正目二 ○正目二 有話便長無話短 為人容易做人難 上有橫梁下有檻 前無宿店后無村 人生何處不相逢 善惡到頭終有報 陰地弗如心地好 家花不比野花香 瓦罐不離井上破 巧妻常伴拙夫眠 金汁澆在茅柴地 石膏點就豆腐漿 不結(jié)子花休要種 動人情處未曾描 帶累鄉(xiāng)鄰吃薄粥 攛掇老爺煨砂鍋 遇飲酒時須飲酒 得饒人處且饒人 自家有病自家知 當(dāng)世做人當(dāng)世現(xiàn) 屋檐水滴三分雨 宰相家人七品官 牡丹不帶娘家土 好女不著嫁時衣 雖然吃飯分高下 因為燒香惹禍殃 今日不知明日事 前船就是后船崖 龜頭有痣終須發(fā) 靴里無襪自得知 銅錢眼內(nèi)穿觔斗 螺螄殼里做道場 羊去吃草鵝去趕 雞來討債鴨來愁 老鼠打頭豬打末 鴉鳴何少鵲何多 三畝棉花三畝稻 一寸光陰一寸金 詩經(jīng)易經(jīng)各自一經(jīng) 千賣萬賣折本不賣 人人有面樹樹有皮 頭頭不了賬賬不清 牛吃糞澆羊吃火燒 豬困長肉人困賣屋 殺人場上有偷刀賊 棺材頭邊無咒死鬼 拚得自己贏得他人 殺得窮漢做得富戶 丑媳婦要見公婆面 熱心人招攬事非多 天要落雨娘要嫁人 窮不讀書富不教學(xué) 秋前拔稗強(qiáng)如放債 小暑種秧止好了糧 人直不富港直不深 男大須婚女大須嫁 黑眼烏珠見了白銅錢 吃生人頭不怕血腥氣 青茄子落坑缸半丬俏 螺螄殼打泥墻一堆松 棺材內(nèi)伸出手來死要 鄉(xiāng)下人不識■〈髟上害下〉疬頭丑 雨打上元燈云掩中秋月 藥醫(yī)不死病佛度有緣人 忠臣不怕死怕死不忠臣 吃力弗賺錢賺錢弗吃力 養(yǎng)媳婦做媒人自身難保 老和尚看狗練我不如他 止顧羊卵子弗顧羊性命 單見雞吃水不見雞撒尿 秀才不出門能知天下事 師姑趁夜載來去沒得閑 黃昏不上宅半夜偷弗著 清明不拆絮到老沒成器 打殺人償命騙殺人弗償命 一鋤頭動土兩鋤頭也動土 寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人 忠臣不事二主節(jié)婦不事兩夫 松江清水糞勝如上海鐵搭坌 陽山萬丈高止比穹窿半截腰 △有話便長無話短 此彈詞過接語也。參得《史記》文法，如管、晏合傳，前后各四十年，敘述累幅，年分較短，有話便長；中間百余年，止一筆落，無話便短也。衛(wèi)青、李廣分傳，中間另作匈奴一傳，讀者驚為富麗，不知乃衛(wèi)、李二傳之過文也。二人皆征匈奴者。正如女媧氏補(bǔ)天，鋪張彩石，無話撰出有話便長?！痘袀鳌肥状居谑?，本戰(zhàn)國人，乃落句云：「后百余年楚有優(yōu)孟之事?！姑显诖呵飼r，史遷顛倒為文，將中間無數(shù)便佞，括入餅餡，正如費長房縮地，收攝壸中，是開史家無數(shù)法門。 △為人容易做人難 天以陰陽五行化生萬物，人與禽獸皆天為之。惟天好生，豈不容易，但禽獸一為便了，不待再做。若人而不加一做，與禽獸何異？此人之所以難也?；蛟唬骸肝峒醋鰠s不做人，有何難哉？」夫不做人，其做禽獸乎？禽獸所做，決不可做，此做人之所以難也?；蛟唬骸缸鋈穗y，做禽獸當(dāng)不難，何以禽獸不可做？」素史氏曰：為禽獸者做禽獸，獨奈何已為人也。此為人容易，所以做人難也。 △上有橫梁下有檻 此憎人約束語也，不知極有矩矱處。人生自幼至老，前有尊，后有長，上有君父，下有師友，外有物議，內(nèi)有諞謫，皆是藥石。即后生小子，親子弟侄，皆可相師，是為有梁有檻。若上空下洞，正似巢居穴處，近于禽獸矣。 △前無宿店后無村 此日暮途窮之境也。前有店，后有村，則進(jìn)可投宿，退可棲身，至此則行止兩難，為之奈何？曰：「當(dāng)悔于始，懲于后，謹(jǐn)于現(xiàn)在。」悔于始者，前此不問有店有村之處，乃冒昧以至此。懲于后者，后此必審有店有村之處，不可復(fù)冒昧以至此。其謹(jǐn)于現(xiàn)在尤為吃緊：一記定東西南北，不可迷卻路頭；一認(rèn)明康莊大路，不可走入歧途曲徑，致落奸宄術(shù)中；一加謹(jǐn)行裝衣被，以御風(fēng)露，如此而已矣。此而復(fù)有意外蹉跌，則惟安之于命。 △人生何處不相逢 人生在世，隨處當(dāng)寬一著。趙盾田于首山，以簞食拯翳桑餓人，此靈輙之逢盾也。過而不留，曷嘗計后來盾之復(fù)逢靈輙乎！乃倒戟以御公徒，免盾于伏甲之禍者，即是翳桑餓人，是謂好相逢。魏齊困范雎于垂斃，厥后雎報魏齊，以速持頭來，乃惡相逢。恩讎異用，食報同歸，何處無之。所愿世人，施慈祥于萍水之蹤，無求回避于狹路之際。 △善惡到頭終有報 善報以福，惡報以禍，此常理也。其間或有善不必福，惡不必禍，且有顛倒受報者，人每訝天道之爽，不知其未到頭耳。昔有富人好行其德，竟至廢家，晚投僧舍，僧輩向亦沾惠，不至飯后鐘也。又以反谷難飡，后適登廁，雷殛墮窖而斃。寺有高僧，命割其足大指，納諸廟桷，燒埋之。后二十余年，有按臺過寺謁佛，前僧請脫左靴，按臺奇之，詢所以。僧畧述前事，啟桷而指猶在也。按臺現(xiàn)缺足指，蓋此人前生極惡，轉(zhuǎn)為富人，以釀其罪禍，該一世餓死，一世溺廁，一世雷殛而死，因其改惡為善已多，一朝并見，復(fù)得為人，而致顯宦云。又一惡人，家富，子歷通顯，孫輩皆英俊，六十生辰稱慶，乃諭家人改一切惡事，廣行善舉。未幾，諸子奪職，諸孫或夭或廢疾，盜賊、回祿疊見，竊悔善不可為，復(fù)改為惡。子旋復(fù)職，孫更多男，復(fù)享諸福。人方謂天道福淫，后罹重案，子孫抄滅，無噍類焉。所謂聚而殲旃也。向使改悔克終，止于貧寡已耳，當(dāng)不至此。 △陰地弗如心地好 陰地所以妥祖父骸骨，非藉為子孫福澤計也。福須德培，亦須德載，心地是也。心地好，陰地自好，即不好，亦化兇為吉。心地不好，陰地自不得好，即好，亦化吉為兇。范文正公墳，徧地亂石，統(tǒng)體殺氣，葬后皆變成石筍，至今呼為萬笏朝天。朱文公為郡守，郡民爭地為墳，預(yù)埋石券，訟之。公勘斷予之。迨公卸任，復(fù)游其地，其家墓木成林，意必發(fā)祥。問其山人，則曰：「吾郡朱公為守，民無寃獄，惟此案墮偽券術(shù)，誤斷予之，今其墓亦不發(fā)?！构舜髸故唬骸复搜ú话l(fā)，是無地理；此穴若發(fā)，是無天理。」至夜，雷發(fā)其冢。 △家花不比野花香 家花園花，野花路花，世人以其皆有香也，漫無區(qū)別。不知野花之香濃而不清，家花之香淡而彌旨。此際須用動心忍性功夫，遇野花，則曰「非吾花也」，過而不留可也。對家花，則曰「乃吾花也」，養(yǎng)而不失可也。林和靖孤山三百株梅，日給食力，乃得家花之趣。若四月薔薇，沿堤蘞蔓，奇香襲人，一朝零落，亦惟見荊棘滿林而已。昔先民恐人以野花等于家花也，故特為此諺。素史氏恐人以家花遜于野花也，故特注此諺。 △瓦罐不離井上破 陳仲子居于陵，抱罐李下，汲井灌園。楚使見之，言于楚王，聘治楚國。仲子辭。使者曰：「吾觀子灌溉之勤，百卉繁殖，異日治楚，當(dāng)如此園矣?！怪僮釉唬骸溉?。吾為人灌園，常憂旱，不汲則不能救，汲之則此瓦罐不得離于井。蔬果誠榮矣，而罐恒破。吾治楚，楚之民，國之蔬果也，而王實其井。不汲則不能救，汲之則吾不得離于王。民誠榮矣，而吾恐為之罐也。敢辭。」 △巧妻常伴拙夫眠 唐拙夫、繆學(xué)三，皆松郡名士。一日，挾妓飲。妓頗慧，唐曰：「此巧妻也。」繆曰：「巧妻常伴拙夫眠。亦有出處。昔一院姝，聲伎敏妙，貴客過之，問其姓，曰：『康字頭，呂字腳?！豢驮唬骸喝粍t卿乃姓唐也?！槐随唬骸盒℃切仗疲痉蚰诵仗贫??！弧古e座噱然。 △金汁澆在茅柴地 夫茅之為物薄，而用可重也?！兑住酚?xùn)之矣?！渡袝贰赴鼌Q菁茅」，備列《禹貢》?！洞呵镒笫蟼鳌罚糊R桓公伐楚，責(zé)包茅不貢，王祭不共。讀者疑之。茅隨地而有，何楚貢不入，遂至無以縮酒。杜注茅之異處未詳。素史氏按志載：楚省永州野有香茅，當(dāng)時入貢，非他處可比。此而以金汁澆之，宜也。勿以諺為戲語。但世多不香之茅，概予一澆，抑濫矣。 △石膏點就豆腐漿 石膏，金生水而復(fù)金。豆?jié){，火生土而為水。分陰分陽，迭用柔剛，妙合而凝，成為腐。此淮南王安游戲而作，偶合于變化之理，遂利賴及萬世焉。 △不結(jié)子花休要種 天下之花多矣，結(jié)子者佳，不結(jié)子亦有妙處。蓮也菊也牡丹也，皆花之選。乃濂溪先生之品花也，于牡丹則曰「花之富貴者」，于菊則曰「花之隱逸者」，于蓮則曰「花之君子」。三者惟蓮結(jié)子。信如諺言，若牡丹若菊，不必刻意以務(wù)種也。素史氏曰：種蓮花也，斯可矣。 △動人情處未曾描 此昔人題半截美人圖句也。吳人誦之，訾畫工無識。不知己之無識也實甚。夫蛾眉眼、芙蓉面、瓠犀齒、丁香舌，何一非動人情處？而必詬及此區(qū)區(qū)者，陋矣。 △帶累鄉(xiāng)鄰吃薄粥 新科狀元夫人，以無黃雞子擲之城垣之下，俗名「散荒」。謂狀元出身處拔去福澤，年谷必遭荒歉也。夫歲有不登，流離載道，地方官長設(shè)廠賑粥，茍延殘喘。如果為狀元出身而起，自必愴然曰：「奈何以吾一人富貴，帶累鄉(xiāng)鄰吃此薄粥哉！」何以贖此？計惟本境州郡大弊有未除，必求所以去之；大利有未興，必求所以建之。俾桑梓之鄉(xiāng)，咸登仁壽之域?？炭檀妗笌Ю邸苟钟谛目仓?，苦之以薄粥，償之以厚福，異日輔國安民，功溥當(dāng)時，澤流后世，知某州某縣某鄉(xiāng)有某某也，斯梓里之叨光不朽矣。豈以雞子白數(shù)枚，令內(nèi)子家輕輕一擲，遂謂畢狀元之能事哉！ △攛掇老爺煨砂鍋 奢、儉為居官循、酷關(guān)頭。彼用度奢侈，貲財易竭，國課吾掌，欲不侵而不得，民命吾操，欲不耗而不能，身名俱敗，皆此厲階。若能出入撙節(jié)，貲財可繼，倉庫自不動彈，閭閻自無刻剝，進(jìn)退有裕，德望兼優(yōu)，并受其福。不知足者，食費萬錢，仍無下箸之處；知足者，粟邀五斗，猶念折腰而來。石季倫金谷，終禍及當(dāng)身；公孫弘布被，卒無傷大節(jié)。故與其列鼎，寧陳貳簋；與其三鬴，寧置竹爐。降而至于砂鍋，儉不中禮，為已甚矣。世之為老爺者，決不肯煨，素史氏竊攛掇之。 △遇飲酒時須飲酒 此隨遇而安，不遇不必貪杯，既遇何辭一醉，下一須字，何等從容自在。東坡云：「酒能亂性，佛家忌之；酒能養(yǎng)性，仙家愛之。」吾于無酒時作佛，于有酒時成仙。 △得饒人處且饒人 秀才家獨居深念，不罵人不打人不殺人，自謂饒人之至矣。須知不到此地位耳，何處由得爾罵人打人殺人，而乃謂饒人乎？一旦得到饒人之處，偏是要罵要打要殺。當(dāng)此而饒人，方是饒人?！盖摇棺忠幌?，正似紅爐點雪，令當(dāng)局者遍體生涼，將覺聞鐘，發(fā)人深省，正在此處。 △自家有病自家知 「病」字須看得廣：六氣七情，身之病也；不勤不儉，過恡過刻，家之病也；寡廉鮮恥，敗度敗禮，品之病也；空疎固陋，矜己短人，學(xué)問之病也?！赣小棺忠吹眉?xì)：若粗率一望，宛然無恙，必按脈切理，則通體皆是受病，方見為有?！缸约摇苟猪毧吹糜H切：蓋其中承當(dāng)之處，初非他人所預(yù)，須深深刻責(zé)到自己身子內(nèi)?！钢棺猪毧吹糜辛Γ悍亲匀粫缘茫喾欠喝粫缘?，并非徒然曉得已也。須似芒刺在身，不能一刻即安，必速治去之，霍然脫體始快。 △當(dāng)世做人當(dāng)世現(xiàn) 積善余慶，不善余殃。言報在本身有未盡者，必且波及。儒家有報在子孫，因果家有報在來世之說，此正「余」字意，乃說透一層，尤加警策。世人不知此義，反似為我寬一限者，我躬不閱，遑恤我后之見，自此起矣。諺為揭出「當(dāng)世做人當(dāng)世現(xiàn)」，若曰此不待子孫也，不待來世也。噫！尚何幸哉。 △屋檐水滴三分雨 此約畧之詞。其實屋檐水滴，非整整三分雨也。設(shè)當(dāng)云淡風(fēng)輕，霜清露潤，此時得雨，屋瓴潤澤，雖不及三分，檐溜已如澍矣。若旱氣炎照，烈日炙干屋瓦，自脊而棱，層層銷爍，縫道斂濇去一，燥風(fēng)刮耗去一，塵沙干沒又去一，上天降雨雖不止三分，而檐下沾濡微乎微矣，故約畧三分耳。 △宰相家人七品官 古者大國之卿，當(dāng)小國之君，原有如此義例。但當(dāng)時上有共主，小國之君亦是臣子，本與卿同。后世宰相雖尊，家人究不得稱臣，其曰七品，亦屬杜撰。若有風(fēng)力人員，即七品以下，宰相家人亦不能抗。如阘茸茍污，雖大員且屈節(jié)焉，豈特七品哉！ △牡丹不帶娘家土 武后臨朝，臘月游苑，有詔百花夜發(fā)。諸花皆開，惟牡丹不應(yīng)制，貶之洛陽，連根帶土而去。至洛，會天雨，大半淋脫舊泥，有司安插栽種，不帶泥者次年榮茂異常，帶泥種者仍不開花。于是掘起，洗凈別栽，后乃一體盛開。相傳至今遷種者，酒洗去土，故有此諺。 △好女不著嫁時衣 嘗見人家女子及笄，頻向父母求金索幣，臨嫁時疊篋添奩，于歸之后夸耀舅姑，或爭榮妯娌，此何如女乎？須知吾如有命，日后自能衣錦榮華；吾如無命，嫁時雖則秾艷，日后終當(dāng)藍(lán)縷，前后相形，能無愧怍！畢竟相夫助子，不在幾件衣衫。何須不見蕭郎后，疊在空箱二十年。故世有不著者，諺稱之曰「好」。 △雖然吃飯分高下 學(xué)古之道，而以餔餟，堪為浩嘆。吃飯之分，加以「雖然」二字，此外之無高下者，概可知矣，正不待其詞之畢也。此亦蘇松人所撰，增入《百花臺》彈詞。寓言武林莫宦，延塾師金先生，清節(jié)解館。館僮擔(dān)送行李，師即景口占得句云：「墻內(nèi)桃花墻外紅」，僮應(yīng)聲續(xù)之曰：「長工挑擔(dān)送長工?！箮熍?，欲麾之去，但不得僮仆，恐喪其斧資，姑為忍耐。后白諸東人，主素寵僮，呼之跪，數(shù)以慢師之罪，如續(xù)全得解方休，否則必責(zé)。僮乃續(xù)句解之曰：「雖然吃飯分高下，打發(fā)工錢一樣同。」 △因為燒香惹禍殃 香為神佛所貴，燒香所以敬神佛也，當(dāng)降福之孔多，豈反加之禍殃哉！但其平日為人，諸惡奉行，眾善莫作，神佛所欲加禍殃者，正在此輩，向特巡查未及耳。乃一炷清香，投之案下，通陳姓名，面呈情愫，查對黑籍案應(yīng)死生定罪輕重處分，立時的決。大者死喪，小者病訟火盜等因，其禍其殃，不一而足。向使此香不燒，尚冀遲緩，今則何可逭乎？嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？ △今日不知明日事 無論其它，即吃飯、著衣、困，日日如此，日日可知；必有一日不如此，故不可知；于何一日不如此，則尤不可知。素史氏曰：今日飯，明日肉，今日衣，明日縠，今日困，明日褥，此固不可知者也。今日飯，明日粥，今日衣，明日剝，今日困，明日睡不熟，此亦不可知者也。今日飯，明日殍，今日衣，明日燒，今日困，明日竟不覺，此更不可知者也。凡事如是，難可逆料。 △前船就是后船崖 崖，泊船灘也。石砌完善，歷階可登，則為坦途。亂石傾圮，尖銳難躡，則為危途。前船泊此崖，后船亦泊此崖，坦道不至一時即危，危途不能一時即安。然諺語垂戒，發(fā)人深省，危之之意居多。峭石無情，寒流斷岸，泊此者不知幾何船矣。鼓棹而來，解維而去，皆足嘆落日凄凄古渡頭也。 △龜頭有痣終須發(fā) 昔一富人，通于孀嫂，為族所訟，法當(dāng)刑訊。而婦尚孕，官令族長拘養(yǎng)，俟產(chǎn)后解審。其人商之名訟師，師詣其處，月余無他事事。惟日赴浴堂洗澡，后遇一賣腐干傭，同浴而出，師會其鈔，邀留茶室，極其綢繆，餂其姓氏居址而別。密令孀婦貼身婢轉(zhuǎn)教主母，記熟供詞。及庭訊，婦依師教，誣指賣腐干傭某，通而成孕。即提訊問，傭堅不承，婦乃質(zhì)以龜頭有痣為證。驗之而信，加以嚴(yán)刑，遂誣服，杖責(zé)完結(jié)，男女二名斬罪并脫。原呈猶求賣腐干者赴上臺翻控，師已在百里外辦一莊房，水田廿畝，白金百兩，許以一婢嫁之，器用皆備，載往該處安居，其人喜出望外，誓無翻悔。若非有此異相，終于賣腐干而已矣。安得此驟發(fā)也哉！ △靴里無襪自得知 靴所以華其外，襪所以實其中，乃是表里相副，二者不可得兼，舍靴而取襪者也。蓋有襪無靴，跌撲不破，有靴無襪，寸步難行。彼猶謂人之不知也，人雖不知，己自得知。夫當(dāng)己自得知之境，最難為情，謂為無襪，則生愧心，謂為有襪，則生欺心。噫，其不至脫空靴也幾希！ △銅錢眼內(nèi)穿觔斗 銅錢徑不及寸，其眼僅容秬黍，昂藏七尺之軀，何能從中穿斛斗哉？要其初，看來原不得穿入，熟視良久，漸且如碗如斗如箕，后且如車輪，以身就近，錢眼不覺其小，己身不覺其大。見此眼內(nèi)，良田華屋，嬌妻艷妾，鮮衣美食，佳景不一，遂一躍而入。有良田，抑勒而不急售；有華屋，遲回而不忍居；有嬌艷，忻羨而不即近；有鮮美，濡忍而不敢吃著。一生一世，只在錢眼內(nèi)翻來覆去，一躍而入者，終不能一躍而出。穿到東，東邊是錢；穿到西，西邊是錢；南、北皆然。區(qū)區(qū)僅容秬黍地位，比孫行者八萬四千里不是過也。 △螺螄殼里做道場 螺螄大如雀卵，其殼固渺然者耳。乃里邊三轉(zhuǎn)旋窩，如僧家所謂大乘、小乘、最上乘，具此殼內(nèi)，故和尚可于此做道場也。又如道家所謂上界、中界、下界，具此殼內(nèi)，故道士亦可于此做道場也。有時僧道在殼內(nèi)對壇，求秀才書一壇聯(lián)，曰：「蜂擁瑤壇，和尚拜洞房花燭；蟻行禹步，道士穿九曲明珠?！? △羊去吃草鵝去趕 羊與鵝皆善食草，羊吃于前，鵝趕于后，鵝羊相繼，而草危矣。鵝見羊之先己而吃也，必求過乎羊；羊見鵝將奪己之草也，且放量而吃，鵝羊相忌，而草益危矣。于是鵝專食草，何暇以趕羊為事；羊知鵝意，亦不以趕己為虞，鵝羊相濟(jì)，而草之為草，不至于濯濯不止也。 △雞來討債鴨來愁 雞能討債乎？曰：「能。」尖其嘴，縮其腮，雄其聲，撲其翅，鷹爪鶻眼，跳椅飛臺，極剝啄追呼之酷矣。況隨后者又有鴨乎？夫鴨性較鈍，而貌似慈，嘈嘈喋喋，若逼之，若憐之，總是愁之。別諺云：「嘆氣一口，宅低三尺。」故寧受雞之討，難受鴨之愁也。乃紛至沓來，咄咄逼人，誰能遣此。 △老鼠打頭豬打末 十二肖不知始于何時，取于何義。豬大于鼠，鼠小于豬，奚翅尺寸，何以首尾顛倒。且以豬為末，猶可言也，以鼠為頭，其誰服之。夫以龍之神靈，虎之威猛，風(fēng)云擁衛(wèi)之物，乃頹乎中間，雖駕豬之上，已屈鼠之下矣，豈不悖哉！素史氏曰：圣人行夏之時，固老虎打頭牛打末也。 △鴉鳴何少鵲何多 此楊椒山詩句，江南人重其人，哀其志，愛其詩，家弦戶頌而成諺。兩「何」字，怪而嘆之之詞。素史氏曰：是固無怪。聞鴨聲者，恒詛之曰：「老鴉嘴上生疔瘡?！褂忠酝胨迷钌褡?，架刀碗口為祝殺鴉。夫犯人所忌，至欲咒而殺之，鴉何苦而鳴哉！又見造房聞鵲噪者，以烝餅獻(xiàn)上，俗名拋梁饅。叨人之愛，至飲之食之，鵲亦何憚而不鳴哉！究之其聲，曰「拆拆拆」，又何利于上梁？鴉鳴曰「好好好」，人何以不加察耶？ △三畝棉花三畝稻 花宜晴，稻宜雨。平分三畝，必有一得，故曰「晴也好落也好」。計圖人定勝天，不思不便宜處，亦必居其一，終是天定勝人。惟修其車具，畜其牛只，勤其耕戽，雖全種稻，不畏久晴。治其鋤器，伺其霽歇，倍其工夫，雖全種棉，不慮久雨。是謂人定勝天。此而得人，則事半功倍；不得，亦有備無患。不然，愛博者不專，罔利者皆賤，又何必存騎墻之見，致歧路之悲哉！ △一寸光陰一寸金 此為讀書者發(fā)：自七八歲至二十歲，所讀得之書，至老猶能記誦，此際光陰是赤金。二十后至三十，心思增長，易于會悟，然較前易忘，此是黃金。三十至四十，正運兌使用時候，乃白金也，猶是足色紋銀。四十后是圓絲，記誦會悟俱不及前，而設(shè)使作用，立功成德，正在此時。五十歲后，便成夾三。過此以往，是銅是鐵，是錫是鉛，五金皆金，而用不同矣。若少時記誦不懈，至此會悟仍靈，以后運用，價值尤貴，即白金，亦是黃赤，皆因煉久丹成，汞源不涸也。古人耄而好學(xué)，能使鉛錫化為金銀。倘青年怠惰，已將金銀作銅鐵用矣。三四十后，即瓦礫耳，并不及鉛錫。諺語是格言，素史氏是痛哭，閱者志之。 △詩經(jīng)易經(jīng)各自一經(jīng) 五經(jīng)皆各一經(jīng)，何以獨言《詩》《易》？蓋因舊例：《詩》六房，《易》六房，《書》三房，《春秋》《禮記》各一房有半?！对姟贰ⅰ兑住范?jīng)中額較多，士子習(xí)者亦多。輿人耳熟，此故專舉及之。 △千賣萬賣折本不賣 此正是活變處。若謂虧短本價，決不出賣，則凡貨物有過時者，難久者，何以處此？如暑月腥牲，臘月擱鮮，愈居奇而愈壞，不將貨棄于地乎！按「千、萬」二字正是賣之多術(shù)，物價低昂不一，有時倍長，若急售不得價，即是折本。有時日漸傾跌，相時見機(jī)，速于脫卸，即折本猶不折也；遲之則愈折矣。知此乃可與權(quán)。 △人人有面樹樹有皮 人之生也，理從面達(dá)，愧怍征焉。不恤其面，生理絕矣。樹之生也，氣從皮達(dá)，潤澤征焉。不存其皮，生機(jī)絕矣。吾鄉(xiāng)有偷兒，破案擬徒，二年會赦開釋，而面已刺，羞見親鄰，歸家夜半自縊。北莊祖墓有檜樹，計二百余年矣。忽傳其皮能療百病，聞及蘇、松、太三屬，來取其皮，藩之莫能禁，閱兩月而皮盡，竟不復(fù)蘇。夫有面而忽無面，是宜死，不獨偷兒，人人如此，然死于自縊，他人不及也。有皮而忽無皮，是宜死，不獨檜樹，樹樹如此，然死于濟(jì)人，他樹不及也。 △頭頭不了賬賬不清 人頭止宜有一，不容更多。至稱頭頭，則自不能了；頭頭不了，自然賬賬不清?！渡胶＝?jīng)》所載九頭六頭三五頭不等，皆屬寓言。多頭者，乃禽獸也。干為首，君父之象，民無二主。如馮道歷仕五季，正與天吳相仰一類，道以梁、唐為君乎，以晉、漢、周為君乎？《五代史》以道為何代之臣，任何代之事乎？殊屬難清。國有史，如家有賬，《五代史》一大賬簿，馮瀛王一大賈人也。讀廿二史，方可讀《山海經(jīng)》。 △牛吃糞澆羊吃火燒 此言種植之物也。牛効犁鋤灌溉，一切禾麻菽麥，叨牛之功。牛過而食之，莫謂草木無知，亦有感激鼓舞之意。故勃然興之，如糞之澆也。若乃羊，平時一無功于種作，一旦肆其貪心，恣啖橫飽，棉豆禾麻，但受其蹂躪吞噬之苦，豈能復(fù)動其生機(jī)，得不如火之燒也哉！ △豬困長肉人困賣屋 豬受人豢養(yǎng)，不勞心，不勞力，一困恬然，而能事畢矣，焉得不長肉乎？乃有人焉，見豬之受用便宜，羨之慕之，從而效之。亦不勞心，不勞力，猶是一困恬然，意蓋冀其肉之長也；然而賣屋矣。須知廢時失事，生計全荒，斷無不破產(chǎn)者。縱家有余資，而假手他人，亦遭侵沒，不至凋落不止，況晏安酖毒，天不假易，亦理所不容。 △殺人場上有偷刀賊 爰書一定，法網(wǎng)如羅。刑人于市，不漏而疎。斬旗高插，兵吏譙呵。鋼刀出鞘，危哉頭顱。于斯時也，惟喚奈何。突有人焉，乘此險迫，瞥然而來，闃然而集。聽之無聲，視之無跡，猛伸拏云之手，竟作偷刀之賊。抽刃而劊吏驚魂，投筆而刑官喪魄。有刀無刀，此賊何賊，不是劍仙，定然俠客。龍逢脫灑血之災(zāi)，比干免剖心之厄。漢末名士，仍聚首于龍門；唐季清流，得全軀于馬驛。若夫報國為懷，精忠武穆，得勝朱仙，班師就戮。忽焉銷鏑藏鋒，遂爾全家解縛。打破十二金牌，反坐三字寃獄。誅檜賊于須臾，剪長舌之酖毒。盡東窗事發(fā)之辜，翻南渡偏安之局。至如喪師土木，沙漠還轅，于公定識，天順改元，盡忠受戮，千古蒙寃。于焉掣劍，歡噪齊喧，復(fù)向西山而伐竹，尋悟迎駕于奪門。別有介溪當(dāng)國，忠藎遭殘，椒山劾奏，十罪五奸。風(fēng)吹枷鎖，香滿城環(huán)，血先化碧，心早成丹。寶刀失于俄頃，賊臣見而膽寒。驚法場之異變，致主上之回顏。臨刑詩無煩留補(bǔ)，代死疏任其發(fā)還。有此賊也，昆侖聶隱不能儔；偷此刀也，干將莫邪不足憂?？闪砥始槌贾?，可別斬佞人之頭。一嘯而風(fēng)云變色，再試而草木為愁。至戮正學(xué)于廷闕，斬文山于高樓，吾愿遂其志，吾愿成其謀。不欲有是賊，又何用其偷哉？ △棺材頭邊無咒死鬼 鄭為伐許之役，公孫閼與潁考叔爭車，暗放一箭，射死考叔。莊公若為不知何人射死也者，令人咒詛暗殺考叔之人。是夜公孫閼竟死，公疑為咒而死，心甚悼之，殊不知閼非因咒死也。夫以潁考叔之純孝，曾施及莊公，此番伐許，奮勇登城。閼以私怨殺孝子忠臣，神人共怒，天地不容，國法雖逃，冥誅必速，此固不待咒而死者也。今世此等事甚多，禍福惟人自召耳。愚夫愚婦，疑神猜鬼，故諺揭之曰：「棺材頭邊無咒死鬼?！? △拚得自己贏得他人 此為賭錢者說法。事干例禁，而賭之私例亦嚴(yán)，若者輸，若者贏，皎然劃一。業(yè)超商賈農(nóng)工外，法等徒流刺杖中。賭錢情極荒唐，而資本須有實際。贏者若干，輸者若干，交兌匹敵。當(dāng)場伸出無情手，入局難容乏鈔人。賭錢心最私，而通身之歸結(jié)卻公。贏者不必定尖巧之人，輸者不必盡愚頑之輩，總是同歸于盡。千金孤注渾閑事，一擲當(dāng)場若有神。故此拚得自己錢帛，方贏得他人錢帛，黃昏散得三千貫，白日能收一萬緡。拚得自己田地，贏得他人田地，尋思吐手連阡陌，難免回身少立錐。拚得自己房屋，贏得他人房屋，春鶯欲囀遷金谷，社燕偷窺入畫堂。拚得自己妻女，贏得他人妻女，欲求美妾歸羅帳，忍使山妻過別船。況拚得自己，如吾愿者多；贏得他人，如吾愿者少。玉碎山頭多是現(xiàn)，金生水底盡成沙 【 賒?！? △殺得窮漢做得富戶 窮，貧也，貧帶刀；富，利也，利亦帶刀。窮富之中，殺機(jī)寓焉。但貧字之刀在身，受殺者也；利字之刀在手，用殺者也。然則富戶其殺人者乎？富戶不必殺，做富戶不得不殺也?；蛟桓F雖窮，猶稱漢也，何便得殺乎？素史氏曰：稱漢者，無過好博好飲好鬬好訟好色稱漢耳，此其所以見殺于富戶也。或又曰：窮而漢，則吾既得聞命矣。漢既窮，亦無利于富戶，夫子何以知其將見殺？曰：其先亦嘗做得富戶來。富難常，窮未盡，其為人也小有財，則足以殺其軀而已矣。 △丑媳婦要見公婆面 凡為媳婦，無不要見公婆之面。但貌之美者，濃裝艷服，增妍取憐，公婆一見，愛之如珍寶。此媳婦也者，如魚得水，如渴遇漿，其要見也，固無足怪。若夫丑者，未成九子母，先現(xiàn)鳩盤荼，無鹽女實無顏，屈不全身更缺，是亦可徹其環(huán)瑱，至老不嫁矣。乃始而托戚央親，多方倩代；既而涂脂抹粉，百計裝潢，公婆一見，憎之為鬼怪。此媳婦也者，亦欲如魚得水，如渴遇漿，其要見公婆之面，無非在洞房花燭下討得甜頭；卻不道于識羞怕臉中，尋些苦吃。 △熱心人招攬事非多 此為求全之毀，作孤憤語也。意謂天下事多不平，世間物各太極。于穆不已，天固無言；自在法門，佛止微笑。為因拚灑著全腔熱血，不覺攪亂了一片冰心。歷山本不迷，何待到烈風(fēng)雷雨；葛伯自不祭，何勞你酒食牛羊。古大禹抑洪水，棄子拋妻，直至八年于外；周文王事暗君，披枷帶杻，難免百日生災(zāi)。過宋圍匡，孔圣人亦遭無妄之厄；勸齊代燕，孟夫子也擔(dān)不韙之名。借箸陳籌，老留侯擔(dān)擱赤松修道；鞠躬盡力，死諸葛紛擾廬草清風(fēng)。三更加腹，太史公嚇得大驚小怪；五斗折腰，花園口弄得地白田荒。李山人白衣長史，辭不下紫袍勅；岳少保鐵騎將軍，當(dāng)不起金字牌。西湖望氣，劉青田不晏安而鴆毒；土木還轅，于忠肅受積善之余殃?？v觀先圣先賢，大半多招多攬。倒不如冷暖自知，絕口不談當(dāng)世事；一任他蒼黃反復(fù)，將身跳出是非門。 △天要落雨娘要嫁人 天，純陽無陰，要落雨則陽之求陰也。娘，孤陰無陽，要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。 △窮不讀書富不教學(xué) 書中道理，人皆受范，何獨不及窮人？蓋窮人仰不足以事，俯不足以育，救死不贍，奚暇治禮義哉！此固勢所不能也。若富人教學(xué)，有何不可？素史氏曰：所教之學(xué)，即所讀之書。書中所載，將不利于富人。就如《大學(xué)》為開蒙之書，所訓(xùn)「悖入悖出」句，「以身發(fā)財，務(wù)財用必自小人」句，高聲教讀，畢竟礙口。 △秋前拔稗強(qiáng)如放債 稗，莠草。雜入苗中，能竊地力，侵苗之膏，若不拔去，一莖能占二三莖稻。茍遲至秋后，稗根篡入苗根，拔亦害苗，不拔亦害苗，故良農(nóng)必圖之于秋前。夫秋前而從事于拔，亦不免食力繁費，然收成不啻倍利，故曰「強(qiáng)如放債」。強(qiáng)如，猶言勝似。 △小暑種秧止好了糧 早熟之鄉(xiāng)，小滿插種，如吾青邑，多于夏至前下蒔，謂之梅秧，收成得二石外。夏至后種者，謂之時秧，每莖秀穗，較少二級，頭時猶可，至后七日是也。再后五日為中時，再三日為末時，遞遲收亦遞減。到小暑節(jié)內(nèi)插蒔，失時極矣。烈日焦炙，苗身難活，蘇而后發(fā)，秋成日淺，地力不及資，人功不及濟(jì)，上鄉(xiāng)收止三四斗，中下鄉(xiāng)不過二三斗，故曰「止好了糧」。 △人直不富港直不深 人之生也直，無愧生理，當(dāng)獲美報。長江大河，一瀉千里，泥不停污，是宜富宜深之至矣。何以有「人直不富，港直不深」之諺？素史氏曰：人之生也直，理直也。人之死也亦直，形直也。沈萬三死游十八獄，獄獄需索，毫無給發(fā)。眾鬼爭毆之曰：「爾巨富，誰不知之。吾等望子來久矣?！谷f三曰：「吾生時誠富，奈今死矣。一文不得帶來，何以給付爾等？」噫！是為人直不富。張江陵侍講神宗，作《四書直解》行世，士人依此講解，作文多粗淺，不耐人尋味。是為講直不深。吳下講、港同音，故爾傳訛。 △男大須婚女大須嫁 男女居室，人之大倫。故男須婚，女須嫁，固不宜太早，亦不宜太遲?！吨苣稀费呕?，所貴婚姻以時也。凡婚嫁當(dāng)以二十歲為率，遲早先后一二年，須急為完聚。蓋男女大欲，與飲食同，饑不與食，渴不與飲，強(qiáng)者攘之，弱者竊之?；蛎锒Y敗度，或滅性戕命，佻達(dá)之子固所不免，即敦厚之士，外束于禮，內(nèi)熾其欲，七情憧擾，暗地銷爍，煎熬成疾，及父母知覺，已不救耳。遏之固死，遂之亦死。女子有懷，易地皆足為慮，事到其間，為父母者悔之晚矣。素史氏家居授徒，有程生燦，青年飽學(xué)，舉業(yè)之外，兼攻詩古書畫，才藝俱優(yōu)。乾隆辛丑，彭宗師歲試，冠軍入學(xué)。次年，以優(yōu)等科舉。癸卯入闈，即邀金壇邑侯章公炯薦卷。明年，謝宗師以第四名補(bǔ)增。乃父以子質(zhì)厚重，兼因后母，不早完婚，聘媳先逝，生抑郁載余，二十七歲，沉疴不起。素史氏具挽一聯(lián)：「十年文戰(zhàn)渾如夢；一載心喪也斷腸?！褂墒撬斐氛n徒之業(yè)。 △黑眼烏珠見了白銅錢 人各有眼，其睛是珠。除去白邊，是為烏珠，烏即黑也。既曰烏珠，又曰黑，何也？為見白銅錢故也。銅錢黃赤，其曰白，何也？以黑眼見之而白也。眼珠本烏，見白銅錢而加黑也。烏珠，黑色生于睛珠；黑眼，黑氣溢于滿眼。烏，所同也；黑，所獨也。眼烏珠者，眸子瞭焉。黑眼烏珠者，眸子眊焉。 △吃生人頭不怕血腥氣 天地之生人為貴，一人之身頭為尊。若統(tǒng)言之，則人而已。一特提之曰人頭，便覺有怕人之勢。顧荒郊野冢，累累白骨，滾滾骷顱，尚不驚心動魄，偏是鮮血淋漓，腥氣逼人，即而視之，駭然生人頭也。茍有人心，斷無不怕。有大膽量者，曰：「大丈夫死且不怕，血腥氣焉足怕！」拔劍切而啖之。夫東到羊頭，西到豬頭，不如人之頭，洵美無儔。我血虛，人頭補(bǔ)；吾氣虛，人頭助；乍吃腥，沒吃素。君不見劈棺取腦漆園身，絕處逢生頭一顆。不了事，莊生婦，索性還加一利斧。 △青茄子落坑缸半丬俏 青茄色如燕尾，全體光潔，瑩然完璧，俏矣?？v遭失落，在于清凈之所，上半丬之俏可見，即下半丬之俏亦未嘗沒也。奈何落于坑缸之中，糞穢之區(qū)，過者惜之。若曰：「爾之俏者，僅此半丬耳?！骨握叽税脬?，不俏者彼半丬矣。不俏者彼半丬，即俏者亦危乎此半丬矣。世有抱青茄之質(zhì)者，可不審所處哉！ △螺螄殼打泥墻一堆松 墻所以資藩衛(wèi)，取材必精，加工必堅，以泥為之，已非久長之計，奈何取螺螄殼入其中哉？夫螺螄非磚石材質(zhì)，僅存其殼，質(zhì)薄體空，但取輕便，打成一片泥墻，非不自夸崇墉。一遭風(fēng)雨，索郎一聲響，鄰比共驚，即而視之，一堆螺螄殼也。墻不知何往矣。噫！松矣。 △棺材內(nèi)伸出手來死要 要人物件，必伸手索之，此在活人則然。若在棺材內(nèi)，明明死矣，猶伸出手來，至死且要，是無時不要矣。此死要之一義也。凡活人要人之物，必審其人之當(dāng)給我否，抑其人之能給我否。至于死人，不問其它，一味要之而已。此又死要之一義也?；钊艘酥?，必歉于心，赧于面。若死人，更無愧心慚色，要之而已。此死要之又一義也。人見死人，怕者居多，曰：「棺材內(nèi)伸出手來矣！」駭而擲之者有之。人見死人，憐者俱多，曰：「彼雖伸出手來，已在棺材內(nèi)矣！」哀而與之者有之?；蛴胁慌虏粦z者，曰：「彼已在棺材內(nèi)矣。何尚伸出手來？咄咄怪事?！挂坏稊厝ナ种?，在棺材內(nèi)者毫無動彈，竟不得奈何。此棺材內(nèi)能事，死要之極功也?；蛑^棺材四面皆是木板，何處得伸出手？素史氏曰：若輩棺材大都無板。 △鄉(xiāng)下人不識■〈髟上害下〉疬頭丑 【 吳音邱】 頭之為物小，而加于眾體之上，何可丑也？其面睟然，發(fā)澤可鑒，乃是好頭。有■〈髟上害下〉疬者，流膿堆屑，其色丑也。奇癢奇痛，其疾丑也。腥穢欲烝，其氣丑也。氣質(zhì)頑劣，其性丑也。夫人身丑者不一：腋為狐臭，肛為痔漏，腎為楊梅，然尚藏拙。至于頭，闖然特出，鄉(xiāng)下人驟然見之，曰：「彼何人斯！甚矣其頭之丑也?！诡^者第一之義，考試之取優(yōu)等，多圈者為頭；置劣等，多抹者為頭。此丑中之尤也。 △雨打上元燈云掩中秋月 或咎雨云殺風(fēng)景，或嘆燈月丁厄運，尚非二語連屬正意。蓋上元木令，木不能生火，水克火而雨打燈。是年火衰不能制金，至中秋金旺，水相泛為云，而以水濟(jì)水，故掩月。上元有雨，必中秋無月也。 △藥醫(yī)不死病佛度有緣人 藥但醫(yī)不死之病，則藥竟無益。佛必度有緣之人，則佛豈有私。素史氏曰：人病不同，有死病，有不死病。但不醫(yī)或悞醫(yī)，將死病固死，不死病亦死，非藥之故也。人性皆善，皆有緣，并無無緣。但有善者喪善，喪善者不復(fù)善，故度者少，不度者多，非佛之故也。 △忠臣不怕死怕死不忠臣 論人臣者，固不必言死；但不言死，人人皆忠臣也，亦人人皆不忠臣也。身親臨敵，面折廷爭，此征死之地；不忠臣不愿有此等事，即忠臣亦不愿有此等事也。于何征之？試于無人之地，默坐之時，設(shè)身處焉，吾能死乎？怕不怕，必自能辨矣。以是出諸口，口怕而心亦怕者，庸臣也；心怕而口不怕者，佞臣也；皆不忠臣。忠臣者，不怕死者也?；蛟唬骸覆恢页家嘤胁慌滤勒撸痔潎n，殘虐下民，指其流弊，未有不蒙顯戮者，乃躬自蹈之，寧非不怕死乎？」素史氏曰：此正怕死之本也。 △吃力弗賺錢賺錢弗吃力 賺之為言騙也。吃力弗賺錢者，純以精神命脈，發(fā)名成業(yè)，所謂如其道不以為泰也?？?、孟周流，非冀自益身家，即六萬之粟，十萬之祿，并非誆騙于人。賺錢弗吃力者，純是虛誑賣弄，令人墮術(shù)，所以騙賺其人者一無實力，如儀、秦立取相印，初非鞠躬盡瘁者比。世多誤解賺字，素史氏特此箋出。 △養(yǎng)媳婦做媒人自身難保 媒人介紹六禮，求全責(zé)備，雖善解紛者，亦憚其煩，況養(yǎng)媳乎？夫養(yǎng)媳婦權(quán)倚翁姑，何有何亡，全無黽勉，一旦承充媒妁，人嗤從井救人，彼竟現(xiàn)身說法。女家勒重聘，則曰「茍完矣，辟如養(yǎng)媳，藍(lán)縷若何」。男家索厚奩，則曰「茍美矣，辟如養(yǎng)媳，虛筐若何」。使二姓之有請謁焉。如此婚媾，其能降以相從也。惟其自身之難保，是以媒人之可做。 △老和尚看狗練我不如他 世以此為羨慕語也。素史氏曰：不然。夫老和尚終日打坐蒲團(tuán)，燒清香，吃苦茶，常對世尊金容，享今生清福，培來世善根，俯視眾生畜類，每苦不能度盡。至于狗，乃眾生畜類中尤賤者，披毛食屎橛，無可比倫，野合而練，固與人風(fēng)馬牛不相及也。老和尚偶然寓目，將「我」字頓斷，曰：「不如他?！埂溉纭棺肿鳌杆啤棺纸猓蛔鳌讣啊棺纸?，「我不如之」者，甚絕之之詞。由是推之，吾人素位而行，不愿乎外，貯冰心于玉壸，放冷眼于塵世，顧影自憐，心心念念，常自作老和尚觀。于人間無謂之周旋，度外之耽樂，擾擾紛紛，皆當(dāng)作狗練觀，毅然決然曰：「我不如他，我不如他。」 △止顧羊卵子弗顧羊性命 羊味美，而美尤在卵子。昔日有嗜食此者，每食必須，晨飡羊卵子，午飡羊卵子，晚飡羊卵子。夫羊味誠美，但通體皮肉可食也，則日殺一羊已足耳。若止取羊之卵子，則每日所殺不下數(shù)羊，傷羊性命不亦多乎！而若人弗顧也。吳下人惡其奢，訾其貪，疾其殘忍，故有此諺。 △單見雞吃水不見雞撒尿 雞無腎，故不撒尿。其饑渴與凡物同，故仍吃水。人單見其吃水，而不見其撒尿，意其水必充滿腹中，貯積滋長矣。豈知殺而剖之，并無涓滴，不知消歸何處。素史氏曰：物之有腎者，尿從一處出，人皆見之。若無腎之雞，如田無水道，遍田銷耗，其涸也可立而待也。 △秀才不出門能知天下事 秀才以天下為己任，自應(yīng)日新其德，知能并進(jìn)。乃或賢者娛游山水，不肖者奔走勢利，銷磨歲月，遇事一籌莫展，天下安賴有是秀才哉！必也杜門不出，十年讀書，十年養(yǎng)氣，如董江都下帷不輟，一但出身任事，乃無所不知，無所不能。朱子所謂「于天下之事無所疑，于天下之事無所懼」，釋孟子「不動心」如此。 △師姑趁夜載來去沒得閑 既為師姑，豈有趁夜載而滋擾者?；虬肼烦黾遥琘其前事耳。古才女多有身落院坊，晚節(jié)焚修者矣。昔東坡與妓琴操論詩，對答如流，至末披誦「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」，操悟出家。如操者，寧再趁載乎？若同趁者而亦坡翁也，不是談詩即是談禪，則來去皆閑矣。坡詩云：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。」可證也。佛印曰：「學(xué)士閑了半日，小僧忙了半日?！故狗鹩榕岫靡馆d，其忙豈止半日耶！ △黃昏不上宅半夜偷弗著 豫則立，不豫則廢，雖偷兒不能外此。黃昏人靜，潛上其宅，度其進(jìn)路，規(guī)其出路，察聽其家動靜。到半夜時，老幼一齊熟睡，乘此升其堂，入其室，胠其篋，攫其金而出。歸至家，天未明，而贓入手矣。是為偷得著。不然，上宅時已過黃昏，亦費幾番功夫，到得進(jìn)內(nèi)，逾夜之半，入睡一覺已醒，一有聲息，便遭喊擒。蓋半夜時偷著，纔是偷著，過此非其時矣。即幸而竊得，亦倉皇急遽，天色將明，焉得挾贓以行，故不能偷著。素史氏曰：盜亦有道，前定不窮。 △清明不拆絮到老沒成器 此就未老之人言。人生少壯，要將身子打熬得堅韌，否則少有風(fēng)侵寒損，便儳焉如不終日，焉能架海擎天，做一番事業(yè)。《孟子》「天降大任」節(jié)備言之矣。清明春氣過半，夏氣漸臻，此時之絮不拆，春日遲遲，常在重裀迭袴中，養(yǎng)成嬌惰，即是晏安酖毒，何以得成大器，到老亦不過如是。 △打殺人償命騙殺人弗償命 漢高約法，蕭相明刑，殺人者死，于今為烈。有心打死人、故殺，罪當(dāng)斬；無心打死人、誤殺，罪當(dāng)絞；皆償其命也。惟有一種口中蜜，腹中刀，騙得人天花亂墜，公子被元和之杖，佳人投桂英之繯。名士惑其招搖，投河奔井；富人落其圈套，蕩產(chǎn)傾家。墮入迷魂之陣，釀成了命之根。昔有善此術(shù)者，寃魂環(huán)控冥司，求照打死人命例抵償。冥君命鬼卒提到，拍案大怒，詰以何術(shù)騙人致死。對曰：「某從無騙人，惟閉戶攻書，常是吟詩作賦而已?！冠ぞ姎怏w和藹，口角婉媚，一腔氣忿，回至腹中，從丹田而下，直出大腸經(jīng)，泄其一氣。其人跪上，掇而捧之，曰：「恭惟大王高聳金臀，洪宣寶屁。清音入耳，依稀短笛之聲；香靄襲人，彷佛燒刀之味?！冠ぞ龕燮滹L(fēng)流，遂判：「爾等寃魂債主，自貪阿諛，如今各免追究。設(shè)騙者原無死罪，準(zhǔn)釋還陽。受騙者即往生方，用消含怨?！古杏櫍姽愍q不輸服。冥君又命給以冥庫錢十貫，備宴轉(zhuǎn)輪殿，作和事酒席，令作賦生為祝詞餞之，以釋眾寃。于是眾鬼到殿赴席，生乃祝一輩公子曰：「千金投采局，百寶潤紅妝?！构哟髳?。又祝一輩佳人曰：「來生作才女，去嫁有心郎。」佳人大悅。又祝諸名士曰：「平步青云路，先登白玉堂。」諸名士亦大悅。末又祝眾富翁曰：「田地山成玉，兒孫雪見湯。」富翁勃然不悅。生乃躬身揖謝曰：「足下高明，豈不聞刻剝成家，理無久享。仆素善頌，故此說到兒孫，還是近期遠(yuǎn)約。」轉(zhuǎn)輪主各善遣之。 △一鋤頭動土兩鋤頭也動土 鄉(xiāng)人持鋤到田，過小廟，見一小草，一鋤去之。歸家，寒熱譫語：「太歲頭上動土！」索酒索羹索金帛，百般祭獻(xiàn)，乃止。其兄聞之，怒，持鋤而往?；蜇阶柚堰B下兩鋤，而廟壁毀矣。廟神命鬼卒仍到其弟家作禍，鬼卒曰：「弟止一鋤，大王責(zé)其動土，已經(jīng)索得酒食金帛。今其兄毀廟，罪浮于弟，此次應(yīng)問兩鋤之罪，不應(yīng)仍到弟家。」神曰：「爾等不知。一鋤頭動土，兩鋤頭也動土。一鋤者尚懼我，兩鋤者不懼我矣。徒增其怒耳?！挂娍啥M(jìn)，知難而退，是故聰明為神。 △寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人 寶劍贈與烈士，荊卿瀟瀟渡水；紅粉贈與佳人，潘妃步步生蓮。素史氏曰：寶劍贈與佳人，隱娘游俠；紅粉贈與烈士，豫讓漆身。又請轉(zhuǎn)一語：烈士不受寶劍，羊叔子輕裘緩帶；佳人不受紅粉，虢夫人淡掃蛾眉。 △忠臣不事二主節(jié)婦不事兩夫 不事二主，文山《正氣歌》可讀；不事兩夫，劉向《列女傳》可稽。素史氏曰：馮道歷相四主，豈止于二；夏姬身侍七夫，豈止有兩。若嚴(yán)子陵一君不事，不害為忠臣；北宮女一夫不嫁，尤成為節(jié)婦。 △松江清水糞勝如上海鐵搭坌 糞，所以美土疆。清者力薄，濃者力厚，此自然之勢。何松江之一清如水者，反勝于上海之濃厚，以鐵搭坌取者乎？蓋上海土高宜麥，與華、婁產(chǎn)稻之鄉(xiāng)異。松江人每嘲為東鄉(xiāng)吃麥飯，故其糞無力。松江人心思尖銳，不似上海人直遂，上洋人每嘲松江人從肚腸中刮出脂油，故糞雖清薄而有力。 △陽山萬丈高止比穹窿半截腰 陽山居吳之勝，高至萬丈，俯視太湖七十二峯，皆培塿也。豈知有穹窿之駕乎其上哉！但不程其分量，恐陽山猶不知相去幾何耳。乃大聲疾呼曰：「止比穹窿半截腰?！篂殛柹秸?，于是爽然失矣。此語一下，正是當(dāng)頭棒喝。