續(xù)目 ○續(xù)目 夏至弗要種秧冬至弗要望娘 無寃不成夫婦無債不成父子 道是無棺材一交跌殺馬槽內(nèi) 聞得雞好賣連夜磨的鴨嘴尖 揚子江內(nèi)吹嗩吶那哩那哩 老道士前搖響鈴不當不當 萬事留人情后來好相見 一著不到處滿盤多是空 易求無價寶難得有心郎 要知山下路須問過來人 讀書造化不讀書告化 要錢典史不要錢御史 天知地知你知我知 娘好囡好秧好稻好 朝霞夜霞無水煎茶 爺有娘有也要開口 閻羅王撞著對面鬼 仵作子幫襯活死人 百年難遇歲朝春 三世修來同一宿 有意種花花不發(fā) 雙手招郎郎弗來 紗帽底下無窮漢 紡車頭上出黃金 無事不登三寶地 有錢弗買半年閑 霧露不收就是雨 胡椒弗辣再加姜 東手接錢西手送 南天落雨北天晴 搓搓團圞揑揑扁 薄薄匕來淺淺鋪 有錢常記無錢日 去任榮逾到任時 隔夜飽只是飽 教你修不肯修 尿出狗家家有 螢火蟲夜夜紅 犬有義而可養(yǎng) 蛇無頭而不行 干千年濕千年 油一路水一路 張待詔買爺叫 黃伯勞吃娘鳥 告化的孟嘗君 暗洞里諸葛亮 各人所好不同 天下未嘗無對 天地君親師 嫖賭吃著考 馱重不馱輕 鵝進弗鵝出 坑缸前土地 座臺上鄉(xiāng)紳 一身兼作仆 到處便為家 筆管里煨鰍 床底下摸蚌 地獄在陽間 好佛住后殿 山中宰相 海外奇談 百里諸侯 一身財主 舉監(jiān)生員 風雨雪落 不圖人身 真當狗品 孟婆湯 東坡肉 過時風 一國儉 破頭先 隙里會 坍黃 嗆白 搨八 來三 上任 發(fā)財 有余 且住 △夏至弗要種秧冬至弗要望娘 此甚言日長日短之極，不必以辭害志，戒勿種秧望母也。仆集諺語，由二字聯(lián)起，至十二字，猶夏至之長，至此不得再長。但亦不能遽短，仍出寅入戌，由長漸短。故集內(nèi)續(xù)目，仍由十二字起，至兩字聯(lián)止，猶冬至之短，至是不得再短。但亦不能遽長，仍出辰入申，由短漸長。故集內(nèi)末目，仍由二字聯(lián)起，至十二字止，以為天之大數(shù)也。首明陰陽，繼象二至，亦是陰生陽生微義。一陰一陽之謂道。拙集實寓言道，閱者志之。 △無寃不成夫婦無債不成父子 無寃不成夫婦，夫受寃乎，婦受寃乎？無債不成父子，父欠債乎，子欠債乎？素史氏曰：似皆有焉。世間恩愛夫妻，稱為寃家歡喜；反目夫妻，稱為歡喜寃家。父負子，人謂其子討債塊；子負父，人謂其子還債貨。此諺語也，亦以諺解之。 △道是無棺材一交跌殺馬槽內(nèi) 北莊嘗熟聞此諺矣，亦過而不留耳。后與習武應試者同寓郡中，見馬槽與方物無二，始覺此諺之形容盡致也。有羽士鍾千乘，素滑稽。所居安亭鎮(zhèn)，多雅人。一日席間，有以此戲之者，曰：「道士無棺材，一交跌殺馬槽內(nèi)。」鍾作曼聲應之曰：「一交跌殺馬槽內(nèi)，不道士無棺材。」舉座噱然。 △聞得雞好賣連夜磨的鴨嘴尖 夫雞與鴨等耳，安見雞之好賣于鴨哉！即果好賣，亦雞是雞，鴨是鴨，豈得磨尖鴨嘴以當雞乎？即或貪心蒙蔽，認為可磨，亦必親見雞實好賣，然后從而磨之，未晚也。何一得風聞，即磨之，且連夜磨之，何汲汲也。然若人正是有說，曰：「雞好賣矣。眾人雞而一人鴨，吾計拙矣。于是磨之。吾能磨，人亦能磨，吾鴨尖，而人鴨亦尖，吾計猶未工也。于是連夜磨之?！狗蛉唬喿斓眉?，且尖之速，寧為雞口，毋為鴨嘴，蓋信雞之果好賣也。孰知竟有大謬不然者。 △揚子江內(nèi)吹嗩吶那哩那哩 沿揚子江灘，蘆葦最多，江船停泊，候風，連檣接尾。舟中無事，拔取蘆管，打通，作嗩吶吹之，隨在皆斷腸聲也。聞者環(huán)而指之，那里那里，不一而足。言不希罕，其聲亦然云。 △老道士前搖響鈴不當不當 老道士登壇召將，呵■〈囗外力內(nèi)〉備至，猶恐法力未周，令班首備齋奉請。即在壇前持鈴搖動，存想官將臨壇，必譴責其酒色財氣，何德何能，而敢驅(qū)策天神，宜加罪罰，申飭嚴切。道士俯首作伏罪狀，心中默默，甘著不當不當，手內(nèi)亂搖，其響亦然。 △萬事留人情后來好相見 嗟乎！君子交絕，不出惡聲。如一言之不合，必怒氣以相加，不過小利害耳。而口不留其言，面不留其色，若以后來永不相見者。庸詎知必不能不相見也。事已過矣，境已遷矣，一朝覿面，愧之甚，悔之甚，為已晚也，難為情也，如何是好。素史氏曰：不寧唯是。士人握手訂交，宜淡如水，不可我即爾身，褻狎盡致。一旦有故，欲抗顏白其是非，難矣。故君子貴有不盡人之歡也。 △一著不到處滿盤多是空 此為善弈者言也。若出低手，早已滿盤碌亂，何爭一著乎？蓋其滿盤之際，全副精神已齊赴矣。此而一到，靡不勝耳。乃功敗于垂成，業(yè)隳于晚節(jié)，諺若惜之，若戒之，謂既營營于滿盤，必兢兢于一著也。素史氏曰：此著之不到也，一系于貪，一系于忽。 △易求無價寶難得有心郎 貴不敵親，有易而難益見矣。夫?qū)毑灰浊?，況貴至無價者乎！然以有心郎較之，尚不敵也。其難得不已甚哉！素史氏曰：士得一知己，可以不憾。甚矣不易求而難得也。蓋士為知己者用，而女為悅己者容。任舉天下不易得之物，皆相形而見屈矣。不觀夫?qū)毢?，燕之駿曰千金，齊之璞曰萬鎰，此其有價者也。和氏之璽傳為世守，趙氏之璧貴并連城，此其無價者也。然非所論于有心之郎也。蓋舍郎而言寶，則采珠于海，抵璧于山，此貨已稱難得。而即寶以擬郎，則琴遇相如，香偷韓壽，其人尤不易求。所可恨者，從此蕭郎是路人耳。若其倚翠偎紅，能不魂銷于萬轉(zhuǎn)千回之下。所可幸者，尚有王郎天壤間耳。惟是憐香惜玉，能無腸斷于生生世世之中。三代以上之珠璧，原為明主所棄，而較長競短，不寶金玉而寶善人。三代以下之婚姻，多由庶士之求，而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不在君子而在淑女。是以儗夫于金，猶為未當；而比壻于玉，尚屬失倫。此魚玄機之語，傳而為諺也如此。 △要知山下路須問過來人 山下路，多曲折。不曾過，終冒率。懶開口，怕屈節(jié)。有誰人，對你說。他自漫，你自急。非寃枉，即傾跌。遇一人，去過歇。叫先生，須親切。求指點，如何入。如何入，如何出。碁盤街，南北列。羊腸徑，東西別。切不可問于盲，貪于捷。一遭生，兩遭熟。到得前邊路路通，任爾穿花來打孛。 △讀書造化不讀書告化 諺之原文有「有工夫」三字裝頭。素史氏曰：肯讀書自有工夫，不肯讀便無工夫。著此三字，適資借口，不如刪去，直曰讀書造化不讀書告化?；蛟唬菏篱g不識字人，坐擁倉箱者頗多，責以告化，焉能輸服。曰：人一日無米則饑，一日無字則瞽，越是不識字人，越要用字，央及人使字，便是告化，遑問其它。 △要錢典史不要錢御史 御史要錢，即是典史。典史不要錢，可為御史。但典史而為御史難，御史而為典史易。然是諺也，語平而意側(cè)，謂以御史勒之，典史就之也。 △天知地知你知我知 舉頭三尺有神明，屋漏三尸，森然密布，天地所以必知也。人物之性，亦我之性，你我所以必知也。我知之，即你知之，你我皆知，即天地無不知之。此本楊震許昌邑令語也。雖暮夜無知，正似青天白日，無微不照。或以震語本言神知，今諺曰「地」，塊然一物，何亦言知。夫天亦清虛一氣耳，何嘗與地有異。所謂知者，以天地主宰言，非以天地氣質(zhì)言。理到即氣到，電降于天，雷出于地，霹靂一下，理氣合一，此顯然眾著者。推之一切降福降殃，愚人不見，其實皆知字為運量也。素史氏曰：地藏座下有獸，名諦聽，自中至邊，萬方九有，自上而下，海底重淵，一切人物聲息，皆能聽入，幽冥如鑒，人無遁情。此雖非地知正義，然亦可備一說。 △娘好囡好秧好稻好 秧之種于別田，猶女之嫁于夫家也。母良女必淑，秧茂稻不楛。昔嘉興有富室，數(shù)世殷沃，而子弟歷無一入泮者，或以種草不佳也。是豈可乞種乎！或曰「不得于父，務得于母」，于是厚聘董詞林族女，生子秀發(fā)，長而游庠，再傳而發(fā)科，一洗村氣。夫人之生，得氣于母者多，十月胎息，久而自肖。三年乳食，養(yǎng)育尤深。是以乳母必擇善良，防之者預也。第曰囡，亦從其類耳。 △朝霞夜霞無水煎茶 霞，彩云，日光與云氣映合而成者也。凡雨即云所化，云厚則雨，輕則晴，晴云成霞。但朝霞，自陰而陽，色多潤，每雨。夜霞，則自陽而陰，色多燥，恒晴。既朝霞，復夜霞，則雨不勝日，皆自燥云，久晴之兆，故無水煎茶。素史氏曰：雨后霞，非霞也。名曰泛和，乃雨征。 △爺有娘有也要開口 此戒人看得錢物容易而發(fā)。我之所有，則我為政。人之所有，則人為政。豈謂予取予求，不女疵瑕也。即使親如父母，不吝其所有者也，亦須怡色柔聲，緩頰告假，乃給發(fā)于爾。世之人子，全無孺慕聲情，擅取宮中而用，與之不速，轉(zhuǎn)多腹誹，若以為父母亦應聽于無聲，何直待兒子開口乎？昔人窺破俗情，故為此諺。「爺有娘有，也要開口」，以此坊民，民尚有不問而自取者。 △閻羅王撞著對面鬼 此例句法，實是鬼撞著閻羅王對面。人作惡事多端，罹冥府桁楊刀鋸，亦直受無辭耳。獨是一種曖昧隱情，負疚衷曲，不可對人之處，卻有甚于桁楊刀鋸者。別時猶可遮飾，一到閻羅王處，孽鏡照人，纖毫畢露，真無地自容。吾鄉(xiāng)有作歹事者，人或詰之曰：「汝死去何以見閻羅王？」答曰：「吾焉得見閻羅王?！蛊淙嗽唬骸负喂?？」曰：「吾犯者多外結(jié)事，死去到半路，即被小鬼一頓銅槌打殺。」噫！此老亦止圖不撞著耳。 △仵作子幫襯活死人 仵作子，官衙檢驗人役。人或被毆致死，驗得重實，俾得伸寃，是幫襯死人?；蝌炤p傷，使兇手不至盡情擬抵，所謂救生不救死，是幫襯活人。若遇一種健訟之人，裝傷抬驗，為仵作者，竟喝報致命重傷，俾打架者押醫(yī)取辜，加等治罪。夫傷及致命，已有可死之道，但出自仵作幫襯，決乎不死。此而稱為死人，畢竟礙口；若稱為活人，反拂本人裝傷重報之意，故曰「活死人」。 △百年難遇歲朝春 歲朝，一歲之始。立春，四季之始。歲朝立春，得天時最正之氣，令節(jié)相符，毫無舛錯。是歲也，自然星辰合度，風雨以時，年谷順成，普慶升平，是以可貴。若但適逢其會，則百年中適逢其會之事甚多，又曷羨其為難遇哉！ △三世修來同一宿 一者，不二之義。同一宿者，不二之人同宿也。男不二色，女不二夫，兩美會合，是為同一。此而宿焉，仰者不愧，俯者不怍，睟于面，盎于背，施于四體，不言而喻。太和元氣流行，占盡人間之福，當非一世二世所能修而到也。若露水夫妻，偶然邂逅，是孽障孽緣，指為三世修來，則凡人世間淫娼蕩子，皆高僧羽士轉(zhuǎn)凡矣。豈有此理！ △有意種花花不發(fā) 花乃天地之化工，隨意種之，即隨意發(fā)之，所謂直養(yǎng)而無害也。一落有意，則不免于正助之病，安在其能發(fā)乎？乃或矜種之加功，而咎花之憔悴，過矣。善夫孟子之論智，若禹之行水，行其所無事也。朱子之訓「樂有賢父兄」，謂涵育熏陶，俟其自化，可為種花之法。 △雙手招郎郎弗來 此吳歌也。三十過，四十來，雙手招郎郎弗來。夫男女以正，婚姻以時，當不有此。女子待年，本不應招，招郎非禮也。況雙手乎！熱中愈甚，按劍愈加，故曰「易求無價寶，難得有心郎」。又曰：「最恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！褂衷唬骸敢惠呭X塘江上女，著紅騎馬是何人?！箍盀槿龂@。 △紗帽底下無窮漢 紗帽，前朝命服，不論大小官員多戴之。先明神、熹以前，戴紗帽者清風兩袖，何有于底下。自魏珰殘害忠良殆盡，朝紳州縣多不肖人員，不特居官者簠簋不飭，一切官之父族母族妻族，甚至婢妾族，以親及親，坐幕立幕，皆在紗帽底下。糧制巨斛，餉勒浮收，詞訟通關節(jié)，饋送索門包，肉食羅綺，挾伎呼盧，無所不至，故曰「無窮漢」。 △紡車頭上出黃金 紡車，古時用以繅絲辟纑，后世更有棉花成紗，皆由車出。其器甚微，而其利甚溥，一家內(nèi)助，以濟食力，此猶未足稱出黃金也。此而績之，為布為繒等物，足以衣被天下，婦習蠶織，不害女紅，不擾公事，不致舍業(yè)以嬉，浸為風俗，不啻黃金遍地矣。又何價值之可言哉！ △無事不登三寶地 三寶：佛也，法也，僧也。有事時，大張法會，大眾登場蕆事。若無事時，金容靜穆，忽而擅登佛地，是不存敬心，故戒不登。法為經(jīng)典之所，豈可玩視，故亦示戒。至若僧家燕息之地，正可偷浮生半日之閑，何以諺亦禁之。蓋僧家賢愚不等，其寂靜禪房，為藏奸納垢之處，乘其無事，沖破機關，勢不兩立，禍即至矣。昔一秀才，與僧交好，偶暇訪僧不在，遂入臥所。無聊之際，一擊清磬，忽有美姝從窟室啟板而出，生驚走，僧亦至矣。乃扃其戶，至夜半，僧入，責以擅入：「弗殺汝身，不滅汝口，但念素好，與汝一壸一味，以送汝終?！股葜粡模闹恍?。以燙酒一錫壸置桌，曰：「飲此！」僧出持肴核。生念一室空空，計無所出，裂衣裾塞壸口，如得重械。僧入，出其不意，擊其首破之，僧仆，再擊之，垂斃而逸。 錢誦函曰：「生即沈文恪公荃。」 △有錢弗買半年閑 凡事預則立。三年耕，有一年之蓄。七年病，求三年之艾。豈半年以前，不為綢繆之計。無錢者固出無奈，有錢弗買，不亦計之左乎？豈知惟其有錢，是以不買，空置一處，與生息于人大相懸矣。半年者，六個月也。存錢百千，三分利得一十八千，二分利得十二千，一分利亦得六千，有錢人心計之工如是。 △霧露不收就是雨 霧，水氣，細若秋毫，輕如粉麫，日光一照，便收攝無跡?；蛑^此霧露耳，微乎微矣。孰意蒙蒙不歇，霂霂不休，漸而如絲如線，未幾如澍，忽地傾盆，下而破塊，甚且決堤裂岸，汩沒田疇。此非雨也哉？溯其始，不過由霧露起也。涓涓不已，流為江湖，可忽于其微乎！ △胡椒弗辣再加姜 胡椒可寧胡考。但此一味，已足暖肌膚，溫腸胃。誰謂弗辣乎？乃或少之，于是謀所以加辣者，莫如姜，是圣人所不撤也。但圣人止就姜而論，非先有椒而再為之加也。務去穢惡，而辛烈迭逼，既入其苙，又從而招之，仲尼不為已甚者。 △東手接錢西手送 錢為國寶，接則得之，送則失之。東來西去，一假手間，何其速也。面在南，是左手接右手送也。面在北，是右手接左手送也。不曰左右，而曰東西，不旋踵也。夫既欲接，何以送？蓋不送有不便于接者。既送，何以接？蓋不接無以為送也。然為他人忙，亦日不暇給矣。 △南天落雨北天晴 同是一天，而南北晴雨分焉。其在久晴之時，北之不幸而南幸也。南人曰：「何福而得此甘雨！」北人曰：「何辜而罹此亢旱也！」其在久雨之時，又南之不幸也。北人曰：「何福而得此朗霽！」南人曰：「何辜而遭此霪霖也！」是以古來為人君父，因材而篤；為人臣子，疢疾宜存，斯晴雨皆屬仁恩，南北皆生愛戴矣。 △搓搓團圞揑揑扁 日子，團圞之物，其字形帶長，非長也，所以別于曰字也。曰字扁，日字乃長耳。北莊幼從外父周式堂赴喜筵，首坐者小有才也，行一令：「子曰之曰，搓搓長乃日頭之日。」須照此舉一字，搓搓如式者不罰，不如式者罰，座無一對，皆罰之，彼自矜壓倒元、白矣。次令送與式堂先生，謙套禮畢，正色出令曰：「日頭之日，揑揑扁乃子曰之曰?！鬼氄沾伺e一字，揑揑如式者不罰，不如式者罰。閧堂大笑。滿座無對，自不待言，首行令者亦在罰中。 △薄薄匕來淺淺鋪 嘗于雜錄中見古風一首：「薄薄匕來如紙同，輕輕裝來無二重。主人愛客興正濃，玉箸挑開盆底松。松間忽然起秋風，飄飄吹入九霄中。疾忙使人追其蹤，已過巫山十二峯。」此摹繪刻酷至矣，而村農(nóng)鄙俚之詞，亦未嘗不暗合。吾鄉(xiāng)有計馥姐，切肉餉諸亞旅，頗不厚。少頃唱入田歌：「計馥姐，薄切刀，切個肉來薄希梟。樹陰底下風寥寥，一吹吹到徐家橋。蝴蝶飛，紙錢飄，落在河里引攛鰷。連忙抽起竹竿撈，一陣油花不見了?！乖~俚而帶雅。昔時尚有竹枝詞云：「薄薄匕來淺淺鋪，廚頭娘子費工夫。春風只解開花意，吹出梅蘭碗底圖?！? △有錢常記無錢日 人當有錢之日，花銷無益之費，一到無錢，左支右屈，是以諺規(guī)記之，欲人之節(jié)儉也。然此猶見之小者也。素史氏曰：人當無錢時，困于涸轍，一旦得志，便不曉窮檐寒谷中，十年不制衣，三日不舉火者，比比然矣。伊尹耕于有莘，何有何亡，勢所必然。既而佐命成湯，便道一夫不獲，若撻于市，實從閱歷中照驗得來。范文正公微時，讀書僧舍，劃虀粥，給三飡，此在無錢之日，親嘗況味。迨后發(fā)名成業(yè)，出入將相，先天下憂，后天下樂，居家作義田，給族眾，亢宗百世，是以忠恕行仁，乃有錢常記無錢日之能事也。國家取士，務拔孤寒，其為是歟！若一時富貴，但為一身一家，是又諺所謂「立討租船上，忘卻欠租時」也。 △去任榮逾到任時 印官到任，前呼后擁，樹旗旄，羅弓矢，何等榮施。一旦去任，百姓視為怨府，供給之人呼之不應，非因職之已禠，實亦官之素不足于民也。嘉定邑侯陸隴其，居官清簡，教養(yǎng)斯民，政績懋著，嘉民戴之如慈父母焉。后忤上臺落職，小民供給饋贈，皆布帛菽粟，連檣接跡，扶老攜幼，哭巷攀轅，時人為之語曰：「有官窮似無官日，去任榮逾到任時?！棺渲u清獻，從祀宣圣廟廡。 △隔夜飽只是飽 《大雅》云：「既飽以德?！姑献右浴革柸柿x」釋之。但飽非率爾可辦，是集義所生，非義襲而取。乃「隔夜」之謂，有不慊則餒矣。餒與飽反對，兇年不能殺飽食也，邪世不能亂飽德也。胡廣、解縉、周是修約殉難，惟修竟行其志，所養(yǎng)可知矣。廣猶飼豬是問。修是集義所生者，隔夜飽也。廣、縉欲義襲而取之也，則餒矣。豬不宿飽，則餒于腹；士不宿飽，則餒于心。廣也，豬也，一而二、二而一者也。 △教你修不肯修 此釋道嘆骷髏語也。其實二氏之修，非吾所謂修也。儒者讀書識字，從事于格致誠正，宣圣揭之曰修身，較二氏之修為真，但不能實踐，亦在不肯修之列耳。如以不誦經(jīng)不禮懺為不修，則古來力辟經(jīng)懺，孰有如韓文公者。乃從祀宣圣，廟食不祧，自與成佛作祖一例，豈亦謂之不修。夫二氏經(jīng)懺，不必謂非格言妙諦，然亦從儒理中出。古無不讀書之神仙，亦無不識字之佛祖。經(jīng)懺乃神仙佛祖所譔，空空朗誦一遍，即能集福消災，其修亦太易矣。且倩人代誦，便稱功德，更不近理。其與儒者數(shù)十年埋頭功果若何！彼以看經(jīng)為修，吾以讀書為修；彼以拜懺為修，吾以識字為修。由是觀之，不肯修者，在彼不在此。 △尿出狗家家有 人當成立之時，忘卻孩提之日，以為吾自能整衣冠，愛潔清也。不知子生三年，然后免于父母之懷，圣人說得雅馴，包父母多少苦楚。最甚者，尿溺狼籍，晝夜不遑安處，誰道得吾于此時即能整衣冠，愛潔清也。予也有三年之愛于其父母乎？曰：「家家有?！巩斉c參看。素史氏曰：尿出時，父母稱為狗，不害其為人；不尿出時，自己稱為人，不害其為狗。何則？失其赤子之心者也。 △螢火蟲夜夜紅 螢，腐草所化，牛糞中出者多，蓋食草而腐者也。于曠野中，熾其紅炭，逐隊成羣，一望如花如錦，小孩視為可玩。然惟于夜分如此，屢試屢驗，故曰夜夜紅。一至日出，即無光矣。杜工部有詩云：「原從腐草出，敢近太陽飛。」 △犬有義而可養(yǎng) 陸云峯曰：「吾聞諸金翁：昔有徽商，僑業(yè)富陽。挾資回籍，一豢犬隨之，莫能遣去。中途腹急，入僻徑而便焉。時已暮，忽失犬所在。歸家，檢槖中，遺白金一緘。嗣后乃詣富陽，憶前遺金，恍惚失于便所，踹之，則犬斃其處。商惻然，倩土人埋之，徙犬而金固在。蓋犬知主物，恐為他人有，以其身臥金而殉也。主即以遺金建亭于其地，顏曰「義犬亭」。素史氏曰：以身殉金，在犬為義犬也，可養(yǎng)。在人為利徒也，不可學。 △蛇無頭而不行 無頭不行，凡物皆然。何獨言蛇？蓋世實有是物也。乾隆十四年，我松城下南瓜蔓中，出一物，形如木臼，跳起離地可四五尺，殆不得邐迤行也。有營弁以足觸之，即昏，速脫其靴，而脛已黑，治之無及矣?？と瞬蛔R，但呼之為毒。高澹人載之《粵東記游》，名冬瓜蛇。素史氏曰：是宜以矛鏃等物，觸染而用之軍前，定能制勝。 △干千年濕千年 此言木器也。干屬陽，濕屬陰，千年則純陽純陰。純則無二無雜，干干濕濕，則二而雜矣。純亦不已，文王之所以為文，即天之所以為天也。何不可千年乎？或問：「獨陽不生，獨陰不長，奈何？」素史氏曰：惟不生長，是以可久。仙佛皆貴童貞。陰陽交則生，生則長，枝繁者干易壞，華實者根易衰。故卜筮者以子孫爻為盜氣。 △油一路水一路 油喻小人，其性膩，其質(zhì)濁，其體滑，其用順。其趨炎也，若矢之赴的。投以水，爆而不和。水喻君子，其性涼，其質(zhì)白，其味淡，其體清。其用能令不潔之物至于潔。滴以油，沸焉若驚，故各自一路。 △張待詔買爺叫 薙發(fā)為業(yè)，稗官家稱為待詔，非官名也。有張某者，服此業(yè)于縣署前。新邑侯到任，重賄門隸，承攬是役。有別處同業(yè)，被父控逆，訊實家貧，非故為失養(yǎng)，釋逐之。官退入內(nèi)，幕師云：「雖非故逆，但以父首子，自應責儆?！鼓藦蛦舅S發(fā)者，差役悮認官欲剃頭，遂令張進。官即坐堂，將張杖責，某辨無父，官怒其不認父親，重批其頰立押父前，甘伏完結(jié)。素史氏曰：是為替頭子也。 △黃伯勞吃娘鳥 黃伯勞緣樹而巢，其聲鉤辀可聽。能擒小鳥啖之，初不見其食老鳥也。乃諺竟坐以「吃娘」，卻是無妄。按吃娘鳥，名鵂鹠，又名梟，額豎兩耳，須眉面目與貓無二，故又曰貓頭鷹。古時斬此鳥頭，懸于樹，以儆惡逆，出于《周禮》。今人罪大惡極，所以示眾，是曰梟首，本此。世人罕見鵂鹠，移其辜于伯勞，誤矣。緣伯勞性亦鷙猛，惡皆歸焉。曾參殺人，名之訛也；陳平盜嫂，貧之累也；伯勞食母，質(zhì)之招也。素史氏拈出正犯，特為平反及此。 △告化的孟嘗君 常養(yǎng)三千客，齊國之士之孟嘗君也。近世不惜閑飯，收養(yǎng)游手，乃告化人等之孟嘗君也。若輩視為真孟嘗君，榮寵自得，意氣殊揚。姑無論此，即當時真孟嘗君，未始非告化之藪，雞鳴狗盜，皆流丐伎倆。惟馮暖出于其類，然乘車挈劍，輒稱客我，亦終不脫饜酒肉、驕妻妾情態(tài)。 △暗洞里諸葛亮 武侯三代遺才，高臥隆中，不求聞達，其以暗自處久矣。后扶漢室，炳耀寰區(qū)，原非初心所及。然人自有真，其父母固知此子必能顯揚，名之曰「亮」，字之曰「明」，若豫操左券者。諺蓋上下千古，見武侯之韜晦深沉，卒能發(fā)名成業(yè)，與日星河漢，并垂天壤，知潛德幽光不可沒也，故特表之。將「暗洞里諸葛」一頓，叫起「亮」字，言名副其實，有必亮者。非如后世自炫交游，廣通聲氣，過情立涸，幸而當時則榮，沒則已焉。對之能無愧乎！ △各人所好不同 好者，嗜也。嗜膾炙者，有同然也。乃若文王嗜昌歜，曾晳嗜羊棗，屈到嗜芰，已見別情。此外且有嗜瘡痂，嗜足臭者，真屬匪夷所思。尤可異者，嗜貧困不堪，嗜閨房穢德，嗜無祿絕嗣，嗜刑辟誅戮。所好此類，不一而足；所好之人，亦不一而足，竟與嗜炙等。而若而人者，猶色然爭之曰：「吾何嘗好此！」不自知其好之甚也。好賭好勝，即是好窮困；好淫必報，即是好穢德；好行隱惡，即是好乏絕；好行奸回，即是好刑誅。有形即有影，有響即有應。好人之所惡，拂人之性也。素史氏曰：嗜膾炙，如穉子戀飴糖；嗜昌歜、棗、芰，如貴官愛恬退；瘡痂、足臭，如泥鰍喜污濁。以下困絕刑辟等項，如饞犬飫屎溺也。是不同。 △天下未嘗無對 獨陽不生，獨陰不成。故詩有偶句，賦有四六，文有八股，聯(lián)有上下。彭文宗視學江蘇，命題多用對偶，工巧特絕。如「顧鴻雁麋鹿；驅(qū)虎豹犀象」。已極工致。「某何為是棲棲者與；子謂之姑徐徐云爾?！褂纫娂衙睢Ｋ筛畬W趙文銳等二名，補科試，命題「夫二子之勇」，次日，上海學薛學愫一名，亦送補科，命題「且一人之身」。其它敏妙類皆如此。素史氏仿此集諺，摘取成聯(lián)，似有兩相待者，故曰「天下未嘗無對」。 △天地君親師 五者，在人無所逃于天地之間。聞近日外間，有以「妻」字易「師」字者。素史氏仍遵古諺，書之曰「天地君親師」。 △嫖賭吃著考 嫖、賭、吃、著，人生四大病，豈得以「考」字附尾?；蛟豢家噘M錢，與前四件子一例。或曰世間好事居先為佳，不好事居殿猶可，嫖不如賭，賭不如吃，吃不如著，著不如考，從末減例也?；蛟华q是考也，其中盡有非義破鈔之處，非指守規(guī)矩之士也?；蛟徊衩子望}送，嫖賭吃著中。言胸襟瀟灑，不事猥鄙，方可考也?；蛟豢急静煌胁绘尾毁€不吃不著之考，亦有嫖賭吃著之考，若曰是人之考，乃嫖賭吃著考也。蓋特舉之詞。諸說未知孰是。素史氏曰：姑并存之。 △馱重不馱輕 此品目槖駝語也。夫物之重者，力尚能勝，何反不馱輕者乎？不知志不可以分馳，氣不可以旁泄。設遇物而輕試其力，狃于淺效，囿于小成，異日當大任臨大節(jié)，必至選軟不前，此槖駝之所深懼也。其所養(yǎng)可知矣。 △鵝進弗鵝出 蘇、松人以迂腐為鵝頭，以書腐為書鵝。不知讀書不鵝，則學問不長；學問長一分，則鵝進一分。如道高一丈，魔高一丈，到得登峯，則魔自退。學問到得貫通，則鵝自出。君子深造自得，資之深，乃是鵝進；居之安，取之左右逢源，乃是鵝出。學者始患其不鵝進，后患其不鵝出也。 △坑缸前土地 人之飲食，皆從大腸經(jīng)，盤盤旋旋，瀝成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常葷腥，最下者糟糠蔬菜。有土地神一一登記入冊。蓋人生祿盡則亡，亡故后，置一筋于靈右者，三尸神也。急欲享此，故愿人速死。兩月一奏天曹，將人飲食多少注冊。數(shù)滿時，發(fā)下冥司，吊取坑缸前土地案冊，查對相符。果系祿滿無余，則登諸鬼箓完結(jié)矣。其有不符者，亦非三尸神所能捏造。有等人在人前夸示，某日食山珍，某日食海錯，不拘魚肉三鮮，說得天花亂落。而三尸神即照此注奏，查對坑冊，但有糟糠蔬菜等物，并無珍錯饈饌字樣。此種案件，冥官亦難判斷，直到坑前傳土地神，親自赴案，思想出來。若輩只謂口說無憑，誰知說一回想一回，雖無實質(zhì)，卻有虛氣，亦從大腸經(jīng)，盤盤旋旋而下，連珠而出，五個一花，名曰泄氣，隨風飄散在坑缸之外，不隨渣滓同入坑缸之中。故此土地不及登記，此番質(zhì)審記憶得來，明白回話。冥官就此折半科算，如照三尸冊內(nèi)，應減壽十年者，扣還五年，放還陽世，如期勾取不貸。 △座臺上鄉(xiāng)紳 鄉(xiāng)紳，本地縉紳之家。座臺上者，其人已故，為是輕薄之詞也。夫為鄉(xiāng)紳者，當學古名臣，業(yè)盛當時，澤流后世，雖百世猶不祧，安得以座臺上薄之。是鄉(xiāng)紳之不能善后為之也。其次，子孫克繼書香，綿延舊德，人亦不得而薄之。受此語者，又鄉(xiāng)紳之后人不能光前者為之也。但地有鄉(xiāng)紳，雖或不能為邦家光，亦閭里榮也。座臺尚在，即作此語，有傷忠厚甚矣。是又鄉(xiāng)之人沒人之善為之也。 △一身兼作仆 北莊幼時，赴郡歲試，與廩保同寓。有童生具贄投保，廩勒補苴，既又索其隨禮。童生問及尊價在何處所？廩不能答。寓主代答之曰：「某老先是一身兼作仆?！? △到處便為家 丈夫志在四方，?；∨钍?，生時即以是期之。范大夫生于越，遷于陶，轉(zhuǎn)徙于朱，處處發(fā)名成業(yè)，一舟泛宅，五湖煙景，皆吾室中物也。士為一區(qū)田宅，拘住六尺身材，斷送半生事業(yè)，可勝浩嘆。 △筆管里煨鰍 蓋夫鰍之為狀也，活活潑潑，其身滑溜，入淤泥渾水中，不可捉摸。為人所得，恐其善遁，防范加嚴，置筆管之中，緊緊管住。又以品味不佳，不堪煮羹作膾，付之一煨而已。若在瓦罐鐵鍋等器，或煎或滾，地位尚寬，猶得蛸蛸攢攢，活扭活扭于須臾之間。偏是入于筆管，投之紅爐，火勢四逼，欲一動彈而不得，漸漸絕其鰍氣，斷其鰍根，便落下文一句曰「直死」。 △床底下摸蚌 三百六十行業(yè)，須得自在法門。即如漁樵耕讀：讀勞心，耕勞力，樵夫手砍肩挑，誰似我漁家一摸。但魚身溜而善游，蟹腳多而善走，龜鱉蹣跚，亦能逃逸，思夫鈍而不能游，呆而不能走者，其惟蚌乎？可奈沉于河底，終不免扒挖功夫。即使浮于陸地，尚須累吾早起，否則為人拾去。怎得一波湍水，送我入門來，還不知沿在那一壁廂。最妙者，當吾熟睡三竿，其蚌竟如蟋蟀，入吾床下。醒來不必抽身，止似一摸魚兒，便是吾掌中物，呵呵！是為自在法門。 △地獄在陽間 先王明罰，律戒三千；地府懲奸，獄稱十八。茍且偷生于世，不知獲罪于天，謂獄在陰司，謬也。蓋人居陽間久矣，但見人愁，不見鬼愁；但聞人哭，不聞鬼哭。欲聽說法，當就現(xiàn)身；不信如羅，試請入甕。彼于倘來之富貴，熱中即是油鍋；非法之行為，顧影便成孽鏡。我下石人亦下石，大家臼杵高舂；朝回腸莫亦回腸，日逐硙磨萬轉(zhuǎn)。豪華挾妓呼盧，魂迷湯里；寒士鬻衣典袴，皮剝亭前。血湖池畔，少不屑不潔之人；惡狗村中，多皆好皆惡之口。風波險處，頻喚奈何；位置高時，定遭平等。一失足，轉(zhuǎn)輪殿現(xiàn)變相人禽；猛回頭，望鄉(xiāng)臺有自新路徑。須平心地，過刀山猶萬笏朝天；能種福田，對劍樹亦春風滿面。閻羅活活，原無幸免之小人；屋漏昭昭，是在懷刑之君子。 △好佛住后殿 鬼、神、仙、佛，當初各有專祠，近來僧道、貪饕香愿，將血食諸神，雜塑廟中，統(tǒng)名之為佛。有索香煙者，有索祭獻者，有索元寶、彩緞者，遂其意福之，不遂禍之。且有收到香煙、祭獻、元寶、彩緞，而仍不免其禍者。此等皆非好佛。惟是如來、釋迦、伽葉、觀音、三官等佛，無所需索，善男信女，以一炷清香進之，亦納，不進亦無計較。此是好佛。但初入廟時卻不及見，進而入于后殿，乃覩金容靜穆，端坐蓮臺，若曰：「吾寧住后殿，不欲與諸神爭取香煙、祭獻、元寶、彩緞等物也。」素史氏曰：此其所以為好佛歟！ △山中宰相 唐李泌以白衣入侍，肅宗強之入相，時稱山人，此山中宰相也。若宋之林逋，近時陳繼儒輩，世亦有以此品目者。不但未登臺鼎，亦名不肖實。其惟吳邑洞庭山王文恪公鏊庶幾乎！明武宗時入閣，力遏逆瑾，不得，乃旋里。后邀存問，上《講學》、《親政》二篇，志格君心。今游其墓，讀其坊聯(lián)云：「天下文章第一；山中宰相無雙?！构珜嵅焕?。 △海外奇談 乾隆甲戌，夢宗師視學江蘇，新例不繼燭，一童生繕寫不完，掣其卷。童固求之，命即于公案側(cè)立謄之。及交卷，夢公問何縣？曰：「崇明。」燈下接卷，問崇明在何處？曰：「海外?！箓涫鲲L土形勝，人物禽魚，并皆奇妙。公傾聽忘倦焉。即展卷批云：「喜聽書生談海外，堂前畫燭已三更?！拱癜l(fā)，招覆入泮。 △百里諸侯 此稱近時縣父母也。其實當先齊、魯分封，亦不過如是。而鄰國侵吞，互相凌攘，轉(zhuǎn)不如今此之休康。居官者，以幾首詩文作資本，上比周公、太公福澤，則忠君愛國之思，不當油然動耶！此固非偏員雜職所可比倫，即上臺亦必以地方官定議，任此原可建功立業(yè)，「百里諸侯」，諺隆其名，亦冀其實也。 △一身財主 有財而為財所用者，謂之財奴。有財而財為所用者，謂之財主。昔太公望封于齊，夾輔周室，齊桓公尊王攘狄，人但知君之賢，不知地居五沃，官山府海，貲產(chǎn)富盛，有以用之也。是為一國財主。后世藏富于民，如陶朱、猗頓，齊之鍾離子、葉陽子，漢之卜式輩，急公奉上，賑困補窮，好行其德。是為一方財主。若坐擁倉箱，刻剝小民，連阡累陌，粟紅而不可食，銅臭而不可聞。是為一家財主。至于家無長物，環(huán)堵其室，紈绔其軀。是為一身財主。素史氏曰：一國財主，吾不得而見之矣。得見一方者，斯可矣。又曰：一家財主，吾得而見之矣。不見一身者，斯可矣。 △舉監(jiān)生員 膺國家名器，舉、監(jiān)、生員，原屬一體。但出自諺語，頗有分別之意。在本人卻自露分別處。嘗有宴賞中秋者，酒半，步出中庭，仰見明月，舉人云：「好月色。」秀才云：「好月色也?！贡O(jiān)生云：「好月色也者?！挂蛔忠患樱暻槿缋L。 △風雨雪落 風、雨、雪，婚喪家恒謂天緣不吉。然亦有斡旋造化故事。明初，馬皇后之喪葬期，大風雨雪，殯重艱于啟行。國師姚廣孝屬以法語云：「雨落天流淚，風號地舉哀。山川都帶孝，奉送女如來?！硅阉燧p舉，詣陵一無阻滯。 △不圖人身 人之生也，自無而有；其死也，自有而無?；隇橹?，魄副之，魄即所謂人身是也。古稱孕為有身，魂得憑之而為人。魄存為身，魄落為尸?；晟羌唇嫡撸酪?。魂徂而魄不齊落，其尸身或有異征。身十個月成，尸十個月化。魄未離，尸不腐。尸化則魄亡，所有者魂也。一靈不泯，星宿神道皆有位置安處。此外碌碌庸人，亦有一處草棲露宿，其地名無定央，下此則在冥獄。若不脫罪，則入餓鬼畜生道，不能復有人身。其在無定央者，隨風飄泊，歷久漸微，若不轉(zhuǎn)世投胎，其魂亦不免于消滅。轉(zhuǎn)世投胎，務得人身，如龍有珠，如官有印。復能為人，在生培得善根，死后其魂可久，轉(zhuǎn)一世培厚一層，亦可到星辰神道，再復人身，必為偉人名世。若生時喪其本有天良，牿亡殆盡，不但不能繼長增高，即照本人身，亦不可得，乃諺所謂「不圖」者也。此無論碌碌庸人，及冥獄罪囚，即星辰神道，亦遞減遞削，其魂亦是隨風飄泊，甚且至于消滅。蓋勢位愈高，為惡之威權愈烈，實有過于庸人萬倍者。故或星墮雷殛，不得復有人身，如曹操、李林甫、蔡京、童貫、秦檜、嚴嵩，豈非星宿神道臨凡，皆因自己不圖，上天亦不再付?？傊?，積善若干，即增福若干，故幽則為鬼神，明則復為人。圖人身者如此。積惡若干，即削祿若干，故入餓鬼道，入畜生道。不圖人身者如此。 △真當狗品 素史氏曰：此諺不必注，合上句成聯(lián)而已。 △孟婆湯 人死去第一處是孟婆莊，諸役卒押從墻外經(jīng)過赴內(nèi)案完結(jié)。生前功過，注入輪回冊內(nèi)，轉(zhuǎn)世投胎，仍從此莊行過。有老嫗留進，升階入室，皆朱欄石砌，畫棟雕梁，珠簾半卷，玉案中陳。嫗呼女孩，屏內(nèi)步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆紅裙翠袖，妙常筓，金縷衣，低喚郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纖指捧甌送至，手镮丁丁然，香氣襲人，勢難袖手。纔接杯便目眩神移，消渴殊甚，不覺一飲而盡。到底有渾泥一匙許，抬眼看時，嫗及三姝皆僵立骷髏，華屋雕墻，多變成荒郊，生前事一切不能記憶。一驚墮地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆湯，一名泥渾湯，又名迷魂湯。 △東坡肉 世以大胾為東坡肉，但其式不始于東坡。《史記·周亞夫傳》即有此，大約為東坡鑒賞而名之也。坡翁喜食肉，燒豬佳話甚多。其尤雅者，曰：「無肉令人瘦，無竹令人俗。」然即下轉(zhuǎn)語：「人瘦尚可肥」，仍少不得肉也。素史氏嘗錄東坡詩話一則，曰：「無肉令人瘦，無竹令人俗。若教不瘦又不俗，頓頓還他筍炒肉?！? △過時風 既老而說少年聰敏，時過了幾十年；子孫而夸祖宗富貴，時過了幾百年；今日而言井田封建，時過了幾千年。風者失心之病。夏日而索裘，冬日而索葛，顛倒經(jīng)年；老夫得女妻，老婦得士夫，蹉跎一世。好潔而入娼家，浴到日高三丈；待時而生貴子，忍來兒死腹中。如此之人不一而足，若非失心何以有是。 △一國儉 儉者，吝嗇之意。有一國中稱為儉者，自謂得作家之道矣。豈知又有天下儉，蓋卻招去。其人不信，直訪至天下儉家，面請示之。天下儉曰：「爾實遠來，得毋繁費乎？」答曰：「吾自操舟，用一犬拖纖，吾一人吃飯，撒出屎來狗吃，省卻舟人工食，豈非節(jié)省之極?！固煜聝€連連搖首，說聲：「不儉。自己還要飯吃，莫若你撒出來狗吃，狗撒出來你吃，纔是做人家法則。」 △破頭先 劈頭得一不祥語，謂之破頭先，世多忌之。鄭武公夫人姜氏，愛其少子段。請于長子莊公，欲以虎牢封段。公開口說一句「虢叔死焉」，分明打一個破頭先也。姜氏便住口，不復提及。楚越椒初生，子文曰：「必殺之！」駭乎不駭！后果滅其族。于忠肅公問終身于嫂，嫂罵：「天殺！」后來亦驗。唐寅、祝允明書無數(shù)門聯(lián)：「閉門家里坐；禍從天上來。」令館僮持貼橋頭巷口，轉(zhuǎn)灣墻垣，黑暗門第。時當除夕無知，元旦家家失色。是年蘇城疫流比戶。我青開浚蟠龍河，將舊例免浚區(qū)圖，列入?yún)f(xié)浚。庠生戴大謨，于正月十五呈縣，詞有「斬楊故事」一語，蓋言如楊椒山竄入張經(jīng)案也。代書不戳，曰：「今日是元宵，如何打他一個破頭先？」因其時縣主楊師震也。素史氏曰：果能如楊椒山，這破頭先還打得！ △隙里會 華亭縣丞某，過訪某紳宦，登其堂，宦方坐而假寐，不欲驚之覺，坐以待，亦睡去?；掠X，而丞正鼾然，亦不為之驚，久之仍隱幾而臥。此醒彼睡，彼醒此睡，如是者三，日云莫矣。丞徑去。非不面會，然未通一語也。豈非會在隙里？青邑一幫役，買酒數(shù)十文，而無下酒物。其子出而市脯，脯至而酒已罄。其妻曰：「爾太性急，始而有酒無肴，茲且有肴無酒矣?！蛊弈顺鲐ュX，令子復酤，酒到，肉復無存。媳復搜篋翻奩，買肉而酒干，買酒而肉盡，直至醉飽，而酒肉終不相值?！附袢沼芯平袢兆?，明日無酒隙里會。」其是之謂乎？歲饑，好行其德者，分給粥糜。第一日，自東而西，有造化不高者，適在西不得食。次日，其人先到東首擠定，主人曰：「昨從東起，不給于西。今日須自西而東?！乖跂|者又不得食。第三日，其人捱住中間，待給，主人出曰：「東起則缺西，西起則缺東，今日從兩頭分起?！怪林虚g而又脫科焉。若而人者可謂隙里會至矣。素史氏曰：西漢人有言：「文帝愛老，而臣年尚少；武帝愛少，而臣年已老?！箍蓜匍L嘆哉！ △坍黃 事至半途而廢，蘇人謂之坍黃。坍者，毀也。黃字，吳音與荒字多混。蛋、蟹中黃，反稱為荒。牙牌不成局，反稱為黃。黃乃荒字之訛。坍黃，實坍荒也。 △嗆白 氣不順而聲為之抗，曰「嗆喉」。言不順而聲為之抗，曰「嗆白」。白者，無文之謂，如曲文接落用蘇、杭等白是也。嗆喉須平其氣，嗆白須平其心。但如方孝儒詰成王子弟，劉璟以死爭殿下之名，便嗆白得好。若汲黯之于漢武，尚須和婉些子。 △搨八 恥辱之事，俗稱坍眼。以二食指捺其兩目之下，如八字形，是為搨八?；蛟淮怂煽と丝谡Z?？こ侵挟敱叨?，兵字搨?cè)テ浒?，乃丘字原文。吳音以丑為丘，搨八者，言之丑也? △來三 明季一學臣，遣人在外招搖，每名秀才需白金三百兩，兩不取信，許于入場示之征。其童生坐來字三號，言來三百金也。出乃急付之，榜發(fā)獲雋。自后得售者，皆隱語「來三」，不照者曰「不來三」，凡事皆然，不但考試矣。 △上任 士人赴官謂之上任。將「任」字作「官」字解，謬矣。任者，擔也。蓋將擔子上在身上，不便說身子上在擔上。古人登第詩，有「世上許多難了事」之句，是「任」字的解。作賀詞者，大誤蒼生。 △發(fā)財 今人相見，不論官民士大夫，開口即道「發(fā)財」。究之此二字出于何典？嘗讀《大學》治平章，言「不仁者以身發(fā)財」，朱子訓為「亡身以殖貨」。當局者迷，樂此不疲。而旁觀者，亦不思傳既明斥「不仁」，注又指為「亡身」，乃以此作頌詞，大謬千古。 △有余 素史氏直詆「發(fā)財」二字，原為仕宦家獻芻蕘一得耳。蓋貴而能貧，寧不足，毋有余也。若藏富于民，寧有余，毋不足也。為作吳歌一只如左。 歌曰：「月子灣灣照九州島，太白金星做個討?zhàn)堫^。變星銅錢銀子，落滿吾哩江南省。家家齊動糞箕兜，拿來完糧完白完。脫至攤船把，把新舊簽頭一筆勾。用剩來，養(yǎng)爺養(yǎng)娘再養(yǎng)一個少年賢妻子，明朝頭還要買只貼車牛。」 △且住 飛來峯高僧登座說法，對答如流。有一野僧飛錫而來，喝聲：「這里怎么峯？」曰：「飛來峯。」「既飛來為何不飛去？」一杖打下，若少遲囁嚅不得者。座上僧將麈紼一架，曰：「且??！」