《知音》是《文心雕龍》的第四十八篇，論述如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，是劉勰批評(píng)論方面比較集中的一個(gè)專篇。
全篇分四個(gè)部分。第一部分講“知實(shí)難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護(hù)等人為例，說(shuō)明古來(lái)文學(xué)批評(píng)存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向，而正確的文學(xué)評(píng)論者是很難遇見(jiàn)的。第二部分講“音實(shí)難知”。要做好文學(xué)批評(píng)，的確存在著一定的困難。因?yàn)閺目陀^上看，文學(xué)作品本身比較抽象而復(fù)雜多變；從主觀上看，評(píng)論家又見(jiàn)識(shí)有限而各有偏好，所以難于做得恰當(dāng)。根據(jù)這種特點(diǎn)和困難，第三部分提出了做好文學(xué)批評(píng)的方法：主要是批評(píng)者應(yīng)博見(jiàn)廣聞，以增強(qiáng)其鑒賞文學(xué)作品的能力；排除私見(jiàn)偏愛(ài)，以求客觀公正地評(píng)價(jià)作品；并提出“六觀”，即從體裁的安排、辭句的運(yùn)用、繼承與革新、表達(dá)的奇正、典故的運(yùn)用、音節(jié)的處理等六個(gè)方面著手，考察其表達(dá)的思想內(nèi)容和這六個(gè)方面能否恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)。第四部分提出文學(xué)批評(píng)的基本原理：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！闭f(shuō)明文學(xué)批評(píng)雖有一定困難，但正確地理解作品和評(píng)價(jià)作品是完全可能的。最后強(qiáng)調(diào)批評(píng)者必須深入仔細(xì)地玩味作品，才能領(lǐng)會(huì)作品的微妙，欣賞作品的芬芳。
《知音》是我國(guó)古代第一篇比較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論，相當(dāng)全面地論述了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和文學(xué)批評(píng)的基本原理，并涉及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的關(guān)系和文學(xué)欣賞等問(wèn)題。但這些問(wèn)題本篇都講的比較簡(jiǎn)略，還須聯(lián)系全書(shū)有關(guān)論述，才能全面理解劉勰的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。劉勰的批評(píng)實(shí)踐，基本上是貫徹了他在本篇提出的主張的。因此，根據(jù)本篇所論，也有助于我們認(rèn)識(shí)劉勰是怎樣評(píng)論古代作家作品的。
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知音其難哉1！音實(shí)難知，知實(shí)難逢2；逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音3，多賤同而思古4；所謂“日進(jìn)前而不御5，遙聞聲而相思”也6。昔《儲(chǔ)說(shuō)》始出7，《子虛》初成8，秦皇、漢武，恨不同時(shí)9；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕10，豈不明鑒同時(shí)之賤哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下筆不能自休15”。及陳思論才16，亦深排孔璋17；敬禮請(qǐng)潤(rùn)色18，嘆以為美談19；季緒好詆訶20，方之于田巴21：意亦見(jiàn)矣。故魏文稱“文人相輕”22，非虛談也。至如君卿唇舌23，而謬欲論文，乃稱史遷著書(shū)24，咨東方朔25；于是桓譚之徒26，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒27，輕言負(fù)誚28；況乎文士，可妄談哉？故鑒照洞明29，而貴古賤今者，二主是也30；才實(shí)鴻懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；學(xué)不逮文34，而信偽迷真者35，樓護(hù)是也。醬瓿之議36，豈多嘆哉？
〔譯文〕
正確的評(píng)論多么困難！評(píng)論固然難于正確，正確的評(píng)論家也不易遇見(jiàn)；要碰上正確的評(píng)論家，一千年也不過(guò)一兩人吧！從古以來(lái)的評(píng)論家，常常輕視同時(shí)人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所說(shuō)的：“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽(tīng)到聲名卻不勝思慕?！睆那绊n非子的《儲(chǔ)說(shuō)》剛傳出來(lái)，司馬相如的《子虛賦》剛寫(xiě)成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見(jiàn)；但是后來(lái)相見(jiàn)了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落：這不顯然可以看出是對(duì)同時(shí)人的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來(lái)差不多，但班固卻譏笑傅毅說(shuō)：“傅毅寫(xiě)起文章來(lái)就沒(méi)個(gè)停止的時(shí)候?！辈苤苍u(píng)論作家時(shí)，也貶低陳琳；丁廙請(qǐng)他修改文章，他就稱贊丁廙說(shuō)話得體；劉修喜歡批評(píng)別人，他就把劉修比作古代的田巴：那么，曹植的偏見(jiàn)就很明顯了。所以曹丕說(shuō)“文人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，便居然荒唐得要評(píng)論文章，說(shuō)什么司馬遷曾請(qǐng)教于東方朔；于是桓譚等人都來(lái)嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來(lái)沒(méi)有什么地位，信口亂說(shuō)就被人譏笑；何況作為一個(gè)文人學(xué)者，怎么隨便亂發(fā)議論呢？由此看來(lái)，有見(jiàn)識(shí)高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無(wú)文才而誤信傳說(shuō)、不明真相的人，那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被后人用來(lái)做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？
〔注釋〕
1 知音：本意是指懂得音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)能作正確的理解和評(píng)論，這里是借指對(duì)文學(xué)作品的正確理解和批評(píng)。
2 知：指知音者，即對(duì)文學(xué)作品能作正確理解和評(píng)論的人。
3 知音：這里泛指一般的評(píng)論家或欣賞者，而不管正確與否。
4 同：指同時(shí)代的人。古：古人。
5 御：用。
6 聲：名聲。這兩句是《鬼谷子·內(nèi)楗（jiàn見(jiàn)）》篇中的話。
7 《儲(chǔ)說(shuō)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家韓非所著《韓非子》中，有《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》等篇。
8 《子虛》：指西漢作家司馬相如的《子虛賦》。
9 恨不同時(shí)：《史記·老莊申韓列傳》中說(shuō)，秦始皇讀了韓非的《孤憤》等篇曾說(shuō)：“寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣！”《漢書(shū)·司馬相如傳》中說(shuō)：漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》曾說(shuō)：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”
10 韓：指韓非，他入秦后，被讒入獄而死。馬：指司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優(yōu)的人。
11 鑒：察看?！侗阕印V譬》：“貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息于韓非之書(shū)，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同時(shí)。及既得之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散。”此即劉勰以上論述所本。
12 班固：字孟堅(jiān)，東漢初年史學(xué)家、文學(xué)家。傅毅：字武仲，和班固大致同時(shí)的文學(xué)家。
13 伯仲：兄弟。這里指班固和傅毅作品的成就差不多。
14 嗤（chī吃）：譏笑。
15 休：停止。全句意指傅毅寫(xiě)作不會(huì)剪裁。以上幾句見(jiàn)曹丕的《典論·論文》：“傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之；與弟超書(shū)曰：‘武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。’”
16 陳思：即曹植，他封陳王，謚號(hào)“思”。
17 排：排斥?？阻埃宏惲盏淖?。他是“建安七子”之一。曹植《與楊德祖書(shū)》說(shuō)：“以孔璋之才，不閑于辭賦。”
18 敬禮：丁廙（yì意）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請(qǐng)曹植修改他的文章。潤(rùn)色：修改加工。
19 美談：恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。指曹植在《與楊德祖書(shū)》中所引丁廙的話：“文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者耶？”曹植接著說(shuō)：“吾常嘆此達(dá)言，以為美談?！?br /> 20 季緒：劉修的字。他是漢末作家。詆訶（dǐhē底河陰）：誹謗。
21 方：比。田巴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)善辯的人，曾被魯仲連所駁倒，曹植《與楊德祖書(shū)》：“劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無(wú)嘆息乎？”
22 魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“文人相輕，自古而然?！?br /> 23 君卿：樓護(hù)的字。他是西漢末年的辯士。唇舌，指有口才。《論說(shuō)》篇曾說(shuō)：“樓護(hù)唇舌。”
24 史遷：即司馬遷。
25 咨（zī資）：詢問(wèn)。東方朔：西漢作家。樓護(hù)說(shuō)司馬遷著書(shū)曾咨詢東方朔的話今不存?！妒酚洝ぬ饭孕颉匪抉R貞索隱：“案桓譚云：‘遷所著書(shū)成，以示東方朔，朔皆署曰《太史公》?！瘎t謂《史太公》是朔稱也?！?br /> 26 桓譚：東漢初年著名學(xué)者，著有《新論》。
27 博徒：指賤者。
28 誚（qiào竅）：責(zé)怪。
29 照：察看、理解。洞：深。
30 二主：指秦始皇與漢武帝。
31 鴻：大。懿（yì意）：美。
32 崇：高。
33 班：指班固。曹：指曹植。
34 逮（dài代）：及。
35 信偽：指關(guān)于司馬遷請(qǐng)教?hào)|方朔的錯(cuò)誤傳說(shuō)。
36 瓿（bù布）：小甕，《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳贊》中說(shuō)，揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》時(shí)，“劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也”。這里是借以喻指在以上種種不正的批評(píng)風(fēng)氣之下，真正有價(jià)值的作品只能被人用來(lái)蓋醬壇子，難以得到正確的評(píng)價(jià)。
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夫麟風(fēng)與麏雉懸絕1，珠玉與礫石超殊2，白日垂其照，青眸寫(xiě)其形3。然魯臣以麟為麏4，楚人以雉為鳳5，魏氏以夜光為怪石6，宋客以燕礫為寶珠7。形器易征8，謬乃若是，文情難鑒，誰(shuí)曰易分？夫篇章雜沓9，質(zhì)文交加10；知多偏好11，人莫圓該12?？犊吣媛暥鴵艄?jié)13，醞藉者見(jiàn)密而高蹈14，浮慧者觀綺而躍心15，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)16。會(huì)己則嗟諷17，異我則沮棄18；各執(zhí)一隅之解19，欲擬萬(wàn)端之變20：所謂“東向而望，不見(jiàn)西墻”也21。
〔譯文〕 麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽(yáng)光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國(guó)官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國(guó)人竟把野雞當(dāng)做鳳凰，魏國(guó)老百姓把美玉誤當(dāng)做怪異的石頭，宋國(guó)人把燕國(guó)的碎石塊誤當(dāng)做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來(lái)不易看清楚，誰(shuí)能說(shuō)易于分辨優(yōu)劣呢？文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛(ài)，認(rèn)識(shí)能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見(jiàn)激昂的聲調(diào)就打起拍子來(lái)，喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會(huì)跟著走，有點(diǎn)小聰明的人看見(jiàn)靡麗的文章就動(dòng)心，愛(ài)好新奇的人對(duì)于不平常的事物就覺(jué)得愛(ài)聽(tīng)。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會(huì)；各人拿自己片面的理解，來(lái)衡量多種多樣的文章：這真像一個(gè)人只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。
〔注釋〕 1 麏（jūn君）：獐，似鹿而小。雉（zhì志）：野雞。懸絕：相差極遠(yuǎn)。
2 礫（lì力）石：碎石塊。
3 青眸（móu謀）：即青眼，指正視。正目而視，眼多青處。眸：眼的瞳仁。
4 麟為麏：《公羊傳·哀公十四年》中說(shuō)：“春，西狩獲麟，……有以告者曰：有麏而角者?！?br /> 5 雉為鳳：《尹文子·大道上》中說(shuō)：“楚人擔(dān)山雉者，路人問(wèn)：‘何鳥(niǎo)也？’擔(dān)雉者欺之曰：‘鳳凰也?！啡嗽唬骸衣?dòng)续P凰，今直見(jiàn)之?！?br /> 6 氏：一作“民”。夜光：夜間發(fā)光，美玉或明珠都如此。這里指玉?！兑淖印ご蟮郎稀罚骸拔禾锔赣懈谝罢?，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：‘怪石也?！谑清岫鴹売谶h(yuǎn)野?！?br /> 7 燕礫：即燕石?！端囄念惥邸肪砹洝蛾R（kàn看）子》：“宋之愚人得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之以為寶。周客聞而觀焉，……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其與瓦甓（pì僻）不殊?！?br /> 8 征：證、驗(yàn)。
9 雜沓（tà踏）：紛亂，復(fù)雜。
10 質(zhì)：指作品的思想內(nèi)容。文：指藝術(shù)形式。交加：不同的事物一齊來(lái)臨。
11 知：這里是“知音”的知，指對(duì)作品的欣賞評(píng)論者。
12 圓該：全面具備。這里指評(píng)論一切作品的能力。
13 慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。擊節(jié)：打拍節(jié)，表示欣賞。節(jié)：樂(lè)器。
14 醞藉：指性情含蓄的人。高蹈：遠(yuǎn)行。
15 ?。簻\。綺（qǐ起）：一種有花紋的絲織品，這里借指文辭華麗的作品。
16 詭（guǐ軌）：不平常的，怪異的。
17 會(huì)：合。嗟：稱，稱嘆。諷：誦讀。
18 沮（jǔ舉）：阻止。
19 隅：邊，角。
20 擬：度量，衡量。
21 東向而望，不見(jiàn)西墻：《淮南子·汜論訓(xùn)》：“故東面而望，不見(jiàn)西墻；南面而視，不睹北方?！?
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凡操千曲而后曉聲1，觀千劍而后識(shí)器2；故圓照之象3，務(wù)先博觀4。閱喬岳以形培塿5，酌滄波以喻畎澮6。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)；然后能平理若衡7，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體8，二觀置辭9，三觀通變10，四觀奇正11，五觀事義12，六觀宮商13。斯術(shù)既形14，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。
〔譯文〕
只有彈過(guò)千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂(lè)，看過(guò)千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評(píng)價(jià)作品的方法，就是必須廣泛地觀察?？戳烁叻寰透靼仔∩?，到過(guò)大海就更知道小溝。在或輕或重上沒(méi)有私心，在或愛(ài)或憎上沒(méi)有偏見(jiàn)：這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節(jié)。這種觀察的方法如能實(shí)行，那么，作品的好壞就可以看出來(lái)了。
〔注釋〕
1 操：持，即操作、實(shí)踐的意思。曉：明白?；缸T《新論·琴道》：“成少伯工吹竽，見(jiàn)安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰：‘音不通千曲以上，不足以為知音?！保ā度鬂h文》卷十五）
2 觀千劍：桓譚《新論·道賦》：“揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)，子云曰：‘能讀千賦則善賦?！笤唬骸苡^千劍則曉劍?！保ā度鬂h文》卷十五）
3 圓：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。
4 務(wù)：必須，博觀：《事類》：“將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)。”《奏啟》：“博見(jiàn)足以窮理。”
5 喬岳：高山。形：顯著，這里指看清。培塿（pǒulǒu剖上簍）：小土山。
6 酌：斟酌。滄：滄海。畎澮（quǎnkuài犬快）：田間小溝。
7 衡：秤。
8 位：安排，處理。體：體裁。
9 置：安放。
10 通：指繼承方面。變：指創(chuàng)新方面。
11 奇：指不正常的表現(xiàn)方式。正：指正常的表現(xiàn)方式。
12 事：主要指作品中所用的典故。
13 宮商：指平仄，古人常以五音配四聲。
14 術(shù)：方法。
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夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)1，觀文者披文以入情2；沿波討源3，雖幽必顯4。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心5。豈成篇之足深？患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情6，況形之筆端，理將焉匿7？故心之照理，譬目之照形：目瞭則形無(wú)不分8，心敏則理無(wú)不達(dá)9。然而俗監(jiān)之迷者10，深廢淺售11。此莊周所以笑《折楊》12，宋玉所以傷《白雪》也13。昔屈平有言14：“文質(zhì)疏內(nèi)15，眾不知余之異采16。”見(jiàn)異，唯知音耳。揚(yáng)雄自稱17“心好沈博絕麗之文18”，其事浮淺19，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧20，必歡然內(nèi)懌21；譬春臺(tái)之熙眾人22，樂(lè)餌之止過(guò)客23。蓋聞蘭為國(guó)香24，服媚彌芬25；書(shū)亦國(guó)華26，玩澤方美27。知音君子，其垂意焉28。
〔譯文〕
文學(xué)創(chuàng)作是作家的內(nèi)心有所活動(dòng)，然后才表現(xiàn)在作品之中；文學(xué)批評(píng)卻是先看作品的文辭，然后再深入到作家的內(nèi)心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。對(duì)年代久遠(yuǎn)的作者，固然不能見(jiàn)面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深?yuàn)W嗎？只恐怕自己見(jiàn)解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在琴聲中表達(dá)出自己的心情，何況文章既用筆寫(xiě)出來(lái)，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對(duì)作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒(méi)有什么形態(tài)不能辨別；內(nèi)心聰慧的話，就沒(méi)有什么道理不能明白。然而世俗上認(rèn)識(shí)不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場(chǎng)。因此，莊周就譏笑人們只愛(ài)聽(tīng)庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說(shuō)過(guò)：“我內(nèi)心誠(chéng)樸，而不善于表達(dá)，所以人們都不知道我的才華出眾?！蹦苷J(rèn)識(shí)出眾的才能的，只有正確的評(píng)論家。揚(yáng)雄曾說(shuō)他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”，那么他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見(jiàn)解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞杰作時(shí)獲得內(nèi)心的享受；好像春天登臺(tái)所見(jiàn)美景可以使眾人心情舒暢，音樂(lè)與美味可以留住過(guò)客一樣。據(jù)說(shuō)蘭花是全國(guó)最香的花，人們喜愛(ài)而佩在身上，就可發(fā)出更多的芬芳；文學(xué)書(shū)籍則是國(guó)家的精華，要細(xì)細(xì)體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評(píng)論作品的人，還是特別注意這些吧。
〔注釋〕
1 綴文：指寫(xiě)作。綴：聯(lián)結(jié)。情動(dòng)而辭發(fā)：《物色》：“情以物遷，辭以情發(fā)?！?br /> 2 披文：《辨騷》：“言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)?！迸悍?。
3 討：尋究。
4 幽：隱微。
5 覘（chān攙）：窺視。
6 琴表其情：《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x（須臾）之間，而志在流水。鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯（大水疾流的樣子）乎若流水?！辈?、鐘子期：傳為春秋時(shí)楚人。
7 匿（nì逆）：隱藏。
8 目瞭：目明。
9 達(dá)：通曉。
10 監(jiān)：察看。
11 售：指作品有許多人欣賞。
12 莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家?！墩蹢睢罚阂环N庸俗的歌曲?！肚f子·天地》中說(shuō)：“大聲不入千里耳，《折楊》、《皇華》則嗑（xiā蝦）然而笑?！编荆盒β?。
13 宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)著名作家。《白雪》：一種高妙的樂(lè)曲。傳為宋玉所作的《對(duì)楚王問(wèn)》中說(shuō)：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，……其為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”（《文選》卷四十五）
14 屈平：名原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，古代偉大詩(shī)人之一。這里所引的話，見(jiàn)于《楚辭·九章·懷沙》。
15 文：指外表。質(zhì)：指本性。疏：粗，這里指不注意裝飾。內(nèi)：即訥，遲鈍，這里引申為樸實(shí)的意思。
16 異采：指與眾不同的才華。
17 揚(yáng)雄：字子云，西漢末年著名作家。他的話見(jiàn)于《答劉歆書(shū)》（《古文苑》卷十）。
18 沈：深。絕：獨(dú)一無(wú)二。
19 其：當(dāng)作“不”。事：從事于。
20 鑒奧：看得深。
21 內(nèi)：指內(nèi)心。懌（yì意）：喜悅。
22 熙：樂(lè)。春臺(tái)：《老子·二十章》說(shuō)：“眾人熙熙，……如春登臺(tái)?！焙由瞎咀鳌叭绲谴号_(tái)”?！犊傂g(shù)》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可見(jiàn)劉勰這里說(shuō)“春臺(tái)”是據(jù)河上公本《老子》。
23 樂(lè)：音樂(lè)。餌（ěr耳）：食物?！独献印と逭隆氛f(shuō)：“樂(lè)與餌，止過(guò)客。”
24 蘭為國(guó)香：《左傳·宣公三年》中說(shuō)：“以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！眹?guó)香：全國(guó)最香的花，后以“國(guó)香”專指蘭花。
25 服：佩帶。媚：喜愛(ài)。彌：更加。
26 華：精華。
27 澤：當(dāng)作“繹”。玩繹：細(xì)細(xì)體會(huì)玩味。
28 其：表示希望。垂意：留心，注意。
?。ㄎ澹?br />
贊曰：洪鐘萬(wàn)鈞1，夔、曠所定2。良書(shū)盈篋3，妙鑒乃訂4。流鄭淫人5，無(wú)或失聽(tīng)6。獨(dú)有此律7，不謬蹊徑8?！ 沧g文〕
總之，三十萬(wàn)斤重的大鐘，只有古時(shí)樂(lè)師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書(shū)，就依靠卓越的評(píng)論家來(lái)判斷。鄭國(guó)流蕩的音樂(lè)會(huì)使人走入歧途，千萬(wàn)不要為它迷惑聽(tīng)覺(jué)。惟有遵守評(píng)論的規(guī)則，才不致于走錯(cuò)道路?！ 沧⑨尅?br />
1 洪：大。鈞：三十斤。
2 夔（kúi奎）：舜時(shí)的樂(lè)官。曠：師曠，春秋時(shí)晉國(guó)的樂(lè)師。
3 篋（qiè怯）：箱。
4 鑒：這里指評(píng)論家。訂：校訂。
5 流：流蕩。鄭：鄭聲。儒家認(rèn)為鄭國(guó)的音樂(lè)淫邪。淫人：使人走到過(guò)分的境地。淫：過(guò)分。
6 失聽(tīng)：聽(tīng)錯(cuò)了。
7 律：規(guī)則。
8 蹊：路。
全篇分四個(gè)部分。第一部分講“知實(shí)難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護(hù)等人為例，說(shuō)明古來(lái)文學(xué)批評(píng)存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向，而正確的文學(xué)評(píng)論者是很難遇見(jiàn)的。第二部分講“音實(shí)難知”。要做好文學(xué)批評(píng)，的確存在著一定的困難。因?yàn)閺目陀^上看，文學(xué)作品本身比較抽象而復(fù)雜多變；從主觀上看，評(píng)論家又見(jiàn)識(shí)有限而各有偏好，所以難于做得恰當(dāng)。根據(jù)這種特點(diǎn)和困難，第三部分提出了做好文學(xué)批評(píng)的方法：主要是批評(píng)者應(yīng)博見(jiàn)廣聞，以增強(qiáng)其鑒賞文學(xué)作品的能力；排除私見(jiàn)偏愛(ài)，以求客觀公正地評(píng)價(jià)作品；并提出“六觀”，即從體裁的安排、辭句的運(yùn)用、繼承與革新、表達(dá)的奇正、典故的運(yùn)用、音節(jié)的處理等六個(gè)方面著手，考察其表達(dá)的思想內(nèi)容和這六個(gè)方面能否恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)。第四部分提出文學(xué)批評(píng)的基本原理：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！闭f(shuō)明文學(xué)批評(píng)雖有一定困難，但正確地理解作品和評(píng)價(jià)作品是完全可能的。最后強(qiáng)調(diào)批評(píng)者必須深入仔細(xì)地玩味作品，才能領(lǐng)會(huì)作品的微妙，欣賞作品的芬芳。
《知音》是我國(guó)古代第一篇比較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論，相當(dāng)全面地論述了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和文學(xué)批評(píng)的基本原理，并涉及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的關(guān)系和文學(xué)欣賞等問(wèn)題。但這些問(wèn)題本篇都講的比較簡(jiǎn)略，還須聯(lián)系全書(shū)有關(guān)論述，才能全面理解劉勰的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。劉勰的批評(píng)實(shí)踐，基本上是貫徹了他在本篇提出的主張的。因此，根據(jù)本篇所論，也有助于我們認(rèn)識(shí)劉勰是怎樣評(píng)論古代作家作品的。
?。ㄒ唬?br />
知音其難哉1！音實(shí)難知，知實(shí)難逢2；逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音3，多賤同而思古4；所謂“日進(jìn)前而不御5，遙聞聲而相思”也6。昔《儲(chǔ)說(shuō)》始出7，《子虛》初成8，秦皇、漢武，恨不同時(shí)9；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕10，豈不明鑒同時(shí)之賤哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下筆不能自休15”。及陳思論才16，亦深排孔璋17；敬禮請(qǐng)潤(rùn)色18，嘆以為美談19；季緒好詆訶20，方之于田巴21：意亦見(jiàn)矣。故魏文稱“文人相輕”22，非虛談也。至如君卿唇舌23，而謬欲論文，乃稱史遷著書(shū)24，咨東方朔25；于是桓譚之徒26，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒27，輕言負(fù)誚28；況乎文士，可妄談哉？故鑒照洞明29，而貴古賤今者，二主是也30；才實(shí)鴻懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；學(xué)不逮文34，而信偽迷真者35，樓護(hù)是也。醬瓿之議36，豈多嘆哉？
〔譯文〕
正確的評(píng)論多么困難！評(píng)論固然難于正確，正確的評(píng)論家也不易遇見(jiàn)；要碰上正確的評(píng)論家，一千年也不過(guò)一兩人吧！從古以來(lái)的評(píng)論家，常常輕視同時(shí)人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所說(shuō)的：“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽(tīng)到聲名卻不勝思慕?！睆那绊n非子的《儲(chǔ)說(shuō)》剛傳出來(lái)，司馬相如的《子虛賦》剛寫(xiě)成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見(jiàn)；但是后來(lái)相見(jiàn)了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落：這不顯然可以看出是對(duì)同時(shí)人的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來(lái)差不多，但班固卻譏笑傅毅說(shuō)：“傅毅寫(xiě)起文章來(lái)就沒(méi)個(gè)停止的時(shí)候?！辈苤苍u(píng)論作家時(shí)，也貶低陳琳；丁廙請(qǐng)他修改文章，他就稱贊丁廙說(shuō)話得體；劉修喜歡批評(píng)別人，他就把劉修比作古代的田巴：那么，曹植的偏見(jiàn)就很明顯了。所以曹丕說(shuō)“文人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，便居然荒唐得要評(píng)論文章，說(shuō)什么司馬遷曾請(qǐng)教于東方朔；于是桓譚等人都來(lái)嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來(lái)沒(méi)有什么地位，信口亂說(shuō)就被人譏笑；何況作為一個(gè)文人學(xué)者，怎么隨便亂發(fā)議論呢？由此看來(lái)，有見(jiàn)識(shí)高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無(wú)文才而誤信傳說(shuō)、不明真相的人，那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被后人用來(lái)做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？
〔注釋〕
1 知音：本意是指懂得音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)能作正確的理解和評(píng)論，這里是借指對(duì)文學(xué)作品的正確理解和批評(píng)。
2 知：指知音者，即對(duì)文學(xué)作品能作正確理解和評(píng)論的人。
3 知音：這里泛指一般的評(píng)論家或欣賞者，而不管正確與否。
4 同：指同時(shí)代的人。古：古人。
5 御：用。
6 聲：名聲。這兩句是《鬼谷子·內(nèi)楗（jiàn見(jiàn)）》篇中的話。
7 《儲(chǔ)說(shuō)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家韓非所著《韓非子》中，有《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》等篇。
8 《子虛》：指西漢作家司馬相如的《子虛賦》。
9 恨不同時(shí)：《史記·老莊申韓列傳》中說(shuō)，秦始皇讀了韓非的《孤憤》等篇曾說(shuō)：“寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣！”《漢書(shū)·司馬相如傳》中說(shuō)：漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》曾說(shuō)：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”
10 韓：指韓非，他入秦后，被讒入獄而死。馬：指司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優(yōu)的人。
11 鑒：察看?！侗阕印V譬》：“貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息于韓非之書(shū)，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同時(shí)。及既得之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散。”此即劉勰以上論述所本。
12 班固：字孟堅(jiān)，東漢初年史學(xué)家、文學(xué)家。傅毅：字武仲，和班固大致同時(shí)的文學(xué)家。
13 伯仲：兄弟。這里指班固和傅毅作品的成就差不多。
14 嗤（chī吃）：譏笑。
15 休：停止。全句意指傅毅寫(xiě)作不會(huì)剪裁。以上幾句見(jiàn)曹丕的《典論·論文》：“傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之；與弟超書(shū)曰：‘武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。’”
16 陳思：即曹植，他封陳王，謚號(hào)“思”。
17 排：排斥?？阻埃宏惲盏淖?。他是“建安七子”之一。曹植《與楊德祖書(shū)》說(shuō)：“以孔璋之才，不閑于辭賦。”
18 敬禮：丁廙（yì意）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請(qǐng)曹植修改他的文章。潤(rùn)色：修改加工。
19 美談：恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。指曹植在《與楊德祖書(shū)》中所引丁廙的話：“文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者耶？”曹植接著說(shuō)：“吾常嘆此達(dá)言，以為美談?！?br /> 20 季緒：劉修的字。他是漢末作家。詆訶（dǐhē底河陰）：誹謗。
21 方：比。田巴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)善辯的人，曾被魯仲連所駁倒，曹植《與楊德祖書(shū)》：“劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無(wú)嘆息乎？”
22 魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“文人相輕，自古而然?！?br /> 23 君卿：樓護(hù)的字。他是西漢末年的辯士。唇舌，指有口才。《論說(shuō)》篇曾說(shuō)：“樓護(hù)唇舌。”
24 史遷：即司馬遷。
25 咨（zī資）：詢問(wèn)。東方朔：西漢作家。樓護(hù)說(shuō)司馬遷著書(shū)曾咨詢東方朔的話今不存?！妒酚洝ぬ饭孕颉匪抉R貞索隱：“案桓譚云：‘遷所著書(shū)成，以示東方朔，朔皆署曰《太史公》?！瘎t謂《史太公》是朔稱也?！?br /> 26 桓譚：東漢初年著名學(xué)者，著有《新論》。
27 博徒：指賤者。
28 誚（qiào竅）：責(zé)怪。
29 照：察看、理解。洞：深。
30 二主：指秦始皇與漢武帝。
31 鴻：大。懿（yì意）：美。
32 崇：高。
33 班：指班固。曹：指曹植。
34 逮（dài代）：及。
35 信偽：指關(guān)于司馬遷請(qǐng)教?hào)|方朔的錯(cuò)誤傳說(shuō)。
36 瓿（bù布）：小甕，《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳贊》中說(shuō)，揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》時(shí)，“劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也”。這里是借以喻指在以上種種不正的批評(píng)風(fēng)氣之下，真正有價(jià)值的作品只能被人用來(lái)蓋醬壇子，難以得到正確的評(píng)價(jià)。
?。ǘ?br />
夫麟風(fēng)與麏雉懸絕1，珠玉與礫石超殊2，白日垂其照，青眸寫(xiě)其形3。然魯臣以麟為麏4，楚人以雉為鳳5，魏氏以夜光為怪石6，宋客以燕礫為寶珠7。形器易征8，謬乃若是，文情難鑒，誰(shuí)曰易分？夫篇章雜沓9，質(zhì)文交加10；知多偏好11，人莫圓該12?？犊吣媛暥鴵艄?jié)13，醞藉者見(jiàn)密而高蹈14，浮慧者觀綺而躍心15，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)16。會(huì)己則嗟諷17，異我則沮棄18；各執(zhí)一隅之解19，欲擬萬(wàn)端之變20：所謂“東向而望，不見(jiàn)西墻”也21。
〔譯文〕 麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽(yáng)光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國(guó)官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國(guó)人竟把野雞當(dāng)做鳳凰，魏國(guó)老百姓把美玉誤當(dāng)做怪異的石頭，宋國(guó)人把燕國(guó)的碎石塊誤當(dāng)做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來(lái)不易看清楚，誰(shuí)能說(shuō)易于分辨優(yōu)劣呢？文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛(ài)，認(rèn)識(shí)能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見(jiàn)激昂的聲調(diào)就打起拍子來(lái)，喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會(huì)跟著走，有點(diǎn)小聰明的人看見(jiàn)靡麗的文章就動(dòng)心，愛(ài)好新奇的人對(duì)于不平常的事物就覺(jué)得愛(ài)聽(tīng)。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會(huì)；各人拿自己片面的理解，來(lái)衡量多種多樣的文章：這真像一個(gè)人只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。
〔注釋〕 1 麏（jūn君）：獐，似鹿而小。雉（zhì志）：野雞。懸絕：相差極遠(yuǎn)。
2 礫（lì力）石：碎石塊。
3 青眸（móu謀）：即青眼，指正視。正目而視，眼多青處。眸：眼的瞳仁。
4 麟為麏：《公羊傳·哀公十四年》中說(shuō)：“春，西狩獲麟，……有以告者曰：有麏而角者?！?br /> 5 雉為鳳：《尹文子·大道上》中說(shuō)：“楚人擔(dān)山雉者，路人問(wèn)：‘何鳥(niǎo)也？’擔(dān)雉者欺之曰：‘鳳凰也?！啡嗽唬骸衣?dòng)续P凰，今直見(jiàn)之?！?br /> 6 氏：一作“民”。夜光：夜間發(fā)光，美玉或明珠都如此。這里指玉?！兑淖印ご蟮郎稀罚骸拔禾锔赣懈谝罢?，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：‘怪石也?！谑清岫鴹売谶h(yuǎn)野?！?br /> 7 燕礫：即燕石?！端囄念惥邸肪砹洝蛾R（kàn看）子》：“宋之愚人得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之以為寶。周客聞而觀焉，……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其與瓦甓（pì僻）不殊?！?br /> 8 征：證、驗(yàn)。
9 雜沓（tà踏）：紛亂，復(fù)雜。
10 質(zhì)：指作品的思想內(nèi)容。文：指藝術(shù)形式。交加：不同的事物一齊來(lái)臨。
11 知：這里是“知音”的知，指對(duì)作品的欣賞評(píng)論者。
12 圓該：全面具備。這里指評(píng)論一切作品的能力。
13 慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。擊節(jié)：打拍節(jié)，表示欣賞。節(jié)：樂(lè)器。
14 醞藉：指性情含蓄的人。高蹈：遠(yuǎn)行。
15 ?。簻\。綺（qǐ起）：一種有花紋的絲織品，這里借指文辭華麗的作品。
16 詭（guǐ軌）：不平常的，怪異的。
17 會(huì)：合。嗟：稱，稱嘆。諷：誦讀。
18 沮（jǔ舉）：阻止。
19 隅：邊，角。
20 擬：度量，衡量。
21 東向而望，不見(jiàn)西墻：《淮南子·汜論訓(xùn)》：“故東面而望，不見(jiàn)西墻；南面而視，不睹北方?！?
?。ㄈ?br />
凡操千曲而后曉聲1，觀千劍而后識(shí)器2；故圓照之象3，務(wù)先博觀4。閱喬岳以形培塿5，酌滄波以喻畎澮6。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)；然后能平理若衡7，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體8，二觀置辭9，三觀通變10，四觀奇正11，五觀事義12，六觀宮商13。斯術(shù)既形14，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。
〔譯文〕
只有彈過(guò)千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂(lè)，看過(guò)千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評(píng)價(jià)作品的方法，就是必須廣泛地觀察?？戳烁叻寰透靼仔∩?，到過(guò)大海就更知道小溝。在或輕或重上沒(méi)有私心，在或愛(ài)或憎上沒(méi)有偏見(jiàn)：這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節(jié)。這種觀察的方法如能實(shí)行，那么，作品的好壞就可以看出來(lái)了。
〔注釋〕
1 操：持，即操作、實(shí)踐的意思。曉：明白?；缸T《新論·琴道》：“成少伯工吹竽，見(jiàn)安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰：‘音不通千曲以上，不足以為知音?！保ā度鬂h文》卷十五）
2 觀千劍：桓譚《新論·道賦》：“揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)，子云曰：‘能讀千賦則善賦?！笤唬骸苡^千劍則曉劍?！保ā度鬂h文》卷十五）
3 圓：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。
4 務(wù)：必須，博觀：《事類》：“將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)。”《奏啟》：“博見(jiàn)足以窮理。”
5 喬岳：高山。形：顯著，這里指看清。培塿（pǒulǒu剖上簍）：小土山。
6 酌：斟酌。滄：滄海。畎澮（quǎnkuài犬快）：田間小溝。
7 衡：秤。
8 位：安排，處理。體：體裁。
9 置：安放。
10 通：指繼承方面。變：指創(chuàng)新方面。
11 奇：指不正常的表現(xiàn)方式。正：指正常的表現(xiàn)方式。
12 事：主要指作品中所用的典故。
13 宮商：指平仄，古人常以五音配四聲。
14 術(shù)：方法。
?。ㄋ模?br />
夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)1，觀文者披文以入情2；沿波討源3，雖幽必顯4。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心5。豈成篇之足深？患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情6，況形之筆端，理將焉匿7？故心之照理，譬目之照形：目瞭則形無(wú)不分8，心敏則理無(wú)不達(dá)9。然而俗監(jiān)之迷者10，深廢淺售11。此莊周所以笑《折楊》12，宋玉所以傷《白雪》也13。昔屈平有言14：“文質(zhì)疏內(nèi)15，眾不知余之異采16。”見(jiàn)異，唯知音耳。揚(yáng)雄自稱17“心好沈博絕麗之文18”，其事浮淺19，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧20，必歡然內(nèi)懌21；譬春臺(tái)之熙眾人22，樂(lè)餌之止過(guò)客23。蓋聞蘭為國(guó)香24，服媚彌芬25；書(shū)亦國(guó)華26，玩澤方美27。知音君子，其垂意焉28。
〔譯文〕
文學(xué)創(chuàng)作是作家的內(nèi)心有所活動(dòng)，然后才表現(xiàn)在作品之中；文學(xué)批評(píng)卻是先看作品的文辭，然后再深入到作家的內(nèi)心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。對(duì)年代久遠(yuǎn)的作者，固然不能見(jiàn)面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深?yuàn)W嗎？只恐怕自己見(jiàn)解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在琴聲中表達(dá)出自己的心情，何況文章既用筆寫(xiě)出來(lái)，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對(duì)作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒(méi)有什么形態(tài)不能辨別；內(nèi)心聰慧的話，就沒(méi)有什么道理不能明白。然而世俗上認(rèn)識(shí)不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場(chǎng)。因此，莊周就譏笑人們只愛(ài)聽(tīng)庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說(shuō)過(guò)：“我內(nèi)心誠(chéng)樸，而不善于表達(dá)，所以人們都不知道我的才華出眾?！蹦苷J(rèn)識(shí)出眾的才能的，只有正確的評(píng)論家。揚(yáng)雄曾說(shuō)他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”，那么他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見(jiàn)解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞杰作時(shí)獲得內(nèi)心的享受；好像春天登臺(tái)所見(jiàn)美景可以使眾人心情舒暢，音樂(lè)與美味可以留住過(guò)客一樣。據(jù)說(shuō)蘭花是全國(guó)最香的花，人們喜愛(ài)而佩在身上，就可發(fā)出更多的芬芳；文學(xué)書(shū)籍則是國(guó)家的精華，要細(xì)細(xì)體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評(píng)論作品的人，還是特別注意這些吧。
〔注釋〕
1 綴文：指寫(xiě)作。綴：聯(lián)結(jié)。情動(dòng)而辭發(fā)：《物色》：“情以物遷，辭以情發(fā)?！?br /> 2 披文：《辨騷》：“言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)?！迸悍?。
3 討：尋究。
4 幽：隱微。
5 覘（chān攙）：窺視。
6 琴表其情：《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x（須臾）之間，而志在流水。鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯（大水疾流的樣子）乎若流水?！辈?、鐘子期：傳為春秋時(shí)楚人。
7 匿（nì逆）：隱藏。
8 目瞭：目明。
9 達(dá)：通曉。
10 監(jiān)：察看。
11 售：指作品有許多人欣賞。
12 莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家?！墩蹢睢罚阂环N庸俗的歌曲?！肚f子·天地》中說(shuō)：“大聲不入千里耳，《折楊》、《皇華》則嗑（xiā蝦）然而笑?！编荆盒β?。
13 宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)著名作家。《白雪》：一種高妙的樂(lè)曲。傳為宋玉所作的《對(duì)楚王問(wèn)》中說(shuō)：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，……其為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”（《文選》卷四十五）
14 屈平：名原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，古代偉大詩(shī)人之一。這里所引的話，見(jiàn)于《楚辭·九章·懷沙》。
15 文：指外表。質(zhì)：指本性。疏：粗，這里指不注意裝飾。內(nèi)：即訥，遲鈍，這里引申為樸實(shí)的意思。
16 異采：指與眾不同的才華。
17 揚(yáng)雄：字子云，西漢末年著名作家。他的話見(jiàn)于《答劉歆書(shū)》（《古文苑》卷十）。
18 沈：深。絕：獨(dú)一無(wú)二。
19 其：當(dāng)作“不”。事：從事于。
20 鑒奧：看得深。
21 內(nèi)：指內(nèi)心。懌（yì意）：喜悅。
22 熙：樂(lè)。春臺(tái)：《老子·二十章》說(shuō)：“眾人熙熙，……如春登臺(tái)?！焙由瞎咀鳌叭绲谴号_(tái)”?！犊傂g(shù)》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可見(jiàn)劉勰這里說(shuō)“春臺(tái)”是據(jù)河上公本《老子》。
23 樂(lè)：音樂(lè)。餌（ěr耳）：食物?！独献印と逭隆氛f(shuō)：“樂(lè)與餌，止過(guò)客。”
24 蘭為國(guó)香：《左傳·宣公三年》中說(shuō)：“以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！眹?guó)香：全國(guó)最香的花，后以“國(guó)香”專指蘭花。
25 服：佩帶。媚：喜愛(ài)。彌：更加。
26 華：精華。
27 澤：當(dāng)作“繹”。玩繹：細(xì)細(xì)體會(huì)玩味。
28 其：表示希望。垂意：留心，注意。
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贊曰：洪鐘萬(wàn)鈞1，夔、曠所定2。良書(shū)盈篋3，妙鑒乃訂4。流鄭淫人5，無(wú)或失聽(tīng)6。獨(dú)有此律7，不謬蹊徑8?！ 沧g文〕
總之，三十萬(wàn)斤重的大鐘，只有古時(shí)樂(lè)師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書(shū)，就依靠卓越的評(píng)論家來(lái)判斷。鄭國(guó)流蕩的音樂(lè)會(huì)使人走入歧途，千萬(wàn)不要為它迷惑聽(tīng)覺(jué)。惟有遵守評(píng)論的規(guī)則，才不致于走錯(cuò)道路?！ 沧⑨尅?br />
1 洪：大。鈞：三十斤。
2 夔（kúi奎）：舜時(shí)的樂(lè)官。曠：師曠，春秋時(shí)晉國(guó)的樂(lè)師。
3 篋（qiè怯）：箱。
4 鑒：這里指評(píng)論家。訂：校訂。
5 流：流蕩。鄭：鄭聲。儒家認(rèn)為鄭國(guó)的音樂(lè)淫邪。淫人：使人走到過(guò)分的境地。淫：過(guò)分。
6 失聽(tīng)：聽(tīng)錯(cuò)了。
7 律：規(guī)則。
8 蹊：路。
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