《養(yǎng)氣》是《文心雕龍》的第四十二篇，論述保持旺盛的創(chuàng)作精神問題。所謂“神疲而氣衰”。本篇所講的“氣”，是和人的精神密不可分的，所以常?！吧瘛薄ⅰ皻狻辈⒎Q。其主要區(qū)別在于：“氣”是人體所具有的內(nèi)在因素，精神則是“氣”的外在表現(xiàn)。因此，在本篇具體論述中，或稱“氣”，或稱“神”，或稱“精氣”等，大都是措辭上的變化，并無實質(zhì)區(qū)別。黃侃《文心雕龍札記》說：“養(yǎng)氣謂愛精自保，與《風(fēng)骨》篇所云諸‘氣’不同。此篇之作，所以補(bǔ)《神思》篇之未備，而求文思常利之術(shù)也。”文思的通塞，的確和作者精神的盛衰有關(guān)，但《神思》和《養(yǎng)氣》兩篇所論，也有其各不相同的旨意。

　　本篇有三個部分。第一部分從兩個方面說明養(yǎng)氣的必要：首先就一般規(guī)律來說，人的性情不允許“鉆礪過分”；其次以實際創(chuàng)作來印證，古今作者勞逸不同，因而作品的優(yōu)劣大異。第二部分論神傷氣衰的危害。人的智慧和精力是有一定限度的，操之過急，煎熬過度，就勢將“成疾”，以致“傷命”。第三部分根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的特點講“衛(wèi)氣之方”。劉勰認(rèn)為，在掌握學(xué)識上，勤學(xué)苦練是應(yīng)該的，但文學(xué)創(chuàng)作的特點是抒發(fā)情志，它本身就是一種精神活動，如果不遵循志之所至、情之所生的特點，而強(qiáng)逼它，損傷它，攪得頭昏腦脹，就難以“理融而情暢”，寫出好的作品來。

　　至于“衛(wèi)氣之方”，本篇提到的“清和其氣”、“煩而即舍”、“逍遙以針勞，談笑以藥倦”等，只是些一般的、消極的方法。對人的生理性能來說，適度的勞逸結(jié)合是完全必要的，但要使作者精神飽滿，思緒暢通，有充沛的創(chuàng)作活力，就顯然是僅靠保養(yǎng)精神，或“逍遙”、“談笑”之類所不可能的。本篇是只就“養(yǎng)氣”這個側(cè)面而論，孤立起來，不僅意義不大，如果過分看重“傷神”、“傷命”之類，甚至是有害的。積極地養(yǎng)氣，不應(yīng)只是保養(yǎng)，而要培養(yǎng)加強(qiáng)；不僅要從生理上考慮，還要從精神上考慮。這就要結(jié)合《神思》、《體性》、《情采》、《事類》、《物色》等篇的有關(guān)論述，才能得到全面的認(rèn)識。 　?。ㄒ唬?br />
　　昔王充著述1，制《養(yǎng)氣》之篇2，驗己而作3，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也4；心慮言辭，神之用也5。率志委和6，則理融而情暢；鉆礪過分7，則神疲而氣衰8：此性情之?dāng)?shù)也9。夫三皇辭質(zhì)10，心絕于道華11；帝世始文12，言貴于敷奏13；三代春秋14，雖沿世彌縟15，并適分胸臆16，非牽課才外也17。戰(zhàn)代枝詐18，攻奇飾說；漢世迄今，辭務(wù)日新，爭光鬻采19，慮亦竭矣20。故淳言以比澆辭21，文質(zhì)懸乎千載22；率志以方竭情23，勞逸差于萬里24：古人所以余裕25，后進(jìn)所以莫遑也26。

　　〔譯文〕　　從前王充進(jìn)行著作，曾寫《養(yǎng)性》十六篇，是經(jīng)過自己的驗證而寫的，怎能是憑空編造的呢！人的耳、目、口、鼻，是為生命服務(wù)的；心思、言辭，則是精神的運用。順著情感的發(fā)展而自然諧和，就能思理融和而情緒順暢；如果鉆研過度，就精神疲乏而元氣衰損：這就是性情的一般原理。上古三皇時期，言辭樸質(zhì)，還沒有絲毫追求華麗的思想。唐虞之世的言辭，開始有了文采，仍以敷陳上奏為貴。從夏、商、周三代到春秋時期，雖然一代比一代文采增多，都是隨作者個人的心意表達(dá)出來，而不是于作者才性之外去強(qiáng)求。戰(zhàn)國時期的著述，繁雜而不真實，作者大都追求奇特以文飾自己的學(xué)說。從漢代到現(xiàn)在，文辭寫作一天比一天新奇，爭妍斗麗，炫耀文采，已是絞盡腦汁的了。所以，淳厚的作品和澆薄的文辭相較，其華麗和質(zhì)樸的不同相差千年；隨順情志的創(chuàng)作和絞盡腦汁的創(chuàng)作相比，其勞神苦思和輕松愉快的不同，更是相去萬里：古代作者其所以從容不迫，后代作家之所以忙個不停，就是這個原因。

　　〔注釋〕

　　1　王充：字仲任，東漢學(xué)者，思想家。
　　2　《養(yǎng)氣》：王充曾著《養(yǎng)性》十六篇，其書不傳。
　　3　驗己之作：經(jīng)自己檢驗過的著作。王充在《論衡·自紀(jì)》中說：“庚辛域際（劉盼遂按：“庚辛者，和帝永元十二年庚子，十三年辛丑，時王君年七十四五”），雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養(yǎng)性》之書，凡十六篇。養(yǎng)氣自守，適食則酒（劉按：則當(dāng)作節(jié)），閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老?！?br />　　4　生：生命。役：仆役?！胺蚨勘强?，生之役也”二句，是借用《呂氏春秋·貴生》中的原話。
　　5　神：精神。
　　6　率：循。委和：聽任其諧和。
　　7　鉆礪：鉆研磨礪。
　　8　氣：元氣，人體維持其生命的功能?！墩摵狻o形》：“人以氣為壽，形隨氣而動，氣性不均，則于體不同?！庇帧堆远尽罚骸叭f物之生，皆稟元氣?！?br />　　9　數(shù)：自然之?dāng)?shù)。《明詩》篇的“情變之?dāng)?shù)”、《情采》篇的“神理之?dāng)?shù)”，和這里“性情之?dāng)?shù)”的“數(shù)”字義同。
　　10　三皇：三皇的傳說不一，有的認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)、黃帝（《世本》、孔安國《尚書序》等）：有的認(rèn)為是燧人、伏羲、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》）等。
　　11　絕：斷絕，隔絕。道華：《老子》三十八章：“前識者，道之華而愚之始?！边@里指“道”的虛華。
　　12　帝世：指堯舜時期?！断啤菲f“帝世戎兵，三王誓師”，和這里的“帝世”所指略同。其中的“三王”即本篇下句所說的“三代”之王，始文：《原道》篇曾說：“唐虞文章，則煥乎始盛?！迸c“帝世始文”完全一致。
　　13　敷奏：臣下對君主提出建議?！蹲鄦ⅰ菲f：“昔唐虞之臣，敷奏以言?！狈螅悍箨悺?br />　　14　三代：夏、商、周三代。
　　15　彌：更加?？d（rù入）：指文采繁多。
　　16　適分：適合于作者的本分、個性，即《明詩》篇“隨性適分”之意，胸臆：心胸。陸機(jī)《文賦》：“恩風(fēng)發(fā)于胸臆。”
　　17　牽課：牽連，課求。
　　18　戰(zhàn)代：戰(zhàn)國時期。枝詐：繁雜而不真實。枝：分枝，本書多用以喻繁雜。如《議對》“屬辭枝繁”，《體性》“繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也”，《誄碑》“辭多枝雜”等。
　　19　鬻（yù遇）采：顯耀文采。鬻：出售。
　　20　竭：盡，用完。
　　21　淳、澆：《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“澆天下之淳?！备哒T注：“澆，薄也；淳，厚也?！?br />　　22　文質(zhì)：華麗和樸質(zhì)。懸：遠(yuǎn)，指懸殊。
　　23　方：比。
　　24　勞逸：勞苦和閑逸，指創(chuàng)作的費神與不費神之別。
　　25　余裕：從容不迫。余：饒。裕：寬。
　　26　莫遑：無暇。

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　　凡童少鑒淺而志盛1，長艾識堅而氣衰2；志盛者思銳以勝勞3，氣衰者慮密以傷神：斯實中人之常資4，歲時之大較也5。若夫器分有限6，智用無涯7，或慚鳧企鶴8，瀝辭鐫思9：于是精氣內(nèi)銷10，有似尾閭之波11；神志外傷，同乎牛山之木12。但惕之盛疾13，亦可推矣。至如仲任置硯以綜述14，叔通懷筆以專業(yè)15，既暄之以歲序16，又煎之以日時17：是以曹公懼為文之傷命18，陸云嘆用思之困神19，非虛談也。

　　〔譯文〕

　　大凡青少年認(rèn)識不深而志氣旺盛，老年人則認(rèn)識力強(qiáng)而氣血衰弱；志氣旺盛的人，思考敏銳而經(jīng)得起勞累，氣血衰弱的人，思考周密卻損傷精神：這是一般人的資質(zhì)，不同年齡的人的大概情況。至于人的才分，都有一定的限度，而智力的運用卻是無邊無際的；有的就像不滿于鴨腿之短，而羨慕鶴腿之長，在寫作中一字一字地挖空心思：于是精氣消損于內(nèi)，有如海水永不停止地外泄；神思損傷于外，像牛山上的草木被砍得精光。過分的驚懼緊張必將造成疾病，也就可想而知了。至于王充在門窗墻柱上放滿筆墨以進(jìn)行著作，曹褒在走路睡覺時都抱著紙筆而專心于禮儀，既累月不斷地苦思，又整天不停地煎熬：所以曹操曾擔(dān)心過分操勞會傷害性命，陸云曾感嘆過分用心使精神困乏，都不是沒有根據(jù)的空話。

　　〔注釋〕

　　1　鑒淺：認(rèn)識能力不深。
　　2　長艾：年老。艾：《禮記·曲禮上》：“五十曰艾?！笨追f達(dá)疏：“發(fā)蒼白色如艾也。”識堅：認(rèn)識能力很強(qiáng)。
　　3　勝勞：勝任疲勞。
　　4　中人：平常的人?！盾髯印し窍唷罚骸爸腥诵咭詾橛?。”常資：一般的、共同的資質(zhì)。
　　5　歲時：指年齡。大較：大概情況。
　　6　器分：才分。
　　7　智用無涯（yá牙）：《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯（邊際），而知（智）也無涯；以有涯隨無涯，殆（困倦）已?！?br />　　8　慚鳧（fú扶）：因鳧腿之短而慚愧。鳧：水鳥，俗稱野鴨子。企鶴：羨慕鶴的腿長?！肚f子·駢拇》：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛（腳）雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！眲③慕璐艘杂髯髡哌`背自然之理，而抱不切實際的要求。
　　9　瀝（lì利）辭：精選文辭。瀝：過濾以除去雜質(zhì)。鐫（juān捐）：雕鑿。
　　10　銷：消耗，損毀。
　　11　尾閭：《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。”《釋文》：“尾閭，崔云：海東川名。司馬云：泄海水出外者也。”
　　12　牛山之木：《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也?！壁w岐注：“牛山，齊之東南山也?！?，無草木之貌?！?br />　　13　怛惕（dátì達(dá)替）：驚恐憂懼，指害怕得不到佳作而煩惱緊張的心理狀態(tài)。
　　14　置硯以綜述：《初學(xué)記》卷二十一引謝承《后漢書》：“王充于室內(nèi)門戶墻柱，各置筆硯，著《論衡》八十五篇。”
　　15　叔通：曹褒，字叔通，東漢章帝、和帝時為侍中。懷筆以專業(yè)：《后漢書·曹褒傳》載：“褒少篤志有大度，結(jié)發(fā)傳充（褒父曹充）業(yè)，博雅疏通，尤好禮士。常憾朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適?！?br />　　16　暄（xuān宣）之以歲序：王僧達(dá)《答顏延年》：“聿來歲序暄，輕云出東岑?！标眩簻?，常以指春天的溫暖。劉勰這里用以和下句“煎”字對舉，都有煎熬之意。又《漢書·敘傳》載班固《答賓戲》：“獨攄意乎宇宙之外，銳思于豪芒之內(nèi)，潛神默記，恒（如淳曰：“恒”音亙竟之“亙”）以年歲?！边@正是講終年讀書用思，疑劉勰或用其說，“暄”為“恒”字之誤，錄以備考。
　　17　煎：熬，喻苦思的折磨。《抱樸子·內(nèi)篇·道意》：“若乃精靈困于煩擾，榮衛(wèi)消于役用，煎熬形氣，刻削天和?！?br />　　18　曹公：指曹操。為文之傷命：此話的原文已佚。
　　19　陸云：字士龍，西晉文學(xué)家，陸機(jī)之弟。用思困神：陸云《與兄平原書》：“兄文章已自行天下，多少無所在，且用思困人，亦不事復(fù)及，以此自勞役?！保ā度珪x文》卷一百零一）

　?。ㄈ　》?qū)W業(yè)在勤，功庸弗怠1，故有錐股自厲2，和熊以苦之人。志于文也3，則申寫郁滯4，故宜從容率情，優(yōu)柔適會5。若銷鑠精膽6，蹙迫和氣7，秉牘以驅(qū)齡8，灑翰以伐性9，豈圣賢之素心10，會文之直理哉11！且夫思有利鈍12，時有通塞13；沐則心覆14，且或反常，神之方昏15，再三愈黷16。是以吐納文藝17，務(wù)在節(jié)宣18，清和其心19，調(diào)暢其氣；煩而即舍20，勿使壅滯21。意得則舒懷以命筆22，理伏則投筆以卷懷23，逍遙以針勞24，談笑以藥倦25，常弄閑于才鋒26，賈馀于文勇27。使刃發(fā)如新28，湊理無滯29，雖非胎息之邁術(shù)30，斯亦衛(wèi)氣之一方也31。

　　〔譯文〕　　在掌握學(xué)問上，是應(yīng)該勤勞的，所以蘇秦在讀書困倦時，曾用錐子刺股以鞭策自己。至于文學(xué)創(chuàng)作，是要抒發(fā)作者郁悶的情懷，因此應(yīng)該從容不迫地隨順著情感，舒緩沉著地適應(yīng)時機(jī)。如果大量消耗精神，過分逼迫人的和氣，拿著紙張驅(qū)趕自己的年齡，揮動筆桿砍伐自己的生命，這豈是圣賢的本意，寫作的正理呢！何況作者的文思有敏銳和遲鈍之別，寫作的時機(jī)有暢通或阻塞之異；人在洗頭的時候，心臟的位置有了變動，這時考慮問題還可能違反常理；當(dāng)人的精神已經(jīng)昏亂不清時，繼續(xù)思考就必然更加糊涂。因此，從事文學(xué)創(chuàng)作務(wù)必適時休息，保持心情清靜和諧，神氣調(diào)和通暢；運思過煩就停止，不要使思路受到阻塞。意有所得便心情舒暢地寫下去，想寫的事理隱伏不明，就放下筆墨停止寫作。在自由自在中解除勞累，用說說笑笑來醫(yī)治疲倦，就能經(jīng)常輕松愉快地顯露其才華，有使用不完的創(chuàng)作力量。經(jīng)常保持像新磨出來的銳利刀鋒，使全身的氣脈暢行無阻，這雖不是保養(yǎng)身心的萬全之術(shù)，也是養(yǎng)氣的一種方法。

　　〔注釋〕

　　1　功庸弗?。哼@四字和下面的“和熊以苦之人”（用熊膽和丸，以其極苦來激勵勤學(xué)，是唐代柳仲郢的故事，見《新唐書·柳仲郢傳》），是后人增補(bǔ)，不是劉勰原文。這兩句未譯。
　　2　錐股自厲：《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書，陳篋（箱）數(shù)十，得大公《陰符》（傳為姜尚兵書）之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩（反復(fù)研究）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”厲：鞭策。
　　3　志：紀(jì)昀說：“志當(dāng)作至?！弊g文據(jù)“至”字。
　　4　申：伸張，舒展。郁滯：郁悶，憂郁。
　　5　優(yōu)柔：寬容，和上句的“從容”意近。適會：適應(yīng)機(jī)會?！墩魇ァ菲摹耙忠S時，變通適會”，《章句》篇的“隨變適會，莫見定準(zhǔn)”，與此“適會”意同。
　　6　銷鑠（shuò朔）精膽：即上文所說“精氣內(nèi)銷”。銷鑠：熔化。枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解（散開）也，況其在筋骨之間乎哉？”精膽：猶精氣。古人認(rèn)為人的剛強(qiáng)之氣出自膽，稱膽氣。
　　7　蹙（cù醋）迫：逼迫。
　　8　秉：持，拿著。牘（dú獨）：木簡，紙。
　　9　灑翰：揮筆。伐性：殘害生命?！秴问洗呵铩け旧罚骸懊衣X，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧?！?br />　　10　素心：本意。
　　11　會文：指寫作。直理：正理。
　　12　利鈍：以兵器的銳利或不銳利，比喻文思的敏銳或遲鈍。
　　13　通塞：思路的通暢或阻塞。陸機(jī)《文賦》：“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止?！?br />　　14　沐則心覆：《左傳·僖公二十四年》：“晉侯之豎（小吏）頭須，守藏者也……求見。公辭焉以沐。（頭須）謂仆人曰：‘沐則心覆，心覆則圖反（意圖相反），宜吾不得見也?！便澹合搭^。
　　15　方：正當(dāng)?；瑁好院磺?。
　　16　黷（dú獨）：《說文》：“黷，握持垢也，從黑，賣聲?！兑住吩唬骸偃t。’”段注：“黷訓(xùn)握垢，故從黑?！秴嵌假x》：‘林木為之潤默?！瘎⒆⒃唬骸t，黑茂貌。’其引申之義也。”劉勰用指神“昏”的發(fā)展，是取其引申之義，指頭腦更加昏黑不清。
　　17　吐納：指寫作。文藝：作文的技藝。
　　18　節(jié)宣：節(jié)制作息之意?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸熬佑兴臅r：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底（阻塞集滯），以露（羸）其體?！倍蓬A(yù)注：“宣，散也?！?br />　　19　清和：《漢書·賈誼傳》：“大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理?！边@是講社會的清平和諧，劉勰用以指作者心境的清靜和諧。
　　20　煩而即舍：用心過度便停止?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸肮唬骸豢山?？’對曰：‘節(jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也……物亦如之。至于煩，乃舍也已。’”
　　21　壅（yōng庸）滯：阻塞不通暢，即上引《左傳》中的“壅閉湫底”之意?？追f達(dá)疏：“壅謂障而不使行，若土壅水也；閉謂塞而不得出，若閉門戶也；湫謂氣聚；底謂氣止：四者皆是不散之意也?！?br />　　22　命筆：提筆寫作。
　　23　伏：隱藏，不顯露。卷懷：收藏?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！眲氶墩x》：“卷，收也。懷與裹同，藏也?！?br />　　24　逍遙：優(yōu)游自得?！肚f子·讓王》：“逍遙于天地之間而心意自得。”針勞：消除疲勞。針：針刺治病，這里指醫(yī)治。
　　25　藥倦：和上句“針勞”意近。
　　26　弄閑于才鋒：指輕松愉快地顯露其才鋒。弄：戲。閑：暇。
　　27　賈（gǔ古）馀于文勇：出售多余的寫作才力?！蹲髠鳌こ晒辏骸褒R高固入晉師，桀（通“揭”，舉起）石以投人。禽之，而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘（巡行于齊軍的營壘），曰：‘欲勇者，賈余馀勇。’”杜注：“賈，賣也，言已勇有馀，欲賣之?！?br />　　28　刃發(fā)如新：《莊子·養(yǎng)生主》：庖丁向梁惠王說，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（磨刀石）”。
　　29　湊理：同腠（còu）理，肌膚的紋理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣?！蓖醣ⅲ骸半碇^津液滲泄之所，理謂文理逢會之中，閉謂密閉，氣謂衛(wèi)氣，行謂流行，收謂收斂也。身寒則衛(wèi)氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛(wèi)氣收斂于中而不發(fā)散也?！?br />　　30　胎息：古代修養(yǎng)身心的一種方法。《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》：“故行氣或可以治百病，……其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣?！边~術(shù)：王利器校：“邁”，“作萬，較勝”。萬術(shù)：萬全之術(shù)。
　　31　衛(wèi)氣：即養(yǎng)氣。

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　　贊曰：紛哉萬象，勞矣千想。玄神宜寶1，素氣資養(yǎng)2。水停以鑒3，火靜而朗4。無擾文慮，郁此精爽5?！　　沧g文〕　　總之，天地間萬事萬物是紛紜復(fù)雜的，千百度思考這些現(xiàn)象十分勞神。人的精神應(yīng)該珍惜，恒常的精氣有待保養(yǎng)。停止奔流的水才更為清明，靜止不動的火就顯得明亮。要不擾亂創(chuàng)作的思慮，就應(yīng)保持精神爽朗。

　　〔注釋〕

　　1　玄神：即精神。揚雄《太玄·中》：“神戰(zhàn)于玄，其陳陰陽?！睍x范望注：“在中為心，心藏神為玄，陰陽爭為戰(zhàn)，兩敵稱陳，……陰陽相克，故言戰(zhàn)也。”又《玄告》：“玄者，神之魁也?！狈蹲ⅲ骸翱?，藏也，言神藏于玄之中也?！?br />　　2　素氣：經(jīng)常的精氣。素：平素。
　　3　鑒：鏡，引申為明。
　　4　朗：明亮。
　　5　郁：結(jié)，積。精爽：指清朗的精神?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸笆且杂芯劣谏衩鳌！倍抛ⅲ骸八?，明也。”