《體性》是《文心雕龍》的第二十七篇，從作品風(fēng)格（“體”）和作者性格（“性”）的關(guān)系來(lái)論述文學(xué)作品的風(fēng)格特色。
全篇分三個(gè)部分。第一部分從文學(xué)創(chuàng)作的根本問(wèn)題談起，指出創(chuàng)作是作者有了某種情感的沖動(dòng)，才發(fā)而為文的。所以作者的才、氣、學(xué)、習(xí)等等，就都和作品所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特征有著一定的關(guān)系。劉勰認(rèn)為作品的風(fēng)格是：“各師成心，其異如面?！币虼?，不同的作者有不同的風(fēng)格。他把各種風(fēng)格大體上歸納為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”等八種，并概括地總結(jié)了這八種風(fēng)格的基本特點(diǎn)。在這八種中，劉勰對(duì)“新奇”和“輕靡”兩種比較不滿(mǎn)。不過(guò)他認(rèn)為，一個(gè)人的風(fēng)格不限于一種，而往往有參差錯(cuò)綜或前后不同的發(fā)展變化。
第二部分以賈誼、司馬相如、王粲、陸機(jī)等十多人的具體情況，來(lái)進(jìn)一步闡明作者性格與作品的風(fēng)格，完全是“表里必符”的。
第三部分強(qiáng)調(diào)作家的成功固然和他的才力有關(guān)，但更重要的是依靠長(zhǎng)期刻苦地學(xué)習(xí)。八種風(fēng)格雖然變化無(wú)窮，只要自己努力學(xué)習(xí)，就可融會(huì)貫通。因此，他主張作者從小就應(yīng)向雅正的作品學(xué)習(xí)。
“風(fēng)格即人”，它是作者個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)。本篇能結(jié)合“體”、“性”兩個(gè)方面來(lái)探討，這是對(duì)的。劉勰以征圣、宗經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)或貶低某種風(fēng)格，這給他的風(fēng)格論帶來(lái)一定局限。但在理論上，他正確地總結(jié)了風(fēng)格形成的主要原因，明確了風(fēng)格和個(gè)性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要，這對(duì)古代風(fēng)格論的建立和發(fā)展，都是有益的。
（一）
夫情動(dòng)而言形1，理發(fā)而文見(jiàn)2；蓋沿隱以至顯3，因內(nèi)而符外者也4。然才有庸俊5，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭7；并情性所鑠8，陶染所凝9，是以筆區(qū)云譎10，文苑波詭者矣11。故辭理庸俊，莫能翻其才12；風(fēng)趣剛?cè)?3，寧或改其氣14；事義淺深15，未聞乖其學(xué)16；體式雅鄭17，鮮有反其習(xí)18：各師成心19，其異如面。若總其歸涂20，則數(shù)窮八體21：一曰典雅22，二曰遠(yuǎn)奧23，三曰精約24，四曰顯附25，五曰繁縟26，六曰壯麗27，七曰新奇28，八曰輕靡29。典雅者，熔式經(jīng)誥30，方軌儒門(mén)者也31。遠(yuǎn)奧者，馥采典文32，經(jīng)理玄宗者也33。精約者，核字省句34，剖析毫厘者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也35。繁縟者，博喻釀采36，煒燁枝派者也37。壯麗者，高論宏裁38，卓爍異采者也39。新奇者，擯古竟今40，危側(cè)趣詭者也41。輕靡者，浮文弱植42，縹緲附俗者也43。故雅與奇反，奧與顯殊44，繁與約舛45，壯與輕乖46。文辭根葉47，苑囿其中矣48。
〔譯文〕
人的感情如果激動(dòng)了，就形成為語(yǔ)言，道理如果要表達(dá)，便體現(xiàn)為文章。這是把隱藏在心中的情和理發(fā)表為明顯的語(yǔ)言文字，表里應(yīng)該是一致的。不過(guò)人的才華有平凡和杰出之分，氣質(zhì)有剛強(qiáng)和柔弱之別，學(xué)識(shí)有淺薄及湛深之異，習(xí)慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，并受后天的熏陶而成；這就造成創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)千變?nèi)f化，奇譎如天上流云，詭秘似海上波濤。那么，在寫(xiě)作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會(huì)和作者的氣質(zhì)有差別？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會(huì)和作者的學(xué)識(shí)相反；所形成的風(fēng)格的雅正或邪僻，很少和作者的習(xí)慣不同。各人按照自己本性來(lái)寫(xiě)作，作品的風(fēng)格就像人的面貌一樣彼此互異。歸根到底，不外八種風(fēng)格：第一種是“典雅”，第二種是“遠(yuǎn)奧”，第三種是“精約”，第四種是“顯附”，第五種是“繁縟”，第六種是“壯麗”，第七種是“新奇”，第八種是“輕靡”。所謂“典雅”，就是向經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)，與儒家走相同的路的。所謂“遠(yuǎn)奧”，就是文采比較含蓄而有法度，說(shuō)理以道家學(xué)說(shuō)為主的。所謂“精約”，就是字句簡(jiǎn)練，分析精細(xì)的。所謂“顯附”，就是文辭質(zhì)直，意義明暢，符合事物，使人滿(mǎn)意的。所謂“繁縟”，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪陳，光華四溢的。所謂“壯麗”，就是議論高超，文采不凡的。所謂“新奇”，就是棄舊趨新，以詭奇怪異為貴的。所謂“輕靡”，就是辭藻浮華，情志無(wú)力，內(nèi)容空泛，趨向庸俗的。這八種風(fēng)格中，“典雅”和“新奇”相反，“遠(yuǎn)奧”和“顯附”不同，“繁縟”和“精約”有異，“壯麗”和“輕靡”相別。文章的各種表現(xiàn)，都不出這個(gè)范圍了。
〔注釋〕
1 情動(dòng)而言形：《毛詩(shī)序》：“情動(dòng)于中而形于言?！毙危罕磉_(dá)。
2 見(jiàn)（xiàn限）：同現(xiàn)，顯露，和上句“形”字意近。
3 隱：指上文所說(shuō)的“情”和“理”。顯：指上文所說(shuō)的“言”和“文”。
4 因內(nèi)符外：《論衡·超奇》：“有根株于下，有榮葉于上；有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭說(shuō)，士之榮葉皮殼也。實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相符稱(chēng)；意奮而筆縱，故文見(jiàn)而實(shí)露也?！?br /> 5 庸：平凡?？。航艹?。
6 氣：指作者的氣質(zhì)。剛?cè)幔簭?qiáng)弱。
7 雅：雅樂(lè)。鄭：鄭聲。這里是借“雅鄭”指正與邪。
8 情性：指先天的質(zhì)性，包括才和氣在內(nèi)。鑠（shuò朔）：原指金屬的熔化，這里引申為影響的意思。
9 陶染：指后天的影響，如學(xué)和習(xí)。
10 筆區(qū)：和下句的“文苑”意義相近。譎（jué決）：變化。
11 詭（guǐ軌）：反常。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“于是大廈云譎波詭。”李善注引孟康曰：“言廈屋變巧，乃為云氣水波相譎詭也。”
12 翻：轉(zhuǎn)動(dòng)，這里有改變的意思。
13 風(fēng)：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所體現(xiàn)的味道。
14 寧：難道。
15 事義：事情和意義?！妒骂?lèi)》篇說(shuō)：“學(xué)貧者，迍邅于事義。”
16 乖：不合。
17 體：風(fēng)格。
18 鮮：少。
19
“各師”二句：《左傳·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉?！背尚模罕拘?，指作者的才、氣、學(xué)、習(xí)?！肚f子·齊物論》：“夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，謂之成心?！?br /> 20 總：綜合。涂：途徑。
21 窮：盡。
22 典雅：指內(nèi)容符合儒家學(xué)說(shuō)，文辭比較莊重的。典：儒家經(jīng)典。雅：正。
23 遠(yuǎn)奧：指內(nèi)容傾向道家，文辭比較玄妙的。
24 精約：指論斷精當(dāng)，文辭凝煉的。
25 顯附：指說(shuō)理清楚，文辭暢達(dá)的。
26 繁縟（rù入）：指鋪敘詳盡，文辭華麗的。縟：采飾繁雜。
27 壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。
28 新奇：指內(nèi)容新奇，文辭怪異的。
29 輕靡：指內(nèi)容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。
30 熔式：取法。誥：告誡之文，如《尚書(shū)》中的《湯誥》、《康誥》之類(lèi)，這里泛指儒家經(jīng)典。
31 方軌：并駕?！妒酚洝ぬK秦傳》：“車(chē)不得方軌，騎不得比行?！?br /> 32 馥（fù父）：當(dāng)作“復(fù)”。復(fù)：深?yuàn)W。典：這里指法則。
33 玄宗：指道家學(xué)說(shuō)。玄：幽遠(yuǎn)。道家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“玄學(xué)”，道教又稱(chēng)“玄教”。
34 核：考查。
35 切：切合。厭：滿(mǎn)足。
36 釀：雜。
37 煒燁（wěiyè委夜）：明亮的樣子。枝派：樹(shù)多枝葉，水分流派，這里指鋪敘的夸張。
38 宏：高大。裁：判斷，議論。
39 爍（shuò朔）：光彩。異：指不同一般。
40 擯：排斥。
41 危側(cè)：險(xiǎn)僻。
42 植：借為“志”。《楚辭·招魂》：“弱顏固植?！蓖跻葑ⅲ骸爸?，志也?！?br /> 43 縹緲（piāomiǎo飄秒）：即飄渺，恍惚不定之意，這里指內(nèi)容的不切實(shí)。
44 殊：不同。
45 舛（chuǎn喘），違背，不合。
46 乖：違背。
47 根葉：這里指作品的主要部分和次要部分各個(gè)方面。
48 苑囿（yòu右）：園林，這里作動(dòng)詞用。
（二） 若夫八體屢遷，功以學(xué)成；才力居中，肇自血?dú)?。氣以實(shí)志2，志以定言；吐納英華3，莫非情性。是以賈生俊發(fā)4，故文潔而體清；長(zhǎng)卿傲誕5，故理侈而辭溢6；子云沈寂7，故志隱而味深8；子政簡(jiǎn)易9，故趣昭而事博10；孟堅(jiān)雅懿11，故裁密而思靡12；平子淹通13，故慮周而藻密14；仲宣躁銳15，故穎出而才果16；公幹氣褊17，故言壯而情駭18；嗣宗俶儻19，故響逸而調(diào)遠(yuǎn)20；叔夜俊俠21，故興高而采烈22；安仁輕敏23，故鋒發(fā)而韻流24；士衡矜重25，故情繁而辭隱26。觸類(lèi)以推，表里必符27。豈非自然之恒資28，才氣之大略哉？
〔譯文〕 這八種風(fēng)格常常變化，其成功在于學(xué)問(wèn)；但才華也是個(gè)關(guān)鍵，這是從先天的氣質(zhì)來(lái)的。培養(yǎng)氣質(zhì)以充實(shí)人的情志，情志確定文章的語(yǔ)言；文章能否寫(xiě)得精美，無(wú)不來(lái)自人的情性。因此，賈誼性格豪邁，所以文辭簡(jiǎn)潔而風(fēng)格清新；司馬相如性格狂放，所以說(shuō)理夸張而辭藻過(guò)多；揚(yáng)雄性格沉靜，所以作品內(nèi)容含蓄而意味深長(zhǎng)；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博；班固性格雅正溫和，所以論斷精密而文思細(xì)致；張衡性格深沉通達(dá)，所以考慮周到而辭采細(xì)密；王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識(shí)果斷；劉楨性格狹隘急遽，所以文辭有力而令人驚駭；阮籍性格放逸不羈，所以作品的音調(diào)就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會(huì)充沛而辭采犀利；潘岳性格輕率而敏捷，所以文辭銳利而音節(jié)流暢；陸機(jī)性格莊重，所以?xún)?nèi)容繁雜而文辭隱晦。由此推論，內(nèi)在的性格與表達(dá)于外的文章是一致的。這不是作者天賦資質(zhì)和作品中所體現(xiàn)的才氣的一般情況嗎？
〔注釋〕
1 肇（zhào照）：開(kāi)始。血?dú)猓褐赶忍斓臍赓|(zhì)。
2 “氣以實(shí)志”二句：這里借用《左傳·昭公九年》中的話(huà)：“味以行氣，氣以實(shí)志；志以定言，言以出令?！倍抛ⅲ骸皻夂蛣t志充；在心為志，發(fā)口為言?！?br /> 3 吐納：表達(dá)的意思。英華：精華。
4 賈生：指西漢著名作家賈誼?？“l(fā)：英俊發(fā)揚(yáng)，指其才性的豪邁。《才略》篇說(shuō)：“賈誼才穎，陵軼飛兔（超過(guò)飛馳的良馬）。”他的賦論疏奏，大膽抨擊時(shí)政的很多，如《上疏陳政事》中提出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六?！闭J(rèn)為：“進(jìn)言者皆曰，天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實(shí)?！保ā稘h書(shū)·賈誼傳》）
5 長(zhǎng)卿：西漢著名作家司馬相如的字。誕（dàn但）：放誕。《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》注引嵇康《高士傳·司馬相如贊》：“長(zhǎng)卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。乃賦《大人》，超然莫尚?！?br /> 6 侈：過(guò)分，夸大。溢：滿(mǎn)?！恫怕浴罚骸跋嗳绾脮?shū)，師范屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗?！?br /> 7 子云：西漢著名作家揚(yáng)雄的字。沈寂：性格沉靜。沈：同沉?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已?！诔?。不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲?！?br /> 8 志隱而味深：《才略》篇說(shuō)：“子云屬意，辭人最深。觀(guān)其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗；而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣?！?br /> 9 子政：西漢末年作家劉向的字。簡(jiǎn)易：平易近人?！稘h書(shū)·劉向傳》說(shuō)：“向?yàn)槿撕?jiǎn)易無(wú)威儀。”
10 昭：明白。事：指作品中引用的故事。
11 孟堅(jiān)：東漢初年著名歷史家、文學(xué)家班固的字。懿（yì意）：溫和?！逗鬂h書(shū)·班固傳》說(shuō)，班固“性寬和容眾，不以才能高人”。
12 裁密而思靡：《后漢書(shū)·班固傳論》：“固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹（wěi偉）而不厭?！崩钯t注：“激，揚(yáng)也；詭，毀也；抑，退也；抗，進(jìn)也；《爾雅》曰：“亹亹，猶勉也?！泵遥哼@里指細(xì)致。
13 平子：東漢中年著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡的字。淹通：深通。《后漢書(shū)·張衡傳》說(shuō)，張衡“通五經(jīng)，貫六藝，雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”。
14 慮周：思考全面?！渡袼肌罚骸皬埡庋小毒芬允??！痹迕埽何牟杉?xì)密。《雜文》：“張衡《七辨》，結(jié)采綿靡。”
15 仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁銳：急疾而銳利?！度龂?guó)志·魏書(shū)·王粲傳》說(shuō)王粲才銳：“善屬文，舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)，然正復(fù)精意覃思，亦不能加也。”
16 穎（yǐng影）出：露鋒芒。果：決斷，《才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎?！?br /> 17 公幹：“建安七子”之一劉楨的字。褊（biǎn扁）：狹隘急遽。
18 言壯而情駭：鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)劉楨的詩(shī)：“仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少?！瘪敚后@人。
19 嗣宗：三國(guó)魏國(guó)著名作家阮籍的字。俶儻（tìtǎng替躺）：無(wú)拘無(wú)束的樣子。亦作“倜儻”?！度龂?guó)志·魏書(shū)·王粲傳》曾說(shuō)阮籍“倜儻放蕩”。
20 響逸而調(diào)遠(yuǎn)：《詩(shī)品》評(píng)阮籍的《詠懷詩(shī)》：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大?！币荩焊摺?br /> 21 叔夜：三國(guó)魏國(guó)著名作家嵇康的字。俠：豪俠。《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》中說(shuō)嵇康“尚奇任俠”?！稌x書(shū)·嵇康傳》說(shuō)：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。
22 興（xìng幸）：興會(huì)，興致。采烈：辭采犀利。
23 安仁：西晉作家潘岳的字。輕敏：《晉書(shū)·潘岳傳》：“岳性輕躁，趨世利。”《才略》：“潘岳敏給，辭自和暢?！?br /> 24 鋒發(fā)：勢(shì)銳。韻流：指音節(jié)流暢。
25 士衡：西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的字。矜（jīn今）：莊重?！稌x書(shū)·陸機(jī)傳》說(shuō)陸機(jī)“伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)”。
26 情繁而辭隱：《才略》篇說(shuō)：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁。”
27 表：外表，這里指作品。里：內(nèi)涵，這里指作者的性格。
28 恒資：指先天的資質(zhì)。
?。ㄈ?br />
夫才有天資1，學(xué)慎始習(xí)；斫梓染絲2，功在初化；器成彩定3，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制4；沿根討葉5，思轉(zhuǎn)自圓6。八體雖殊，會(huì)通合數(shù)7；得其環(huán)中8，則輻輳相成9。故宜摹體以定習(xí)10，因性以練才；文之司南11，用此道也12。
〔譯文〕
作者的才華雖有一定的天賦，但學(xué)習(xí)則一開(kāi)始就要慎重；好比制木器或染絲綢，要在開(kāi)始時(shí)就決定功效；若等到器具制成，顏色染定，那就不易再改變了。因此，少年學(xué)習(xí)寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)先從雅正的作品開(kāi)始；從根本來(lái)尋究枝葉，思路便易圓轉(zhuǎn)。上述八種風(fēng)格雖然不同，但只要能融會(huì)貫通，就可合乎法則；正如車(chē)輪有了軸心，輻條自然能聚合起來(lái)。所以應(yīng)該學(xué)習(xí)正確的風(fēng)格來(lái)培養(yǎng)自己的習(xí)慣，根據(jù)自己的性格來(lái)培養(yǎng)寫(xiě)作的才華。所謂創(chuàng)作的指南針，就是指的這條道路。
〔注釋〕
1 天資：就是上文說(shuō)的“自然之恒資”。
2 斫（zhuó濁）：砍。梓（zǐ子）：一種可供建筑及制造器具的樹(shù)木。
3 彩：指彩色絲綢。
4 雅制：指儒家經(jīng)書(shū)。
5 討：尋究。
6 圓：圓滿(mǎn)，圓轉(zhuǎn)。
7 數(shù)：方法。
8 環(huán)中：軸心。
9 輻（fú扶）：車(chē)輪的輻條。輳（còu湊）：指輻條的聚集。
10 摹：學(xué)習(xí)。
11 司南：指南。
12 道：指道路。
?。ㄋ模?br />
贊曰：才性異區(qū)，文辭繁詭1。辭為膚根2，志實(shí)骨髓3。雅麗黼黻4，淫巧朱紫5。習(xí)亦凝真6，功沿漸靡7。
〔譯文〕
總之，由于作者的才華和性格有區(qū)別，因而作品的風(fēng)格也多種多樣。但文辭只是次要的枝葉，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代禮服上的花紋是華麗而雅正的，過(guò)分追求奇巧就會(huì)使雜色攪亂正色。在寫(xiě)作上，作者的才華和氣質(zhì)可以陶冶而成，不過(guò)需要長(zhǎng)期地觀(guān)摩浸染才見(jiàn)功效。
〔注釋〕
1 辭：王利器校作“體”，“體”指風(fēng)格。
2 根：范文瀾注，當(dāng)作“葉”?！澳w”與“葉”都是指次要的事物。
3 骨髓：這里指主要的事物，和《風(fēng)骨》篇所說(shuō)的“骨”不同。
4 黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上繡的花紋。
5 淫：過(guò)分。朱紫：指雜色亂正色。古代以“朱”為正色，“紫”為雜色。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也?！眲③脑谶@里即用此意?！段男牡颀垺啡珪?shū)五次用到“朱紫”二字，《正緯》篇中的“朱紫亂矣”?！爸熳向v沸”，和這里的用意正同。
6 真：指作者的才和氣。
7 漸（jiān尖）靡：《漢書(shū)·淮南衡山濟(jì)北王傳贊》：“臣下漸靡使然?！蓖跸戎t補(bǔ)注：“王念孫曰：《枚乘傳》亦云：‘漸靡使之然也?！笣u讀漸漬之漸，靡與摩同。《學(xué)記》：‘相觀(guān)而善謂之摩?！嵶ⅲ骸?，相切磋也?！盾髯印ば詯骸菲骸畵窳加讯阎?，得賢師而事之，身日進(jìn)于仁義，而不自知也者，靡使然也?！壹茨ψ??！肚f子·馬蹄》篇：‘馬喜，則交頸相靡?！铑U曰：‘靡，摩也。’靡字古讀若摩，故與摩通。說(shuō)見(jiàn)《唐韻正》。漸靡即漸摩，《董仲舒?zhèn)鳌吩啤疂u民以仁，摩民以誼’是也?！?/div>
全篇分三個(gè)部分。第一部分從文學(xué)創(chuàng)作的根本問(wèn)題談起，指出創(chuàng)作是作者有了某種情感的沖動(dòng)，才發(fā)而為文的。所以作者的才、氣、學(xué)、習(xí)等等，就都和作品所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特征有著一定的關(guān)系。劉勰認(rèn)為作品的風(fēng)格是：“各師成心，其異如面?！币虼?，不同的作者有不同的風(fēng)格。他把各種風(fēng)格大體上歸納為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”等八種，并概括地總結(jié)了這八種風(fēng)格的基本特點(diǎn)。在這八種中，劉勰對(duì)“新奇”和“輕靡”兩種比較不滿(mǎn)。不過(guò)他認(rèn)為，一個(gè)人的風(fēng)格不限于一種，而往往有參差錯(cuò)綜或前后不同的發(fā)展變化。
第二部分以賈誼、司馬相如、王粲、陸機(jī)等十多人的具體情況，來(lái)進(jìn)一步闡明作者性格與作品的風(fēng)格，完全是“表里必符”的。
第三部分強(qiáng)調(diào)作家的成功固然和他的才力有關(guān)，但更重要的是依靠長(zhǎng)期刻苦地學(xué)習(xí)。八種風(fēng)格雖然變化無(wú)窮，只要自己努力學(xué)習(xí)，就可融會(huì)貫通。因此，他主張作者從小就應(yīng)向雅正的作品學(xué)習(xí)。
“風(fēng)格即人”，它是作者個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)。本篇能結(jié)合“體”、“性”兩個(gè)方面來(lái)探討，這是對(duì)的。劉勰以征圣、宗經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)或貶低某種風(fēng)格，這給他的風(fēng)格論帶來(lái)一定局限。但在理論上，他正確地總結(jié)了風(fēng)格形成的主要原因，明確了風(fēng)格和個(gè)性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要，這對(duì)古代風(fēng)格論的建立和發(fā)展，都是有益的。
（一）
夫情動(dòng)而言形1，理發(fā)而文見(jiàn)2；蓋沿隱以至顯3，因內(nèi)而符外者也4。然才有庸俊5，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭7；并情性所鑠8，陶染所凝9，是以筆區(qū)云譎10，文苑波詭者矣11。故辭理庸俊，莫能翻其才12；風(fēng)趣剛?cè)?3，寧或改其氣14；事義淺深15，未聞乖其學(xué)16；體式雅鄭17，鮮有反其習(xí)18：各師成心19，其異如面。若總其歸涂20，則數(shù)窮八體21：一曰典雅22，二曰遠(yuǎn)奧23，三曰精約24，四曰顯附25，五曰繁縟26，六曰壯麗27，七曰新奇28，八曰輕靡29。典雅者，熔式經(jīng)誥30，方軌儒門(mén)者也31。遠(yuǎn)奧者，馥采典文32，經(jīng)理玄宗者也33。精約者，核字省句34，剖析毫厘者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也35。繁縟者，博喻釀采36，煒燁枝派者也37。壯麗者，高論宏裁38，卓爍異采者也39。新奇者，擯古竟今40，危側(cè)趣詭者也41。輕靡者，浮文弱植42，縹緲附俗者也43。故雅與奇反，奧與顯殊44，繁與約舛45，壯與輕乖46。文辭根葉47，苑囿其中矣48。
〔譯文〕
人的感情如果激動(dòng)了，就形成為語(yǔ)言，道理如果要表達(dá)，便體現(xiàn)為文章。這是把隱藏在心中的情和理發(fā)表為明顯的語(yǔ)言文字，表里應(yīng)該是一致的。不過(guò)人的才華有平凡和杰出之分，氣質(zhì)有剛強(qiáng)和柔弱之別，學(xué)識(shí)有淺薄及湛深之異，習(xí)慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，并受后天的熏陶而成；這就造成創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)千變?nèi)f化，奇譎如天上流云，詭秘似海上波濤。那么，在寫(xiě)作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會(huì)和作者的氣質(zhì)有差別？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會(huì)和作者的學(xué)識(shí)相反；所形成的風(fēng)格的雅正或邪僻，很少和作者的習(xí)慣不同。各人按照自己本性來(lái)寫(xiě)作，作品的風(fēng)格就像人的面貌一樣彼此互異。歸根到底，不外八種風(fēng)格：第一種是“典雅”，第二種是“遠(yuǎn)奧”，第三種是“精約”，第四種是“顯附”，第五種是“繁縟”，第六種是“壯麗”，第七種是“新奇”，第八種是“輕靡”。所謂“典雅”，就是向經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)，與儒家走相同的路的。所謂“遠(yuǎn)奧”，就是文采比較含蓄而有法度，說(shuō)理以道家學(xué)說(shuō)為主的。所謂“精約”，就是字句簡(jiǎn)練，分析精細(xì)的。所謂“顯附”，就是文辭質(zhì)直，意義明暢，符合事物，使人滿(mǎn)意的。所謂“繁縟”，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪陳，光華四溢的。所謂“壯麗”，就是議論高超，文采不凡的。所謂“新奇”，就是棄舊趨新，以詭奇怪異為貴的。所謂“輕靡”，就是辭藻浮華，情志無(wú)力，內(nèi)容空泛，趨向庸俗的。這八種風(fēng)格中，“典雅”和“新奇”相反，“遠(yuǎn)奧”和“顯附”不同，“繁縟”和“精約”有異，“壯麗”和“輕靡”相別。文章的各種表現(xiàn)，都不出這個(gè)范圍了。
〔注釋〕
1 情動(dòng)而言形：《毛詩(shī)序》：“情動(dòng)于中而形于言?！毙危罕磉_(dá)。
2 見(jiàn)（xiàn限）：同現(xiàn)，顯露，和上句“形”字意近。
3 隱：指上文所說(shuō)的“情”和“理”。顯：指上文所說(shuō)的“言”和“文”。
4 因內(nèi)符外：《論衡·超奇》：“有根株于下，有榮葉于上；有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭說(shuō)，士之榮葉皮殼也。實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相符稱(chēng)；意奮而筆縱，故文見(jiàn)而實(shí)露也?！?br /> 5 庸：平凡?？。航艹?。
6 氣：指作者的氣質(zhì)。剛?cè)幔簭?qiáng)弱。
7 雅：雅樂(lè)。鄭：鄭聲。這里是借“雅鄭”指正與邪。
8 情性：指先天的質(zhì)性，包括才和氣在內(nèi)。鑠（shuò朔）：原指金屬的熔化，這里引申為影響的意思。
9 陶染：指后天的影響，如學(xué)和習(xí)。
10 筆區(qū)：和下句的“文苑”意義相近。譎（jué決）：變化。
11 詭（guǐ軌）：反常。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“于是大廈云譎波詭。”李善注引孟康曰：“言廈屋變巧，乃為云氣水波相譎詭也。”
12 翻：轉(zhuǎn)動(dòng)，這里有改變的意思。
13 風(fēng)：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所體現(xiàn)的味道。
14 寧：難道。
15 事義：事情和意義?！妒骂?lèi)》篇說(shuō)：“學(xué)貧者，迍邅于事義。”
16 乖：不合。
17 體：風(fēng)格。
18 鮮：少。
19
“各師”二句：《左傳·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉?！背尚模罕拘?，指作者的才、氣、學(xué)、習(xí)?！肚f子·齊物論》：“夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，謂之成心?！?br /> 20 總：綜合。涂：途徑。
21 窮：盡。
22 典雅：指內(nèi)容符合儒家學(xué)說(shuō)，文辭比較莊重的。典：儒家經(jīng)典。雅：正。
23 遠(yuǎn)奧：指內(nèi)容傾向道家，文辭比較玄妙的。
24 精約：指論斷精當(dāng)，文辭凝煉的。
25 顯附：指說(shuō)理清楚，文辭暢達(dá)的。
26 繁縟（rù入）：指鋪敘詳盡，文辭華麗的。縟：采飾繁雜。
27 壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。
28 新奇：指內(nèi)容新奇，文辭怪異的。
29 輕靡：指內(nèi)容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。
30 熔式：取法。誥：告誡之文，如《尚書(shū)》中的《湯誥》、《康誥》之類(lèi)，這里泛指儒家經(jīng)典。
31 方軌：并駕?！妒酚洝ぬK秦傳》：“車(chē)不得方軌，騎不得比行?！?br /> 32 馥（fù父）：當(dāng)作“復(fù)”。復(fù)：深?yuàn)W。典：這里指法則。
33 玄宗：指道家學(xué)說(shuō)。玄：幽遠(yuǎn)。道家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“玄學(xué)”，道教又稱(chēng)“玄教”。
34 核：考查。
35 切：切合。厭：滿(mǎn)足。
36 釀：雜。
37 煒燁（wěiyè委夜）：明亮的樣子。枝派：樹(shù)多枝葉，水分流派，這里指鋪敘的夸張。
38 宏：高大。裁：判斷，議論。
39 爍（shuò朔）：光彩。異：指不同一般。
40 擯：排斥。
41 危側(cè)：險(xiǎn)僻。
42 植：借為“志”。《楚辭·招魂》：“弱顏固植?！蓖跻葑ⅲ骸爸?，志也?！?br /> 43 縹緲（piāomiǎo飄秒）：即飄渺，恍惚不定之意，這里指內(nèi)容的不切實(shí)。
44 殊：不同。
45 舛（chuǎn喘），違背，不合。
46 乖：違背。
47 根葉：這里指作品的主要部分和次要部分各個(gè)方面。
48 苑囿（yòu右）：園林，這里作動(dòng)詞用。
（二） 若夫八體屢遷，功以學(xué)成；才力居中，肇自血?dú)?。氣以實(shí)志2，志以定言；吐納英華3，莫非情性。是以賈生俊發(fā)4，故文潔而體清；長(zhǎng)卿傲誕5，故理侈而辭溢6；子云沈寂7，故志隱而味深8；子政簡(jiǎn)易9，故趣昭而事博10；孟堅(jiān)雅懿11，故裁密而思靡12；平子淹通13，故慮周而藻密14；仲宣躁銳15，故穎出而才果16；公幹氣褊17，故言壯而情駭18；嗣宗俶儻19，故響逸而調(diào)遠(yuǎn)20；叔夜俊俠21，故興高而采烈22；安仁輕敏23，故鋒發(fā)而韻流24；士衡矜重25，故情繁而辭隱26。觸類(lèi)以推，表里必符27。豈非自然之恒資28，才氣之大略哉？
〔譯文〕 這八種風(fēng)格常常變化，其成功在于學(xué)問(wèn)；但才華也是個(gè)關(guān)鍵，這是從先天的氣質(zhì)來(lái)的。培養(yǎng)氣質(zhì)以充實(shí)人的情志，情志確定文章的語(yǔ)言；文章能否寫(xiě)得精美，無(wú)不來(lái)自人的情性。因此，賈誼性格豪邁，所以文辭簡(jiǎn)潔而風(fēng)格清新；司馬相如性格狂放，所以說(shuō)理夸張而辭藻過(guò)多；揚(yáng)雄性格沉靜，所以作品內(nèi)容含蓄而意味深長(zhǎng)；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博；班固性格雅正溫和，所以論斷精密而文思細(xì)致；張衡性格深沉通達(dá)，所以考慮周到而辭采細(xì)密；王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識(shí)果斷；劉楨性格狹隘急遽，所以文辭有力而令人驚駭；阮籍性格放逸不羈，所以作品的音調(diào)就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會(huì)充沛而辭采犀利；潘岳性格輕率而敏捷，所以文辭銳利而音節(jié)流暢；陸機(jī)性格莊重，所以?xún)?nèi)容繁雜而文辭隱晦。由此推論，內(nèi)在的性格與表達(dá)于外的文章是一致的。這不是作者天賦資質(zhì)和作品中所體現(xiàn)的才氣的一般情況嗎？
〔注釋〕
1 肇（zhào照）：開(kāi)始。血?dú)猓褐赶忍斓臍赓|(zhì)。
2 “氣以實(shí)志”二句：這里借用《左傳·昭公九年》中的話(huà)：“味以行氣，氣以實(shí)志；志以定言，言以出令?！倍抛ⅲ骸皻夂蛣t志充；在心為志，發(fā)口為言?！?br /> 3 吐納：表達(dá)的意思。英華：精華。
4 賈生：指西漢著名作家賈誼?？“l(fā)：英俊發(fā)揚(yáng)，指其才性的豪邁。《才略》篇說(shuō)：“賈誼才穎，陵軼飛兔（超過(guò)飛馳的良馬）。”他的賦論疏奏，大膽抨擊時(shí)政的很多，如《上疏陳政事》中提出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六?！闭J(rèn)為：“進(jìn)言者皆曰，天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實(shí)?！保ā稘h書(shū)·賈誼傳》）
5 長(zhǎng)卿：西漢著名作家司馬相如的字。誕（dàn但）：放誕。《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》注引嵇康《高士傳·司馬相如贊》：“長(zhǎng)卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。乃賦《大人》，超然莫尚?！?br /> 6 侈：過(guò)分，夸大。溢：滿(mǎn)?！恫怕浴罚骸跋嗳绾脮?shū)，師范屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗?！?br /> 7 子云：西漢著名作家揚(yáng)雄的字。沈寂：性格沉靜。沈：同沉?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已?！诔?。不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲?！?br /> 8 志隱而味深：《才略》篇說(shuō)：“子云屬意，辭人最深。觀(guān)其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗；而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣?！?br /> 9 子政：西漢末年作家劉向的字。簡(jiǎn)易：平易近人?！稘h書(shū)·劉向傳》說(shuō)：“向?yàn)槿撕?jiǎn)易無(wú)威儀。”
10 昭：明白。事：指作品中引用的故事。
11 孟堅(jiān)：東漢初年著名歷史家、文學(xué)家班固的字。懿（yì意）：溫和?！逗鬂h書(shū)·班固傳》說(shuō)，班固“性寬和容眾，不以才能高人”。
12 裁密而思靡：《后漢書(shū)·班固傳論》：“固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹（wěi偉）而不厭?！崩钯t注：“激，揚(yáng)也；詭，毀也；抑，退也；抗，進(jìn)也；《爾雅》曰：“亹亹，猶勉也?！泵遥哼@里指細(xì)致。
13 平子：東漢中年著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡的字。淹通：深通。《后漢書(shū)·張衡傳》說(shuō)，張衡“通五經(jīng)，貫六藝，雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”。
14 慮周：思考全面?！渡袼肌罚骸皬埡庋小毒芬允??！痹迕埽何牟杉?xì)密。《雜文》：“張衡《七辨》，結(jié)采綿靡。”
15 仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁銳：急疾而銳利?！度龂?guó)志·魏書(shū)·王粲傳》說(shuō)王粲才銳：“善屬文，舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)，然正復(fù)精意覃思，亦不能加也。”
16 穎（yǐng影）出：露鋒芒。果：決斷，《才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎?！?br /> 17 公幹：“建安七子”之一劉楨的字。褊（biǎn扁）：狹隘急遽。
18 言壯而情駭：鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)劉楨的詩(shī)：“仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少?！瘪敚后@人。
19 嗣宗：三國(guó)魏國(guó)著名作家阮籍的字。俶儻（tìtǎng替躺）：無(wú)拘無(wú)束的樣子。亦作“倜儻”?！度龂?guó)志·魏書(shū)·王粲傳》曾說(shuō)阮籍“倜儻放蕩”。
20 響逸而調(diào)遠(yuǎn)：《詩(shī)品》評(píng)阮籍的《詠懷詩(shī)》：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大?！币荩焊摺?br /> 21 叔夜：三國(guó)魏國(guó)著名作家嵇康的字。俠：豪俠。《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》中說(shuō)嵇康“尚奇任俠”?！稌x書(shū)·嵇康傳》說(shuō)：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。
22 興（xìng幸）：興會(huì)，興致。采烈：辭采犀利。
23 安仁：西晉作家潘岳的字。輕敏：《晉書(shū)·潘岳傳》：“岳性輕躁，趨世利。”《才略》：“潘岳敏給，辭自和暢?！?br /> 24 鋒發(fā)：勢(shì)銳。韻流：指音節(jié)流暢。
25 士衡：西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的字。矜（jīn今）：莊重?！稌x書(shū)·陸機(jī)傳》說(shuō)陸機(jī)“伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)”。
26 情繁而辭隱：《才略》篇說(shuō)：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁。”
27 表：外表，這里指作品。里：內(nèi)涵，這里指作者的性格。
28 恒資：指先天的資質(zhì)。
?。ㄈ?br />
夫才有天資1，學(xué)慎始習(xí)；斫梓染絲2，功在初化；器成彩定3，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制4；沿根討葉5，思轉(zhuǎn)自圓6。八體雖殊，會(huì)通合數(shù)7；得其環(huán)中8，則輻輳相成9。故宜摹體以定習(xí)10，因性以練才；文之司南11，用此道也12。
〔譯文〕
作者的才華雖有一定的天賦，但學(xué)習(xí)則一開(kāi)始就要慎重；好比制木器或染絲綢，要在開(kāi)始時(shí)就決定功效；若等到器具制成，顏色染定，那就不易再改變了。因此，少年學(xué)習(xí)寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)先從雅正的作品開(kāi)始；從根本來(lái)尋究枝葉，思路便易圓轉(zhuǎn)。上述八種風(fēng)格雖然不同，但只要能融會(huì)貫通，就可合乎法則；正如車(chē)輪有了軸心，輻條自然能聚合起來(lái)。所以應(yīng)該學(xué)習(xí)正確的風(fēng)格來(lái)培養(yǎng)自己的習(xí)慣，根據(jù)自己的性格來(lái)培養(yǎng)寫(xiě)作的才華。所謂創(chuàng)作的指南針，就是指的這條道路。
〔注釋〕
1 天資：就是上文說(shuō)的“自然之恒資”。
2 斫（zhuó濁）：砍。梓（zǐ子）：一種可供建筑及制造器具的樹(shù)木。
3 彩：指彩色絲綢。
4 雅制：指儒家經(jīng)書(shū)。
5 討：尋究。
6 圓：圓滿(mǎn)，圓轉(zhuǎn)。
7 數(shù)：方法。
8 環(huán)中：軸心。
9 輻（fú扶）：車(chē)輪的輻條。輳（còu湊）：指輻條的聚集。
10 摹：學(xué)習(xí)。
11 司南：指南。
12 道：指道路。
?。ㄋ模?br />
贊曰：才性異區(qū)，文辭繁詭1。辭為膚根2，志實(shí)骨髓3。雅麗黼黻4，淫巧朱紫5。習(xí)亦凝真6，功沿漸靡7。
〔譯文〕
總之，由于作者的才華和性格有區(qū)別，因而作品的風(fēng)格也多種多樣。但文辭只是次要的枝葉，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代禮服上的花紋是華麗而雅正的，過(guò)分追求奇巧就會(huì)使雜色攪亂正色。在寫(xiě)作上，作者的才華和氣質(zhì)可以陶冶而成，不過(guò)需要長(zhǎng)期地觀(guān)摩浸染才見(jiàn)功效。
〔注釋〕
1 辭：王利器校作“體”，“體”指風(fēng)格。
2 根：范文瀾注，當(dāng)作“葉”?！澳w”與“葉”都是指次要的事物。
3 骨髓：這里指主要的事物，和《風(fēng)骨》篇所說(shuō)的“骨”不同。
4 黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上繡的花紋。
5 淫：過(guò)分。朱紫：指雜色亂正色。古代以“朱”為正色，“紫”為雜色。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也?！眲③脑谶@里即用此意?！段男牡颀垺啡珪?shū)五次用到“朱紫”二字，《正緯》篇中的“朱紫亂矣”?！爸熳向v沸”，和這里的用意正同。
6 真：指作者的才和氣。
7 漸（jiān尖）靡：《漢書(shū)·淮南衡山濟(jì)北王傳贊》：“臣下漸靡使然?！蓖跸戎t補(bǔ)注：“王念孫曰：《枚乘傳》亦云：‘漸靡使之然也?！笣u讀漸漬之漸，靡與摩同。《學(xué)記》：‘相觀(guān)而善謂之摩?！嵶ⅲ骸?，相切磋也?！盾髯印ば詯骸菲骸畵窳加讯阎?，得賢師而事之，身日進(jìn)于仁義，而不自知也者，靡使然也?！壹茨ψ??！肚f子·馬蹄》篇：‘馬喜，則交頸相靡?！铑U曰：‘靡，摩也。’靡字古讀若摩，故與摩通。說(shuō)見(jiàn)《唐韻正》。漸靡即漸摩，《董仲舒?zhèn)鳌吩啤疂u民以仁，摩民以誼’是也?！?/div>
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