)響凝而不滯25，此風(fēng)骨之力也26。若瘠義肥辭27，繁雜失統(tǒng)28，則無(wú)骨之征也；思不環(huán)周29，索莫乏氣30，則無(wú)風(fēng)之驗(yàn)也。昔潘勖《錫魏》31，思摹經(jīng)典32，群才韜筆33，乃其骨髓畯也34；相如賦《仙》35，氣號(hào)“凌云”36，蔚為辭宗37，乃其風(fēng)力遒也38。能鑒斯要39，可以定文40；茲術(shù)或違41，無(wú)務(wù)繁采。
〔譯文〕
《詩(shī)經(jīng)》具備“六義”，第一項(xiàng)是“風(fēng)”；這是進(jìn)行教化的根源，同作者的情志和氣質(zhì)是一致的。所以作者內(nèi)心興感而要抒發(fā)時(shí)，就應(yīng)該先注意風(fēng)教的問(wèn)題；而在考慮怎樣用文字來(lái)表達(dá)時(shí)，就應(yīng)該先注意到骨力。文字應(yīng)該有骨力，就好比身體必須樹(shù)立骨架一樣；情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質(zhì)似的。文辭如寫(xiě)得整飭準(zhǔn)確，文章便有了骨力；能表達(dá)出作者昂揚(yáng)爽朗的意志和氣概，文章便能起明顯的感化作用。假使辭藻雖繁多，但風(fēng)教作用不大而骨力軟弱，那么文采必將黯淡無(wú)光，音節(jié)也難于動(dòng)人。所以在構(gòu)思謀篇之前，便須充分培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，做到辭句有力而內(nèi)容充實(shí)，作品方能放射出新的光彩。這對(duì)于寫(xiě)作所起的作用，就像猛禽運(yùn)用翅膀一樣。所以，懂得怎樣使文章有骨力的作者，文辭一定選擇得精當(dāng)；懂得怎樣使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒寫(xiě)得顯豁。文字運(yùn)用得準(zhǔn)確而不能改易，作品發(fā)生的影響牢固而沒(méi)有止境：這就是講究風(fēng)教與骨力的功效。如果內(nèi)容本來(lái)不多而辭句過(guò)于拖沓，文章寫(xiě)得雜亂而缺乏條理，這是沒(méi)有骨力的表現(xiàn)；如果思想不周密，內(nèi)容枯燥而文章的氣勢(shì)不足，這是無(wú)益于教化的說(shuō)明。從前潘勖寫(xiě)《冊(cè)魏公九錫文》，企圖學(xué)習(xí)經(jīng)典的文辭，使別人都不敢下筆了，那是由于文辭骨力的高超；司馬相如寫(xiě)《大人賦》，被稱(chēng)為有“凌云之氣”，蔚然成為賦家的宗匠，那是由于它具有巨大的感染力量。若能看到這些重要問(wèn)題，就可以從事寫(xiě)作了；假使違背這些基本法則，就不要徒然追求文采的繁多。
〔注釋〕
1 六義：《毛詩(shī)序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼渲酗L(fēng)、雅、頌是詩(shī)體，賦、比、興是作詩(shī)的方法。
2 風(fēng)：劉勰開(kāi)宗明義，指明“風(fēng)”是“六義”之一?！睹?shī)序》說(shuō)：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！庇终f(shuō)：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。”
3 化感：教育，感化。
4 志：情志，即作者內(nèi)心的思想感情。氣：指作者的氣質(zhì)、性格。符契：指作者志氣和作品的“風(fēng)”相一致。符：古代作為憑信的東西。契：約券。
5 怊（chāo抄）悵：悲恨，這里指感情的激動(dòng)。
6 沈吟：低聲吟哦思考。
7 骨：指作品在文辭方面能達(dá)到完善境界而具有較高的感動(dòng)讀者的力量。
8 骸：腔骨，這里是泛指人的骨骼。文章要有骨才有力，就像人要有健全的骨架才能行動(dòng)有力。
9 形：指人的形體。氣：指人的氣質(zhì)。文章要有好的內(nèi)容，才能起好的教育作用，就像人要有好的氣質(zhì)，才能給人好的影響。
10 端：端莊整飭。直：正直準(zhǔn)確。要有端直的文辭，才能產(chǎn)生感染讀者的力量。
11 意氣駿爽：指作品中表現(xiàn)出作者高昂爽朗的意志和氣概。駿：高。爽：明。
12 清：明顯。
13 藻：辭藻。克：能。贍（shàn善）：富足。
14 不飛：不高、無(wú)力的意思。
15 鮮：明。
16 聲：指作品的聲調(diào)、音節(jié)。
17 綴慮：就是構(gòu)思。綴：連結(jié)。
18 務(wù)：必須。盈：充滿(mǎn)。
19 剛?。褐肝霓o的骨力。實(shí)：充實(shí)，指作品的思想內(nèi)容。
20 其：指風(fēng)與骨。用：作用。
21 征鳥(niǎo)：指鷹隼一類(lèi)的猛禽。征：遠(yuǎn)行。
22 練：熟悉。
23 析：分解，這里有抉擇運(yùn)用的意思。
24 捶字：即練字。捶：鍛煉。
25 響：回聲，這里指作品的思想內(nèi)容在讀者身上所起的作用。不滯（zhì志），不停止，指作品的教育作用很豐富?！痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》：“流而不滯?！备哒T注：“滯，止也。”
26 力：功效。
27 瘠（jí吉）義肥辭：內(nèi)容少而文辭多。瘠：瘦弱，不豐。
28 統(tǒng)：統(tǒng)緒，條理。
29 環(huán)周：全面、周密的意思。環(huán)：圍繞。
30 索莫：枯寂。莫：同寞。氣：這里指氣勢(shì)。
31 潘勖（xù續(xù)）：字元茂，東漢末年作家?！跺a魏》：指潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》（見(jiàn)《文選》卷三十五）。當(dāng)時(shí)曹操功業(yè)日隆，希望漢獻(xiàn)帝給他特殊的賞賜，潘勖迎合曹操的意圖，代獻(xiàn)帝起草了這個(gè)文件。
32 思：企圖。?。耗７?、學(xué)習(xí)。
33 群才：當(dāng)時(shí)其他文人。韜（tāo濤）：隱藏。
34 骨髓：即文骨。畯（jǔn?。阂蛔鳌熬?。峻：高。潘勖這篇文章在思想內(nèi)容方面沒(méi)有什么可取，但在辭句上和經(jīng)典比較接近，所以劉勰認(rèn)為有一定的骨力?！恫怕浴菲f(shuō)：“潘勖憑經(jīng)以騁才，故絕群于《錫命》?！闭苷f(shuō)明這點(diǎn)。
35 相如：即司馬相如，西漢辭賦家。《仙》：指他的《大人賦》，里邊主要描寫(xiě)神仙生活。賦載《漢書(shū)·司馬相如傳》。
36 氣號(hào)“凌云”：被稱(chēng)為有“凌云之氣”?！妒酚洝に抉R相如傳》載：司馬相如向漢武帝奏《大人賦》，“天子大說(shuō)（悅），飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”。這里借以指《大人賦》的感染力。凌云：指如駕云飛入天空，形容漢武帝被《大人賦》所寫(xiě)的神仙生活所陶醉。
37 蔚（wèi衛(wèi)）：盛大，這里指文章寫(xiě)得好。宗：宗匠。《漢書(shū)·敘傳下》說(shuō)司馬相如的作品：“蔚為辭宗，賦頌之首?！?br /> 38 遒（qiú求）：強(qiáng)勁有力。因?yàn)闈h武帝愛(ài)好神仙之道，所以這篇賦的內(nèi)容對(duì)他有巨大的感染力量。
39 鑒：察看。
40 定文：寫(xiě)作完成，最后定稿。定：寫(xiě)定，改定。
41 術(shù)：方法。 ?。ǘ?br />
故魏文稱(chēng)1：“文以氣為主2，氣之清濁有體3，不可力強(qiáng)而致4。”故其論孔融5，則云：“體氣高妙6?！闭撔鞄?，則云：“時(shí)有齊氣8。”論劉楨9，則云：“有逸氣10。”公幹亦云11：“孔氏卓卓12，信含異氣13；筆墨之性14，殆不可勝15?！辈⒅貧庵家?6。夫翚翟備色17，而翾翥百步18，肌豐而力沈也19。鷹隼乏采20，而翰飛戾天21，骨勁而氣猛也22。文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采23，則鷙集翰林24；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿25。唯藻耀而高翔26，固文筆之鳴鳳也?！ 沧g文〕
因此，曹丕曾說(shuō)：“文章的氣勢(shì)隨作者的氣質(zhì)而定，氣質(zhì)或剛或柔的主要傾向，那是勉強(qiáng)不來(lái)的?！彼运u(píng)論孔融時(shí)就說(shuō)：“他的風(fēng)格特色是很卓越的?！彼u(píng)論徐幹時(shí)卻說(shuō)：“常常有齊地的特點(diǎn)?！彼u(píng)論劉楨時(shí)又說(shuō)：“有俊逸的特點(diǎn)?！眲E也說(shuō)過(guò)：“孔融很杰出，的確具有不平常的特色；他的創(chuàng)作中的優(yōu)點(diǎn)，別人很難超過(guò)?！边@些話(huà)都是重視作者氣質(zhì)和文章氣勢(shì)的意思。野雞有著不同色彩的羽毛，但最多只飛一百步，那是由于肌肉過(guò)多而力量缺乏。老鷹沒(méi)有什么彩色，卻能一飛沖天，那是由于骨骼強(qiáng)壯而氣概雄健。創(chuàng)作的才華和能力，也和這差不多。如果文章寫(xiě)得既在內(nèi)容上能起風(fēng)教作用，而又在文句上富有骨力，但是缺少辭采，那好像是飛集文壇的老鷹；如果只有辭采而缺乏教化作用和骨力，就恰像文壇上亂跑的野雞。只有既具備動(dòng)人的辭采，又富于感化作用和骨力的作品，才算是文章中的鳳凰。
〔注釋〕
1 魏文：魏文帝曹丕。這里所引的話(huà)，見(jiàn)于他的《典論·論文》。
2 氣：《典論·論文》中所說(shuō)的“氣”，指作者的氣質(zhì)在作品中形成的特色。所以下面說(shuō)氣有“清”、有“濁”；有的作者有“齊氣”，有的作者有“逸氣”。
3 清濁：指陽(yáng)剛與陰柔兩種類(lèi)型。體：主體。
4 強(qiáng)（qiǎng搶?zhuān)好銖?qiáng)。
5 孔融：字文舉，“建安七子”之一。
6 體：這里指風(fēng)格?！绑w氣高妙”也是《典論·論文》中的原話(huà)。
7 徐幹：字偉長(zhǎng)，“建安七子”之一。
8 齊氣：齊地之氣，特點(diǎn)是比較舒緩，屬于陰柔的一類(lèi)?！皶r(shí)有齊氣”也是《典論·論文》中的話(huà)。
9 劉楨：字公幹，“建安七子”之一。
10 逸：超越一般人之上。曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“公幹有逸氣，但未遭耳?！保ㄒ?jiàn)《文選》卷四十二）
11 公幹亦云：下面所引劉楨的話(huà)，原文今已失傳，但在本書(shū)《定勢(shì)》篇及陸厥的《與沈約書(shū)》中，都曾引到他的議論。
12 孔氏：指孔融。卓卓：優(yōu)越。
13 信：的確。異：指高出一般。
14 性：性質(zhì)、特征，這里指優(yōu)點(diǎn)。
15 殆（dài代）：幾乎。
16 旨：意旨。
17 翚（huī灰）：五采的野雞。翟（dí敵）：長(zhǎng)尾的山雞。
18 翾翥（xuānzhù宣注）：小飛。
19 沈：即沉，低沉。
20 隼（sǔn損）：猛禽，與鷹同類(lèi)而較小。
21 翰：高。戾（lì力）：到?！对?shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。”
22 勁：有力。氣：這里指氣概。
23 采：指文句上華麗的修飾。
24 鷙（zhì志）：猛禽。翰林：即文壇。翰：這里指筆。
25 文囿（yòu右）：文壇。
26 高翔：和上文鷹雉比喻聯(lián)系起來(lái)看，是指風(fēng)骨俱高。
?。ㄈ?br />
若夫熔鑄經(jīng)典之范1，翔集子史之術(shù)2；洞曉情變3，曲昭文體4；然后能孚甲新意5，雕畫(huà)奇辭6。昭體，故意新而不亂；曉變，故辭奇而不黷7。若骨采未圓8，風(fēng)辭未練9，而跨略舊規(guī)10，馳騖新作11，雖獲巧意，危敗亦多；豈空結(jié)奇字，紕繆而成經(jīng)矣12？《周書(shū)》云13：“辭尚體要14，弗惟好異15。”蓋防文濫也。然文術(shù)多門(mén)16，各適所好，明者弗授17，學(xué)者弗師；于是習(xí)華隨侈，流遁忘反18。若能確乎正式19，使文明以健20，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。能研諸慮21，何遠(yuǎn)之有哉22？
〔譯文〕
如果學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)的典范來(lái)寫(xiě)作，同時(shí)也參考子書(shū)和史書(shū)的寫(xiě)作方法，并深知文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化情況，詳悉各種文章的體勢(shì)；然后才能產(chǎn)生新穎的意思，錘煉出奇特的文辭來(lái)。明確了各種文章的體勢(shì)，就能意思新穎而不紊亂；懂得了創(chuàng)作的繼承和革新，就能文辭奇特而無(wú)瑕疵。假如文章的骨力和文采既配合得不圓滿(mǎn)，風(fēng)教作用和辭藻也聯(lián)系得不恰切，卻想擺脫掉原有的規(guī)范，追求新的寫(xiě)作技巧，那么即使得到巧妙的文意，也常常會(huì)失敗。難道徒然用些奇特的字句，就錯(cuò)誤地算作正常的做法了嗎？《尚書(shū)·畢命》中說(shuō)：“文辭應(yīng)該抓住要點(diǎn)，不能一味追求新異?！边@是為了防止文辭的浮濫。不過(guò)寫(xiě)作手法不止一種，各人有自己所喜愛(ài)的；所以?xún)?yōu)秀的作家也難于傳授給別人，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人也沒(méi)法向別人領(lǐng)教。后人漸漸地走上華侈的道路，越走越遠(yuǎn)而不想回頭。如果能夠確立正當(dāng)?shù)膶?xiě)作方式，使文章寫(xiě)得又明暢又有力，那么風(fēng)教作用既明顯，文辭骨力又高超，全篇都能發(fā)射出光芒來(lái)了。只要研討上述這些問(wèn)題，寫(xiě)作的成功是不會(huì)太遠(yuǎn)的。
〔注釋〕
1 熔鑄：取法，學(xué)習(xí)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸蔼q金之在熔，唯治者之所鑄?！鳖亷煿抛ⅲ骸叭郏^鑄器之模范也?！薄扼w性》篇說(shuō)：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門(mén)者也。”其“熔式”和這里的“熔鑄”意近。
2 術(shù)：道路，這里指子、史的寫(xiě)作道路。在子、史的寫(xiě)作道路上飛翔，也就是觀(guān)察、參考其寫(xiě)作方法。
3 洞曉：通達(dá)。情變：指文學(xué)創(chuàng)作的變化情況，和《明詩(shī)》篇中“鋪觀(guān)列代，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)”，《總術(shù)》篇中“所以列在一篇，備總情變”的“情變”意同。這里的“變”，指后面要講的“通變”問(wèn)題。
4 曲：詳盡。昭：明白。體：體勢(shì)，指后面要講的“定勢(shì)”問(wèn)題。
5 孚：即莩（fú扶），蘆葦桿里的白膜。甲：草木初生時(shí)所帶的種子皮殼。莩甲，即萌芽新生的意思。
6 雕畫(huà)：指文辭的修飾。
7 黷（dú獨(dú)）：污點(diǎn)。
8 圓：圓滿(mǎn)。
9 練：熟練，引申為運(yùn)用恰當(dāng)。
10 跨：超越。略：省去。
11 騖（wù物）：疾馳。新作，《通變》篇說(shuō)：“今才穎之士，刻意學(xué)文，多略漢篇，師范宋集?！?br /> 12 紕繆（pīmiù披謬）：錯(cuò)誤?？姡和?。經(jīng)：常。
13 《周書(shū)》：指《尚書(shū)·畢命》。
14 體：體現(xiàn)。
15 惟：獨(dú)。好（háo浩）：愛(ài)好。
16 門(mén)：類(lèi)。
17 “明者弗授”二句：范文瀾注稱(chēng)即《神思》篇所云“伊摯不能言鼎，輪扁不能語(yǔ)斤”之意。明者：指深明創(chuàng)作方法的人。
18 流遁忘反：張衡《東京賦》：“流遁忘反，放心不覺(jué)?！保ā段倪x》卷三）指恣意所為，任情發(fā)展。
19 正式：正當(dāng)?shù)姆绞健?br /> 20 文明以?。哼@是借用《周易·同人·彖辭》的話(huà)，原文是：“文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。”
21 諸：指本段以上所講“熔鑄經(jīng)典之范”等各項(xiàng)內(nèi)容。
22 何遠(yuǎn)之有：指接近成功?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：‘未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？’”
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贊曰：情與氣偕1，辭共體并2。文明以健，珪璋乃騁3。蔚彼風(fēng)力4，嚴(yán)此骨鯁5；才鋒峻立6，符采克炳7。
〔譯文〕
總之，作家的思想感情和氣質(zhì)是相配合的，文辭和風(fēng)格也是統(tǒng)一的。文章必須寫(xiě)得明暢而有力，才能像珍貴的玉器那樣為人所重視。既要求起更大的教化作用，還要能增強(qiáng)文辭的骨力；這樣才能體現(xiàn)作家的高才，使作品的風(fēng)教和骨力密切結(jié)合而發(fā)出光彩。
〔注釋〕 1 偕：共同，這里有配合的意思。
2 體：風(fēng)格。
3 珪璋（guīzhāng規(guī)張）：古代朝聘時(shí)所用的珍貴玉器。騁：應(yīng)作“聘”，指征聘、聘請(qǐng)。《禮記·儒行》：“儒有席上之珍以待聘?！?br /> 4 蔚（wèi畏）：盛大。風(fēng)力：指風(fēng)教的力量。
5 骨鯁（gēng耿）：指文句的骨力。鯁：直。
6 才鋒：指才力。鋒：鋒芒。
7 符采：玉的橫紋。劉勰常用以形容事物的密切結(jié)合，如《宗經(jīng)》“四教所先，符采相濟(jì)”，《詮賦》“麗辭雅義，符采相勝”。這里借指“風(fēng)力”和“骨鯁”的統(tǒng)一。炳：光明，顯著。
全篇分三個(gè)部分。第一部分首先說(shuō)明風(fēng)骨的必要性。所謂“辭之待骨”，就是指文辭的運(yùn)用必須有骨力；“情之含風(fēng)”，則指思想感情的表達(dá)，要有教育作用?？偟囊笫牵骸按纷謭?jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯?！奔次霓o方面要準(zhǔn)確不易，教育作用要豐富有力。其次說(shuō)明沒(méi)有風(fēng)骨的作品的弊病。最后舉潘勖和司馬相如的文章為例，分別說(shuō)明辭句和內(nèi)容的感人力量。
第二部分首論文氣，從曹丕、劉楨等人的論述，說(shuō)明“氣”的重要。這個(gè)“氣”，指作家的氣質(zhì)體現(xiàn)在作品之中而形成的文章特色，因此，和本篇所講的“風(fēng)”有著密切聯(lián)系。次論風(fēng)骨和文采的關(guān)系，認(rèn)為風(fēng)骨和文采兼?zhèn)?，才是理想的完美作品?br />
第三部分講怎樣創(chuàng)造風(fēng)骨。劉勰認(rèn)為，必須學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，同時(shí)也參考子書(shū)和史書(shū)，進(jìn)而創(chuàng)立新意奇辭，才能使作品“風(fēng)清骨峻”，具有較強(qiáng)的感染力量。只強(qiáng)調(diào)向書(shū)本學(xué)習(xí)而忽視現(xiàn)實(shí)生活的重要作用，這是劉勰論風(fēng)骨的局限。
風(fēng)骨和風(fēng)格有一定聯(lián)系，卻又有顯著的區(qū)別。正如本篇的“贊”中所說(shuō)：“情與氣偕，辭共體并。”作為情與辭的最高要求的風(fēng)骨，和作者的情志、個(gè)性是有其必然聯(lián)系的，但風(fēng)骨并不等于風(fēng)格。因?yàn)轱L(fēng)格指不同作家的個(gè)性在作品中形成的不同特色，風(fēng)骨則是對(duì)一切作家作品的總的要求。
劉勰的風(fēng)骨論，是針對(duì)晉宋以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作中過(guò)分追求文采而忽于思想內(nèi)容的傾向提出的，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論都有一定的影響。
（一）
《詩(shī)》總六義1，風(fēng)冠其首2；斯乃化感之本源3，志氣之符契也4。是以怊悵述情5，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭6，莫先于骨7。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸8；情之含風(fēng)，猶形之包氣9。結(jié)言端直10，則文骨成焉；意氣駿爽11，則文風(fēng)清焉12。若豐藻克贍13，風(fēng)骨不飛14，則振采失鮮15，負(fù)聲無(wú)力16。是以綴慮裁篇17，務(wù)盈守氣18；剛健既實(shí)19，輝光乃新。其為文用20，譬征鳥(niǎo)之使翼也21。故練于骨者22，析辭必精23；深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移24，結(jié)響凝而不滯25，此風(fēng)骨之力也26。若瘠義肥辭27，繁雜失統(tǒng)28，則無(wú)骨之征也；思不環(huán)周29，索莫乏氣30，則無(wú)風(fēng)之驗(yàn)也。昔潘勖《錫魏》31，思摹經(jīng)典32，群才韜筆33，乃其骨髓畯也34；相如賦《仙》35，氣號(hào)“凌云”36，蔚為辭宗37，乃其風(fēng)力遒也38。能鑒斯要39，可以定文40；茲術(shù)或違41，無(wú)務(wù)繁采。
〔譯文〕
《詩(shī)經(jīng)》具備“六義”，第一項(xiàng)是“風(fēng)”；這是進(jìn)行教化的根源，同作者的情志和氣質(zhì)是一致的。所以作者內(nèi)心興感而要抒發(fā)時(shí)，就應(yīng)該先注意風(fēng)教的問(wèn)題；而在考慮怎樣用文字來(lái)表達(dá)時(shí)，就應(yīng)該先注意到骨力。文字應(yīng)該有骨力，就好比身體必須樹(shù)立骨架一樣；情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質(zhì)似的。文辭如寫(xiě)得整飭準(zhǔn)確，文章便有了骨力；能表達(dá)出作者昂揚(yáng)爽朗的意志和氣概，文章便能起明顯的感化作用。假使辭藻雖繁多，但風(fēng)教作用不大而骨力軟弱，那么文采必將黯淡無(wú)光，音節(jié)也難于動(dòng)人。所以在構(gòu)思謀篇之前，便須充分培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，做到辭句有力而內(nèi)容充實(shí)，作品方能放射出新的光彩。這對(duì)于寫(xiě)作所起的作用，就像猛禽運(yùn)用翅膀一樣。所以，懂得怎樣使文章有骨力的作者，文辭一定選擇得精當(dāng)；懂得怎樣使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒寫(xiě)得顯豁。文字運(yùn)用得準(zhǔn)確而不能改易，作品發(fā)生的影響牢固而沒(méi)有止境：這就是講究風(fēng)教與骨力的功效。如果內(nèi)容本來(lái)不多而辭句過(guò)于拖沓，文章寫(xiě)得雜亂而缺乏條理，這是沒(méi)有骨力的表現(xiàn)；如果思想不周密，內(nèi)容枯燥而文章的氣勢(shì)不足，這是無(wú)益于教化的說(shuō)明。從前潘勖寫(xiě)《冊(cè)魏公九錫文》，企圖學(xué)習(xí)經(jīng)典的文辭，使別人都不敢下筆了，那是由于文辭骨力的高超；司馬相如寫(xiě)《大人賦》，被稱(chēng)為有“凌云之氣”，蔚然成為賦家的宗匠，那是由于它具有巨大的感染力量。若能看到這些重要問(wèn)題，就可以從事寫(xiě)作了；假使違背這些基本法則，就不要徒然追求文采的繁多。
〔注釋〕
1 六義：《毛詩(shī)序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼渲酗L(fēng)、雅、頌是詩(shī)體，賦、比、興是作詩(shī)的方法。
2 風(fēng)：劉勰開(kāi)宗明義，指明“風(fēng)”是“六義”之一?！睹?shī)序》說(shuō)：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！庇终f(shuō)：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。”
3 化感：教育，感化。
4 志：情志，即作者內(nèi)心的思想感情。氣：指作者的氣質(zhì)、性格。符契：指作者志氣和作品的“風(fēng)”相一致。符：古代作為憑信的東西。契：約券。
5 怊（chāo抄）悵：悲恨，這里指感情的激動(dòng)。
6 沈吟：低聲吟哦思考。
7 骨：指作品在文辭方面能達(dá)到完善境界而具有較高的感動(dòng)讀者的力量。
8 骸：腔骨，這里是泛指人的骨骼。文章要有骨才有力，就像人要有健全的骨架才能行動(dòng)有力。
9 形：指人的形體。氣：指人的氣質(zhì)。文章要有好的內(nèi)容，才能起好的教育作用，就像人要有好的氣質(zhì)，才能給人好的影響。
10 端：端莊整飭。直：正直準(zhǔn)確。要有端直的文辭，才能產(chǎn)生感染讀者的力量。
11 意氣駿爽：指作品中表現(xiàn)出作者高昂爽朗的意志和氣概。駿：高。爽：明。
12 清：明顯。
13 藻：辭藻。克：能。贍（shàn善）：富足。
14 不飛：不高、無(wú)力的意思。
15 鮮：明。
16 聲：指作品的聲調(diào)、音節(jié)。
17 綴慮：就是構(gòu)思。綴：連結(jié)。
18 務(wù)：必須。盈：充滿(mǎn)。
19 剛?。褐肝霓o的骨力。實(shí)：充實(shí)，指作品的思想內(nèi)容。
20 其：指風(fēng)與骨。用：作用。
21 征鳥(niǎo)：指鷹隼一類(lèi)的猛禽。征：遠(yuǎn)行。
22 練：熟悉。
23 析：分解，這里有抉擇運(yùn)用的意思。
24 捶字：即練字。捶：鍛煉。
25 響：回聲，這里指作品的思想內(nèi)容在讀者身上所起的作用。不滯（zhì志），不停止，指作品的教育作用很豐富?！痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》：“流而不滯?！备哒T注：“滯，止也。”
26 力：功效。
27 瘠（jí吉）義肥辭：內(nèi)容少而文辭多。瘠：瘦弱，不豐。
28 統(tǒng)：統(tǒng)緒，條理。
29 環(huán)周：全面、周密的意思。環(huán)：圍繞。
30 索莫：枯寂。莫：同寞。氣：這里指氣勢(shì)。
31 潘勖（xù續(xù)）：字元茂，東漢末年作家?！跺a魏》：指潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》（見(jiàn)《文選》卷三十五）。當(dāng)時(shí)曹操功業(yè)日隆，希望漢獻(xiàn)帝給他特殊的賞賜，潘勖迎合曹操的意圖，代獻(xiàn)帝起草了這個(gè)文件。
32 思：企圖。?。耗７?、學(xué)習(xí)。
33 群才：當(dāng)時(shí)其他文人。韜（tāo濤）：隱藏。
34 骨髓：即文骨。畯（jǔn?。阂蛔鳌熬?。峻：高。潘勖這篇文章在思想內(nèi)容方面沒(méi)有什么可取，但在辭句上和經(jīng)典比較接近，所以劉勰認(rèn)為有一定的骨力?！恫怕浴菲f(shuō)：“潘勖憑經(jīng)以騁才，故絕群于《錫命》?！闭苷f(shuō)明這點(diǎn)。
35 相如：即司馬相如，西漢辭賦家。《仙》：指他的《大人賦》，里邊主要描寫(xiě)神仙生活。賦載《漢書(shū)·司馬相如傳》。
36 氣號(hào)“凌云”：被稱(chēng)為有“凌云之氣”?！妒酚洝に抉R相如傳》載：司馬相如向漢武帝奏《大人賦》，“天子大說(shuō)（悅），飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”。這里借以指《大人賦》的感染力。凌云：指如駕云飛入天空，形容漢武帝被《大人賦》所寫(xiě)的神仙生活所陶醉。
37 蔚（wèi衛(wèi)）：盛大，這里指文章寫(xiě)得好。宗：宗匠。《漢書(shū)·敘傳下》說(shuō)司馬相如的作品：“蔚為辭宗，賦頌之首?！?br /> 38 遒（qiú求）：強(qiáng)勁有力。因?yàn)闈h武帝愛(ài)好神仙之道，所以這篇賦的內(nèi)容對(duì)他有巨大的感染力量。
39 鑒：察看。
40 定文：寫(xiě)作完成，最后定稿。定：寫(xiě)定，改定。
41 術(shù)：方法。 ?。ǘ?br />
故魏文稱(chēng)1：“文以氣為主2，氣之清濁有體3，不可力強(qiáng)而致4。”故其論孔融5，則云：“體氣高妙6?！闭撔鞄?，則云：“時(shí)有齊氣8。”論劉楨9，則云：“有逸氣10。”公幹亦云11：“孔氏卓卓12，信含異氣13；筆墨之性14，殆不可勝15?！辈⒅貧庵家?6。夫翚翟備色17，而翾翥百步18，肌豐而力沈也19。鷹隼乏采20，而翰飛戾天21，骨勁而氣猛也22。文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采23，則鷙集翰林24；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿25。唯藻耀而高翔26，固文筆之鳴鳳也?！ 沧g文〕
因此，曹丕曾說(shuō)：“文章的氣勢(shì)隨作者的氣質(zhì)而定，氣質(zhì)或剛或柔的主要傾向，那是勉強(qiáng)不來(lái)的?！彼运u(píng)論孔融時(shí)就說(shuō)：“他的風(fēng)格特色是很卓越的?！彼u(píng)論徐幹時(shí)卻說(shuō)：“常常有齊地的特點(diǎn)?！彼u(píng)論劉楨時(shí)又說(shuō)：“有俊逸的特點(diǎn)?！眲E也說(shuō)過(guò)：“孔融很杰出，的確具有不平常的特色；他的創(chuàng)作中的優(yōu)點(diǎn)，別人很難超過(guò)?！边@些話(huà)都是重視作者氣質(zhì)和文章氣勢(shì)的意思。野雞有著不同色彩的羽毛，但最多只飛一百步，那是由于肌肉過(guò)多而力量缺乏。老鷹沒(méi)有什么彩色，卻能一飛沖天，那是由于骨骼強(qiáng)壯而氣概雄健。創(chuàng)作的才華和能力，也和這差不多。如果文章寫(xiě)得既在內(nèi)容上能起風(fēng)教作用，而又在文句上富有骨力，但是缺少辭采，那好像是飛集文壇的老鷹；如果只有辭采而缺乏教化作用和骨力，就恰像文壇上亂跑的野雞。只有既具備動(dòng)人的辭采，又富于感化作用和骨力的作品，才算是文章中的鳳凰。
〔注釋〕
1 魏文：魏文帝曹丕。這里所引的話(huà)，見(jiàn)于他的《典論·論文》。
2 氣：《典論·論文》中所說(shuō)的“氣”，指作者的氣質(zhì)在作品中形成的特色。所以下面說(shuō)氣有“清”、有“濁”；有的作者有“齊氣”，有的作者有“逸氣”。
3 清濁：指陽(yáng)剛與陰柔兩種類(lèi)型。體：主體。
4 強(qiáng)（qiǎng搶?zhuān)好銖?qiáng)。
5 孔融：字文舉，“建安七子”之一。
6 體：這里指風(fēng)格?！绑w氣高妙”也是《典論·論文》中的原話(huà)。
7 徐幹：字偉長(zhǎng)，“建安七子”之一。
8 齊氣：齊地之氣，特點(diǎn)是比較舒緩，屬于陰柔的一類(lèi)?！皶r(shí)有齊氣”也是《典論·論文》中的話(huà)。
9 劉楨：字公幹，“建安七子”之一。
10 逸：超越一般人之上。曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“公幹有逸氣，但未遭耳?！保ㄒ?jiàn)《文選》卷四十二）
11 公幹亦云：下面所引劉楨的話(huà)，原文今已失傳，但在本書(shū)《定勢(shì)》篇及陸厥的《與沈約書(shū)》中，都曾引到他的議論。
12 孔氏：指孔融。卓卓：優(yōu)越。
13 信：的確。異：指高出一般。
14 性：性質(zhì)、特征，這里指優(yōu)點(diǎn)。
15 殆（dài代）：幾乎。
16 旨：意旨。
17 翚（huī灰）：五采的野雞。翟（dí敵）：長(zhǎng)尾的山雞。
18 翾翥（xuānzhù宣注）：小飛。
19 沈：即沉，低沉。
20 隼（sǔn損）：猛禽，與鷹同類(lèi)而較小。
21 翰：高。戾（lì力）：到?！对?shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。”
22 勁：有力。氣：這里指氣概。
23 采：指文句上華麗的修飾。
24 鷙（zhì志）：猛禽。翰林：即文壇。翰：這里指筆。
25 文囿（yòu右）：文壇。
26 高翔：和上文鷹雉比喻聯(lián)系起來(lái)看，是指風(fēng)骨俱高。
?。ㄈ?br />
若夫熔鑄經(jīng)典之范1，翔集子史之術(shù)2；洞曉情變3，曲昭文體4；然后能孚甲新意5，雕畫(huà)奇辭6。昭體，故意新而不亂；曉變，故辭奇而不黷7。若骨采未圓8，風(fēng)辭未練9，而跨略舊規(guī)10，馳騖新作11，雖獲巧意，危敗亦多；豈空結(jié)奇字，紕繆而成經(jīng)矣12？《周書(shū)》云13：“辭尚體要14，弗惟好異15。”蓋防文濫也。然文術(shù)多門(mén)16，各適所好，明者弗授17，學(xué)者弗師；于是習(xí)華隨侈，流遁忘反18。若能確乎正式19，使文明以健20，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。能研諸慮21，何遠(yuǎn)之有哉22？
〔譯文〕
如果學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)的典范來(lái)寫(xiě)作，同時(shí)也參考子書(shū)和史書(shū)的寫(xiě)作方法，并深知文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化情況，詳悉各種文章的體勢(shì)；然后才能產(chǎn)生新穎的意思，錘煉出奇特的文辭來(lái)。明確了各種文章的體勢(shì)，就能意思新穎而不紊亂；懂得了創(chuàng)作的繼承和革新，就能文辭奇特而無(wú)瑕疵。假如文章的骨力和文采既配合得不圓滿(mǎn)，風(fēng)教作用和辭藻也聯(lián)系得不恰切，卻想擺脫掉原有的規(guī)范，追求新的寫(xiě)作技巧，那么即使得到巧妙的文意，也常常會(huì)失敗。難道徒然用些奇特的字句，就錯(cuò)誤地算作正常的做法了嗎？《尚書(shū)·畢命》中說(shuō)：“文辭應(yīng)該抓住要點(diǎn)，不能一味追求新異?！边@是為了防止文辭的浮濫。不過(guò)寫(xiě)作手法不止一種，各人有自己所喜愛(ài)的；所以?xún)?yōu)秀的作家也難于傳授給別人，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人也沒(méi)法向別人領(lǐng)教。后人漸漸地走上華侈的道路，越走越遠(yuǎn)而不想回頭。如果能夠確立正當(dāng)?shù)膶?xiě)作方式，使文章寫(xiě)得又明暢又有力，那么風(fēng)教作用既明顯，文辭骨力又高超，全篇都能發(fā)射出光芒來(lái)了。只要研討上述這些問(wèn)題，寫(xiě)作的成功是不會(huì)太遠(yuǎn)的。
〔注釋〕
1 熔鑄：取法，學(xué)習(xí)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸蔼q金之在熔，唯治者之所鑄?！鳖亷煿抛ⅲ骸叭郏^鑄器之模范也?！薄扼w性》篇說(shuō)：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門(mén)者也。”其“熔式”和這里的“熔鑄”意近。
2 術(shù)：道路，這里指子、史的寫(xiě)作道路。在子、史的寫(xiě)作道路上飛翔，也就是觀(guān)察、參考其寫(xiě)作方法。
3 洞曉：通達(dá)。情變：指文學(xué)創(chuàng)作的變化情況，和《明詩(shī)》篇中“鋪觀(guān)列代，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)”，《總術(shù)》篇中“所以列在一篇，備總情變”的“情變”意同。這里的“變”，指后面要講的“通變”問(wèn)題。
4 曲：詳盡。昭：明白。體：體勢(shì)，指后面要講的“定勢(shì)”問(wèn)題。
5 孚：即莩（fú扶），蘆葦桿里的白膜。甲：草木初生時(shí)所帶的種子皮殼。莩甲，即萌芽新生的意思。
6 雕畫(huà)：指文辭的修飾。
7 黷（dú獨(dú)）：污點(diǎn)。
8 圓：圓滿(mǎn)。
9 練：熟練，引申為運(yùn)用恰當(dāng)。
10 跨：超越。略：省去。
11 騖（wù物）：疾馳。新作，《通變》篇說(shuō)：“今才穎之士，刻意學(xué)文，多略漢篇，師范宋集?！?br /> 12 紕繆（pīmiù披謬）：錯(cuò)誤?？姡和?。經(jīng)：常。
13 《周書(shū)》：指《尚書(shū)·畢命》。
14 體：體現(xiàn)。
15 惟：獨(dú)。好（háo浩）：愛(ài)好。
16 門(mén)：類(lèi)。
17 “明者弗授”二句：范文瀾注稱(chēng)即《神思》篇所云“伊摯不能言鼎，輪扁不能語(yǔ)斤”之意。明者：指深明創(chuàng)作方法的人。
18 流遁忘反：張衡《東京賦》：“流遁忘反，放心不覺(jué)?！保ā段倪x》卷三）指恣意所為，任情發(fā)展。
19 正式：正當(dāng)?shù)姆绞健?br /> 20 文明以?。哼@是借用《周易·同人·彖辭》的話(huà)，原文是：“文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。”
21 諸：指本段以上所講“熔鑄經(jīng)典之范”等各項(xiàng)內(nèi)容。
22 何遠(yuǎn)之有：指接近成功?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：‘未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？’”
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贊曰：情與氣偕1，辭共體并2。文明以健，珪璋乃騁3。蔚彼風(fēng)力4，嚴(yán)此骨鯁5；才鋒峻立6，符采克炳7。
〔譯文〕
總之，作家的思想感情和氣質(zhì)是相配合的，文辭和風(fēng)格也是統(tǒng)一的。文章必須寫(xiě)得明暢而有力，才能像珍貴的玉器那樣為人所重視。既要求起更大的教化作用，還要能增強(qiáng)文辭的骨力；這樣才能體現(xiàn)作家的高才，使作品的風(fēng)教和骨力密切結(jié)合而發(fā)出光彩。
〔注釋〕 1 偕：共同，這里有配合的意思。
2 體：風(fēng)格。
3 珪璋（guīzhāng規(guī)張）：古代朝聘時(shí)所用的珍貴玉器。騁：應(yīng)作“聘”，指征聘、聘請(qǐng)。《禮記·儒行》：“儒有席上之珍以待聘?！?br /> 4 蔚（wèi畏）：盛大。風(fēng)力：指風(fēng)教的力量。
5 骨鯁（gēng耿）：指文句的骨力。鯁：直。
6 才鋒：指才力。鋒：鋒芒。
7 符采：玉的橫紋。劉勰常用以形容事物的密切結(jié)合，如《宗經(jīng)》“四教所先，符采相濟(jì)”，《詮賦》“麗辭雅義，符采相勝”。這里借指“風(fēng)力”和“骨鯁”的統(tǒng)一。炳：光明，顯著。
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