古人凡用嘆字，皆因其情之所感，有不得不發(fā)之勢(shì)，又庸可以句首句中句末以例之？故其用之也寡，而位之也當(dāng)。今之為文者，遇有結(jié)束提開(kāi)過(guò)脈處，無(wú)可轉(zhuǎn)者，輒用嘆字，別開(kāi)議論。故一篇之中，往往不一用者，而文氣亦因以少弱焉。噫！
○1章云：釋詞釋此「猗」為「兮也」。
論句讀卷之十
首卷界說(shuō)有言曰：‘凡有起詞、語(yǔ)詞而辭意已全者曰句，未有者曰讀。’起詞者，即所志之事物也；語(yǔ)詞者，事物之動(dòng)靜也。故欲知句讀之所以成，當(dāng)先知起詞、語(yǔ)詞之為何。于是焉第二卷之論名字、代字者，所以知起詞之所從出也。后四卷之論動(dòng)字、靜字者，所以知語(yǔ)詞之所生也。七卷之論介字者，為夫起詞、語(yǔ)詞之意或有不足也，則知所以足之者也。八卷之論連字者，為夫語(yǔ)詞與語(yǔ)詞之或相承也，則知所以維系之者也。九卷之論助字者，為夫語(yǔ)詞辭氣之有疑、有信也，則知所以傳之者也；猝有所感，則辭氣不及傳，而發(fā)而為聲者，附以嘆字終焉。字分九類，凡所以為起詞、語(yǔ)詞者盡矣。至進(jìn)論夫起、語(yǔ)兩詞之成為句、成為讀者，是則此卷之所由作也。然此卷所論者，有已散見(jiàn)于前者，有未見(jiàn)者。今則散見(jiàn)者總之，未見(jiàn)者補(bǔ)之。支分節(jié)解，先綱后目。綱以彖之，目以系之。
彖一
【10.1】凡句讀各有起詞。為起詞者，名、代、順、讀四者皆習(xí)見(jiàn)焉。
句也，讀也，皆所以語(yǔ)或動(dòng)或靜之情也，所謂語(yǔ)詞也。而動(dòng)靜之情，不能不有所從發(fā)。其所從發(fā)者，起詞也。然則起詞者非也，即所發(fā)動(dòng)靜之情之事物也，此起詞所以為句讀所必需也。為起詞者，名字與代字，固已；而頓與讀暈用如名字者，其為起詞亦習(xí)見(jiàn)也。
[1]論詞雍也云：子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者，天大厭之，天厭之！’——此節(jié)六句，①皆有起詞。第四句之起詞，代字也。第二句之起詞，本名也。他句皆以公名為與詞。
[2]左傳隱公三年云：鄭武公莊公為平王卿士。王貳于虢。鄭伯怨王。王曰：‘無(wú)之?！手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭。鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畁虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡?！彩?，內(nèi)惟「秋，又取成周之禾」一句起詞連上，他句皆有起詞。
[3]論語(yǔ)學(xué)而云：有子曰：‘其為人也，孝弟而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！’——此節(jié)句與讀共計(jì)有十。「有子曰」第一為句，「有子」其起詞也。「其為人也」第二為讀，「其」代字，起詞也?！感⒌芏梅干险摺沟谌秊樽x，「者」代字，起詞也，「鮮矣」第四為句，「孝弟而好犯上者」之讀，乃其起詞也?！覆缓梅干隙米鱽y者」第五為讀，「者」代字，其起詞也?！肝粗幸病沟诹鶠榫洌谖遄x乃其止詞也。「君子務(wù)本」第七為句，「君子」起詞?！副玖⒍郎沟诎藶樯戎?，「本」與「道」其起詞也?！感⒌芤舱摺挂活D，本句之起詞，「其為仁之本與」第八為句。此節(jié)之為起詞，有讀，有頓，而句讀亦各有起詞，學(xué)者可玩索也。
[4]孟子滕文公下云：孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！’——此節(jié)句讀有八?！缚鬃討帧挂唬x，「孔子」其起詞?！缸鞔呵铩苟?，第一讀，其起詞也。②「春秋，天子之事也」三，句，「春秋」起詞?！甘枪士鬃釉弧顾模?，「孔子」起詞?！钢艺摺刮?，讀，「者」代字，起詞也?！钙湮┐呵锖酢沽?，句，第五讀其起詞也?！缸镂艺摺蛊?，讀，「其惟春秋乎」八，句，皆同上。
[5]史記貨殖列傳云：是以無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)。——三平句，起詞為「無(wú)財(cái)」「少有」「既饒」三頓。
[6]又平準(zhǔn)書(shū)云：守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)?！洌鹪~皆讀也。
[7]左傳閔二年云：內(nèi)寵并后，外寵二政，嬖子配適，大都耦國(guó)，亂之本也。——此節(jié)首三讀，其起詞皆為頓，末句，則前三讀乃其起詞也。
[8]又襄公八年云：敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也?！痪洌副忠刂姟挂活D，起詞也?！阜驄D男女」又一頓，與前頓同次。

○1此處馬氏未遵照自己體系分別句與讀，一概稱之為句，方有六句。
○2「作春秋」之起詞應(yīng)是「孔子」而非「孔子懼」。
○3「三讀」均應(yīng)作「四讀」。
系一
【10.1.1】議事論道之句讀，起詞可省。①
[9]論語(yǔ)學(xué)而云：子曰：‘道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。’——四單句皆無(wú)起詞，蓋泛論治國(guó)，起詞即治國(guó)之人也。又賢賢易色章皆無(wú)起詞，蓋論立身之道也。他如信近于義章、貧而無(wú)諂章、為政以德章，又學(xué)而章，大抵論議句讀皆泛指，故無(wú)起詞。②此則華文所獨(dú)也。泰西古今方言，凡句讀未有無(wú)起詞者。
[10]史記淮陰侯列傳云：蓋聞天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃?！木?，「弗取」「不行」者誰(shuí)，「受咎」「受殃」者又誰(shuí)，皆未指明，蓋公論也。
[11]榖梁僖公二十二年傳云：倍則攻，敵則戰(zhàn)，少則守?！骄?，無(wú)起詞，論治兵也。
[12]左傳僖公十五年云：古者大事必乘其產(chǎn)。——「乘」者為誰(shuí)，不言可知。
[13]莊子則陽(yáng)云：舊國(guó)舊都，望之暢然。雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然?！渲小竿拐哒l(shuí)，未明言也。所引皆同上。史籍凡議事論道，其句讀概無(wú)起詞也。
[14]莊子胠篋起句即云：將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，云云。
[15]韓文送高閑上人序起云：茍可以寓其巧智，云云。——兩篇起句即無(wú)起詞，振起有勢(shì)。

○1文通原文為‘議事論道之句讀，如對(duì)語(yǔ)然，起詞可省。’今分為兩節(jié)，措詞酌改。
○2馬氏未細(xì)心核對(duì)，賢賢易色章末句‘雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣，’信近于義章‘信近于義，言可復(fù)也。恭近于體，遠(yuǎn)恥辱也’，貧而無(wú)諂章‘賜也，始可與言詩(shī)已矣’，其中的「吾」「信」「言」「恭」「賜」皆起詞。

【10.1.2】對(duì)語(yǔ)之句起詞可省。
[16]論語(yǔ)公冶長(zhǎng)云：子曰：‘忠矣?！唬骸室雍?？’曰：‘未知，焉得仁？’——「忠矣」與「仁矣乎」，皆對(duì)語(yǔ)答問(wèn)之句；起詞在上，故本句可刪。
[17]又述而云：入曰：‘伯夷叔齊何人也？’曰：‘古之賢人也?！唬骸购?？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’——此亦對(duì)語(yǔ)答問(wèn)也。
[18]又公冶長(zhǎng)云：顏淵季路侍。子曰：‘蓋各言爾志？’子路曰：‘愿車(chē)馬……’顏淵曰：‘愿無(wú)伐善……’——此亦問(wèn)答之辭。
[19]左傳隱公元年云：欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！还?jié)，「與」而「弗與」者公也。對(duì)語(yǔ)，故不言。
[20]又：公曰：‘無(wú)庸，將自及?！疝o無(wú)起詞。
[21]又隱公三年云：若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢！——一讀兩句，皆無(wú)起詞，①公自言也。凡問(wèn)答之句，起詞有無(wú)無(wú)定，一視辭意之所順而已。
[22]韓文諍臣論云：?jiǎn)柶涔?，則曰諫議也；問(wèn)其祿，則曰下大夫之秩也。——兩答皆無(wú)起詞。
[23]左傳成公十六年云：‘騁而左右，何也？’曰：‘召軍吏也。’‘皆眾于中軍矣。’曰：‘合謀也。’‘張幕矣。’曰：‘虔卜于先君也。’‘徹幕矣?！唬骸畬l(fā)命也。’‘甚囂且塵上矣?！唬骸畬⑷脑疃鵀樾幸病！猿艘?，左右執(zhí)兵而下矣?！唬骸?tīng)誓也?！畱?zhàn)乎？’曰：‘未可知也。’‘乘而左右皆下矣?！唬骸畱?zhàn)禱也?！藛?wèn)八答，皆無(wú)起詞，所指已明，不言可知。

○1「是廢先君之舉也」一句，若以「是」為代字，則是起詞。
系二
【10.1.3】命戒之句，起詞可省。
[24]論語(yǔ)雍也云：子曰：‘毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！’——此禁止之辭，「與」者何人，不明言，其實(shí)猶對(duì)語(yǔ)者然。
[25]左傳襄公十四年云：來(lái)，姜戎氏！
[26]又襄公十八年云：止，將為三軍獲；不止，將取其衷。①
[27]又宣公十二年云：進(jìn)之！
[28]又襄公二十三年云：矢及君屋，死之！
[29]榖梁僖公十年云：入自明！
[30]莊山木云：少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃足?！陨纤?，皆非戒即命之辭，而皆無(wú)起詞，如對(duì)語(yǔ)者然。
又，凡有所為條誡者亦然。
[31]孟子告子下云：初命曰：‘誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻?！倜唬骸鹳t，育才，以彰有德?！圃?。
[32]史記商君列傳云：不告奸者腰斬。告奸者與斬?cái)呈淄p。匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦，云云。——兩引一盟一誡，諸句比重?zé)o起詞。②

○1此是議論句，非命戒句，應(yīng)移入【10.1.1】節(jié)。
○2[32]「不告奸者」一讀，「者」為起詞，全讀為「腰斬」起詞。余二句同此。
系三
【10.1.4】讀如先句，句之起詞已蒙讀矣，則不復(fù)置。
[33]孟子梁惠王上云：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！腹讶酥趪?guó)也」一讀，冒下句。「寡人」起詞，已蒙讀矣，下句「盡心焉耳矣」之起詞，可不重提。
[34]論語(yǔ)子罕云：吾少也賤?！肝帷勾郑葹椤干僖病挂蛔x之起詞，又為「賤」字一句之起詞。而「吾」字已蒙乎讀，則下句不復(fù)提矣。
[35]左傳襄公四年云：昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕?！蛔x一句，「周辛甲」蒙讀而為下句之起詞。
[36]其二十一年云：于是祁奚老矣，聞之，乘驲而見(jiàn)宣子?！钙钷伞鼓俗x、句之起詞。
[37]史記陸賈列傳云：今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越，與天子抗衡為敵國(guó)。
[38]又叔孫通列傳云：叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰?！稀Ｓ墒?，
[39]又魏其列傳：丞相入奏事，坐語(yǔ)移日。
[40]又汲鄭列傳云：黯學(xué)黃老之言，治官理民，好清靜。
[41]漢書(shū)高帝紀(jì)云：蕭曹等皆文吏自愛(ài)，恐事不就，后秦種族其家，盡讓高祖。
[42]史記淮陰侯列傳云：今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。
[43]漢書(shū)賈捐之傳云：今陛下不忍悁悁之忿，欲驅(qū)士眾擠之在海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也。
[44]史記李斯列傳云：是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
[45]周語(yǔ)云：昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
[46]莊子應(yīng)帝王云：至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
[47]韓文送殷員外序云：今人適數(shù)百里，出門(mén)惘惘，有離別可憐之色，持被入直在省，丁寧顧婢子語(yǔ)，刺刺不能休。今子使萬(wàn)里外國(guó)，獨(dú)無(wú)幾微出言面，豈不知輕重大丈夫哉！
——諸所引皆同前。為讀句之式多變也，故繁引焉，使閱者有所玩索也。
系四
【10.1.5】句讀起詞既見(jiàn)于先，而文勢(shì)直貫，可不重見(jiàn)。
[48]論語(yǔ)子張?jiān)疲鹤訌堅(jiān)唬骸恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪民哀，其可已矣?！缸訌?jiān)弧购蠓参寰?，皆以「士」為起詞。而既見(jiàn)于首句，以其文勢(shì)直貫至終，故「士」字不復(fù)再見(jiàn)矣。
[49]禮大學(xué)云：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！灿?jì)讀四，句四，皆以「身」為起詞，而「身」只見(jiàn)于首句，后則不復(fù)見(jiàn)矣。
[50]又云：人之其所親愛(ài)而辟焉……——共計(jì)讀五，句五，同上，皆以「人」字為起詞也。
[51]荀子榮辱篇云：彼臭之而嗛于鼻，嘗之而甘于口，食之而安于體，則莫不棄此而取彼矣。——共計(jì)讀三，句四，除收句外，皆以「彼」代字為起詞也。論語(yǔ)鄉(xiāng)黨一章，惟第一句記「孔子」，以下凡記孔子之行事，皆無(wú)起詞，而一言「君子不以紺緅飾」，一言，「子退朝」而已。①
不特此也，又凡句讀起詞所指之字，無(wú)論其為起詞，為止詞，既已先見(jiàn)矣，則文勢(shì)直下，以后起詞皆不可提。
[52]左傳僖公二十五年云：晉侯朝王，……請(qǐng)隧，弗許?！c之陽(yáng)樊溫原攢茅之田?！菜木洌笗x侯朝王」句，「晉侯」起詞，「王」止詞也?！刚?qǐng)隧」之起詞「晉侯」也；「弗許」之起詞「王」也，「與之」之起詞亦「王」也。以「晉侯」與「王」一為起詞，一為止詞，既已先見(jiàn)矣，故以后諸句之起詞，皆未再見(jiàn)者此也。
[53]又莊公八年云：期戍，公問(wèn)不至。請(qǐng)代，弗許，故謀作亂。
[54]又云：反，誅履于徒人費(fèi)，②弗得，鞭之見(jiàn)血。走出，遇賊于門(mén)。
[55]又昭公二十八年云：退朝，待于庭。饋入，召之。比置，三嘆。既食，使坐。
[56]又哀公十六年云：乃從白公而見(jiàn)之。與之言，說(shuō)。告之故，辭。承之以劍，不動(dòng)?！T引皆短句魚(yú)貫而下，而每一起詞不一，然既見(jiàn)于先，故不復(fù)置。
[57]莊子天運(yùn)云：且子獨(dú)不見(jiàn)夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。——共計(jì)讀三，句五，蓋「引之」「舍之」兩讀起詞乃「桔槔者」，「則俯」「則仰」兩句起詞即「桔槔」也?！溉酥?，又一讀也。后兩句，則以「彼」字為起詞矣。

○1論語(yǔ)鄉(xiāng)黨章中，句有起詞者尚有‘其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾’，‘丘未達(dá)，不敢嘗’，「其」「丘」皆起詞。
○2「徒人」蓋「侍人」之誤，參【5.1.3】節(jié)注①。
系五
【10.1.6】無(wú)屬動(dòng)字，本無(wú)起詞?！赣小埂笩o(wú)」兩字，間亦同焉。此見(jiàn)是第四卷無(wú)屬動(dòng)字與同動(dòng)字下。
系六
【10.1.7】有不用起詞本字，而以公共之名代之者，如人以地名是也。此見(jiàn)第二卷名字篇矣，①而未詳也。
[58]史記平準(zhǔn)書(shū)云：河南上富人助貧人者籍?！负幽稀?，指大吏，此以地代人也。
[59]漢書(shū)梅福傳云：是以天下布衣，各厲志竭精以赴闕廷?！浴覆家隆勾轮?。
[60]又云：廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也。——「草茅」以代居之者。
[61]左傳定公三年云：聞諸道路，信否？——「道路」以代行之者。②
[62]史記陸賈列傳云：今辟陽(yáng)侯幸太后，而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。——「道路」同上。
[63]又平準(zhǔn)書(shū)云：布告天下，天下莫應(yīng)?！柑煜隆勾?。③
[64]又貨殖列傳云：海岱之間，斂袂而往朝焉?！负ａ分g」，以代居其間者。
[65]又伯夷列傳云：若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕。 ——「近世」「累世」皆代其人。④
諸引公共之名以代為代者，皆起詞也。然止詞、轉(zhuǎn)詞亦可用也。此舉起詞以概耳。

○1此指【1.1】節(jié)。
○2楊云：「道路」非起詞。「諸」代「之于」，「道路」乃「于」之司詞也。
○3【2.5.3】節(jié)云：‘后乎名、代諸字而為其分子者，則常在正次，蓋分子正次，分母偏次?！瘬?jù)此，[63]「天下」非起詞，為起詞「莫」之偏次。
○4「近世」「累世」不代人，亦非起詞。
系七
【10.1.8】句讀內(nèi)有同指一名以為主次、為賓次或?yàn)槠握?，往往冠其名于句讀之上，一若起詞者然，避重名也。
[66]論語(yǔ)季氏云：夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為！——「夫顓臾」三字冒起，一若起詞者然。第一讀猶云「先王以顓臾為東蒙主」也。是「顓臾」乃「以」字后之止詞，則為賓次。第二讀猶云「且顓臾在邦域之中矣」也，則「顓臾」在主次，「是社稷之臣也」一句，猶云「顓臾是社稷之臣」也，則「顓臾」又在主次。今「顓臾」冒之于先，故以后句讀內(nèi)所當(dāng)位之者，皆隱指焉。
[67]孟子云：子路，人告之以有過(guò)則喜?！q云「人告子路以有過(guò)，子路則喜」也。今「子路」弁首，故于讀之賓次則以「之」字代焉，下句主次則隱指焉。
[68]論語(yǔ)公冶長(zhǎng)云：寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚?！q云「邦有道，寧武子則知」也。
[69]孟子告上云：今夫*麥，播種而耰之，其地同，樹(shù)之時(shí)又同，浡然而生，至于日至之時(shí)皆熟矣?！?麥」二字若不弁首，則句讀內(nèi)皆當(dāng)補(bǔ)出，豈不重累生厭哉？
[70]論語(yǔ)雍也云：仁者雖告之曰：‘井有仁焉’，其從之也？——「仁者」居首，指之者「告」字后之賓次也，「從」字前之主次也。
[71]莊子逍遙游云：是鳥(niǎo)也，海運(yùn)，則將徙于南冥。——「是鳥(niǎo)」先置，「則」字后主次指之。
[72]又云：之人也，物莫之傷。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱?！钢艘病瓜戎?，以為「?jìng)棺趾笾e次與「不溺」「不熱」先之主次也。
[73]史記游俠列傳云：殺者亦竟絕，莫知為誰(shuí)?！笟⒄摺鼓恕笧檎l(shuí)」之主次也。
[74]漢書(shū)東方朔傳云：天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！柑臁棺帜恕篙z其冬」之主次也，①下仿此。
[75]又趙充國(guó)傳云：臣位至上卿，爵為列侯，犬馬之齒七十六，為明詔填溝壑死，骨不朽，亡所顧念?！赋肌棺帜恕柑顪羡帧怪鞔?，而為前三讀之偏次也。猶云「臣之位、臣之爵、臣之犬馬之齒」也。
[76]又食貨志云：夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者以上用之故也。 ——「夫珠玉金銀」冒于句讀之上，而句讀賓次胥指焉。
[77]史記老莊列傳云：鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。——三讀，「其」字各指其前置之名。此[三?369]韓文獲麟解：‘角者，吾知其為牛；鬣者，吾知其為馬；犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿’三句之由來(lái)也。
[78]又平淮西碑表云：乾坤之容，日月之光，知其不可繪畫(huà)，強(qiáng)顏為之，以塞詔旨，罪當(dāng)誅死。——諸句調(diào)亦胎于此。
[79]莊人間世云：夫柤梨橘柚果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱，大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也?！活D冠首，而為「剝」「辱」與「能苦」諸讀之主次。②
[80]論語(yǔ)公冶長(zhǎng)云：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！纲x」者，「千乘之國(guó)」之「賦」也，故「千乘之國(guó)」先置，以為止詞之偏次也。
[81]又云：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！笧橹住拐?，猶云「為其宰」也。
[82]又子罕云：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——猶云「三軍之帥」也，「匹夫之志」也。
[83]漢文帝紀(jì)云：細(xì)大之義，吾未能得其中。
[84]左傳宣公二年云：疇昔之羊，子為政，今日之事我為政?！q云「子為之政」「我為之政」也。
[85]漢書(shū)循吏列傳云：凡治道，去其泰甚者耳?！q云「凡治道惟求去治道之泰甚者?！挂病＝逡?，皆先置一頓，以為下文偏次所指之地。
[86]韓文后二十九日復(fù)上書(shū)云：如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為動(dòng)而止哉！——「如周公之心」一頓，有似空置，弁諸句讀之首，然實(shí)為設(shè)辭諸讀之起詞也，異于本例。猶云「按周公心內(nèi)之意見(jiàn)，其時(shí)誠(chéng)如是矣，則將……」也。
[87]莊子胠篋云：昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊廬氏、祝融氏、伏戲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之?！?dú)v數(shù)諸氏，先置，與下文毫不相涉。其實(shí)猶云「昔當(dāng)諸氏之時(shí)也。」
[88]史記禮書(shū)云：人，體安駕乘，為之金輿錯(cuò)衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂(lè)鍾磬，為之調(diào)諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，為這琢磨圭璧以通其意。——五排以「人」字弁之，先為五讀起詞之偏次，猶云「人之體」、「人之目」、「人之耳」、「人之口」、「人之情」也，而后為五句之起詞，猶云「人為之……」也。
[89]莊子馬蹄云：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之眞性也?！格R」字冠首，而后猶云「馬之蹄」「馬之毛」也?！庚啿荨咕洌格R」為主次，故與所引禮書(shū)同例。
[90]韓文釋言云：若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣；而愈，人知其無(wú)是疾也?！募抑^此句以「而愈」一轉(zhuǎn)，先提「愈」字醒目。實(shí)則與「鳥(niǎo)吾知其能飛」句同法。此例為華文所獨(dú)，故不憚繁引如是。

○1此例中三「為」字乃介字，「天」「地」「君子」為「輟」「易」之起詞，非冠于句讀之上。
○2章云：此句之「能」為名字，馬氏因上文誤衍「知」字，逐以為動(dòng)字也。 今案：文通于「其能」上衍「知」字，章氏校注本已刪。
彖二
【10.2】凡句讀必有語(yǔ)詞，語(yǔ)詞后而起詞先者，常也。言「語(yǔ)詞」，則內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)、受動(dòng)，與凡為表詞者皆賅焉。語(yǔ)詞之說(shuō)，已見(jiàn)彖一下之解矣，引句亦同。
[91]論語(yǔ)八佾云：哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！渲?、語(yǔ)兩詞皆備。惟「戰(zhàn)栗」兩字內(nèi)動(dòng)字而為語(yǔ)詞者也，余皆外動(dòng)字。①
[92]漢書(shū)揚(yáng)雄傳云：昔者禹任益虞而上下和，*木茂，成湯好田，而天下用足，文王之囿百里，民以為尚小，齊宣王囿四十里，民以為大，裕民之與奪民也?！渥x有十，煞句無(wú)起詞，余則兩詞皆備。其語(yǔ)詞則有內(nèi)動(dòng)，有外動(dòng)，有表詞也。
[93]論語(yǔ)八佾云：子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲儉乎？’——共四句，「小哉」「儉乎」兩表詞而為句之語(yǔ)詞也。兩引諸句皆起詞先乎語(yǔ)詞。
[94]左傳隱公四年云：衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣。
[95]又桓公十三年云：舉趾高，心不固矣。
[96]其桓公六年云：漢東之國(guó)，隨為大，隨張，必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。——所引「褊小」「耄矣」「趾高」「固矣」「為大」「隨張」與「楚之利也」，皆表詞而為句之語(yǔ)詞，②此公例也，諸引句皆可證焉。

① [91]「宰我對(duì)曰」的「對(duì)」亦內(nèi)動(dòng)字。
② 作為表詞，「耄」「固」不應(yīng)連「矣」，「高」不應(yīng)連「趾」，「大」不應(yīng)連「為」，「楚之利」不應(yīng)連「也」。
系一
【10.2.1】詠嘆語(yǔ)詞，率先起詞。
[97]論語(yǔ)泰伯支：大哉，堯之為君也！——「大哉」語(yǔ)詞，「堯之為君也」，起詞，而反后焉。此已散見(jiàn)于助字篇矣。
[98]左傳襄公二年云：免寡人，唯二三字。①
[99]又成公二年云：異哉！夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。
[100]論詞雍也云：難乎免于今之世矣！
[101]莊子徐無(wú)鬼云：久矣夫，莫以眞人之言欬吾君之側(cè)乎！
[102]鬼谷子與蘇秦張儀書(shū)云：夫女愛(ài)不極席，男歡不卑，痛哉夫君！——所引皆詠嘆之句，其語(yǔ)詞率助動(dòng)字，而先乎起詞。經(jīng)生家以論語(yǔ)學(xué)而‘鮮矣仁’三字為句法之奇，然「鮮矣」助字，②與前引同。
惟[103]左傳宣公二年云：睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)?！副帯古c「皤」皆只字為表詞而先乎起詞者，是為奇耳，經(jīng)籍中未之重見(jiàn)。
[104]周語(yǔ)因之云：民所曹好，鮮其不濟(jì)；民所曹惡，鮮其不廢?！q云「民所同好，其不濟(jì)者鮮矣?！瓜戮浞麓恕?br />
○1章云：此例似不類，疑有誤。 今案：此句無(wú)詠嘆詞語(yǔ)，誤入此節(jié)。又，下【10.2.5】節(jié)[135]又以「唯三三子」為表詞，亦非。
○2‘「鮮矣」助字’意為‘「鮮」助以「矣」字?！?br />系二
【10.2.2】「何」字詢問(wèn)，有先起詞者，惟為表詞則然。
[105]孟子梁惠王上云：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
[106]公羊隱元年云：元年者何？君之始年也。
——二引「何」字，皆為表詞智后置，常也。
[107]論語(yǔ)子路云：何哉，爾所謂達(dá)者？
[108]孟子梁惠王下云：何哉，君所謂踰者？
——所引「何」字，皆表詞，先置，已見(jiàn)代字篇矣。①

○1此指【2.4.3.1】節(jié)。
系三
【10.2.3】排行句讀，坐動(dòng)同者，一見(jiàn)而已，下句可省。凡內(nèi)外動(dòng)字，以言起詞之情者，曰坐動(dòng)。
[109]左傳僖公十五年云：晉侯許賂中大夫，既而皆背之；賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與?！笗x侯許」三字，「晉侯」起詞也，「許」坐動(dòng)也。所許者，「賂中大夫」與「賂秦伯」也，而「賂秦伯」之坐動(dòng)字為「許」字同乎首句，故刪之。
[110]孟子萬(wàn)章上云：吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也?！肝崧劇购髢膳抛x，坐動(dòng)字即「要湯」也。故第二讀內(nèi)刪去。①
[111]左傳隱公元年云：先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。——是猶云「大都不過(guò)參國(guó)之一，中都不過(guò)五國(guó)之一，小都不過(guò)九國(guó)之一」也。今以三句同式，故后二句，凡與首句同者盡刪矣。
[112]又襄公二十一年云：若大盜，禮焉以君姑姊與其大邑，其次皁牧輿馬，其小者衣裳劍帶，是賞盜也?！x坐動(dòng)皆「禮焉」，外動(dòng)字，故只一見(jiàn)。
[113]史記自序云：年十歲，則誦故文，二十而南游江淮?！辉弧改甓拐?，「年」字已先見(jiàn)也。
[114]漢書(shū)高帝紀(jì)云：呂后具言：‘客有過(guò)相子母，皆大貴’。高祖問(wèn)，曰：‘未遠(yuǎn)?！俗芳?，問(wèn)老父。老父曰：‘鄉(xiāng)者夫人兒子皆以君?！q云「皆以君貴」也。不言「貴」者，已見(jiàn)于前也。
[115]史記吳王濞列傳云：能斬捕大將者，賜金五千斤，封萬(wàn)戶，列將三千斤，封五千戶，裨將二千斤，封二千戶，二千石千斤，封千戶，千石五百斤，封五百戶，皆為列侯?！拙洹改軘夭丁谷郑x之坐動(dòng)也。「賜金」，首句之坐動(dòng)也，皆一見(jiàn)耳，后從刪。
[116]史記屈原列傳云：儀與王約六里，不聞六百里?！∫弧讣s」字。②
[117]莊子庚桑楚云：蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣?！谝蛔x與第一句皆全，以后兩讀兩句，凡同者皆刪矣。不刪則云「蹍兄之足，則辭以嫗，蹍大親之足，則不辭矣」。如此句法，原不概見(jiàn)，茲舉數(shù)則以示隅耳。
又所謂坐動(dòng)者，即句讀之語(yǔ)詞也。

① [110]「吾聞」后只有一讀，即「其以堯舜之道要湯」，另一讀「以割烹」則在「未聞」之后。又，坐動(dòng)字是「要」，非「要湯」。
② [116]「不聞」后省「與王約」三字，非僅一「約」字，只是可以只重出「約」字而不重出「與王」而已。
系四
【10.2.4.】比擬句讀，凡所與比者，其語(yǔ)詞可省。此節(jié)已散見(jiàn)于前，今特為發(fā)明語(yǔ)詞之可省耳。
[118]史記貨殖列傳云：夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！——其與「王」「侯」「君」比者，「匹夫編戶之民」也，其語(yǔ)詞省而不書(shū)，是猶云「而況匹夫編戶之民，能不患貧乎？」
[119]漢書(shū)李廣傳云：如浞野侯為虜所得，后亡還，天子客遇之，況于將軍乎！——猶云「況于將軍還，天子又當(dāng)何如乎？」
[120]又陳湯傳云：夫犬馬有勞于人，尚加帷蓋之報(bào)，況國(guó)之功臣者哉！——猶云「況國(guó)之功臣，其應(yīng)得之報(bào)嘗何若哉？」
[121]燕策云：隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎！
[122]莊子人間世云：鬼神將來(lái)舍，而況人乎！——同上。
[123]史記刺客列傳云：誠(chéng)得刼秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣?！q云「若曹沫之與齊桓公，使反魯?shù)亍挂玻袷　甘狗呆數(shù)亍顾淖?。如此句法，已?jiàn)于六卷狀字、九卷助字矣，①故不繁引。
又凡差比、平比，其所為比之字，寓于其中，概不言也，所為比者即語(yǔ)詞也。故比擬之句，語(yǔ)詞可刪者，此也。
[124]孟子公孫丑上云：以齊王，由反手也?！q云「以齊王之易，猶反手之易也」?！敢住轨o字，而為表詞，即兩比之語(yǔ)詞也。此平比也。
[125]論語(yǔ)先進(jìn)云：季氏富于周公?！q云「季氏之富，更富于周公之富」也。兩人之「富」，即所以比也，皆省而不書(shū)。此差比也。亦已詳于三卷論比章矣。

○1九卷指【9.1.1.5】節(jié)。 六卷蓋指【6.4.4】節(jié)，但彼處未觸及此處所論句式。
系五
【10.2.5】句讀表詞，往往以名、代、頓、讀為之者，而起、表兩詞之間，無(wú)斷辭為間者，常也。此亦散見(jiàn)于前卷矣，而特詳于三卷之表詞篇。
[126]左傳隱公元年云：公曰：‘制，巖邑也?！笌r邑」本名而為表詞也，①「制」其起詞也。中無(wú)斷辭如「為」「是」「即」之類，惟「非」字不省。
[127]又云：今京不度，非制也?！钢啤构鵀楸碓~，加「非」字以決其不然。
[128]孟子公孫丑上云：又曰：‘持其志，無(wú)暴其氣者，何也？’——「何」，詢問(wèn)代字而為表詞，起詞一讀，無(wú)斷辭間焉。
[129]左傳隱公十一年云：我，周之卜正也?！肝摇蛊鹪~，「周之卜正」，偏次之頓，表詞也，中無(wú)斷詞參焉。
[130]又宣公十二年云：夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?！肝洹挂蛔制鹪~，下七動(dòng)字與其止詞各為一頓，同為表詞也。
[131]又閔公二年云：夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非大子之事也?！司淦鹪~三頓，表詞一讀，中無(wú)斷詞為間。末句「太子之事」一頓，表詞間以「非」字，決其不然。
是則名、代、頓、讀之可為表詞而無(wú)斷辭加焉者，觀所引而已明。前卷類此者多矣，可檢閱焉。惟所引類皆有助字者。今姑引表詞之無(wú)助字無(wú)斷辭者以為則。
[132]論語(yǔ)先進(jìn)云：德行，顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)，宰我，子貢。
[133]又八佾云：其爭(zhēng)也，君子。
[134]孟子公孫丑下云：知其罪者，惟孔距心。
[135]左傳襄公二年云：免寡人，唯二三子。
[136]管子樞言篇第十二云：日益之而患少，惟忠，日損之而患多者，惟欲。
——諸引表詞，無(wú)助無(wú)斷。加「惟」字者，專辭也。

①「巖邑」非本名。
彖三
【10.3】凡為外動(dòng)止詞者，位其后。外動(dòng)字或?yàn)檎Z(yǔ)詞，或?yàn)樯?dòng)，其止詞必位其后。而為止詞者，不外名、代、頓、讀四者而已。
[137]左傳桓公二年云：故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服其上，而下先覬覦?！?jì)九句，其坐動(dòng)皆外動(dòng)字，而止詞則皆句字，各附于其后者。
[138]趙策云：彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民?！笚壎Y義」「上首功」六字內(nèi)，「棄」「上」兩外動(dòng)字，而止詞名字，各位其后，以為「國(guó)」字之偏次。又兩「使」字皆外動(dòng)字，止詞后置。
[139]左傳隱公十一年云：山有木，工則度之，實(shí)有禮，主則擇之?！付取埂笓瘛箖赏鈩?dòng)字，其后止詞皆代字也。
[140]史記伯夷列傳云：孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯伯夷之倫，詳矣?！感蛄小箖勺?，外動(dòng)字也?！腹胖适ベt人」一頓，止詞也。
[141]又曹相國(guó)世家云：參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)，專掩匿覆蓋之。——「見(jiàn)」外動(dòng)字，其后止詞一讀。又「之」乃代字，止詞，位諸外動(dòng)字后。
統(tǒng)觀諸引，外動(dòng)字之止詞，常位于后，而名、代、頓、讀可為其止詞。頓讀不一其式，未能枚舉，故各引一則，舉隅云爾。
系一
【10.3.1】外動(dòng)字之止詞而為意之所重者，率先弁諸句首。其外動(dòng)字無(wú)弗辭者，則其后加代字以重指焉。有弗辭者，則不重于外動(dòng)字后，而有重于其先者焉。①
[142]論語(yǔ)公冶長(zhǎng)云：子曰：‘巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。’——此一節(jié)，「恥」外動(dòng)字，其止詞一為「巧言令色足恭」，一為「匿怨而友其人」，以其為意之所重，弁諸句首?！笎u」上既無(wú)弗辭，故后各加代字為止詞以重指焉。
[143]又云：圣人，吾不得而見(jiàn)之矣?！敢?jiàn)」字后加「之」字，以指句首之「圣人」?！覆坏谩箖勺?，雖有弗辭，而「圣人」非其止詞也。
[144]論語(yǔ)八佾云：子曰：‘禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！覆弧棺譅睢赣棺侄粻睢赣^」字，「禘」為「觀」之止詞，先置，復(fù)加「之」字以重指?！缸约裙喽摺挂蛔x，用如狀字，以言時(shí)也。②
[145]又云：夏禮，吾能言之。
[146]又述而云：雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
[147]孟子公下云：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之。
[148]又滕文公上云：學(xué)，則三代共之。
[149]又告子上云：今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。
[150]又云：萬(wàn)鍾，則不辨禮義而受之。
[151]又云：拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。
[152]左傳閔公二年云：是服也，狂夫阻之。
[153]又僖公四年云：五侯九伯，女實(shí)征之。
[154]又昭公四年云：諸侯，君實(shí)有之，何辱命焉？
[155]又成公二年云：此車(chē)，一人殿之，可以集事。
[156]又哀公十三年云：佩玉繠兮，余無(wú)所系之；旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。
[157]周語(yǔ)云：亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓，而輕重布之，王何異之有？
[158]秦策云：夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯、明主、賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。
[159]莊子齊物論云：毛嬙麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟。四者孰知天下之正色哉！
[160]史記李斯列傳云：諸侯名士，可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。
[161]又趙世家云：雖驅(qū)世以笑我，胡地中山，吾必有之。
[162]漢書(shū)兩粵傳云：服領(lǐng)以南，王自治之。
[163]又趙廣漢傳云：郡中盜賊，閭里輕俠，其根株窟穴所在，及吏受取請(qǐng)求銖兩之奸，皆知之。
[164]趙策云：公宮之垣，皆以荻蒿苫楚廧之。
[165]韓文祭十二郎文云：是疾也，江南之人，常常有之。
[166]又與李拾遺書(shū)云：勤儉之聲，寬大之政，幽閨婦女，草野小人，皆飽聞而厭道之。
[167]又孔公墓志銘云：公屢言，遠(yuǎn)人，急之則惜性命相屯聚為寇，緩之則自相怨恨而散。此禽獸耳，但可自計(jì)利害，不足與論是非。
[168]又許國(guó)公神道碑云：此軍，司徒所樹(shù)，必?fù)衿涔侨鉃槭孔渌劫囌吒吨?br />[169]又歐陽(yáng)生哀辭云：詹之事業(yè)文章，李翱既為之傳，故作哀辭，以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。
——諸引皆同式。
有以「此」字踞首，而后以「之」字重指者。
[170]榖梁僖公二年云：此中知以上乃能慮之，臣料虞君中知以下也。
更有以「此」字代「之」字以為重指者。
[171]魏策云：夫挾強(qiáng)秦之勢(shì)以內(nèi)劫其主，罪無(wú)過(guò)此者。——「此」指前頓。
然不若「焉」代「之」字之為習(xí)見(jiàn)也。
[172]左傳僖公二十三年云：晉鄭同儕，其赤子弟，固將禮焉。——「焉」指「子弟」。
[173]又云：子女玉帛，則君有之，羽毛齒革，則君地生焉?！秆伞怪干纤淖?，與「之」字互文，所以殿句也。
[174]史記淮陰侯列傳云：狂夫之言，圣人擇焉。
[175]又趙世家云：狂夫之樂(lè)，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。
[176]韓文釋言云 二公者，吾君朝夕訪焉，以為政于天下而諧太平之治。
——諸此引皆以「焉」代「之」也。
其有弗辭而不重指者：
[177]論語(yǔ)先進(jìn)云：子曰：‘弒父與君，亦不從也。’——所「不從」者，「弒父與君」也，「不」字狀焉，故不重指。
[178]又述而云：若圣與仁，則吾豈敢？——「豈敢」兩字，反說(shuō)之辭也。
[179]孟子公孫丑上云：夫圣，孔子不居。
[180]又云：隘與不恭，君子不由也。
[181]又告子上云：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！郧爸疽病?br />[182]又萬(wàn)章上云：語(yǔ)云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’——此句與‘圣人，吾不得見(jiàn)之矣’同式，而「之」字則一無(wú)一有者，語(yǔ)氣使然。
[183]左傳隱公十一年云：凡爾器用財(cái)賂，無(wú)寘于許。
[184]又僖公七年云：夫諸侯之會(huì)，其德刑禮義，無(wú)國(guó)不記。
[185]又宣公十五云：雖然，城下之盟，有以國(guó)斃，不能從也。
[186]楚語(yǔ)云：若夫*囂之美，楚雖蠻夷，不能實(shí)也。
[187]史記自序云：明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉。
[188]漢書(shū)陳湯傳云：大夏之西，以為強(qiáng)漢不能臣也。
[189]又高帝紀(jì)云：年老癃病，勿遣。
[190]韓文師說(shuō)云：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。
[191]又答侯繼書(shū)云：自五經(jīng)之外，百氏之書(shū)，未有聞而不求，得而不觀者。
——諸引動(dòng)字，有弗辭為狀，或句字已偶，則不復(fù)加代字以重指矣。
其加者則以代字先動(dòng)字，與下例同，所異者，下例無(wú)首踞之語(yǔ)耳。③
[192]論語(yǔ)衛(wèi)靈公云：子曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！涠洹肝粗畬W(xué)也」，「之」乃「學(xué)」字止詞，重指前頓，今以先乎「學(xué)」字者，則「未」字之故也。
[193]孟子公孫丑下云：仁智，周公未之盡也。
[194]又滕文公上：諸侯之禮，吾未之學(xué)也。
[195]左傳僖公二十八年云：楚君之惠，未之敢忘，是以在此。
——諸引皆有「未」字為狀，故以重指代字先乎其外動(dòng)字也。以上諸引，其踞首者，名、代、頓三者而已。
而先之以讀，又以止詞重指者，亦此例也。
[196]禮中庸云：故栽者培之，傾者覆之?！冈哉摺埂竷A者」突起，有似一讀，「之」字指之。
[197]論語(yǔ)子張?jiān)疲嚎烧吲c之，其不可者拒之。
[198]又公冶長(zhǎng)云：老者安之，朋友信之，少者懷之。
[199]孟子萬(wàn)上云：五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
[200]又梁惠王上云：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
[201]又盡心上云：君子居是國(guó)也，其君用之，則安富尊榮。④
[202]左傳襄公二十六年云：大夫逆于竟者，執(zhí)其手而與之言，道逆者自車(chē)揖之，逆于門(mén)者，頷之而已。
[203]史記叔孫通列傳云：諸言盜者，皆罷之。
[204]又汲鄭列傳云：合己者，善待之；不合己者，不能忍見(jiàn)。
[205]漢書(shū)路溫舒?zhèn)髟疲赫哉撸^之誹謗，遏過(guò)者，謂之妖言。
[206]韓文許國(guó)公神道碑云：自吾舅歿，五亂于汴者，吾苗薅而發(fā)櫛之幾盡。然不一揃刈，不足令震駴。
[207]又與衛(wèi)中行書(shū)云：存乎己者，吾將勉之；存乎天存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉。
[208]又上張儀射書(shū)云：其所不能，不強(qiáng)使為。
——諸所引皆以讀先起詞，而下文止詞可指焉。其不指者，有弗辭也。⑤孟子‘惟士為能’一句不重指者，「能」字之先已有「為」字，故中庸云‘唯圣者能之’與此同而異者，非與？
至[209]漢書(shū)兩粵傳云：親兄弟在眞定者，已遺人存問(wèn)?！藷o(wú)弗辭而不重指者，以「存問(wèn)」二字已偶矣，加「之」字以參之，則不便誦矣，所謂聲調(diào)者此也。
間有以轉(zhuǎn)詞先置者。
[210]左傳莊公九年云：子糾，親也，請(qǐng)君討之。管召，讎也，請(qǐng)受而甘心焉?！谝痪洌＠?。第二句「甘心焉」者，猶云「甘心于管召」也，是「管召」為轉(zhuǎn)詞，今先置，而以「焉」字重指之。
[211]又昭公十三年云：叔向曰：‘諸侯不可以不示威?！q云「不可不示威于諸侯」也。「諸侯」先置，后無(wú)重者，不辭狀也。
[212]燕策云：夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者?！赣诖恕拐?，轉(zhuǎn)詞也，重指前頓。
[213]論語(yǔ)泰伯云：曾子曰：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣?！赣谒埂拐?，轉(zhuǎn)詞也，指前五頓。
此例見(jiàn)于同次節(jié)而未詳，⑥以其為作家所重，故博引以盡其變。

○1此句意謂：外動(dòng)字前有否定詞，如有代字為止詞，則位于外動(dòng)字前。
○2[144]止詞應(yīng)是「禘自既灌而往者」，不只是「禘」一字。
○3‘與下例同，所異者，下例無(wú)首踞之語(yǔ)耳’十五字在此費(fèi)解，疑是錯(cuò)簡(jiǎn)。下例「軍旅之事」等皆首踞之語(yǔ)。
○4[201]中「之」字重指「君子」，非指「君子居是國(guó)也」一讀。
○5「弗辭」原誤作「不辭」。
○6此指【3.4.4】節(jié)，但彼處只論及止詞先置，未及轉(zhuǎn)詞先置。
系二
【10.3.2】凡外動(dòng)字狀以弗辭，或起詞為「莫」「無(wú)」等字，其止詞如為代字者，概位乎外動(dòng)之先。非代字而先焉者蓋寡。
【10.3.2.1】外動(dòng)字有弗辭，或起詞為「無(wú)」「莫」等字，①其止詞若為代字，位在外動(dòng)字之先，此例已詳于卷之四外動(dòng)字篇矣。②茲姑再自變量則以明之。
外動(dòng)字有弗辭。
[214]左傳襄公十年云：余恐亂命，以不女遠(yuǎn)。——「遠(yuǎn)」字外動(dòng)，其止詞「女」，代字，故先焉。
[215]又昭公十二年云：今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？
[216]又哀公六年云：三代命祀，祭不越望。江漢雎章，楚之望也，禍福之至，不是過(guò)也。
[217]又襄公六年云：子蕩射子罕之門(mén)，曰：‘幾日而不我從?！?br />[218]莊子知北游云：吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。
[219]又齊物論云：我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？
[220]又至樂(lè)云：吾觀夫俗之樂(lè)舉羣趣者，**然如將不得已，而皆曰樂(lè)者，吾未之樂(lè)也，亦未之不樂(lè)也?！T引止詞代字先乎其動(dòng)字者，以動(dòng)字為弗辭所狀也。
起詞為「莫」。
[221]齊語(yǔ)云：故天下小國(guó)諸侯既許桓公，莫之敢背?！改冶场拐撸改冶持挂?。「莫」為起詞，「之」乃先焉。
[222]左傳定公四年云：會(huì)同難，嘖有煩言，莫之治也，其使祝佗從。
[223]又襄公二十七年云：夫以信召人，而以僭濟(jì)之，必莫之與也。
[224]其二十八年云：夫子愎，莫之止，必不出?！砸浴改棺譃槠鹪~，止詞所以先也。檢閱卷四外動(dòng)字，則加詳焉。

○1下無(wú)起詞為「無(wú)」的例句。
○2此指【5.2.5】節(jié)。

【10.3.2.2】止詞非代字而有先焉者。
[225]左傳昭公二十四年云：老夫其國(guó)家不能恤，敢及王室？——猶云「老夫不能恤其國(guó)家」也?！竾?guó)家」名字，而亦先焉矣。
[226]又隱公十一年云：寡人唯是一二父兄，不能共億，其敢以許自為功乎？——猶云「寡人唯不能共億是一二父兄」也。
[227]史記項(xiàng)羽本紀(jì)云：臣死且不避，卮酒安足辭？——猶云「臣且不避死，安辭卮酒」也。
[228]賈子淮難篇云：陛下于淮南王，不可謂薄矣。——然而淮南王天子之法咫促而弗用也；皇帝之命咫批傾而不行也?！稿搿棺?，釋詞解如「則」字?！柑熳又ā梗富实壑睢箖芍乖~先置。
不特此也，
[229]書(shū)蔡仲之命云：詳乃視聽(tīng)，罔以側(cè)言改厥度，則予一人，汝嘉?！溉昙巍拐撸讣稳辍挂?，「汝」雖代字，而「嘉」無(wú)弗詞，亦先焉矣。
[230]又君牙云：今命爾予翼，作股肱心膂。——「予翼」者，「翼予」也，同上。
[231]荀子修身篇云：是無(wú)它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。——廬從云元刻，于「不為」下增「之」字，羣書(shū)治要無(wú)「之」字，雜志謂‘「之」字蒙上而省也’，是也。否則應(yīng)云「或不之為爾」也。①

○1「廬」指廬文弨，通行十子全書(shū)本荀子名為謝墉校本，實(shí)出廬文弨手。「雜志」指王念孫的讀書(shū)雜志。
系三
【10.3.3】詢問(wèn)代字為止詞，則先其動(dòng)字；為司詞，則先其介字。此例詳二卷詢問(wèn)代字節(jié)。①
[232]論語(yǔ)子路云：子將奚先？——「奚」止詞，今先「先」字，詢問(wèn)代字也。
[233]公羊宣公六年云：夫畚曷為出乎閨？——「曷為」者，「為何」也?！戈隆瓜冉樽郑嘣儐?wèn)代字也。

○1此指【2.4】節(jié)。
系四
【10.3.4】止詞先乎動(dòng)字者，倒文也。動(dòng)字如有弗辭或有疑辭者，率參「之」字；辭氣確切者，或參「是」字。此例詳七卷「之」字節(jié)。①
[234]左傳僖公十五年云：君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也?！q云「君不惜其亡而惟憂羣臣」也，皆倒文也。一有弗辭，則參「之」字，一有專辭，②則參「是」字。

○1此指【7.1.4.3】節(jié)。
○2「專辭」指「惟」字等，馬氏認(rèn)為此處隱含「惟」字。
彖四
【10.4】凡轉(zhuǎn)詞系于動(dòng)字者，其先后之位與所用介字，一以所系動(dòng)字之類為別。曰動(dòng)字，則內(nèi)、外動(dòng)字與受動(dòng)皆舉焉。外動(dòng)、內(nèi)動(dòng)與受動(dòng)之轉(zhuǎn)詞，其位之先后與所用介字，已詳四卷。①
外動(dòng)字轉(zhuǎn)詞。
[235]孟子梁惠王上云：王如施仁政于民?！甘雇鈩?dòng)字，「于民」兩字后之者，其轉(zhuǎn)詞也。
[236]又盡心上云：柳下惠不以三公易其介。——「易」外動(dòng)字也。「以三公」三字先之者，其轉(zhuǎn)詞也。
[237]又告子上云：圣人與我同類者。——「與我」兩字先乎「同」字。
[238]秦策云：臣恐王為臣之投杼也?！笧槌肌箖勺窒群酢竿丁棺?。
[239]左傳隱公元年云：公語(yǔ)之故，且告之悔?！刚Z(yǔ)」「告」兩動(dòng)字后所有「故」「悔」兩字，皆轉(zhuǎn)詞，并無(wú)介字為介。②以上所引，外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞也。
受動(dòng)字轉(zhuǎn)詞。
[240]荀子榮辱篇云：通者常制人，窮者常制于人。——「制」動(dòng)字，「于人」者，受動(dòng)之轉(zhuǎn)詞也。此受動(dòng)諸式之一。
內(nèi)動(dòng)字轉(zhuǎn)詞。
[241]史記商君列傳云：常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。——「安」「溺」二字，內(nèi)動(dòng)也，其轉(zhuǎn)詞介「于」字而后焉。
[242]孟子滕文公上云：夫仁政，必自經(jīng)界始?！甘肌箖?nèi)動(dòng)字，其轉(zhuǎn)詞介「自」字而先焉。
[243]左傳僖公二十八年云：晉侯夢(mèng)與楚子搏。——「搏」內(nèi)動(dòng)字，其轉(zhuǎn)詞介「與」字而亦先焉。以上諸引，內(nèi)動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞也。
至諸轉(zhuǎn)詞所處先后之位，其常其變，皆詳四卷。

○2可分別參看【5.1】【5.3.3】【5.4】各節(jié)。
○2【5.2.1】節(jié)說(shuō)：‘「教」「告」……諸動(dòng)字后有兩止詞，一記所語(yǔ)之人，一記所語(yǔ)之事?！⑴e此句為例云：‘「語(yǔ)」「告」兩字后，「之」指告語(yǔ)之人，曰「故」曰「悔」乃告語(yǔ)之事。’可見(jiàn)是以「故」「悔」為止詞，與此處說(shuō)‘「故」「悔」兩字皆轉(zhuǎn)詞’不同。
系一
【10.4.1】記處轉(zhuǎn)詞，有有介、無(wú)介之別。
前卷論記處不一其處，附于內(nèi)動(dòng)字者，則詳于四卷內(nèi)動(dòng)字節(jié)；記以狀字者，則詳于七卷狀字；記以名字者，則詳于三卷之賓次節(jié)。此系所論無(wú)介字者，同賓次節(jié)，余同內(nèi)動(dòng)字節(jié)。
[244]左傳莊公二十八年云：楚公子元?dú)w自伐鄭，而處王宮?！缸苑ム崱拐?，言從來(lái)之處也。
[245]又僖公二十三年云：出于五鹿，乞食于野人?！獌伞赣凇棺?，亦言所自也。然凡言從來(lái)之處，概以「自」字為介，而置先于其動(dòng)字。①
[246]史記王帝贊云：吾嘗西至空峒，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。——「過(guò)涿鹿」「浮江淮」，記所經(jīng)之處，無(wú)介字。
[247]又刺客列傳云：光竊不自外，言足下下太子也，愿足下過(guò)太子于宮。——「于宮」者，言太子所在之處也?！高^(guò)太子」者，所經(jīng)見(jiàn)之人也，則無(wú)介字。
[248]左傳隱公元年云：五月，辛丑，太叔出奔共?！腹病拐?，奔至之處也，無(wú)介字。
[249]又僖公四年云：賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣?！摹钢劣凇寡运林幰?，則有介字矣。
[250]又魏其列傳云：魏其謝病，屏居藍(lán)男南山之下?！杆{(lán)田南山下」，記所在之處也，而無(wú)介字者。史漢言所在之地，介字概從刪也。
[251]左傳莊公二十八年云：楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于其宮側(cè)，而振萬(wàn)焉?！赣谄鋵m側(cè)」者，記所在之處，而介以「于」字也。
[252]論語(yǔ)公詒長(zhǎng)云：十室之邑，必有忠信如丘者焉。
[253]左傳隱公元年云：大隧之中，其樂(lè)也融融，大隧之外，其樂(lè)也泄泄。
[254]又宣公十二年云：城濮之役，晉師三日榖，文公猶有憂色。②
[255]莊子秋水云：秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。
[256]又達(dá)生云：人之所取畏者，袵席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過(guò)也。
[257]孟子梁惠王下云：臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里。
[258]左傳隱公十一年云：鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏。
——所引內(nèi)有以「邑」「中」「外」「役」「間」「上」「內(nèi)」「偏」等字以記處者，要亦詳于三卷之賓次節(jié)，可檢閱也。③

○1【5.4.1】節(jié)云：‘記從來(lái)之處者，其轉(zhuǎn)詞概以「自」字為介，而先后無(wú)常?！c此處說(shuō)‘凡言從來(lái)之處，概以「自」字為介，而置先于其動(dòng)字’不盡相同。[244]以「自」為介置后于動(dòng)字「歸」。
○2城濮為地名，但「城濮之役」非地名，意即「在城濮之役時(shí)」，為記時(shí)轉(zhuǎn)詞。次節(jié)[259]例「蒲城之役」馬氏歸入記時(shí)轉(zhuǎn)詞。
○3此指【3.3.3】節(jié)。
系二
【10.4.2】記時(shí)轉(zhuǎn)詞，概無(wú)介詞為介。
[259]左傳僖公二十四年云：蒲城之役，君命一宿，女即至。
[260]其四年云：姬寘諸宮六日，公至，毒而獻(xiàn)之。
[261]又襄公十年云：帶其斷以徇于軍三日。——「一宿」「六日」「三日」，皆記幾時(shí)之間也。
[262]又僖公二十三年云：我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。
[263]孟子盡心下云：由孔子而來(lái)，至于今，百有余歲?！獌梢杂浖韧两裰畷r(shí)也。
[264]左傳成公十八年云：二三子用我今日，否亦今日。
[265]論語(yǔ)鄉(xiāng)黨云：吉日，必朝服而朝。——兩引，記事成之時(shí)也。
[266]左傳哀公元年云：越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！
[267]漢書(shū)周勃傳云：君后三歲而侯，侯八歲為將相。——此記未來(lái)之時(shí)也。
凡記此四時(shí)，類無(wú)介字為介，然終不失有介字之義，故以列于轉(zhuǎn)詞，其詳則見(jiàn)諸三卷之賓次節(jié)。至記時(shí)而襯以「中」「間」等字者，亦詳是節(jié)。①

○1此指【3.3.2】【3.3.3】節(jié)。
系三
【10.4.3】凡記價(jià)值、度量、里數(shù)、距度之文，皆無(wú)介字為介。
[268]史記孟嘗君列傳云：此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金。
[269]莊子逍遙游云：客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。——「千金」「百金」，記價(jià)也。
[270]左傳昭公二十六年云：射之，中楯瓦，繇朐汰辀，匕入者三寸。
[271]論語(yǔ)鄉(xiāng)黨云：必有寢衣，長(zhǎng)一身有半?！溉纭埂敢簧碛邪搿?，記度量也。
[272]史記李將軍列傳云：前未到匈奴陳二里所。
[273]左傳定公十四年云：闔廬傷將指，取其一屨還，卒于陘，去檇李七里。
[274]韓文烏氏廟碑云：尚書(shū)領(lǐng)所部兵，塞其道，壍原累石，綿四百里，深高皆三丈。 ——三引皆記里數(shù)也。
[275]左傳哀公元年云：楚子圍蔡，報(bào)柏舉也。里而栽，廣丈，高倍?！咐锒浴拐撸浴妇嗖坛且焕锒嬷挂?，「廣丈高倍」，言度也。
[276]漢書(shū)賈山傳云：道廣五十步，三丈而樹(shù)?！溉啥鴺?shù)」者，言「樹(shù)樹(shù)各距三丈」也，此記距度也。
此以上皆無(wú)介者，并見(jiàn)三卷賓次節(jié)。①

○1此指【3.3.4】節(jié)。
【10.4.4】而記事之所以、所為者，則介介字。
[277]孟子離婁下云：子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱洧。
[278]左傳昭公三年云：以家量貸，而以公量收之?！灰浴笣?jì)」者，一引所以「貸」與「收」者，皆記所以也。
[279]史記李將軍傳云：廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。
[280]又游俠列傳云：解布衣，為任俠行權(quán)，以睚眥殺人。
[281]左傳莊公十四年云：蔡哀侯為莘故，繩息*以語(yǔ)楚子。
[282]又襄公十九年云：欒懷子曰：‘其為未卒事于齊故也乎？’——四引皆言故，而以「以」「為」兩介字焉。
凡有介字與司詞，皆可統(tǒng)名之曰轉(zhuǎn)詞。轉(zhuǎn)詞之用之正變，皆詳于七卷介字。
彖五
【10.5】凡句讀中，字面少長(zhǎng)而辭氣應(yīng)少住者曰「頓」。「頓」者，所以便誦讀，于句讀之義無(wú)涉也。然起詞、止詞、轉(zhuǎn)詞，與凡一切加詞，其長(zhǎng)短之變，微頓將安歸焉？故立彖五論頓。頓之為式不一。
【10.5.1】一，起詞有為頓者。
偏次之頓。
[283]秦策云：當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。——起詞排頓四，每頓皆以名為偏次焉。
[284]左傳昭公三十一年云：若艱難其身，以險(xiǎn)危大人，而有名章徹，攻難之士，將奔走之。若竊邑叛君，以徼大利而無(wú)名，貪冒之民，將寘力焉?！腹ルy之士」者，起詞也，一頓。「攻難」者，外動(dòng)偕止詞而為偏次也。「貪冒之民」者，起詞也，一頓，則以靜字附之，若偏次焉也。①
[285]莊子齊物論云：山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似栟，似圈，似臼，似洼者，似污者?！拙溆浱?，一頓也；第二句起詞亦偏次之頓也；以后排頓，皆為表詞不達(dá)意，以表竅穴之形也。此以上起詞，皆以偏次之頓為之者。
排行之頓。
[286]左傳隱公四年云：于是陳蔡方睦于衛(wèi)，故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門(mén)。五日而還。——第二句起詞，四本名皆各為頓。凡排行必頓。
[287]莊子齊物論云：百骸、九竅、六藏，賅而存焉。——起詞三物名，亦各為頓，排行故也。
[288]又云：喜怒，哀樂(lè)，慮嘆，變慹，姚佚，啟態(tài)，樂(lè)出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌?！赶啻怪鹪~，即前「喜怒」等十二字。每頓二字，共六排。以上起詞，皆以排頓為之者。
代、靜附名之頓。
[289]左傳隱公四年云：此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！复硕苏摺挂活D，名字前加指示代字，而殿以「者」字，以為起詞也。
[290]莊子田子方云：若夫人者，目擊而道存矣。
[291]吳詞云：勾踐請(qǐng)盟，一介嫡女，執(zhí)箕帚以晐姓于王宮；一介嫡男，奉盤(pán)匜以隨諸御。
[292]左傳宣公十二年云：其佐先縠，剛愎不仁，示肯用命。其三帥者，專行不獲。——所云「若夫人者」，「一介嫡女」「一介嫡男」，「其佐先縠」，「其三帥者」，五頓皆起詞也。是皆以代字靜字附于名字而成者也。
動(dòng)字合止詞、轉(zhuǎn)詞之頓。
[293]左傳宣公十二年云：伐叛，刑也，柔服，德也?！阜ヅ选埂溉岱箖深D，各為起詞，每頓皆以外動(dòng)偕其止詞為之。
[294]公羊桓公十一年云：殺人以自生，亡人以自存，君子不為也?！鹪~兩頓。
[295]左傳隱公五年云：故講事以度軌量，謂之軌；取材以章物采，謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。
——各句起詞，皆為一讀。以上所引，起詞之頓，皆以散動(dòng)與其止、轉(zhuǎn)之詞為之者。其詳見(jiàn)五卷散動(dòng)節(jié)。②
其它之頓。
[296]易系辭云：是故夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。——此節(jié)首「是故夫象」一頓，有若起詞然，以為下文所指也。彖一之七系，即此志也。故此不贅。
又起詞往往為意之所重，提置于先，讀時(shí)應(yīng)略頓者。
[297]史記藺相如列傳云：大王必欲急臣，臣頭，今與璧俱碎矣?！赋碱^」一頓時(shí)，擲地有聲。如云‘今臣頭與璧俱碎矣’，則弱矣。
[298]又淮陰侯列傳云：今臣，敗亡之虜，何足以權(quán)大事乎？——「今臣」一頓有力，「敗亡之虜」同次，又一頓也。
[299]荀子議兵篇云：身，茍不狂惑戇陋，誰(shuí)睹是而不改也哉？——「身」一頓。
[300]左傳哀公十一年云：且子季孫，若欲行而法，則周公之典在；若欲茍而行，又何訪焉？——「且子季孫」一頓。
[301]韓文送鄭尚書(shū)序云：公卿大夫士，茍能詩(shī)者，咸相率為詩(shī)以美朝政，以慰公南行之思?！腹浯蠓蚴俊挂活D，非起詞，乃偏次也。蓋偏次而為頓者，猶云「公卿大夫士之中，茍有能為詩(shī)者」也。此見(jiàn)二卷約指代字。③
[302]孟子公孫丑上云：市，廛而不征∣關(guān)，譏而不征∣廛，無(wú)夫里之布?！甘小埂戈P(guān)」「廛」皆作一頓讀。
[303]左隱十一：禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！付Y」只字一頓。
[304]史記叔孫通列傳云：儀，先平明，謁者治禮，云云?！竷x」總冒一頓。所引各頓，弁諸句首，若起詞然，故附識(shí)焉。

○1‘以靜字附之’應(yīng)為‘以靜字附名’，蓋謂以「貪冒」附于「民」也。
○2此指【5.14.1】節(jié)。
○3此指【2.5.3.2】節(jié)，又可參【3.2.2】節(jié)末。

【10.5.2】二，語(yǔ)詞有為頓者。
凡曰語(yǔ)詞，則動(dòng)字與其所系者皆舉焉。然既曰語(yǔ)詞，即句讀矣，何以頓為？蓋單行語(yǔ)詞之為句讀也，固矣；有時(shí)語(yǔ)詞短而多至三四排者，誦時(shí)必少住焉，此其所以為頓也。
[305]漢書(shū)儒林傳云：今陛下昭至德，開(kāi)大明，配天地，本人倫，勸學(xué)與禮，崇化厲賢，以風(fēng)四方，太平之原也?！副菹隆购螅终咚?，四字者二，要皆為語(yǔ)詞，謂之為頓也可，謂之為句也亦可。①
[306]又匡衡傳云：宜遂滅宮室之度，省糜麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，放鄭衛(wèi)，進(jìn)雅頌，舉異材，開(kāi)直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無(wú)欲之路，覽六蓺之意，察上世之務(wù)，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴。——排行語(yǔ)詞共計(jì)十八頓，同上。
[307]左傳昭公三十二年云：己丑，士彌牟營(yíng)成周，計(jì)丈數(shù)，揣高卑，度厚薄，仞溝洫，物土方，議遠(yuǎn)彌，量事期，計(jì)徒庸，慮財(cái)用，書(shū)糇糧，以令役于諸侯?！?jì)十一頓。
[308]又桓公六年云：公問(wèn)名于申繻，對(duì)曰：‘名有五：有信，有義，有象，有假，有類。’——此五頓皆語(yǔ)詞，分解「名有五」也。
[309]又云：以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。——此五類續(xù)解。
[310]繼云：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)武廢二山。是以大物不可以命?！灿?jì)前六讀，后五頓，末又三頓，皆有外動(dòng)止詞等字。是頓分三排，每排即可視作一句，而每頓謂之為句亦可。
[311]莊子齊物論于形大木竅穴之后，而記其聲，則云：激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者?！舶祟D，皆內(nèi)動(dòng)字襯以「者」字，以為表詞也。蓋竅穴非有「激」「謞」等聲也，惟其聲之似耳。此「者」字之用。
[312]左傳隱公十一年云：禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！D皆散動(dòng)字為表詞也。
統(tǒng)觀上引，凡語(yǔ)詞排行字少，誦時(shí)不能不為之少住，故為之頓耳。

○1此處說(shuō)「昭至德」至「崇化厲賢」六頓‘謂之為句也亦可’，不合文通體系，疑「句」應(yīng)為「讀」。以次各句仿此。

【10.5.3】三，止詞、轉(zhuǎn)詞有為頓者。
止詞、轉(zhuǎn)詞在后。
[313]左傳昭公十二年云：楚子狩于州來(lái)，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午，陵尹喜帥師圍徐以懼吳?！甘埂购笾乖~五本名，排作五頓。
[314]又云：昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王。——「與」介字，后四本名，四頓。此轉(zhuǎn)詞之頓也。
[315]又定公四年云：分魯公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏。——「分魯公」以后，皆可為轉(zhuǎn)詞之頓。
[316]趙策云：人主之子，骨肉之親也，猶不能恃無(wú)功之尊，無(wú)勞之奉，而守金玉之重也，而況人乎！——「無(wú)功之勞」，「無(wú)勞之奉」，兩止詞，兩頓。
[317]韓文潮州刺吏謝表云：至于論述陛下功德，與詩(shī)書(shū)相表里，作為歌詩(shī)，薦之郊廟，紀(jì)泰山之封，鏤白玉之牒，鋪張對(duì)天之閎休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉跡，編之乎詩(shī)書(shū)之策而無(wú)愧，措之乎天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多讓。——「至于」后諸排，皆頓也。
凡介字后司詞長(zhǎng)者，皆可謂頓，可參閱七卷介字篇?？傊乖~、轉(zhuǎn)詞之可謂頓者，其式不及備載。而尤習(xí)見(jiàn)者，則凡止詞為意之所重者，先置句首耳。
止詞先置。
[318]左傳桓公二年云：夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之，以臨照百官。——「夫德」兩字，置句首一頓，下文「之」字指焉。
[319]又昭公二十年云：山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞侯守之；海之鹽蜃，祈望守之?！?jì)四句，每句止詞先置為頓，此即彖三系一之例，試檢閱之。
司詞先置。
[320]史記刺客列傳云：老母在，政身未敢以許人也?！刚怼鼓恕敢浴怪驹~，先置，一頓。①此式可參觀卷七介字篇。
至記價(jià)值、度量、里數(shù)、距限等語(yǔ)，概為賓次，有可為頓者，則見(jiàn)于彖四之系三矣。②

○1一般誦讀不在「政身」后停頓。
○2此指【10.4.3】節(jié)。

【10.5.4】四，狀語(yǔ)有為頓者。
凡狀字或名字，集至兩字或三四字，以記時(shí)記處者，往往自成一頓，無(wú)所名也，名之狀語(yǔ)。此與彖四系一系二相類，可參觀也。其已成狀字者：
[321]史記曹相國(guó)世家云：乃者我使諫君也?！改苏摺?fàn)钭钟洉r(shí)之頓，見(jiàn)卷六狀字篇。①
「于是」「間者」「頃者」「今者」「始者」「近者」「不者」，又「不然」「非然」「雖然」與「如是」「若是」「夫如是」之屬，皆可置諸句首以為頓也。而「久之」「頃之」與夫「今也」「始也」「且也」之屬，亦此志也。不寧唯是，
[322]左傳成公十六年云：韓之戰(zhàn)，惠公不振旅；箕之役，先軫不反命；泌之師，荀伯不復(fù)從，皆晉之恥也?！疙n之戰(zhàn)」三字一頓，記其事也。余同。
[323]史記匈奴列傳云：自是之后，漢使欲辯論者，中行說(shuō)輒曰?！缸允侵蟆挂活D記時(shí)。凡以「后」「先」「中」「外」「間」「?jìng)?cè)」等字記時(shí)與處者皆類此，已見(jiàn)于卷三賓次節(jié)。②
[324]漢書(shū)食貨志云：先是十余歲，河決灌，梁楚地固已數(shù)困?！赶仁鞘鄽q」記時(shí)一頓。又凡經(jīng)傳如‘元年春王正月’‘五月辛丑，太叔出奔共’‘初，鄭武公娶于申，曰武姜’，③所記年月時(shí)日，皆各為一頓。
[325]左傳昭公二十五年云：自莒疆以西，請(qǐng)致千社，以待君命。
[326]又昭公二十年云：聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣?！坏孛蠼橐浴笘|」「西」方向諸字，自成一頓，所以記處也。
[327]韓文應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)云：天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉。
[328]又潮州謝上表云：雖在萬(wàn)里之外，嶺海之陬，待之一如幾甸之間，輦轂之下?！?jì)四字者六，各襯偏次，自為一頓，亦所以記處也。而類此者往往而是，此所謂狀語(yǔ)之為頓也。

○1此指【6.4.9】節(jié)。
○2此指【3.3.3】節(jié)。
○3章云：均見(jiàn)隱公元年春秋及左傳。

【10.5.5】五，同次有為頓者。
同次者，同乎前次也，即所指者與前次所指者一也。見(jiàn)三卷同次節(jié)。
[329]莊子達(dá)生云：臣，工人，何術(shù)之有？——「臣」者，梓慶自稱，一頓；「工人」，自稱所執(zhí)之事，與「臣」同指梓慶一人，故為同次，一頓。此同次之為頓也。
[330]左傳隱公十一年云：鄭伯使許大夫百里，奉許叔以居許東偏?！赴倮铩挂活D，與「許大夫」同為賓次。
[331]又僖公四年云：公殺其傳杜原款?！付旁睢贡久活D，與「其傳」同次。
[332]其二十三年云：狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗季隗?！甘遐蠹沮蟆贡久?，一頓，與「二女」同次。
[333]其二十四年云：秦伯送衛(wèi)于晉三千人，實(shí)紀(jì)綱之仆?！笇?shí)紀(jì)綱之仆」一頓，與「三千人」同次。
[334]又襄公八年云：敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也?！阜驄D男女」一頓。
[335]昭公七年云：匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲。況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣?！噶枷觥购笏念D，皆與同次。
[336]又昭公二十二年云：聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也。清濁，小大，短長(zhǎng)，疾徐，哀樂(lè)，剛?cè)幔t速，高下，出入，周流，以相濟(jì)也。①
[337]韓文原性云：其所以為性者五：曰仁，曰禮，曰信，曰義，曰智。
[338]又云：其所以為情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰懼，曰愛(ài)，曰惡，曰欲。
[339]又送鄭尚書(shū)序云：其海外雜國(guó)，若躭浮羅，流求，毛人，夷亶之州，林邑，扶南，眞臘，于陀利之屬，東南際天地以萬(wàn)數(shù)。或時(shí)候風(fēng)潮入貢，蠻胡賈人，舶交海中?！菜搅兄T名，皆同次而可頓者也。
[340]左傳莊公二十八年云：晉人謂之二五耦。
[341]又僖公七年云：泄氏孔氏子人氏三族，實(shí)違君命。
[342]孟子滕文公上云：陳良之徒陳相與其弟辛?！弧付羼睢?，曰「三族」，曰「陳相」，曰「辛」雖皆同次，而不可謂之頓也。②
其余同次之可為頓者，可檢閱同次節(jié)諸引而別之。

○1此句以「一氣」「二體」……「清濁」「小大」……等為與「聲」同次，殊嫌牽強(qiáng)，
○2上引[330][332]三例與[342]無(wú)別，故也‘可不謂之頓’。

【10.5.6】六，言容諸語(yǔ)有為頓者。
句讀中往往有邊兩字、三字或四字、五字以肖面貌、體態(tài)、服制、情性、材質(zhì)等事，類若狀語(yǔ)，而誦時(shí)應(yīng)少住者，故謂之言容之頓。
[343]孟子滕文公上云：孔子曰：‘君薨，聽(tīng)于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭?！笟f粥」兩字，「面深墨」三字，間于句中，非起詞，非語(yǔ)詞，惟言諒陰之容。又「歠粥」者，外動(dòng)與止詞也，而「面深墨」者，則名字與其表詞也，似讀者非讀，與上下文無(wú)涉也。無(wú)可強(qiáng)名，故謂之頓，視同狀辭耳。
[344]左傳文公元年云：且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也?！阜淠慷蚵暋挂活D，言其目如蜂而聲如豺也。
[345]又宣公四年云：是子也，熊虎之狀而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣?！獌深D同上。
[346]其十二年云：訓(xùn)之以若敖蚡冒路藍(lán)縷以啟山林。
[347]又昭公十二年云：雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出。
[348]其元年云：吾與子弁冕端委以治民，臨諸侯，禹之力也。
[349]秦策云：說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，贏縢，履蹻，負(fù)書(shū)，擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。
[350]史記陸賈列傳云：尉他魋結(jié)箕倨，見(jiàn)陸生。
[351]又云：陸生常安車(chē)駟馬，從歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，寶劍直百金，謂其子曰。
[352]漢書(shū)高帝紀(jì)云：高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子，寬仁愛(ài)人，意豁如也。
[353]又云：秦王子?jì)?，素?chē)，白馬，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降枳道旁。
[354]又霍光傳云：光為人，沈靜詳審，長(zhǎng)財(cái)七尺三寸，白晳，疏眉目，美須髯。
[355]史記管晏列傳云：其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。
[356]又廉頗列傳：相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰。
[357]漢書(shū)食貨志云：因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。
[358]又楊惲傳云：是日也，拂衣而喜奮褏，低卬，頓足起舞。
[359]史記刺客列傳云：樊于期偏袒搤腕而進(jìn)。
[360]又云：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
[361]又留侯世家云：四人從太子，年皆八十有余，發(fā)眉皓白，衣冠甚偉。上怪之。
[362]韓文送殷員外序云：朱衣象笏，承命以行。
[363]又送石處士序云：先生居嵩邙*榖之間，冬一裘，夏一葛，食，朝夕飯一盂，蔬一盤(pán)。
[364]又云：坐一室，左右圖書(shū)。
[365]又云：冠帶出見(jiàn)客。①
[366]又新修滕王閣記云：春生秋殺，陽(yáng)開(kāi)陰閉，令修于庭戶，數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外。
[367]又石鼎聯(lián)句詩(shī)序云：夜與劉說(shuō)詩(shī)，彌明在其側(cè)，貌極丑，白須黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)喉中，又作楚語(yǔ)，喜視之若無(wú)人。
[368]又盤(pán)谷序云：才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便何，秀外而惠中，飄輕裙，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取姸。
[369]又少監(jiān)馬君墓志云：姆抱幼子立側(cè)，眉眼如書(shū)，發(fā)漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。當(dāng)是時(shí)，見(jiàn)王于北亭，猶高山深林巨谷，龍虎變化不測(cè)，杰魁人也。退見(jiàn)少傳，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其業(yè)者也。幼子娟好靜秀，瑤環(huán)瑜珥，蘭茁其牙，稱其家兒也。
——諸此內(nèi)，所有自二字以至五字之頓，凡以肖面貌、體態(tài)、情性，材質(zhì)等者，皆狀語(yǔ)也。其為頓也，既與句讀之起詞、語(yǔ)詞無(wú)涉；而自集之字，類又無(wú)定，嵌諸句讀，文勢(shì)頓宕。前卷未之一言，故博引諸式以為則。
至如平比之句，亦以肖容也。有以二三字綴諸句尾，宛若一頓。然似此之句，率連上文，不可謂之頓也。且比句必有所隱之語(yǔ)，謂為讀者近是。
[370]左傳昭公十二年云：今與王如響?！溉珥憽拐?，「如響之應(yīng)」也。又連上一氣讀，是讀也，是頓也。
[371]又定公九年云：吾從子如驂之靳。
[372]論語(yǔ)先進(jìn)云：回也視予猶父也，予不得視猶子也。
[373]左傳昭公二十年云：事建如事余。
[374]又云：自以為猶宋鄭也。
[375]又云：歸，從政如他日。
[376]莊子應(yīng)帝王云：至人之用心若鏡。
[377]韓文孔君墓志銘云：君于為義若嗜欲，勇不顧前后；于利與祿，則畏避退處如怯夫然。
——凡引內(nèi)所言「如」「若」「猶」以為比者，皆有隱語(yǔ)，實(shí)讀也，不得視猶頓也。而所以引之者，蓋無(wú)于歸，故附此使式焉爾。

○1馬氏所說(shuō)之頓，是‘誦時(shí)應(yīng)稍住者’。然[359]的「偏袒搤腕」，[360]的「白衣冠」，[365]的「冠帶」誦讀時(shí)均無(wú)須少住。
彖六
【10.6】凡有起詞、語(yǔ)詞而辭氣未全者，曰「讀」。讀有讀之式，有讀之用。讀之式有二，曰記，曰位。
【10.6.1】記有三。
【10.6.1.1】一，接讀代字也。
[378]公羊莊公十二年云：天下諸侯，宜為君者，唯魯侯爾?！敢藶榫摺挂蛔x而為起詞也?！刚摺棺郑幼x代字也。凡有接讀代字者，斯為讀。
[379]左傳成公二年云：不可，則聽(tīng)客之所為?！缚椭鶠椤拐?，止詞也，一讀?！杆棺?，接讀代字也。
[380]莊子秋水云：無(wú)形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也?！獌删洌浼瘍勺x，起詞之讀有「者」字，表詞之讀有「所」字。
[381]又人間世云：存于己者未定，何暇暴人之所行？——兩句，第一句起詞「者」字為讀，第二句止詞「所」字為讀。
[382]又云：回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)，輕用其國(guó)而不見(jiàn)其過(guò)?！钙淠陦选埂钙湫歇?dú)」，兩「其」字指「衛(wèi)君」而居偏次，所以領(lǐng)讀也。
[383]史記老莊列傳云：子所言者，其人與骨皆以朽矣，獨(dú)其言在耳。——「其人與骨」同上。
[384]莊子秋水云：此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？——「其」接「此」字，讀之起詞。
以上所引，皆已詳卷二接讀代字矣。故接讀代字者，乃所以為讀之記也。
又「其」字指名，用于主次，或單用，或與連字并用，所附者惟讀而已，亦見(jiàn)卷二指名代字。①
[385]莊子齊物論云：其發(fā)若機(jī)栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也?！獌捎谩钙洹棺?，指名代字，皆為讀之起詞。
[386]左傳昭公二十年云：雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？——「雖其」兩字，「雖」連字，「其」起詞。
故凡讀之起詞有用代字為指者，概為「其」字。是則同一「其」字，或接讀，或指名，其為用則一。其位則緊接所指，而嵌于句中者，接讀代字也：遙應(yīng)所指者，指名代字也。詳觀卷二代字之有涉乎「其」字者，知所區(qū)別矣。
「者」字之所以為接讀代字者，以其為讀之起詞而有所指也。不則，「者」字惟為煞讀之用。
[387]史記蕭相國(guó)世家云：王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。
[388]又項(xiàng)羽本紀(jì)云：天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳?！獌梢刚摺棺?，而兩讀之起詞皆以備在，則「者」字之無(wú)所指也明矣。此已見(jiàn)諸卷二接讀代字矣，又見(jiàn)諸卷九傳信助字矣。②夫如是，
[389]又蕭相國(guó)世家云：上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事，而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰侯新反于中，疑君也矣。
[390]又留侯世家云：昔者湯伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。
[391]漢書(shū)儒林傳云：陳涉起匹夫，驅(qū)適戍以立號(hào)，不滿歲而滅亡，其事至微淺，然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
[392]齊策云：孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。
[393]三國(guó)志諸葛亮傳云：士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功，如純言耳。
[394]又云：然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。
——?dú)v引諸「者」字，既非起詞，又無(wú)所指，蓋惟用以煞讀，以明辭氣之未完而已。

○1此指【2.2.6.1】【2.2.6.3】?jī)晒?jié)。
○1此指【2.3.3.8】節(jié)與【9.7】節(jié)。

【10.6.1.2】二，起、語(yǔ)兩詞之間參以「之」字也。此例詳諸七卷「之」字節(jié)。①
[395]孟子公孫丑上云：北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃。
[396]又盡心上云：流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
[397]又梁惠王上云：故民之從之也輕。
[398]又梁惠王下云：吾之不遇魯侯，天也。
[399]又告子上云：不知子都之姣者，無(wú)目者也。
[400]韓文張中丞傳后敘云：愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)。
[401]史記淮陰侯列傳云：諸侯之見(jiàn)項(xiàng)王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。
[402]又云：信之下魏破代，漢輒使人收其精兵，詣滎陽(yáng)以距楚。
[403]又自序云：我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。
[404]左傳襄公二十九年云：夫子之在此也，猶燕之巢于幕上。
[405]韓文圬者傳云：雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，②以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣。
——?dú)v引諸讀，或?yàn)槠鹪~、止詞，或?yàn)樗驹~，其起詞、坐動(dòng)之間，皆有「之」字參焉。③故參以「之」字者，乃所以為讀之記也。

○1此指【7.1.4.2】節(jié)。
○2「世」與「患不得之而患失之者」之關(guān)系為偏次與正次之關(guān)系，「之」非參于起、語(yǔ)兩詞之間。
○3此句前后二「起詞」，所指不同。前一「起詞」指此讀為句（或另一讀）之起詞，后一「起詞」指此讀內(nèi)部之成分。

【10.6.1.3】三，弁讀之連字也。
凡連字之必弁乎讀者，惟推宕者為然?！敢浴埂笧椤箖蛇B字先乎句，則所弁者讀；后則為句。凡此皆詳于卷八卷連字矣。①
「若」「即」等弁讀。
「406」左傳隱公十一年云：寡人若朝于薛，不敢與諸任齒；君若辱貺寡人，則愿以滕君為請(qǐng)。
[407]史記魏其列傳云：即宮車(chē)晏駕，非大王立，當(dāng)誰(shuí)哉？
[408]公羊宣公十二年云：君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉，請(qǐng)唯君王之命。
[409]漢書(shū)梅福傳云：故誠(chéng)能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒。
[410]韓文答孟尚書(shū)書(shū)云：與之語(yǔ)，雖不盡解，要自胸中無(wú)滯礙。
[411]又云：雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨。
[412]史記汲鄭列傳云：且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何？
[413]漢書(shū)東方朔傳云：使蘇秦張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？
——諸引內(nèi)，有「若」「即」「如」「如」「雖」「使」「從」「曾」諸連字，②皆所以為讀之記，故所弁者皆讀也。
「以」「為」弁讀。
[414]吳語(yǔ)云：為使者之無(wú)遠(yuǎn)也，孤用親聽(tīng)命于藩籬之外。
[415]史記平準(zhǔn)書(shū)云：鄭當(dāng)時(shí)為渭漕渠回遠(yuǎn)，鑿直渠，自長(zhǎng)安至華陰，作者數(shù)萬(wàn)人。
[416]又汲鄭列傳云：夫以大將軍有揖客，反不重邪？
[417]漢書(shū)兩粵傳云：朕以王侯吏不釋之故，不得不立，今即位?！獌梢笧椤棺?，兩引「以」字，以其先乎句也，辭氣未完，故所弁者為讀。
「以」「為」弁句。
[418]又是食貨志云：圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也?！謨啥危慷谓杂薪Y(jié)束之句。第一結(jié)束，「為」字領(lǐng)之，第二結(jié)束，「以」字領(lǐng)之，則「為」「以」兩連字，所弁者又為句矣。此「以」「為」兩連字之所弁者為讀為句一視其位之謂也。

○1此指【8.2.4.6】【8.4】各節(jié)。
○2「曾」非連字，楊氏詞詮定為副詞，即狀字，是。

【10.6.2】位亦有三。
【10.6.2.1】一，讀先乎句，而有助字為殿者。
讀之殿以「也」字者，最所習(xí)見(jiàn)；而「矣」「耳」「焉」諸傳信助字與「乎」「哉」「耶」諸傳疑助字，皆可假以煞讀者，已散見(jiàn)于九卷助字矣。茲為各舉一二例以示隅。
也。
[419]左傳文公三年云：君子是以知秦穆公之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也?！拧敢病棺稚纷x者五，皆先乎句，煞句者四，皆后乎讀。①
[420]齊策云：故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之隊(duì)也，棘溝之燒也，此皆非趙魏之欲也。
[421]榖梁桓公十四年云：國(guó)非無(wú)良農(nóng)工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以己所自親者也。
[422]史記扁鵲列傳云：越人非能生死也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。——引內(nèi)「也」字所煞之讀，②其位皆先乎句也。
矣。
[423]左傳昭公三年云：姜族弱矣，而*將始昌。
[424]楚策云：今妾自知有身矣，而人莫知。
耳。
[425]楊惲傳云：人生行樂(lè)耳，須寶貴何時(shí)？
[426]漢書(shū)賈誼傳云：逐利不耳，慮非顧行也。
焉。
[427]左傳昭公三十二年云：民之服焉，不亦宜乎？
[428]其十二年云：若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？
哉。
[429]漢書(shū)賈誼傳云：豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。
[430]莊子駢拇云：駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德。
乎。
[431]燕策云：寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容箕子之累也。
邪。
[432]荀子榮辱篇云：將以為智邪，則愚莫大焉；將以為利邪，則害莫大焉。
——以上所引「矣」「耳」「焉」「哉」與「乎」「邪」諸助字所煞之讀，皆位先乎句，是非諸助字所殿者之必為讀也，乃其所位者之先乎句，而辭氣又惟讀之是稱也。此不可不辨也。

○1 ‘煞讀者五……煞句者四’疑應(yīng)為‘煞讀者六……煞句者三’。
○2「所煞」后原衍「者」字，今刪。

【10.6.2.2】二，讀先乎句，而有起詞為聯(lián)者。
夫句者，乃以達(dá)所說(shuō)之正義也。欲明正義，應(yīng)將前后左右之情境先述焉，而正義乃明。故凡讀之先乎句者，皆所以述正義之情境也。讀之先乎句而有助字為煞者，前節(jié)已言之矣。其無(wú)助字為煞者，有有起詞、無(wú)起詞為聯(lián)之別。無(wú)起詞為聯(lián)者，下節(jié)言之。有起詞為聯(lián)者，如：
[433]左傳隱公三年云：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉?！獋髦x，記穆公之召耳，故為句。曰「疾」者，言「召」之故也，故為讀。有其故而后有其事，故先讀于句?！讣病挂?，「召」也，皆宋穆公也，故曰「宋穆公」為起詞，所以聯(lián)句讀也。
[434]又莊公二十八年云：楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于其宮側(cè)而振萬(wàn)焉?！杆仔M文夫人」者，言故之讀，先乎句，聯(lián)乎句讀者，則皆以「令尹子元」為起詞也。
[435]是年又云：驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五。
[436]論語(yǔ)學(xué)而云：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。①
[437]史記呂后紀(jì)云：太尉尚恐不勝諸呂，未敢訟言誅之。
[438]莊子逍遙游云：堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)。
[439]漢書(shū)賈捐之傳云：今陛下不忍悁悁之忿，欲驅(qū)士眾擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也。
[440]左傳宣公二年云：晉靈公不君，厚斂以雕，從臺(tái)上彈人而觀其辟丸也。
[441]其宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。
[442]韓文楊燕奇碑文序云：公結(jié)發(fā)從軍，四十余年，敵攻無(wú)堅(jiān)，城守必完，臨危蹈難，歔欷感發(fā)，乘機(jī)應(yīng)會(huì)，捷出神怪，不畏義死，不榮幸生，故其事君無(wú)疑行，其事上無(wú)閑言。②
[443]又太原郡公神道碑文云：公起外戚子弟，秩卑年少，歲余超居上班，官尊職大，朝夕兩宮，而能敬讓以敏，持以禮法，不挾不矜。
[444]史記樂(lè)毅列傳云：諸侯害齊愍王之驕暴，皆爭(zhēng)合從，與燕伐齊。
[445]韓文扶風(fēng)郡夫人墓志銘云：初，司徒與其配陳國(guó)夫人元氏，惟宗廟之尊重，繼序之不易，賢其子不才，求婦之可與齊者。
[446]又王君墓志銘云：君諱適，姓王氏，好讀書(shū)，懷奇負(fù)氣，不肯隨人后，選舉見(jiàn)功業(yè)，有道路可指取，有名節(jié)可以戾契致，困于無(wú)資地，不能自出?！T引皆讀先乎句，而讀、句皆同一起詞以為聯(lián)也。其實(shí)此例與彖一之系三同義。③
總之，華文動(dòng)字無(wú)變，故惟以動(dòng)字之位之先后，以為讀、句之別。若泰西古今文字，其動(dòng)字有變，故遇此種句法，率以動(dòng)字之變同乎靜字者為讀，而句讀判然矣。

○1【10.7.2.1】節(jié)以此例列為‘排句而意無(wú)軒輊者’。
○2有起詞為聯(lián)到「不榮幸生」為止，但按文通體系，「不榮幸生」仍是讀，「故」字以下方是句。
○3此指【10.1.4】節(jié)。

【10.6.2.3】三，讀先乎句，而無(wú)起詞為聯(lián)者。
此節(jié)之異于前節(jié)者，在無(wú)起詞以聯(lián)句讀耳；即有焉，而亦不相共。夫讀之先既無(wú)起詞，則或挺接前文，或迭用前語(yǔ)為接者，皆此例矣。
[447]論語(yǔ)衛(wèi)靈公云：立，則見(jiàn)其參于前也；在輿，則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！噶ⅰ埂冈凇怪?，皆無(wú)起詞，而「立」「在」二字，先乎句而各自為讀。此即無(wú)起詞先乎句讀為聯(lián)之式也。夫如是
[448]論語(yǔ)季氏：君子有九思：視思明，呼思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。——九句，各有讀以先焉。猶云「方其視也明，思所以能明也?！顾渫?。
[449]左傳僖公十五年云：出因其資，入用其寵，饑食其粟。——三句同上。
[450]又哀公十一年云：得志于齊，猶獲石田，無(wú)所用之。越不為沼，吳其泯矣。使醫(yī)除疾而曰‘必遺類焉’者，未之有也?！踩?，第一句「無(wú)所用之」，先之者讀也，亦無(wú)起詞。①
[451]漢書(shū)西域傳贊云：民力屈，財(cái)用竭，因之以兇年，寇盜并起，道路不通，直指之使始出，衣繡杖斧，斷斬于郡國(guó)，然后勝之。——自「民力屈」挺起，至「道路不通」，皆以記直指未出之情，斯謂之讀。又「衣繡」挺接至「郡國(guó)」，言能「勝」之由，亦讀也。句讀皆有起詞，而又各不相共。②
[452]漢書(shū)匡衡傳云：道德弘于京師，淑問(wèn)揚(yáng)乎疆外，然后大化可成， 禮讓可與也。
[453]又秦策云：據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以今天下，天下莫敢不聽(tīng)。
[454]左傳僖公三十年云：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。
[455]又襄公三年云：君合諸侯，臣敢不敬？君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚(yáng)干，無(wú)所逃罪。不能致訓(xùn)，至于用鉞，臣之罪重，敢有不從以怒君心？
[456]又云：合諸侯，以為榮也。揚(yáng)干為戮，何辱如之？
[457]又僖公四年云：君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂(lè)。
[458]又桓公八年云：不當(dāng)王，非敵也。
[459]又莊公八年云：曰：‘捷，吾以女為夫人。’
[460]漢書(shū)陳湯傳云：報(bào)十年之逋誅，雪邊吏之宿恥，威震百蠻，武暢西海，漢元以來(lái)，征伐方外之將，未嘗有也。
[461]韓文權(quán)公墓碑云：薦士于公者，其言可信，不以其人布衣不用。即不可信，雖大官勢(shì)人交言，一不以綴意。
諸此所引，其句讀或散或整，或長(zhǎng)或短，莫不挺接上文。而句讀之起詞，有皆無(wú)者，有皆有而不同者，所以極用句讀之變，庶閱者有所心得，而征之于書(shū)不至隔閡焉，斯可矣。

○1馬氏引三句，只解說(shuō)了第一句。第二句，讀與句各有起詞。第三句，讀為句之起詞。
○2按馬氏解說(shuō)，「直指之使始出」與「然后勝之」各為一句，揆之文義，殊有未安。衣繡杖斧，斷斬于郡國(guó)，然后勝之」者非他，「直指之使」也，故「始出」后不能斷句，而自「始出」至「勝之」共戴「直指之使」為起詞，應(yīng)入上節(jié)‘讀先乎句而有起詞為聯(lián)’之例。

【10.6.2.4】迭接成讀成句。
迭接成讀。
[462]禮記大學(xué)云：詩(shī)云：‘宜兄宜弟?！诵忠说埽罂梢越虈?guó)人。——迭接「宜兄宜弟」者，即有「若是」之解，故迭接者自成為讀矣。
[463]又中庸云：其次致曲，曲能有誠(chéng)?！还?jié)迭用前文一字。
[464]又：唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；參盡其性，則能盡人之性。——迭一句。論語(yǔ)子路‘名不正’一節(jié)，亦迭一句。
[465]孟子公孫丑上云：以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大。
[466]又公孫丑下云：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
[467]又滕文公下云：晉國(guó)亦仕國(guó)也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？
[468]左傳隱公三年云：夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。
[469]又四年云：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾畔親離，難以濟(jì)矣。
[470]又僖公三十二年云：秦師輕而無(wú)禮，必?cái)?。輕則寡謀，無(wú)禮則脫，入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？
[471]又昭公二十五年云：眾怒不可蓄也，蓄而弗治將蘊(yùn)，蘊(yùn)蓄，民將生心，生心同求將合，君必悔之。
[472]榖梁僖公二年云：且宮之奇為人也，達(dá)心而懦，又少長(zhǎng)于君。達(dá)心則其言略，懦則不能強(qiáng)諫，少長(zhǎng)于君，則君輕之。
[473]其十年云：世子之傳里克謂世子曰：‘入自明！入自明，則可以生；不入則明，則不可以生?！?br />[474]楚策云：誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾于楚王，王必幸妾。妾賴天而有男，則是君之子為王也。
[475]燕策云：王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣。
[476]漢書(shū)叔孫通傳云：太子天下本，本壹搖，天下震動(dòng)。
[477]史記匈奴列傳云：今單于變俗，好漢物。漢物不過(guò)什二，則匈奴盡歸于漢矣。
[478]又衛(wèi)將軍列傳云：陛下幸已益封臣表，臣表子在襁褓中，未有勤勞。
[479]又大宛列傳云：即不聽(tīng)，我盡殺善馬，而康居之救且至。至，我居內(nèi)，康居居外，與漢軍戰(zhàn)。漢軍熟計(jì)之，何從？
[480]又藺相如列傳云：奢因說(shuō)曰：‘君于趙為貴公子。今縱君家而不奉公，則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵，是無(wú)趙也?！?br />[481]又李斯列傳云：今一使者來(lái)即自殺，安知其非詐？請(qǐng)復(fù)請(qǐng)。復(fù)請(qǐng)而后死，未暮也。
[482]韓文師說(shuō)云：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
[483]又送王秀才序云：故學(xué)者必慎其所道。道于楊墨老莊佛之學(xué)，而欲之圣人之道，猶航斷港絕潢以望至于海也。
——諸此引皆迭用前文，或字，或句，而自成為讀者，以其無(wú)起詞先之，故列于此。斯式之讀，前卷未之一言，故縷引若是。
凡迭用前文以之成讀者居多，而以成句者亦有焉。如：
[484]左傳僖公四年云：公祭之地，地墳；與犬，犬?dāng)?；與小臣，小臣亦斃?！白?，皆為句之起詞。
史記以迭為接者最習(xí)見(jiàn)，有不泥于成讀成句者矣。
[485]張陳列傳云：然今范陽(yáng)少年亦方殺其令，自以城距君，君何不赍臣侯印，拜范陽(yáng)令？范陽(yáng)令則以城下君，少年亦不敢殺其令。令范陽(yáng)令乘朱輪華轂，使馳驅(qū)燕趙郊。燕趙郊見(jiàn)之，皆曰：‘此范陽(yáng)令先下者也?！牡拔闹?，①惟用以承接耳，而非以成句讀也。
夫迭用前文者，即重言前文若是也。惟然，而「惟然」「如是」「若是」「夫如是」等語(yǔ)之先乎句者，皆如重申前文而自成為讀矣。
[486]論語(yǔ)季氏云：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。
[487]左傳成公八年云：唯然，故多大國(guó)矣。
[488]莊子大宗師云：若然者，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也。
[489]又云：夫若然，又惡知死生先后之所在？
[490]漢書(shū)趙充國(guó)傳云：如是，虜兵寖多，誅之用力數(shù)倍。
[491]又梅福傳云：若此，則天下之士，發(fā)憤懣，吐忠言，嘉謀日聞?dòng)谏稀?br />[492]韓文上崔虞部書(shū)云：如是，則可見(jiàn)時(shí)之所與者、時(shí)之所不與者之相遠(yuǎn)矣。
——諸引皆以「如是」等語(yǔ)重申前文也。
至此而讀之諸式全矣，進(jìn)論其用。

○1此例迭接之辭凡三：君，范陽(yáng)令；燕趙郊?！牡圃埔烧`。

【10.6.3】讀之用有三焉。
【10.6.3.1】其一，用如名字者。
凡讀之用，皆已散見(jiàn)于前，此第類焉耳，故不詳。名字之用于句讀也，或?yàn)槠鹪~，或?yàn)橹乖~，或?yàn)檗D(zhuǎn)詞已。是則讀之用如名字者，亦有三焉。
一、 為起詞者。
[493]論語(yǔ)公冶長(zhǎng)云：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！獌勺x之煞以「也」字者，各為句之起詞。
[494]又云：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。——四起詞之讀，同上。
[495]孟子盡心上云：為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。
[496]又滕文公下云：鳥(niǎo)獸之害人者消。
[497]榖梁莊公二十九年云：古之君人者，必時(shí)視民之所勤。
[498]韓文權(quán)公墓碑文云：其所設(shè)張舉措，必本于寬大以幾教化。
[499]莊子秋水云：五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任人之所勞，盡此矣。
[500]左傳桓公六年云：所謂馨香，無(wú)讒慝也。
[501]又莊公六年云：亡鄧國(guó)者，必此人也。
[502]莊子德充符云：從之游者，與夫子中分魯?！艘鹪~之讀，皆以接讀代字為之者。
[503]左傳隱公元年云：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。
[504]又宣公十五年云：君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。
[505]又襄公十四年云：天之愛(ài)民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫而棄天地之性？必不然矣。
[506]又宣公十二年云：今我使二國(guó)暴骨，暴矣。
[507]韓文代齋郎議云：學(xué)生或以通經(jīng)舉，或以能文稱，其微者至于習(xí)法律，知字書(shū)，皆有以贊于教化，可以使令于上者也。
[508]又對(duì)禹問(wèn)云：得其人而傳之，堯舜也；無(wú)其人慮其患而不傳者，禹也。
——又六引，諸起詞皆讀也。而讀不一式，以見(jiàn)凡讀之皆可為起詞也。

一， 用為止詞者。
[509]論語(yǔ)八佾云：孰謂鄭人之子知禮乎？
[510]又云：定公問(wèn)：‘君使臣，臣事君，如之何？’
[511]又公冶長(zhǎng)云：愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共。
[512]又子罕云：惜乎吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。
[513]左傳宣公十二年云：楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠。①
[514] 公羊隱公元年云：隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
[515]左傳宣公三年云：楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。
[516]公羊隱公七年云：曷為大之？不與夷狄之執(zhí)中國(guó)也。
[517]左傳成公二年云：不可，則聽(tīng)客之所為。
[518]史記平準(zhǔn)書(shū)云：屯戍者多，邊粟不足給當(dāng)食者。
[519]莊子秋水云：無(wú)形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮冕也。
[520]榖梁莊公元年云：仇讎之人，非所以接昏姻也。衰麻，非所以接弁冕也。
[521]韓文房君墓志銘云：今壓于上命，不得視吾兄之棺入此土也，豈非天邪？
[522]又考功員外廬君墓銘云：天下未知君者，惟奇大夫之取人也，不常必得人；其知君者，謂君之從人也，非其常守，必得其從。
——諸引止詞，皆有讀為之者，而讀之為式亦至不齊，故略舉焉。內(nèi)兩引以讀為表詞者，附志焉，②其不及引者，皆見(jiàn)前卷。
又凡動(dòng)字后有使令之讀者，亦可附志于此。
[523]左傳僖公二十八年云：今天誘其衷，使皆降心以相從也。
[524]又三十年云：寧俞貨醫(yī)，使薄其酖。
[525]又宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。
[526]公羊莊公三十二年云：行誅乎兄，隱而逃之，使托若以疾死然。
[527]莊子田子方云：物無(wú)道，正容以悟之，使人之意也消。
[528]左傳襄公十四年云：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。
[529]史記張釋之列傳云：卑之，毋甚高論，令今可施行也。——此使令之讀，系于動(dòng)字之后，若為其止詞者然。
至于「如」「過(guò)」諸字之后，接以所與比之讀，亦可視同止詞。
[530]史記淮陰侯列傳云：夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過(guò)大夫種范蠡之與勾踐也。此二人者，足以觀矣。
[531]莊子天道云：夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣；又何偈偈乎揭仁義，若系鼓以求亡子焉？
[532]史記貨殖列傳云：趨時(shí)若猛虎摯鳥(niǎo)之發(fā)。
[533]又淮陰侯列傳云：故曰，猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之局躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之知，吟而不言，不如喑聾之指麾也。
——諸引「如」「若」等字后，皆有讀與比，一若止詞然者。故識(shí)于此，與四卷同動(dòng)字同義。③

二， 用為轉(zhuǎn)詞者。
[534]左傳宣公十二年云：趙旃求卿未得，且怒于失楚之致師者，④請(qǐng)?zhí)魬?zhàn)，弗許。
[535]又云：訓(xùn)之以若敖蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林。
[536]孟子梁上云：王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。
[537]又滕文公上云：欲以所事孔子事之。
[538]左傳僖公二十八年云：為其所得者棺而出之。
[539]莊子人間世云：故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河，此皆巫祝以知之矣。
[540]韓文圬者傳云：雖然，其賢于世之患不得之而患得失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣?！T此內(nèi)「于」「以」「為」諸介字后，其所司者皆讀也，而皆為動(dòng)字轉(zhuǎn)詞。惟「賢」字后「于」字所介者，比讀也。
[541]史記刺客列傳云：今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名？
[542]又萬(wàn)石君列傳云：高祖東擊項(xiàng)籍過(guò)河內(nèi)時(shí)，奮年十五，為小吏，侍高祖。
[543]又張陳列傳云：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者，畏秦法耳。
[544]莊子養(yǎng)生主云：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。
[545]韓文上張仆射書(shū)云：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目二余事來(lái)示愈?！齼?nèi)如「妾尚在之故」，「過(guò)河內(nèi)時(shí)」，⑤「畏秦法」，⑥「臣之解牛之時(shí)」與「受牒之明日」，是皆以讀為偏次也。以其為「之」字所介，故系于轉(zhuǎn)詞之后。

○1楊云：「于」為介字，「民生之不易」以下三讀乃司詞，非止詞矣。
○2此指[519][520]兩例。此二例應(yīng)移入次節(jié)【10.6.3.2】‘用如靜字者’。
○3此指【5.7.3】節(jié)，又可參【6.4.4】節(jié)，但幾處說(shuō)法不盡相同。
○4「失楚之致師者」非用如名字之讀，「楚之致師者」乃用如名字之讀，為「失」之止詞。
○5「過(guò)河內(nèi)時(shí)」應(yīng)為「高祖東擊項(xiàng)籍過(guò)河內(nèi)時(shí)」，「高祖……河內(nèi)」為「時(shí)」的偏次。
○6「秦」于「法」可云居偏次，「秦法」合為「畏」之止詞，故「畏秦法」非以讀為偏次。

【10.6.3.2】其二，用如靜字者。
凡讀之用如靜字者，即讀之用為表詞也。而讀之用為表詞者，有煞以助字者，綴以靜字而最為習(xí)用者，則接讀代字也。
其煞以「也」字者。
[546]左傳隱公元年云：潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！讣冃ⅰ苟芬浴敢病棺郑员頋}孝叔之為人也。
[547]又定公四年云：三者，皆叔也，而有令德，故昭之以分物?！附允逡病谷缟稀?br />[548]又隱公三年云：公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵?！告匀酥右病雇?。
[549]又宣公四年云：諺曰：‘狼子野心?！悄死且?，其可蓄乎？
[550]又云：君，天也，天可逃乎？
[551]秦策云：劫天子，惡名也，而未必利也?！陨辖砸浴敢病棺稚繁碓~之讀。煞「矣」字「耳」字者，間亦有焉，見(jiàn)卷九各助字下。
其綴以靜字者。
[552]左傳隱公四年云：衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒君，敢即圖之?！格坌　梗瑑伸o字之綴于「衛(wèi)國(guó)」而為表詞也，猶「耄矣」之為「老夫」之表詞也。此兩詞。即所以請(qǐng)陳國(guó)圖之之故，故謂之讀。
[553]又僖公二十二年云：彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！副姟埂腹选箖伸o字同上。
[554]又襄公三十三年云：國(guó)小而逼，族大寵多，不可為也。
[555]又桓公六年云：吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？
[556]又宣公十二年云：晉之從政者新，未能行令。其佐先縠，剛愎不仁，不肯用命。
[557]又宣公三年云：德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。
[558]又昭公三年云：子之宅近市，湫溢囂塵，不可以居。
[559]又哀公十六年云：吾聞勝也詐而亂，毋乃害乎！子西曰：‘吾聞勝也信而勇，不為不利?！?br />[560]吳語(yǔ)云：大夫種勇而善謀，將還玩吾國(guó)于股掌之上，以得其志?！T引皆以靜字綴諸名字后，而成為表詞之讀者也。
惟讀之有接讀代字也，則其用如靜字者審必矣。
[561]論語(yǔ)述而云：我非生而知之者?！q云「我不是生而知之之人」也。故「生而知之者」一讀，「者」接讀代字也，今為表詞，故用若靜字者然。
[562]孟子萬(wàn)章上云：天之所發(fā)，必若桀紂者?！q云「天所廢之人必如桀紂之人」也，故兩讀皆用如靜字。
[563]史記楚世家云：請(qǐng)逐畫(huà)地為蛇，蛇先成者獨(dú)飲之。
[564]又蘇秦列傳云：臨菑甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。
[565]又云：龍賈之戰(zhàn)，岸門(mén)之戰(zhàn)，封陵之戰(zhàn)，高商之戰(zhàn)，趙莊之戰(zhàn)，秦之所殺三晉之民數(shù)百萬(wàn)，今其生者，皆死秦之孤也。
[566]漢書(shū)劉韻傳云：且此數(shù)家之事，皆先帝所訂論，今上所考視，其古文舊書(shū)，皆有征驗(yàn)，外內(nèi)相應(yīng)，豈茍而已哉？
[567]韓文后十九日復(fù)上書(shū)云：愈聞之，蹈水火者之免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛(ài)，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼，而望其仁之也。
[568]又答崔立之書(shū)云：夫所謂博學(xué)者，豈今之所謂者乎？夫所謂*辭者，豈今之所謂者乎？
[569]又與柳中丞書(shū)云：頡頡作氣勢(shì)，竊爵位自尊大者，肩相摩，地相屬也。不間有一人援桴鼓誓眾而前者。
[570]又送王塤序云：吾嘗以為孔子之道大而能博，門(mén)弟子不能遍觀而盡識(shí)也，故學(xué)焉而皆得其性之所近。其后離散分處諸侯之國(guó)，又各以所能授弟子，原遠(yuǎn)而末益分。
[571]又董公行狀云：在宰相位凡五年，所奏于上前者，皆二帝三王之道，由秦漢以降未嘗言；退歸，未嘗言所言于上者于人。子弟有私問(wèn)者，公曰：‘宰相所職系天下，天下安危，宰相之能與否可見(jiàn)。欲知宰相之能與否，如此視之其可。凡所謀議于上前者，不足道也?！T引所引，凡有「者」「所」兩字之讀，皆用如靜字者然。蓋若此之讀，皆以表為代者之何為何苦也。是皆散見(jiàn)于前，閱者可覆按也。①

○1本節(jié)論‘讀之用為表詞’者，所舉三類例句，只第三類含有接讀代字，符合「讀」的定義。第一類‘煞以助字者’除[546]一例外皆以名字為表詞，非讀作表詞。第二類以靜字為表詞，亦非以讀為表詞。且‘以靜字綴諸名字后而成為表詞之讀’措詞亦欠妥，以「衛(wèi)國(guó)褊小」為例，如以「褊小」綴「衛(wèi)國(guó)」后，四字為表詞之讀，則起詞在何處？第三類中，馬氏云‘凡有「者」「所」兩字之讀，皆用如靜字者然，’而其實(shí)不然。 [562]第一讀，[563]，[565]，[567]第一讀，[568]第一、第三讀，[571]第一、第三讀，皆起詞也。[564]，[567]第二、第四讀，[570]第一讀，[571]第二讀，皆止詞也。[570]第二讀，轉(zhuǎn)詞也。起詞、止詞、轉(zhuǎn)詞皆名字性質(zhì)。

【10.6.3.3】其三，用如狀字者。
狀字為用有三：曰記處，曰記時(shí)，曰記容。惟容之所包者廣，凡言及舉止、比較、情景、緣因，與夫擬議、設(shè)想之情狀者，胥賅焉。
一、讀之記處者。
[572]論語(yǔ)衛(wèi)靈公云：居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。——「居是邦也」一讀，記所在之處。
[573]又鄉(xiāng)黨云：其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝與下大夫言，侃侃如也。
[574]左傳僖公四年云：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故？——前兩平讀又一總，皆記處之讀也。
[575]又宣公十二年云：在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之?！冈谲姟挂蛔x，同上。
[576]史記平準(zhǔn)書(shū)云：上郡以西旱，亦復(fù)修賣(mài)爵令。
[577]又封禪書(shū)云：臣嘗游海上，見(jiàn)安期生。
[578]又云：于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。
[579]又云：于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。
[580]漢書(shū)趙廣漢傳云：廣漢由是侵犯貴戚大臣，所居好用世吏子孫新進(jìn)年少者。
[581]莊子山木云：君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣。
[582]韓文釋言云：吾見(jiàn)子某時(shí)，吾時(shí)在翰林，職親而地禁，不敢相聞?！T引皆有記處之讀先乎其句。①
二、讀之記時(shí)者。
[583]左傳僖公二十七年云：楚子將圍宋，使子文治生命于睽，終朝而畢，不戮一人。子玉復(fù)治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳?！附K朝而畢」，「終日而畢」，兩記時(shí)之讀也。
[584]又宣公三年云：昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備。
[585]又昭公元年云：子相晉國(guó)，以為盟主，于今七年矣。再合諸侯，三合大夫，服齊狄，寧東夏，平秦亂，城湻于，師徒不頓，國(guó)家不罷，民無(wú)謗*，諸侯無(wú)怨，天無(wú)大災(zāi)，子之力也。
[586]又襄公三年云：言終，魏絳至。
[587]公羊隱公二年云：女，在其國(guó)稱女，在涂稱婦，入其國(guó)稱夫人。
[588]史記信陵君列傳云：語(yǔ)未及卒，公子立變色，告車(chē)趣駕歸救魏。
[589]吳語(yǔ)云：及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺弗摧，為蛇將若何？
[590]漢書(shū)賈誼傳云：國(guó)已屈矣，盜賊直須時(shí)耳。
[591]史記李將軍傳云：胡騎得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣，行數(shù)十里。
[592]又云：且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。
[593]又大宛列傳云：自博望侯開(kāi)外國(guó)道以尊貴，其后從吏卒皆爭(zhēng)上書(shū)，言外國(guó)奇怪利害求使。
[594]莊子列御寇云：無(wú)幾何而往，則戶外之履滿矣。
[595]韓文與柳中丞書(shū)云：愈初聞時(shí)，方食，不覺(jué)棄匕箸起立。
[596]又張中丞后敘云：云來(lái)時(shí)，雎陽(yáng)之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽。
[597]又上李尚書(shū)書(shū)云：愈來(lái)京師，于今十五年，所見(jiàn)公卿大臣，不可用數(shù)，皆能守官奉職，無(wú)過(guò)失而已，未見(jiàn)有赤心事上憂國(guó)如家如合下者。
[598]又曹成王碑云：及是，然后跪謝告實(shí)。
[599]又王君墓志銘云：諸公貴人既志得，皆樂(lè)熟軟媚耳目者，不喜聞生語(yǔ)。
[600]又施先生墓志銘云：貴游之子弟，時(shí)先生之說(shuō)二經(jīng)，來(lái)太學(xué) 帖帖坐諸生下，恐不得卒聞?！T引，各有記時(shí)之讀，②而又各不相類，故臚舉焉以為式。

三、讀之記容者。
有以舉止之容者。
[601]左傳宣公十四年云：楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門(mén)之外，車(chē)及于蒲胥之市?！笕x，所以記楚子急遽之容也。
[602]又襄公十四年云：乃祖吾離，被苫蓋，蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與汝剖分而食之?！浧渌副弧埂该伞拐?，服飾之容也。
[603]荀子議兵篇云：魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)服矢五十個(gè)，置戈其上，冠*帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復(fù)其戶，利其田宅。——其中七讀，記兵容也。
[604]左傳昭公二十五年云：諸臣偽劫君者，而負(fù)罪以出，君止?！?jìng)谓倬摺?，記飾似之容也?br />記比較。
[605]又襄公二十九年云：夫子之在此也。猶燕之巢于幕上。——此譬其所在之危也。
[606]又昭公三年云：其愛(ài)之如父母，而歸之如流水，欲無(wú)獲民，將焉辟之？③
[607]莊子列御寇云：巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，泛若不系之舟虛而敖游者也。
[608]又云：凡人心，險(xiǎn)于山川，難于知天。④天猶有春秋冬夏、旦暮之期，人者，厚貌深情?！T所引，各有比較之讀，以狀其所比之容也。
記情景。
[609]漢書(shū)蕭望之列傳云：仲翁出入，從倉(cāng)頭廬兒，下車(chē)趨門(mén)，傳呼甚寵。顧謂望之曰：‘不肯碌碌，反抱關(guān)為？’——句前諸讀，記情景也。
[610]漢書(shū)司馬遷傳云：今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于園墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。
[611]又司馬相如傳云：南夷之君，西僰之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，欲為臣妾。道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。
[612]又賈捐之傳云：當(dāng)此之時(shí)，寇賊幷起，軍旅數(shù)發(fā)。父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后。女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母寡婦，飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外。——三引內(nèi)各有排讀，皆以記事之情景也。
至記事之緣因者，最所習(xí)見(jiàn)。
[613]左傳桓公二年云：君子以督為有無(wú)君之心，而后動(dòng)于惡，故先書(shū)弒其君?！敢远綖橛袩o(wú)君之心」者，言「先書(shū)」之故也。
[614]漢書(shū)梅福傳云：自霍光之賢，不能為子孫慮，故權(quán)臣易世則危。
[615]又西域傳贊云：孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國(guó)，結(jié)黨南羌，乃表河曲，列西郡，開(kāi)玉門(mén)，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌月氏。
[616]史記陸賈傳云：以好畤田地善，可以家焉。
[617]又叔孫通傳云：秦以不早定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀。
[618]又孟荀列傳云：荀卿嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道，而營(yíng)于巫祝，信*祥，鄙儒小拘，如莊周等，又滑稽亂俗，于是推儒墨道德之行事與壞，序列著書(shū)萬(wàn)言而卒。
[619]韓文送董邵南序云：夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉？
[620]又平淮西碑云：天以唐克肖其德，圣人神孫，繼繼承承于千萬(wàn)年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州島，罔有內(nèi)外，悉主悉臣。
[621]又南海廟碑云：既貴而富，且不習(xí)海事，又當(dāng)祀時(shí)，海常多大風(fēng)，將往，皆憂戚，既進(jìn)，觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副。——以上所引諸句之先，皆有讀以記其事之緣因也。
擬議設(shè)想者，皆以言事之未定，而或假設(shè)其事以覘其效之有無(wú)或理之向背也。
[622]孟子離婁上云：不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。——此設(shè)一事君不如舜，治民不如堯之事，以觀其合理與否也，故決之以為「不敬君者」「賊其民者」也。而所以可為狀讀者，蓋不如舜之事君，即以狀敬君之何若也。凡假設(shè)擬議之讀言理者，皆可解如「若是」也。
言效者，則假設(shè)之讀，乃其效之因也。
[623]左傳莊公十四年云：納我而無(wú)二心者，吾皆許之上大夫之事。——「無(wú)二心」「納我」，乃所以「許之」之因也。
[624]又襄公三十一年云：使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。
[625]漢書(shū)樊噲傳云：是日，微樊噲奔入營(yíng)，譙讓項(xiàng)羽，沛公幾殆。
[626]史記淮陰侯列傳贊云：使信不伐己功，不矜其能，則庶同哉，于漢家*可以比周召太公之徒，后世血食矣。
[627]又李將軍列傳云：如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉？
[628]又陳丞相世家云：然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無(wú)恥者，亦多歸漢。
[629]韓文柳子厚墓志銘云：使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥；斥時(shí)有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)詞章，必不能自力以致必傳于后如今無(wú)疑也。縱使子厚得所顧，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者?！泊怂?，所有假設(shè)之讀，閱者既已數(shù)見(jiàn)于前矣，必能辨之。
然而言容之讀，尚不止此，此第舉其大凡以為則。

○1以上記處之辭，不盡為讀，亦不皆記動(dòng)作之處所。
○2以上記時(shí)之辭不盡為讀，亦不皆記動(dòng)作之時(shí)間。
○3「父母」「流水」非讀。
○4「山川」「知天」非讀。

【10.6.4】凡讀先乎句者，常也。其后之者，可條舉焉。
本節(jié)所引諸讀，皆先乎句，無(wú)事重引以為證。讀之后乎句者，或?yàn)閲@辭，則見(jiàn)彖二之系一?；蛴脼橹乖~、轉(zhuǎn)詞，與比較之讀者，則見(jiàn)諸本節(jié)。舍此而外，則散見(jiàn)于書(shū)。而無(wú)例之可繩者僅矣。
[630]左傳閔公元年云：猶有今名，與其及也。——此倒文也。是猶云「與其及也，猶有令名?！?br />[631]又僖公五年云：且虞能親于桓莊乎，其愛(ài)之也？——是猶云「其愛(ài)之也，且虞能親于桓莊乎？」
[632]又僖公二十五年云：蒼葛呼曰：‘……此誰(shuí)非王之親姻，其俘之也？’乃出其民?！仟q云「‘其俘之也，此誰(shuí)非王之親姻乎？’乃出其民?！耿?br />[633]又襄公三十年云：子產(chǎn)請(qǐng)其田里，三年而復(fù)之。反其田里及其入焉?！仟q云「及其入焉，反其田里。」②
[634]趙策云：吾將使梁及燕助之，齊楚則固助之矣?！仟q云「齊楚則固助之矣，吾將使及燕助之。」諸讀之后置者，于義無(wú)關(guān)焉，而無(wú)文則非其常，故識(shí)之。

○1楊云：馬氏所引三例，僅閔元一例為倒文，余二例非倒文也。 今案：[631]似是倒文。
○2楊伯峻春秋左傳注以「入」為名字，「反其田里及其入焉」解作「并將豐卷之田宅及三年以來(lái)的總收入送還豐卷」。
彖七
【10.7】凡有起詞、語(yǔ)詞而辭意已全者曰「句」。首卷界說(shuō)之十一曰：‘凡字相配而辭意已全者曰「句」。’蓋初立界說(shuō)，起、語(yǔ)兩詞猶未詮解，故以‘字相配’三字隱之耳。所謂‘辭意已全’者，即或惟有起詞、語(yǔ)詞而語(yǔ)意已達(dá)者，抑或已有兩詞而所需以達(dá)意如轉(zhuǎn)詞、頓、讀之屬，皆各備具之謂也。是則句之為句，似可分為兩項(xiàng)：一則與讀相聯(lián)者，一則舍讀獨(dú)立者。至不需讀而惟需頓與轉(zhuǎn)詞者，則所別甚細(xì)，不更為類焉。
【10.7.1】夫與讀相聯(lián)之句，已具見(jiàn)于論讀節(jié)矣。今復(fù)自變量則，而于句讀下注明焉，俾閱者知所區(qū)別已耳。①
史記貨殖列傳云：白圭，周人也。……能薄飲食。忍嗜欲。節(jié)衣服。與用事僮仆同苦樂(lè)（至此一句）。趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)（比讀，連「趨時(shí)」為一句）。
趙策云：段規(guī)諫曰。不可（答句）。夫智伯之為人也（讀，起詞）。好利而鷙復(fù)（靜讀）。來(lái)請(qǐng)地（句）。不與（狀讀）。必加兵于韓矣（句）。君其與之（句。）與之。彼狃（狀讀）。又將請(qǐng)地于他國(guó)（句）。他國(guó)不聽(tīng)（狀讀）。必鄉(xiāng)之以兵（句）。然則韓可以免于患難而待事之變（句）。漢書(shū)司馬相如傳云：今封疆之內(nèi)（頓，記處）。冠帶之倫（頓，起詞）。咸獲嘉祉（句）。靡有闕遺矣（句）。而夷狄殊俗之國(guó)。遼絕異黨之域（兩頓，或記處，或以地代人，為句之起詞）。舟車(chē)不通。人跡罕至（兩讀，言處）。政教未加。流風(fēng)猶微（兩狀讀，記情景）。內(nèi)之則犯義侵禮于邊境。外之則邪行橫作（兩狀讀，跟上兩讀）。放殺其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。幼孤為奴虜（五狀讀，言內(nèi)亂）。系絫號(hào)泣（靜讀，貼起詞）。內(nèi)向而怨（至此一句，猶云「中國(guó)既受祉矣」，一讀，「而夷狄之國(guó)，未有教化，不禁內(nèi)向而怨」，一句。）
漢書(shū)司馬相如傳云：伊上古之初肇（頓，記時(shí)）。自顥穹兮生民（讀，起詞）。歷選列辟。以迄乎秦（句）。率邇者（靜讀，起詞）踵武。逖聽(tīng)者風(fēng)聲（兩狀讀）。紛綸葳蕤（頓，言容）。湮滅而不稱者（靜讀，起詞）。不可勝數(shù)也（句）。繼昭夏。崇號(hào)謚（兩狀讀）。略可道者（靜讀，起詞）。七十有二君（句）。罔若淑而不昌。疇逆失而能存（兩扇句，平列）。漢書(shū)張敞傳云：朝臣宜有明言曰（對(duì)所言則為句，對(duì)全節(jié)則為讀②）。陛下褒寵大將軍以報(bào)功德（讀，起詞）。足矣（就所論則為句）。間者輔臣顓政。貴戚太盛。君臣之分不肯（三讀，言故）。請(qǐng)（句之坐動(dòng)，貫下）罷霍氏三侯皆就第。及衛(wèi)將軍張安世宜賜幾杖歸休。時(shí)存問(wèn)召見(jiàn)。以列侯為天子師（三讀皆所請(qǐng)之止詞，至此句止，其實(shí)「朝臣」至此，為一假設(shè)之讀）。明詔以恩不聽(tīng)。羣臣以義固爭(zhēng)而后許（又兩句，其實(shí)至此皆假設(shè)之讀，后乃言效）。天下必以陛下為不忘功德。而朝臣為知禮（一句，言兩效）?；羰鲜朗罒o(wú)所患苦（又一句，言效節(jié)全）。漢書(shū)劉韻傳云：往者綴學(xué)之士（頓，起詞）。不思廢絕之闕（讀）。茍因陋就寡。分文析字。煩言碎辭（三短句）。學(xué)者罷老（靜讀）。且不能究其一藝（句）。信口說(shuō)而背傳記。是末師而非往古（兩平句，接上）。至于國(guó)家將有大事（狀讀）。若立辟雍封禪巡狩之儀（頓，解大事）。則幽冥而莫知其原（句）。猶欲保殘守缺③（狀讀）。挾恐見(jiàn)破之私意。而無(wú)從善服義之公心（兩句，反正）?；驊讯始担ㄗx）。不考情實(shí)（句）。雷同相從。隨聲是非（兩狀讀）。抑此三學(xué)（句）。以尚書(shū)為不備。謂左氏為不傳春秋（兩平讀，公承上句）。豈不哀哉（結(jié)句）。漢書(shū)劉向傳云：今以陛下明知（讀）。誠(chéng)深思天地之心跡。察兩觀之誅（兩對(duì)讀，皆假設(shè)也）。覽否泰之卦。觀雨雪之詩(shī)（兩對(duì)讀）。察周唐之所進(jìn)（止詞之讀）以為法（轉(zhuǎn)詞）。原泰魯之所消以為戒（兩對(duì)讀）?？枷閼?yīng)之福。省災(zāi)異之禍（兩對(duì)讀）。以揆當(dāng)世之變（轉(zhuǎn)詞，連上，兩讀所共）。放遠(yuǎn)佞邪之黨。壞散險(xiǎn)诐之聚。杜閉羣枉之門(mén)。廣開(kāi)眾正之路（四對(duì)讀）。決斷狐疑。分別猶豫（又兩對(duì)讀）。使是非炳然可知（禁令之讀，為前兩讀所共。至此計(jì)十四讀，皆為「誠(chéng)」字所連，讀式五變）。則百異消滅。而眾祥并至（兩平句，言效）。太平之基。萬(wàn)世之利也（總結(jié)，兩決句）。
韓文諫佛骨表云：今聞（句之坐動(dòng)）陛下令羣僧迎佛骨于鳳翔。御樓以觀。舁入大內(nèi)。又令諸寺遞迎供養(yǎng)（四讀，止詞。至此句止）。臣雖至愚（靜讀）。必知陛下不惑于佛（靜讀，貼「陛下」）。作此崇奉以祈福祥也（一讀，「知」之止詞，句止）。直以年豐人樂(lè)（讀，言故）。狥人之心（讀）。為京都士庶（頓，轉(zhuǎn)詞）設(shè)詭異之觀。戲玩之具耳（句）。安有圣明若此（靜讀）而肯信此等事（讀，「有」之止詞）哉（連上「安有」兩字為句）。
韓文鄭公神道碑文云：公與賓客朋游飲酒（讀，記處）必極醉（句）。投壺博奕窮日夜（句）。若樂(lè)而不厭者（比讀）。平居狥簾閣據(jù)幾（讀，記處）。終日不知有人（句）。別自號(hào)白云翁（句）。名人魁士兵（頓，分母，「鮮」之偏次）。鮮不與善（句）。好樂(lè)后進(jìn)（句）。及門(mén)接引（讀）。皆有恩意（句）。又袁氏先廟碑云：公惟（讀之坐動(dòng)）曾大父、大父、皇考（起詞）比三世（頓，同次）。存不大夫食。歿祭在子孫（兩讀）。唯（又一坐動(dòng)）將相能致備物。世彌遠(yuǎn)。禮則益不及（三讀，言所以「唯」立功之故）。在慎德行業(yè)治。圖功載句。以待上可（兩讀，一頓，至此以言所「惟」如是故）。無(wú)細(xì)大（靜讀）。無(wú)敢不敬畏（句）。無(wú)早夜。無(wú)敢不思（同上）。成于家。進(jìn)于外。以立于朝（兩句一讀，以言其效。以上皆心中所「惟」者，下以實(shí)征）。自侍御使歷工部員外郎、祠部郎中、諫議大夫、尚書(shū)左丞、華州刺使、金吾大將軍（七頓，同次）。由卑而巨（讀）。莫不官稱（句）。遂為宰相。以贊辨章。仍持節(jié)將蜀渭襄荊（又兩句，頂上「將相」二字）。略苞河山。秩登祿富（兩讀）。以有廟祀（轉(zhuǎn)詞，至此為下句之起詞）。具如其志（句）。又垂顯刻。以教無(wú)忘（又一句。讀句分頂上文「圖功」「載句」兩事）?？芍^大孝。
又與袁相公書(shū)云：合下儻引而致之（讀附起詞）。密加識(shí)察（狀讀）。有少不如意（讀，乃「識(shí)察」止詞）。愈為欺罔大君子（句）。便宜得棄絕之罪于門(mén)下（再足一句）。誠(chéng)不忍（狀讀）奇實(shí)橫棄道側(cè)（讀，「忍」之止詞）。而合下篋櫝（頓，起詞）。尚有少闕不滿之處（又一狀讀）。猶足更容（讀，「忍」之止詞，與「奇實(shí)」一讀，皆以言故，其實(shí)自「誠(chéng)不忍」至此為一正讀）。輒冒言之（句，以「不忍」之故，故「冒言之」也）。
又上鄭尚書(shū)啟云：愈幸甚（靜讀）。三得為屬吏（句）。朝夕不離門(mén)下（讀）。出入五年（讀，言時(shí)。）竊自計(jì)較（讀之坐動(dòng)。）受與報(bào)（頓，下讀之起詞。）不宜在門(mén)下諸從事后（止詞之讀。自「計(jì)較」至此止，為言故之讀。）故（連字，一頓）事有當(dāng)言（讀）。未嘗敢不言（句）。有不便于己（讀）。輒吐私情（句）。合下所宜憐也（結(jié)句，猶云「此乃合下所宜憐也」。故靜讀為表詞）。
歷引諸書(shū)，分注讀句區(qū)別，或有未嘗，知所難免，而大致若是。學(xué)者誠(chéng)密加察識(shí)，則讀與讀與夫句讀之所以相輔而能足其辭氣者，知泰半矣。因更引昌黎全序以明之。
送高閑上人序云：茍可以寓其巧智（假設(shè)狀讀）。使機(jī)應(yīng)于心。不挫氣（讀，「使」字連上）。則神完而守固（句，言效）。雖外物至（宕讀）。不膠于心（足句）。堯舜禹湯治天下（連下計(jì)八讀，皆起詞）。養(yǎng)叔治射。庖丁治牛。師曠治音聲。扁鵲治?。ㄎ遄x同式）。僚之于丸。秋之于奕。伯倫之于酒（三讀，又一式，共計(jì)八讀）。樂(lè)之終身不厭（句）。奚暇外慕（足一句）。夫外慕徙業(yè)者（讀，起詞）。皆不造其堂。不嚌其胾者（讀，表詞）也（句，兩讀集成）。往時(shí)張旭善草書(shū)（讀，貼起詞）。不治他伎（句）。喜怒窘窮（頓）。憂悲愉佚。怨恨思慕。酣醉無(wú)聊不平（共計(jì)四頓，皆分母偏次，猶云「諸情之中」也，下文乃云「如有動(dòng)于心」）。有動(dòng)于心（至此一狀讀）。必于草書(shū)焉發(fā)之（句）。觀于物（句，挺接前文）。見(jiàn)（讀之坐動(dòng)）山水崖谷（一頓，「見(jiàn)」之止詞，下同）。鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。草木之花實(shí)。日月列星。風(fēng)雨水火。雷霆霹靂。歌舞戰(zhàn)斗（共計(jì)五頓）。天地事物之變（頓，總前五頓）?？上部摄担ū碓~，貼前頓，或云「凡天地事物之變之可喜可愕者，皆寓于書(shū)也」）。一寓于書(shū)（句）。故旭之書(shū)（頓，起詞）。變動(dòng)猶鬼神。不可端倪（句）。以此終其身而名后世（句）。今閑之于草書(shū)（頓）。有旭之心哉（句）。不得其心而逐其跡（狀讀）。未見(jiàn)其能旭也（句）。為旭有道（句，提起）。利害必明（讀）。無(wú)遺錙銖（句）。情炎于中。利欲斗進(jìn)（兩讀平）。有得有喪。勃然不釋（兩讀承上）。然后一決于書(shū)。而后旭可幾也（兩句有先后）。今閑師浮屠氏（頓，同次）。一死生。解外膠（讀）。是其為心（讀）。必泊然無(wú)所起（句）。其于世。必淡然無(wú)所嗜（句，同上）。泊與淡相遭（狀讀）。頹墮委靡（頓狀）。潰敗不可收拾（讀，足上讀）。則其于書(shū)。得無(wú)象之然乎（句）。然吾聞浮屠人善幻（靜讀）。多伎能（靜讀，至此句止）。閑如通其術(shù)（狀讀）。則吾不能知矣（句）。

○1馬氏所注「句」「讀」「詞」「頓」以及其它名目，頗有難于索解乃至顯然錯(cuò)誤者，不復(fù)詳注。
○2按照‘對(duì)所言則為句，對(duì)全節(jié)則為讀’的說(shuō)法，劃分「讀」和「句」就沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)了。
○3章校：「?！乖`「抱」。

【10.7.2】至舍讀獨(dú)立之句，非謂句之前后皆無(wú)讀也，惟句與句或自相聯(lián)屬，而前后之或有讀焉，亦不若句讀錯(cuò)置犬牙者然也。原夫句之為句也，至為繁賾，要無(wú)定例之可循。今欲資為論說(shuō)，試別其式為四。
【10.7.2.1】一，排句而意無(wú)軒輊者。
凡有數(shù)句，其字?jǐn)?shù)略同，而句意又相類，或排兩句，或迭數(shù)句，經(jīng)籍中最習(xí)用也。
[635]論語(yǔ)學(xué)而：曾子曰：‘吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’——后三句為排句，為其句字、句意近似故也。
[636]又：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。余如
[637]論語(yǔ)里仁：君子喻于義，小人喻于利。
[638]又公冶長(zhǎng)：回也聞一以知十，賜也聞一以知二|朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
[639]又泰伯：曾子曰：‘鳥(niǎo)之將死，其嗚也哀；人之將死，其言也善。’
[640]又先進(jìn)：冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
[641]又季氏：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
[642]孟子滕文公下云：是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷秋驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成春秋而亂臣賊子懼。
[643]又離婁上云：孟子曰：‘有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?br />[644]又云：孟子曰：‘仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！’
[645]左傳隱公九年云：戎輕而不整，貪而無(wú)親；勝不相讓，敗不相救。先者見(jiàn)獲，必務(wù)進(jìn)；進(jìn)而遇覆，必速奔。后者不救，則無(wú)繼矣，乃可以逞。
[646]又僖公三十三年云：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇讎，亡無(wú)日矣。
——所引諸迭句，或兩排，或三排，其字?jǐn)?shù)、意義大略相同。間有先之以讀者，仍不失為排句也。至如
[647]趙策云：安民之本，在于擇交。擇交而得，則民安；擇交不得，則民終身不得安。請(qǐng)言外患，齊秦為兩敵，而民不得安；倚秦攻齊，而民不得安；倚齊攻秦，而民不得安。故夫謀人之主，伐人之國(guó)，?？喑鲛o斷絕人之交。
[648]又云：大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，燕必致氈裘狗馬之地，齊必致海隅魚(yú)鹽之地，楚必致橘柚云夢(mèng)之地，韓魏皆可使致湯沐之邑，貴戚父兄皆可以受封侯。
[649]楚策云：夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然則愿待戰(zhàn)。
[650]秦策云：韓魏父子兄弟接踵而死于秦者，累世矣。本國(guó)殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望于境，父子老弱，系虜相隨于路，鬼神狐祥無(wú)所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內(nèi)矣。
[651]漢書(shū)東方朔傳云：遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所。故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠。雖欲盡節(jié)效情，安知前后？
[652]又王尊傳云：臣等竊痛傷尊修身絜己，功著職修，威信不廢，誠(chéng)國(guó)家爪牙之吏，折沖之臣。今一旦無(wú)辜制于仇人之手，傷于詆欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之聽(tīng)，獨(dú)掩怨讎之偏秦，猥被共工之大惡，無(wú)所陳怨愬罪。
[653]又匈奴傳云：外國(guó)天性忿鷙，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，易隸以惡，其強(qiáng)難詘，其和難得。胡未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國(guó)殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也，既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。
[654]韓文南海神廟碑云：公遂升舟，風(fēng)雨少弛。棹夫奏功，云陰解駁。日光穿漏，波伏不興。省牲之夕，載旸載陰；將事之夜，天地開(kāi)除。月星明穊，五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執(zhí)笏以入，即事文武賓屬，俯首聽(tīng)位，各執(zhí)其職。牲肥酒香，*爵靜潔，降登有數(shù)，神具醉飽。海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來(lái)享飲食。闔廟旋艫，祥颷送颿。旗*旄麾，飛揚(yáng)晻藹。鐃鼓嘲轟，高管?chē)勗?。武夫奮棹，工師唱和。穹龜長(zhǎng)魚(yú)，踴躍后先。干端坤倪，軒豁呈露。祀之之歲，風(fēng)災(zāi)熄滅。人厭魚(yú)蟹，五榖胥熟。
[655]又答尉遲生云：實(shí)之美惡，其發(fā)也不揜。本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。昭晰者無(wú)疑，優(yōu)游者有余。體不備不可以成人，辭不足不可以為成文。愈之所聞?wù)呷缡恰?br />所引諸段，排句多而式亦各異，可取則焉。
迭句有以狀字、連字為呼應(yīng)者，已詳于八卷承接連字節(jié)矣，重錄數(shù)則以為式。
[656]榖梁僖公二年云：且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后。此中知以上乃能慮之，臣料虞君中以下也?！變膳啪?，連以「而」字。
[657]史記藺相如列傳云：秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧?！藘删溥B以「亦」字。
[658]又季布列傳云：當(dāng)是時(shí)，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此句聞當(dāng)世?！戮湟浴敢唷棺譃槌小?br />[659]又云：漢購(gòu)將軍急，跡且至臣家。①
[660]莊子秋水云：由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之足以窮至大之域？
[661]左傳昭公四年云：鄰國(guó)之難，不可虞也。或多難以固其國(guó)，啟其疆土；或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇，若之何虞難？
[662]史記刺客列傳云：荊軻奉樊于期頭函，而秦舞陽(yáng)奉地圖匣以次進(jìn)。
[663]韓文與于襄陽(yáng)書(shū)云：世之齪齪者，既不足以語(yǔ)之，磊落奇?zhèn)ブ?，又不能?tīng)焉，則信乎命之窮也。
[664]又送楊少尹序云：漢史既傳其事，而后世工畫(huà)者又圖其跡。
[665]又黃家賊狀云：德既不能綏懷，威又不能臨制。
[666]又上崔虞部書(shū)云：既以自咎，又嘆執(zhí)事者所守異于人人。②
[667]又謝孔大夫狀云：欲致辭為讓，則乖伏屬之禮；承命茍貪，又非循省之道。
諸引排句，各有「而」「亦」「且」「又」「或」「既」「則」諸連字，與狀字相為承接，則迭句便覺(jué)靈動(dòng)矣。
又以上所引一切排句，其句意并無(wú)淺深之別，是不可以辨者。不然，則為下式矣。

○1楊云：二句乃上下承接之句，非迭句，與各例不類。
○2【8.2.4.2】節(jié)說(shuō)：‘「既」字所附者，辭氣未完，皆讀也’，并引[663][664][666]（=[八?556，551，557]）三句為例，與引處說(shuō)「既」「又」所連為迭句不同。似以前說(shuō)為勝。

【10.7.2.2】二，迭句而意別淺深者。
迭句有似排句，其格式相似，其字?jǐn)?shù)略等。所謂意別淺深者，先后句意或判輕重，或相比較之謂也。
[668]漢書(shū)賈誼傳云：臣故曰，非徒病瘇也，又苦*盭。
[669]又云：非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。
[670]又云：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王；欲臣子之勿葅醢，則莫若令如樊酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。——三引，所謂先后句意有輕重、比較之別者皆具焉。
[671]左傳昭公三年云：若惠顧敝邑，撫有晉國(guó)，賜之內(nèi)主，豈惟寡君，舉羣臣實(shí)受其貺，其自唐叔以下，實(shí)寵嘉之?！肛M惟」以下三句之意，皆遞進(jìn)也。
即[672]隱公元年云：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？——「猶」「況」兩字相比，「況」字后所有語(yǔ)詞隱寓者，十而有九，然辭意盡達(dá)矣，不謂之句可乎？
是則[673]昭公元年云：不寧唯是，以使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復(fù)矣。
[674]又云：子木之信稱于諸侯，猶詐晉而駕焉，況不信之尤者乎？
[675]燕策云：隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？
[676]史記平準(zhǔn)書(shū)云：非獨(dú)羊也，治民亦猶是也。
[677]漢書(shū)趙充國(guó)傳云：誠(chéng)令兵出，雖不能滅先零，亶能令虜絕不為小寇，則出兵可也。即今同是，而釋坐勝之道，從乘危之勢(shì)，往終不見(jiàn)利，空內(nèi)自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也。
[678]又賈捐之傳云：人情莫親父母，莫樂(lè)夫婦。至嫁妻賣(mài)子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。
[679]又劉向傳云：陛下為人子孫，守持宗廟，而令國(guó)祚移于外親，降為皁隸?？v不能止，奈宗廟何？——所引諸句之式，或不相類，而各有連字呼應(yīng)，故皆有淺深之別。
[680]左傳昭公元年云：若野賜之，是委君貺于草莽也，是寡大夫不得列于諸卿也。
[681]又襄公三十一年云：大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
[682]又哀公六年云：再敗楚師，不如死；棄盟逃讎，亦不如死。
[683]莊子天運(yùn)云：故曰，以敬孝易，以愛(ài)孝難；以愛(ài)孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
[684]韓文潮州刺史謝上表云：高祖創(chuàng)制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天寶之后，接因循之余，六七十年之外，赫句興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
[685]趙策云：故勸王無(wú)齊者，非知不足也，則不忠者也。非然，則欲用王之兵成其私者也。非然，則欲輕王以天下之重取行于王者也。非然，則位尊而能卑者也。
諸引六引，雖各有讀交錯(cuò)其間，而句意則層層遞進(jìn)，可取法焉。凡此句法，皆詳諸八卷連字矣。①

○1本節(jié)所列例句，多與【8.4.4】【8.4.6】各節(jié)所引相類似，所用連字有相同者。但彼處說(shuō)：‘推拓連字，惟以連讀而已’，與此處說(shuō)是迭句不同。

【10.7.2.3】三，兩商之句。
[686]公羊隱公三年云：宣公謂繆公曰：‘以吾愛(ài)與夷，則不若愛(ài)女；以為社稷宗廟主，則與夷不若女。蓋終為君矣？’——此兩商之句也。一見(jiàn)于八卷之終，又見(jiàn)于卷九傳疑助字。①大致皆先之以讀，以為兩設(shè)者也。]
[687]公羊桓公十一年云：祭仲不從其言，則君必死，國(guó)必亡；從其言，則君可以生易死，國(guó)可以存易亡。
[688]又襄公二十九年云：闔廬曰：‘先君之所以不與子國(guó)而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也?！?br />[689]左傳昭公三年云：敝邑之往，則畏執(zhí)事其謂寡君而固有外心；其不往，則宋之盟云。
[690]又哀公十五年云：天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室，而他人有之，不可知也；其使終饗之，亦不可知也。
[691]又昭公三十年云：舊有豐有省，不知所從。從其豐，則寡君弱，是以不共；從其省，則吉在此矣。唯大夫圖之。
[692]史記淮陰侯列傳云：今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。
[693]漢書(shū)楊惲傳云：言鄙陋之愚心，若逆指而文過(guò)；默而息乎，恐違孔氏‘各言爾志’之義。
[694]又鼌錯(cuò)傳云：陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠(yuǎn)縣纔至，則胡又已去。聚而不罷，為費(fèi)甚大；罷之，則胡復(fù)入。如此連年，則中國(guó)貧苦而民不安矣。
[695]韓策云：今茲効之，明年雙益求割地。與之，即無(wú)地以給之；不與，則棄前功而后更受其禍。
[696]魏策云：子之于學(xué)者，將盡行之乎，愿子之有易名母也；子之于學(xué)也，將有所不行乎，愿子之且以名母為后也。
[697]趙策云：今臣親從秦來(lái)，而言勿與，則非計(jì)也；言與之，則恐王以臣之為秦也。
[698]韓文論變鹽法事宜狀云：臣以為鄉(xiāng)村遠(yuǎn)處，或三家五家，山谷居住，不可令人吏將鹽家至戶到。多將則糶貨不盡，少將則得錢(qián)無(wú)多。
[699]又復(fù)讎狀云：伏以子復(fù)父讎，……最宜詳于律。而律無(wú)其條，非闕文也，蓋以為不許復(fù)讎，則傷孝子之心而乖先王之訓(xùn)；許復(fù)讎，則人將倚法專殺，無(wú)以禁止其端矣。
[700]又論變鹽法事宜狀云：百姓寧為私家載物取錢(qián)五文，不為官家載物取十文錢(qián)也。
[701]又云：臣以為若法可行，不假令宰相充使；若不可行，雖宰相為使無(wú)益也。
諸引兩商之句，大致相類，概皆先之以讀，所以為設(shè)問(wèn)也。其于設(shè)問(wèn)之讀，有煞以傳疑助字者，則見(jiàn)諸九卷。要之，此種句法，辨事理最為便利。

○1參【8.2.3.3】【8.4.5】【9.8.3】【9.10.2】【9.11.3】各節(jié)。

【10.7.2.4】四，反正之句。
反正之句者，即前后句意義相背，中假連字以捩轉(zhuǎn)也。捩轉(zhuǎn)而不用連字者亦有焉，然不概見(jiàn)也。此種句法，詳于八卷轉(zhuǎn)捩連字矣。①
[702]史記游俠列傳贊云：太史公曰：‘吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者，然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲?！?br />[703]漢書(shū)霍光傳贊云：光為師保，雖周公阿衡，何以加此？然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理。陰妻邪，立女為后，湛溺盈盈之欲，以增顛覆之禍。死財(cái)三年，宗族誅夷，哀哉！——兩引，上下句義相反者，參「然」字以轉(zhuǎn)焉。
[704]史記秦始皇本紀(jì)云：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。
[705]漢書(shū)趙充國(guó)傳云：釋致虜之術(shù)，而從為虜所致之道，臣愚以為不便?！獌梢浴付棺譃檗D(zhuǎn)者。
[706]考工記云：材美，工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也。
[707]公羊僖公三十三年云：或曰往矣，或曰反矣，然而晉人與姜戎要之殽而擊之。——此兩引，轉(zhuǎn)以「然而」者。至如：
[708]史記大宛傳云：終不得入中城，乃罷而引歸。
[709]又蕭相國(guó)世家云：今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論不戰(zhàn)，顧掃居臣等上。
[710]漢書(shū)王尊傳云：天下皆言王勇，顧但負(fù)責(zé)，安能勇？如尊乃勇耳。
[711]韓文與崔羣書(shū)云：比亦有人說(shuō)足下誠(chéng)盡善盡美，抑猶有可疑者。
[712]魏志吳質(zhì)傳云：公干有逸氣，但未遒耳。
[713]史記王翦列傳云：今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎？
[714]漢書(shū)賈誼傳云：進(jìn)言者皆曰，天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。
[715]又司馬遷傳云：而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳?！T引上下句，則以「乃」「顧」「抑」「但」「獨(dú)」「特」為掉轉(zhuǎn)者。
[716]吳語(yǔ)云：孤之事君在今日，不得事君亦在今日。
[717]韓文讀荀子云：考其辭，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。
[718]趙策云：始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君君非天下之賢公子也。
[719]左傳僖公二十八年云：楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之。
[720]論語(yǔ)里仁云：蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
[721]又子罕云：可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。
[722]左傳成公十六年云：今三強(qiáng)服矣，敵，楚而已。②
[723]莊子德充符云：彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？
[724]榖梁隱公元年云：若隱者，可謂輕千乘之國(guó)，蹈道則未也。
以上諸引，上下句義相背，而無(wú)連字為轉(zhuǎn)也?！附瘛棺钟糜诠?jié)首，往往以代轉(zhuǎn)捩連字；而參于句中者，間有然矣。
[725]孟子告子上云：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今年內(nèi)為妻妾之奉之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
[726]又告子下云：是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國(guó)為壑。
[727]論語(yǔ)雍也云：力不足者，中道而廢，今女畫(huà)?！附瘛棺?，用以指時(shí)，而亦藉以為轉(zhuǎn)也。其在句首者，國(guó)策最習(xí)見(jiàn)也。
[728]論語(yǔ)先進(jìn)云：吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。
[729]孟子梁惠王下云：寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！?jiǎng)t以「曾」「直」兩狀字為轉(zhuǎn)矣。
故反正之句，所用以為掉轉(zhuǎn)之字者，難以枚舉，然終以「然」「抑」「而」及「然而」諸連字為常，故不憚再自變量則以究其用。
「然」字掉轉(zhuǎn)。
[730]漢書(shū)司馬相如傳云：揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考于今者也。然猶躡梁甫，登太山，建顯號(hào)，施尊名。
[731]又趙充國(guó)傳云：蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國(guó)，然其欲避害就利，愛(ài)親戚，畏死亡，一也。
「抑」字掉轉(zhuǎn)。
[732]左傳襄公二十七年云：善哉，民之主也！抑武也不足以當(dāng)之。
「而」字掉轉(zhuǎn)。
[733]左傳宣公十一年云：牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。
[734]秦策云：無(wú)刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。
[735]齊策云：今韓梁之目未嘗干，而齊民獨(dú)不也。
[736]燕策云：本欲望以為明寡人之薄，而君不得厚；揚(yáng)寡人之辱，而君不得榮。此一舉而兩失也。
[737]魏策云：秦未索其下，而王效其上，可乎？
[738]漢書(shū)司馬相如傳云：夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賞之。
[739]韓文答陳商書(shū)云：今舉進(jìn)士于此世，求祿利行道于此世，而為文必使一世人不好，得無(wú)與操瑟立齊門(mén)者比與？
[740]又太學(xué)博士李君墓志銘云：余不知服食說(shuō)自何世起，殺人不可計(jì)，而世慕尚之益至，此其惑也。
「然而」掉轉(zhuǎn)。
[741]漢書(shū)匈奴傳云：自是之后，匈奴震怖，益求和訂。然而未肯稱臣也。
[742]史記田齊世家云：豨膏棘軸，所以為滑也，然而不能運(yùn)方穿。
[743]韓文樊紹述墓志銘云：曰：多矣哉！古未嘗有也。然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也！必出入仁義，其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海函地負(fù)，放恣橫從無(wú)所統(tǒng)紀(jì)，然而不煩于繩削而自合也。
「不然」「然后」「特」掉轉(zhuǎn)。
[744]左傳襄公十年云：曰：‘是實(shí)班師，不然，克矣?！?br />[745]韓文禘祫議云：今輙先舉從議之非，然后申明其說(shuō)。
[746]又上張仆射第二書(shū)云：其指要非以他事外物牽引相比也，特以擊球之間之事明之耳。
繁引諸句，皆反正相生，文筆流動(dòng)而不板滯，學(xué)者所最當(dāng)取則者也。

○1參【8.3.1】至【8.3.4】各節(jié)。
○2引句無(wú)反正之義。

【10.7.2.5】四式既定，凡類是者，舉可隸焉。惟引四式，要皆施于段落之中。至如段落所有之結(jié)句、起句，迄無(wú)定則，然要不越連字、助字兩卷所引句式之外，學(xué)者貴觀其會(huì)通焉。
泰西方言之論句法也，四式之外，加一相因之句，即謂上下之句有相因之理，或言固然，或言所以然也。而此式于第二式意有淺深之句，與第四式反正之句，皆可歸焉。
故[747]漢書(shū)趙充國(guó)傳云：戰(zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。
[748]又匈奴傳云：以為不壹勞者不久佚，不暫費(fèi)者不永寧，是以忍百萬(wàn)之師，以摧餓虎之喙，運(yùn)府庫(kù)之財(cái)，填廬山之壑，而不悔也。
[749]秦策云：子待傷完而刺之，則是一舉而兼兩虎也。
[750]齊策云：非齊親而韓梁疏也，齊遠(yuǎn)秦而韓近。——四引，上下句中，有間「故」「是以」與「則是」者，有不間者，而兩句之意，要皆有淺深異同之各別，故可隸于前式。而句法之類是者，亦皆然也。
【10.7.3.1】段落之長(zhǎng)者，概有起句。
[751]論語(yǔ)季氏云：且爾言過(guò)矣?！惶?，下文申說(shuō)。
[752]孟子梁惠王上云：今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也?！痪錄Q事，上文翻說(shuō)。
[753]又梁惠王下云：今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也?！挛姆f(shuō)。
[754]又公孫丑上云：人皆有不忍之心?！痪淞⒘x，下文接說(shuō)。
[755]又離婁上云：是以惟仁者宜在高位。
[756]又盡心上云：民非水火不生活。
[757]左傳文公七年云：同官為寮。
[758]其文公十三年云：晉人，虎狼也。
[759]又成公二年云：其晉實(shí)有闕。
[760]其成公九年云：楚囚，君子也。
[761]又襄公三十一年云：子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。
[762]又定公四年云：以先王觀之，則尚德也。
[763]莊子人間世云：汝不知夫養(yǎng)虎者乎？
[764]又云：夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
[765]又秋水云：且子刎不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？
[766]魏策云：夫物相多類而非也。
[767]秦策云：臣固疑大王之不能用也。
[768]齊策云：今齊將近矣。
[769]秦策云：王既無(wú)重世之德于韓魏，而有累世之怨矣。
[770]漢書(shū)司馬相如傳云：蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。
[771]又云：且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握*，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)云爾哉？
[772]又黃霸傳云：臣敞非敢毀丞相也。
[773]又楊惲傳云：伏惟圣主之恩，不可勝量。
[774]又云：夫人情所不能止者，圣人弗禁。
[775]又疏廣傳云：吾豈老誖不念子孫哉？
[776]又匈奴傳云：且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快心于狼望之北哉？
[777]韓文送許郢州序云：凡天下之事，成于自同而敗于自異。
[778]又論小功不稅書(shū)云：君子之于骨肉，死則悲哀而為之服者，豈牽于外哉？
[779]又禘祫議云：毀廟之主，皆當(dāng)合食于太祖。獻(xiàn)懿二主，即毀廟主也。
諸此所引，皆于段落之始，先樹(shù)一義，以為下文展拓地步。其句式則已散見(jiàn)于八、九兩卷矣。
【10.7.3.2】至段落之結(jié)句，所以結(jié)束一段之意，概皆助以助字，其句式則加詳于助字篇。
[780]禮大學(xué)云：此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。
[781]又云：此謂國(guó)不以利為利，以義為利也?！獌梢运越Y(jié)上文者也。
[782]論語(yǔ)學(xué)而云：可謂好學(xué)也已。
[783]又是為政云；回也不愚。
[784]又八佾云：足則吾能征之矣。
[785]又子路云：焉用稼？
[786]又季氏云：吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
[787]孟子梁惠王上云：王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
[788]又云：古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。
[789]又公孫丑上云：故久而后失之也。
[790]又云：惟此時(shí)為然。
[791]又滕文公上云：然后中國(guó)可得而食也。
[792]又云：而暇耕乎？
[793]又滕文公下云：此之謂大丈夫。
[794]又云：子以為泰乎？
[795]又云：國(guó)之所存者幸也。
[796]又離婁上云：此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
[797]又告子下云：君子之所為，眾人固不識(shí)也。
[798]左傳文公七年云：為同寮故也。
[799]又襄公三十一年云：是以鮮有敗事。
[800]又定公四年云：不然，文武成康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。
[801]秦策云：此所謂天府，天下之雄國(guó)也。
[802]齊策云：則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。
[803]秦策云：是王有毀楚之名，無(wú)得地之實(shí)也。
[804]又云：一年之后，為帝若未能，于以禁王之為帝有余。
[805]莊子至樂(lè)云：今又變而至死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。
[806]又人間世云：意有所至而愛(ài)有所亡，可不慎邪？
[807]史記貨殖傳云：此所謂得勢(shì)而益彰者乎？
[808]漢書(shū)高帝紀(jì)云：三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也；項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。
[809]史記張陳列傳云：此臣之所謂傳檄而千里定者也。
[810]漢書(shū)食貨志云：此今臣輕背其主而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
[811]又秦策云：此乃方其用肘足時(shí)也，愿王之勿易也。
[812]趙策云：是使三晉之大臣，不如鄒魯之仆妾也。
[813]漢書(shū)賈誼傳云：胡不用之淮南濟(jì)北？執(zhí)不可也。
諸此引，皆以結(jié)束段落。而句法之變，止于是矣。
【10.7.4】又?jǐn)⒂浿?，所以記事，事萬(wàn)變而不齊，文必屈曲而適如其事，故其句讀長(zhǎng)短不一。有一字者，有長(zhǎng)至數(shù)十字者。又往往句勝于讀，①迥不若論議者之句讀錯(cuò)落相間者也。史記項(xiàng)羽本紀(jì)、刺客列傳，漢書(shū)霍光傳，皆傳文之尤佳者，蓋皆膾炙人口，故不錄。錄其可為法者數(shù)則，而為句、為讀分注于下，則閱者庶不嘆其闕如。而種種句式，既皆論及，可謂無(wú)遺憾矣。
史記封禪書(shū)云：少君者（頓）。故深澤侯舍人（同次）。主方（句）。匿其年及其生長(zhǎng)（讀）。常自謂七十（句）。能使物卻老（句）。其游（讀）。以方遍諸侯（句）。無(wú)妻子（句）。人聞（讀）其能使物及不死（讀為止詞）。更饋遺之（句）。常余金錢(qián)衣食（句）。人皆以為（讀）不治生業(yè)而饒給（讀為止詞）。又不知其何所人（讀為止詞）。愈信（總上兩句）。爭(zhēng)事之（句）。少君資好方（讀）。善為巧發(fā)奇中（句）。嘗從武安侯飲（讀）。坐中有九十余老人（讀）。少君乃言與其大父游射處（句）。老人為兒時(shí)（讀）。從其大父識(shí)其處（讀）。一坐盡驚（句）。少君見(jiàn)上（讀）。上有故銅器（讀）。問(wèn)少君（句）。少君曰（句）。此器（頓）。齊桓公十年陳于柏寢（句）。已（頓）而案其刻（讀）。果齊桓公器（句）。一宮盡駭（讀）。以為（頓）少君神（讀）。數(shù)而歲人也（句止）。少君言上曰（句）。祠灶（讀）則致物（句）。致物（讀）而丹沙可化為黃金（句），黃金成。以為飲食器（讀）。則益壽（句）。益壽（讀）。而海中蓬萊僊者乃可見(jiàn)（句）。見(jiàn)之以封禪（讀）。則不死（句）。黃帝是也（句）。臣常游海上（讀）。見(jiàn)安期生（句）。安期生食巨棗（句）。大如瓜（讀）。安期生僊者（讀）。通蓬萊中（句）。合（讀）則見(jiàn)人（句）。不合（讀）則隱（句）。于是天子始親祠灶（句）。遣方士入海求蓬萊安期生之屬（句）。而事化丹沙諸藥齊為黃金矣（句止）。史記河渠書(shū)云：夏書(shū)曰（句）。禹抑鴻水（句，冒起）。十三年過(guò)家不入門(mén)（讀）。陸行載車(chē)。水行載舟。泥行蹈毳。山行即橋。以別九州島（四平句，共一頓）。隨山浚川。任土作貢（兩平句）。通九道。陂九澤。度九山（三小句束）。然河蓄衍溢（讀。下讀起詞）害中國(guó)也（讀，起詞）尤甚（讀）。唯是為務(wù)（句）。故道河（句）。自積石（頓）。歷龍門(mén)。南到華陰。東下砥柱（三讀平）。及孟津雒汭（頓）。至于大邳（又一讀）。于是禹以為（總讀，坐動(dòng)）河所從來(lái)者（靜讀）高（讀，言故）。水湍悍（狀讀）。難以行平地②（讀，亦言故）。數(shù)為?。傋x，止詞）。乃廝二渠（句）以引其河。北載之高地（讀，「引」字止詞）。過(guò)降水。至于大陸（讀）。播為九河。同為逆河（兩讀，同上）。入于勃海（讀，皆「引」字所屬。至此「廝二渠」之句止）九川既疏。九澤既灑（兩平讀）。諸夏艾安（句）。功施于三代（又結(jié)句）。自是之后（頓，言時(shí)）。滎陽(yáng)下（頓，指地）引（句之坐動(dòng)）河?xùn)|南為鴻溝（讀）。以通宋鄭陳蔡曹魏（頓，記地）。與濟(jì)汝淮泗會(huì)（又讀，皆「引」字止詞，句止）。于楚（頓，指地）。西方（頓，指向）則通渠漢水云夢(mèng)之野（句）。東方則通鴻溝江淮之間（同上）。于吳。則通渠三江五湖。于齊。則通菑濟(jì)之間（又二句，同上）。于蜀（頓）。蜀守冰鑿離碓（頓，起詞）。辟沫水之害（讀，言故）。穿二江成都之中（句）。此渠皆可行舟（句總）。有余（讀）則用溉浸（句）。百姓饗其利（句）。至于所過(guò)（讀）。往往引其水。益用溉田疇之渠以萬(wàn)億計(jì)（句）。然莫足數(shù)也（句束）。
史記大宛列傳云：自博望侯開(kāi)外國(guó)道以尊貴（讀，言故）。其后從吏卒（頓，起詞）皆爭(zhēng)上書(shū)。言外國(guó)奇怪利害（讀，為止詞）。求使（頓，即「以求使」也。至此句止）。天子為其絕遠(yuǎn)（讀，言故）。非人所樂(lè)往（讀）。聽(tīng)其言。予節(jié)（句，兩扇）。募吏民（句）。毋問(wèn)（讀）所從來(lái)（又一讀）。為具備人眾遣之（句）。以廣其道（頓，自「募吏民」至此，句止）。來(lái)還不能毋侵盜幣物（讀）。及使失指（讀）。天子為其習(xí)之（讀）。輒覆案致重罪（句）。以激怒（頓）令贖。復(fù)求使（頓后之讀，至此，句止）。使端無(wú)窮。而輕犯法（句，兩扇）。其吏卒亦輒復(fù)盛推（句）外國(guó)所有（讀，為止詞，句止）。言大者（讀）予節(jié)（句）。言小者為副（同上）。故妄言無(wú)行之徒（頓，起詞）皆爭(zhēng)效之（句）。其使（頓）皆貧人子（讀，表詞）。私縣官赍物（讀）。欲賤市以私其利外國(guó)（句）。外國(guó)亦厭漢使（讀）人人有言輕重（句）。度漢兵遠(yuǎn)不能至（讀）。而禁其食物。以苦漢使（頓）。漢使乏絕（讀）積怨。至相攻擊（句）。
韓文順宗實(shí)錄云：〈陽(yáng)〉城（頓），字亢宗（讀）。北平人（句）。代為宦族（句）。好學(xué)（句）。貧不能得書(shū)（讀，言故）。乃求入集賢為書(shū)寫(xiě)吏（讀）。竊官書(shū)讀之（句）。畫(huà)夜不出（讀）。經(jīng)六年（讀）。遂無(wú)（句）所不通（讀承，句止）。乃去滄州中條山下（句）。遠(yuǎn)近慕其德行（讀）。來(lái)學(xué)者（讀）相繼于道（句）。閭里有爭(zhēng)者（讀）。不詣官府（句）。詣城以決之（句）。李泌為相（讀）。舉為諫議大夫（句）。拜官不辭（句）。未至京師（讀）。人皆想望風(fēng)采（句）。云（句）。城山人（頓）。能自苦刻。不樂(lè)名利（兩讀）。必諫諍死職（句）。下咸畏憚之（句）。既至（讀）。諸諫官紛紛言事（讀）。細(xì)碎無(wú)不聞達(dá)（句）。天子益厭苦之（句）。而城方與其二弟牟、容（頓）連夜痛飲（句）。人莫能窺其意（句）。有懷刺譏之者（讀）。將造城而問(wèn)之（句）。③城揣知其意（讀）。輒強(qiáng)與酒（句）?？突驎r(shí)先醉（讀）。仆席上（讀）?；驎r(shí)先醉（讀）。臥客懷中（讀，皆言故）。不能聽(tīng)客語(yǔ)（句）。約其二弟（讀）云（句）。吾所得月俸（讀）。汝可度（總讀坐動(dòng)）吾家有幾口（承讀）。月食米當(dāng)幾何（承讀）。買(mǎi)薪菜鹽米（頓）。凡用幾錢(qián)（承讀，皆為「度」字所屬）。先具之（句）。其余悉以送酒媼（句）。無(wú)留也（句）。未嘗有（句）所貯積（讀，句止）。雖其所服用（讀）切急不可闕者（讀）?？头Q其物可愛(ài)（讀，設(shè)辭）。城輒喜（讀）。舉而授之（句）。陳萇者（頓）。候（讀）其始請(qǐng)?jiān)沦海ǔ凶x）。常往稱其錢(qián)帛之美（句）。月有獲焉（句）。
○1 ‘句勝于讀’不知何解。如其意為句多于讀，舉例所注又似不然。所注句讀亦有難于理解者，如河渠書(shū)「乃廝二渠」后注‘句’；「北載之高地」后注‘讀，「引」字止詞’；大宛列傳「其吏卒亦輒盛推」后注‘句’；順宗實(shí)錄「遂無(wú)」后注‘句’。
○2「難」原誤作「雖」。中華書(shū)局本史記作「難」，漢書(shū)溝洫志亦作「難」。
○3章云：「之」，東雅堂本作「者」，注云：‘今按此二句亦衍一句，疑亦以修改重復(fù)而誤也。今當(dāng)削去「譏之者將」四字?！?br />詞語(yǔ)索引
A
安 131，142，143，406，408，526，527，602
B
拜 262，263
拜…為 186，263
半 117
被 279，281
本名 681，179，801，147，189，199，326，563
彼 50，82，86，90―1，147，149―51，364，366
彼其 112，150
比1（比較） 234―46
比2（記時(shí)連字） 98， 516―7
比辭 313
比讀（與比之讀、比較之讀） 64，690，696
比擬句讀 650
比擬之句 544
俾 365
畢 397
必 229，230，399，530
必也 400，565
陛下 69
邊 176
遍 153，154
弁讀連字 679
表詞 58，124，127，134，137，185，188，215，222―34，353，374，375―6，400，433―4，499，539―43，651，691
別稱 215，216
賓次 59，60―1，86，132―3，141，174―81，644
不 78，209，211，269―70，272，381―2，401―2，549―50，618，655―6
不…不… 512―3
不存（約分） 221
不得 549
不可 549
不可不 549
不能 549
不寧…又 708
不然 580，714
不如 709
不失（約分） 221
不似 601―2-
不惟 535
不亦…乎231，601
不有（=若無(wú)） 310
不…則 512
不者 413
不知 614
不足 549
C
纔 221
財(cái) 396
策命…為 187
側(cè) 177
曾 411，602，679，713
差比 234，238，240，432，651
差比之句 589
常 392
嘗 411，571
嘗已 393
臣 88
成 262
成語(yǔ) 411
誠(chéng)1（狀字） 231，399
誠(chéng)2（連字） 528―9，530
誠(chéng)使 530
承動(dòng) 424
承讀 359―66，561―2
承接連字 471―517
承轉(zhuǎn)連字 604
叱嗟 633
重言1（同次） 183
重言2（狀字） 331，388
重言狀字 388
重指 153，194，503
初 392，393
傳是… 187
傳信助字 538，578，598，621，624，626，627傳疑助字 536，599，617，621，627，629
垂 397
純 394
此 50，101，102，103，117，149，150，151，193―4，443，444，459―60，542，543，551，655，658
此其 112
此之謂 544
次1（格） 59，161―98
次2（序數(shù)） 218
次者 218
次之 218，412
從 287，297，462
D
大 382，386
大抵 157，158
大氏 158
大氏無(wú)慮 158
大凡 157，158
大歸 157，158
大較 158
大略 158
大率 157
大體 158
大要 157，158
大致 158
代字 50，82―5，174，199，272，329，382，416，456，461，564，651，652，656
單靜字 203
單字之句 202
但1（狀字） 231
但2（連字） 523，712
當(dāng)1（動(dòng)字） 261
當(dāng)2（助動(dòng)字） 284
當(dāng)3（介字） 462―3
當(dāng)4（記時(shí)連字） 516
黨（群名） 69
得 284，304，314―5，317，318，323，472，549
得無(wú) 601，614
得微 614
得以 320
等 155―6
第1（序數(shù)） 218
第2（轉(zhuǎn)捩連字） 523
調(diào) 263
調(diào)為 263
疊 396
迭接 685―6
迭句 586，610，705，707，708―10
迭言 184
迭韻 動(dòng)字 352
迭韻 狀字 332，387
鼎 393
讀（豆） 61―4，83，148，193，224，225，230，235，309，418―22，435，436―7，514―5，543，555，566，571，577，636―47，651，676―99
讀之記 676―80
讀之位 680―4
讀之用 687―98
動(dòng)字 50，63，70，199，247，326―34，359―61，361―3，379，380，386，417，429，439，442，453，458，462，471―5，475―7，477―9，480―1，564，596，599
動(dòng)字辨音 334―50
動(dòng)字假借 326―33
動(dòng)字駢列 351
動(dòng)字相承 353―74
都1（約指代字） 154
都2（嘆字）54，633
都計(jì) 156
獨(dú) 523，602，620，712
斷（狀字） 399
斷詞 226，263，264，434，458
斷辭 226，262，264，651
對(duì)待靜字 202
對(duì)待之名 77
對(duì)語(yǔ)之句 639
頓 83，149，225，382―3，448，542，651，652，665―76
多 155
咄 633
咄嗟 633

E
而1（指句代字） 88，89
而2（連字） 53，210―1，369―72，373―4，448，471―95，507，560，571，573，707，709，712，713
而3（助字） 624
而不 211
而獨(dú) 489
而…獨(dú) 489
而反 489
而方 494
而…方 494
而復(fù) 486，510
而何 484
而后 494
而或 490
而…或 490
而竟 489
而況 486，531，532
而…乃 489
而且 486
而…適 494
而已 369，492，530，576
而已矣（參合助字） 575
而…亦 486
而…猶 487
而又 485―6
而止 492
爾1（代字） 50，88―9
爾2（助語(yǔ)） 387，388，389
爾3（狀字） 395―6
爾4（助字） 576，578，579，598，621
爾（助字） 578
耳 228，237，536，545，576―8，598，680―1，692
耳矣 625
耳哉 627

F
發(fā)語(yǔ)辭 147
凡 116，156―7
反正之句 711―4
泛指代字 269
方 99，392，516
非1（斷詞） 58，225―6，228，229，545，546，550
非2（狀字） 461
非…不 512
非…而 484
非…則 512
非亶…又 708
非獨(dú) 535
非獨(dú)…亦 709
非如 709
非徒…又 708
非惟 535
匪 405，406
封 186，187，263，285
夫1（代字） 50，86，90―1，147―9
夫2（提起連字） 464―5，470―1
夫3（助字） 599，621，622，623，627―9
夫其 149
夫如是 151，580，687
夫若然 687
夫以 448
咈 54
弗 272，405，550
弗…弗 513
弗辭 269，270，271，272，309，361，503，548，653，655，658，660
弗能 549
甫 516
甫乃 516
甫欲 516
復(fù) 533，535

G
蓋1（提起連字） 464，469
蓋2 230，383―4，396，397
感嘆之句 568
告 261
閣下 69，89
各 144―5，191
更（狀字） 397
公 89
公名 68，79，147，199，215，326，562
公共之名 643
躬 107
茍 528
古也 565
固 229，399―400，535，570―1，602
故 513―4，551，715
顧 524―5，602，712
果1（狀字） 381，383，399
果2（連字） 528
過(guò)（動(dòng)字） 287―8，690
過(guò)（狀字） 231

H
何 134―42，406―7，608，649
何故…為 457
何乃…為 457
何渠 409
何如 137
何若 137
何所 135
何為 457
何謂 139，540
何也 136，540
何以 443
何以…為 140―1，232，457
何用 460
何由 459
何與1（介字） 453
何與2（助字） 135
何哉 135
何者 135
何…之（感嘆） 135
何-…之為 140，457
何自 461
曷 131，142―3，406―7，660
曷其 611
曷為 457
合為 187
合助動(dòng)字 624
嚇 633
后詞 131
乎1（介字） 102，142，238―9，278，289―90，294―6，428，429，430，438―9，531，532
乎2（助字） 48，53―4，58，228，535，536，545，556―7，568，588，599―607，627―8，680―1
乎3（助語(yǔ)） 388―9
乎哉 629―30
呼人之次 161
胡 142，143，406―7
互指 144
互指代字 159，450―1
化 262
化為 187
化…為 285
會(huì) 99，516，517
活字 51
伙頤 633
嚄 633
或 155，383，410，507―8，707―8
或彼 382
或此 382
或謂之 544
或之謂 544
J
及 195―6，210，451，471，507，516，517
及其 510，511，517
及至 197，510，511，517
即1（決詞） 58，59，225，226
即2（連字） 506，507，527，528，679，710
極 243，244，397―8，462
極比 234，241―6
亟 396
己 109，110
幾 392，602，609
忌 624
既 333，381，508，509，510，569，570，571，707，708
既而 494
既…而 510，571，707
既…而復(fù) 510
既已 393
既…又 509―10，707
記處之讀 694
記處轉(zhuǎn)詞 662
記時(shí)連字 99
記時(shí)之讀 591，696
記時(shí)之字 393
記時(shí)轉(zhuǎn)詞 663
繼事之詞（辭） 496，509，521
記數(shù)靜字 211
加詞 64，189―94
加讀 193
加語(yǔ) 124，129
假 528，529
假令 325，529
假設(shè) 325，529
假設(shè)詞氣 124
假設(shè)之詞（辭） 310，460，468，563
假設(shè)之讀 698
間 176，177，178，411
間之 412
見(jiàn) 279―81
見(jiàn)…于 281
漸 398
將1（連字） 533，534，604
將2（狀字） 391，392，552，553，620
將3（介字） 256
交 159
教 261
較量之詞（辭） 133，138
皆 153，191
接讀代字 85，111―31，378，676―7，688，691，692
嗟 631，632，633，634
嗟茲 632
嗟嗞 632
嗟乎 607，634
嗟子 632
節(jié) 83
結(jié)句 714，715
介字 53，249，414，422，424，428，437，439，449，455，459―63
今 53，421，464―6，471，713
今而 494
今夫 470
今也 413，466，565
今者 412
僅 398
* 398
厪 398
盡 153
近 412
近者 412
寖 397
浸假 325，530
禁止之辭 404
警辭 184
竟 392
靜字 51，70，185，188，199―246，330―1，381，386，415―6，428―9，446，475―7，477―9，480―1，540―1，564，566，595，607，691―2
久之 412，425
就 529
居頃 411
具（俱） 154，191
遽 409
巨 409，601
詎 409
巨 409
距 409
句 55―6，61，83，514―5，576，581，636―43，686，700―21
句讀分析示例 700―4，718―21
絕 398
決詞 226
決辭 309，310，400
決斷之詞 80
君 89

K
慨嘆之辭 162
可 282―3，304，314―6，321，323，547，549
可得 322
可以 318―9
可亡 602
況 531―2
況乎 532
況于 532

L
類 312―3
犁 393
梨 393
里（羣名） 69
立 386，392
連及之辭 195
連字 53，455，464，466，471，491，508，513，516，521，522，524，530，531，533，535
良 399
良久 412
兩 154
兩商迭句 614
兩商之句 619―20，710―1
捩轉(zhuǎn) 487
令1（動(dòng)字） 364―5
令2（連字） 528
旅 69
慮 157
慮率 157

M
每 144―5
蒙 282
彌 397，398
靡 405
蔑 405
名 49，68，71―6，80
名…為 285
名字 49，68，71，72，73，77，78，180，225，299，301，382，385，415，416，417，439，445，453，455―6，459，460，461，594，607，651，687
名字辨音 71―6
名字駢列 77
命戒之句 640
莫 154，240，269，270―1，272，550，658，659
莫得 549
莫若 708
莫…為 240

N
乃1（代字） 89
乃2（決詞） 225―6，229
乃3（連字） 487，521―2，712
乃若 522
乃者 412，522
奈何 137―8，139，395
奈…何 138
內(nèi) 176
內(nèi)動(dòng) 57，286，288，294，297，302，661
內(nèi)動(dòng)字 57，286，293，296，297，298，302，661
能 314，316―7，322，323，547，549
能無(wú) 601
能以 320
擬議之讀 698
擬議之句 600，613
寧 527，531，533，534，602，603，604，613，614
寧…寧 534，604
寧渠 409
諾 400，633

P
排句 224，704―8
排行句讀 649
旁 177
丕 402
譬猶 545
偏次 60，86，124，128，133，163―73，374，377―8，417―8，433―4，644
偏次之用 163―5
撇轉(zhuǎn)之辭 533
平比 234―5，651
平比之句 675
頗 397

Q
其1（代字） 50，83，84，90，91，96―101，111―5，193，194―5，208―9，366，556，676
其2（狀字） 410，553，554，606，611，620，624
其3（連字） 618
其…其 534
其次 218
其孰 133
其…者 208
其諸 619
奇 398
起詞 56，61，96，124，188，222，247，269，353，374―5，418―21，433―4，528，529，539，636―46，648，649，666―8，683，684，687，688
起辭 607
起句 514，714―5
豈 406，407，408―9，526―7，531，601，602，628，609，613―4，620
豈遽 409
豈巨 409
豈惟 535，708
遷 285
遷為 563
前 393―4
前詞 82，83，84，90，115，118，131，189
前次 181，182
前者 412
且1（連字） 210―1，464，466―9，475，534，603，707，708
且2（狀字） 392
且3（助字） 624
且而 479
且夫 470
且…且 468
且也 467
且以 448
且猶…而況 531
親 107―8，183
親自 183
請(qǐng) 363―4
頃 412
頃者 412
頃之 412，425
渠 409
羣名 69
R
然1（連字） 487，518―21，526―7，711，713
然2（狀字） 395，400，401，633
然3（助語(yǔ)） 388―90
然而 479，487，518―9，580，712，713，714
然故 520
然后 513，519，520，590，714
然乃 521
然且 518，520
然則 505，518，519
任…為 187
日者 412
容 409
如1（動(dòng)字） 151，152，234，235，236，288，312，313，182，383，394，395，401，675，690
如2（連字） 98，507，528，545，679
如3（助語(yǔ)） 387，388，389
如4（=于） 239
如5（=與） 197
如…比 238
如此 151―2，395
如…耳 237
如何 137，313，382，395
如…何 138
如其 512
如…然 237，390
如是 151，152，313，395，687
如斯 395
如…焉 590
如…也 236
如…者 237
如之何 138，139，313
汝（女） 50，86，88，89，272
若1（動(dòng)字） 151―2，234―7，312―4，382，383，394―5，545，675，690
若2（代字） 88，89，147，149，150，152
若3（連字） 53，98，482―3，491，511，528，679，709，711
若4（助語(yǔ)） 388―9
若5（=與） 197
若6（=而） 210
若…比 237
若彼 395
若此 152，382，395，687，
若夫 511
若何 137，395
若…何 138
若然 687
若…然 235，382，390，590
若是 382，580，687
若斯 151，152
若…焉 390，590，591
若…也 236，237
若…則 503
若之何 137，138，139，395
S
三 396
參合助字 626，627，630
參合字 624
散動(dòng) 353，359，361，367，368，374，375，377
散動(dòng)字 417―8，439，441，442
散動(dòng)諸式 374―9
商較之詞 138
上 176
上之 412，425
尚 531，532，602，611
尚猶…而況 532
舍 461
舍讀獨(dú)立之句 704―15
涉 287，288
設(shè) 528，529
設(shè)辭 530
設(shè)辭之讀 530
設(shè)譬之讀 560
設(shè)事之讀 572，590
設(shè)問(wèn) 608
設(shè)問(wèn)之句 599，613，617
身 107
身自 183
審 399
矧 531，533
甚 230，243，244，246，333，381―2，384―5，397―8
聲為 263
師（羣名） 69
實(shí) 382，399
實(shí)字 48―52，414，428，469，455，536，562，564
始 393，412
始者 412
使1（動(dòng)字）364―6
使2（連字） 528，529，679
使令之讀 689
使無(wú) 364，365，366
示 261
是1（代字） 50，82，83
是2（決詞） 58，59，186，225，229，425―7，505，534，542，543
是故 514，551
是其 112
是以 103，443
是用 459
適 288
受 282
受動(dòng) 275―8，279―80，282―5，314―6，430，432，661
受動(dòng)字 274―85，661
殊 394
孰 131，133―4，452，531
孰若 533
孰與 452，453
數(shù)目（滋靜） 214
雙合助字 627―30
雙合字 624
雙名 328，329
雙聲狀字 387
雙字 394
雙字之名 77，201，202
誰(shuí) 131―3，453，457，540
思 624
斯1（助字） 101―4，658
斯2（連字） 506，573
斯3（助語(yǔ)） 388―9
司詞 60―1，124，128，141，211，374，377，422，428―9，431―2，436―8，441―3，445，450
似 304，312
似若…者 237
訟 261
雖 53，98，526―8，530―1，532，679
遂 392
歲 392
所1（=許） 124
所2（代字） 82，111，115―24，193，418，421―2，444―5，676，688，689，690，692，693
所不…者 （誓詞） 120，130
所謂 120，189，265，544
所為 457
所為…者 120
所以 116，444―5
所以…者 119，130，135
所由 459
所與 453
所…者 119，130
所自 461
T
他 90
嘆辭 607
嘆字 54，630―5
儻 527
特 523，712，714
特指 144，147，148，149
特指代字 147―52
提頓之句 587
提起 464
提起連字 464―71
通名 70―1
同次 153，181―98，672―3
同次之例 185―97
同次之用 182―4
同動(dòng) 304，307，308，310
同動(dòng)字 304―14
統(tǒng)括之辭 155
統(tǒng)之 324
痛 394
徒 394
推拓（宕）連字 525―35
推宕之讀 530

W
外 176
外動(dòng) 57，249，279，333，652，661
外動(dòng)字 57，247，248，249，269，279，284，433，462，652，653，658，661
外之 412
亡 604
亡慮 156
亡其 604，614，620
亡繇 459
罔 406
妄 394
微 406，460
唯（惟）1（連字） 383，523―4，527
唯2（狀字） 226，317，400，633
惟然 687
唯…能 317
唯…是 426―7
唯…為 226―7
唯…為能 317
唯…之 423
為1（動(dòng)字） 262―3，265―6，285，455
為2（決詞） 58，186―7，225―6，229，262―3，275―7
為3（連字） 98，455，514―5，551，559，679
為4（介字） 61，249，258，259，260，414，455―8，481，665，690
為5（=與） 197
為* 411
為…所 275―6
為是 456
為之 456
謂 188―9，265，543―4
謂辭 187，231，233
謂…何 139，140，265，
謂之何 137，140
未 78，269，270，271，403―4，549―50，656
示嘗 392，403
未嘗不 548
未得 549
未可 549
未能 549
未有 550
我 50，86，87，110，272
烏 406―7
烏乎 607
嗚呼 54，634
惡 131，142，143，407，634
惡乎 143，407
惡用…為 457
于 634
于乎 631
于戲 631，634
吾 50，86，272
無(wú) 78，121，123，126，154，155，205，221，240，269，304―10，406，431―2，548，550，587―8，643，658
無(wú)不 548
無(wú)得 364，365
無(wú)可奈何 138
無(wú)令 364，365
無(wú)乃 601―2
無(wú)使 364，365，366
無(wú)所 123，305
無(wú)屬動(dòng)字 324―5，643
無(wú)亦 601―2
無(wú)以 305―6
無(wú)由 459
無(wú)與 306
無(wú)…者 126，308
無(wú)主動(dòng)字 516
毋 269，553，554
勿 404―5，554，656
物名別稱 216

X
悉 153，154
奚 131，142，143，608，660
奚而 484
奚為 457
奚以…為 143，457
奚以為 143
昔也 565
昔者 412
嘻 632，634
兮 624
徙 285
下 176
下之 412，425
咸 153，154
相 159，272―4，450―1
相因之句 714
鄉(xiāng) 69
鄉(xiāng)使 529―30
向使 529―30
向也 565
象靜 199，200―11，234，566，568
象靜司詞 211―4，428―9，432
信 399，400，602
行復(fù) 393
休 405
虛字 48，49，53―55，414，464，536
吁 54，632，634
吁嗟 632
序數(shù) 218
懸設(shè)之讀 559
洵 399
詢問(wèn)代字 58，131―44，457，660
詢商之辭 533

Y
雅 399
焉1（代字） 54，104―6，131，140，141―2，143，240，406―7，611，655
焉2（助字） 48，49，581―97，621，655，681
焉3（助語(yǔ)） 388―9
焉而 593，596
焉爾 597，626
焉耳 626
焉耳乎 630
焉而矣 627
焉乃 593
言 188，261，265―6，267
言故之辭 521
言故之讀 558
言容之讀 698
言時(shí)之字 477
言效之詞 405
言效之句 572
耶（邪） 228，535，536，613―6，627―9，681
也 48，53，54，58，79，80，134，136，186，227，235，530，536，538―65，575，587，588，598，604，680，691―2
也夫 623，629
也乎 628
也乎哉 630
也且 624
也邪 629
也已 625
也已矣 626
也與 628
也與哉 630
也哉 627
業(yè) 392
一 154
一（壹）切 158
壹是 158
一字?jǐn)?shù)義者 55
伊 90
疑辭 660
疑難之狀字 406
以1（介字） 53，61，213―4，255―8，298，414，439―49
以2（連字） 98，210，514，551，558，679
以3（動(dòng)字） 447
以4（名字） 449
以5（=而） 210，446
以6（=與） 198，449
以此 444
以…而 448―9，480―1
以故 665
以及 195，197
以來(lái) 447
以內(nèi) 447
以上 447
以外 447
以往 447
以為 187，231―4，264，447
以…為 187，231―4，264
以下 447
以之 444
矣 53―4，58，227，495，496，530，532，536―8，556，566―76，598，626―7，680，692
矣夫 623，628
矣乎 628
矣哉 627
已1（狀字） 382，391，393，569―71
已2（助字） 576，598
已3（嘆字） 633―4
已夫 228，623
已矣 625
猗 624，634
益 245，397―8
亦 381，382，527，530，533，534，535，707，708
抑1（連字） 53，533―4，603―4，614，617，619，712，713
抑2（嘆字） 631
抑亦 619
懿 631
意1（連字） 534，604，619
意2（嘆字） 634
意烏 633
意者 614
噫 631，634
噫嘻 54
因 491，492
庸 409
庸安 409
庸何 409
庸詎 614，409
詠嘆句 226，556，606，611，615，617，648
詠嘆語(yǔ)詞 648
用 256，459―60
用此 459
用是 460
用…為 187
尤 245，398
繇 287
由1（介字） 287，297，459
由2（動(dòng)字） 288
由3（=猶） 234，236
由此 459
由是 459
由…也 236
猶1（動(dòng)字） 98，230，231，234，235，236，237，382，394，395
猶2（連字） 283，526，527，531，532
猶…而況 532
猶…況 531，708
猶未 403
猶…也 236，237
猶…又況 532
猶之 412
有1（動(dòng)字） 121，126，155，205，240，304―10，324，432―3，548，587，643
有2（在名字前） 78
有3（=又） 217
有如 530
有所 123，305
有形動(dòng)字 367，372
有形之動(dòng) 367
有…焉 240
有以 306
有…者 126，308
又1（狀字） ？？？―6，508，531，707―8
又2（連接靜字） 210―1
又3（表零數(shù)） 217
又況 532
右 176
于（介字） 53，61，178，238―9，249―50，254，277―8，279，288，289―91，292，294―6，297―8，311，312，414，428―39，662
于此 240
于何 141
于是 102，439，521，522
于 213，238―9，249―50，289，291，295，438―9
于嗟 632
與1（介字） 53，61，134，195―7，211，249，258―9，274，297―9，414，449―54，480，481
與2（歟） 58，59，228，568，599，616―20，627―8
與3（連字） 531―3
與…不如 452
與…而 481
與…寧 533
與…豈 533
與…豈若 452
與…孰 452
與其…不如 452
與其…寧 452
與其…豈若 452
與其…孰若 452，533
與哉 611
予 87，272
余 87
余 217，218
俞1（狀字） 397
俞2（嘆字） 633
逾 398
愈 397
語(yǔ) 261
語(yǔ)詞1 56，57，58，59，222，353，647―52，668―9
語(yǔ)詞2（=助語(yǔ)） 402
語(yǔ)辭 267
語(yǔ)己辭 576
曰 359
約分 153
約數(shù) 206―7，220
約指 144
約指代字 153―8，191
云1（動(dòng)字） 189，267―8，359
云2（助字） 267，624
云爾 268，579
員 264
Z
哉 49，53，134―5，536，556，568，599，608―12，627，629，630，680，681
在 304，310―2
在于 311―2
早 392
造 288
則 53，471，491，495―505，506，507，512―3，519，525，530，572，708，709，710，711
則是 504，715
者1（代字） 111，119―20，124―31，134―5，193，206―8，378―9，676―8，692―3
者2（助字） 79，130，134，235，237，412，555，597，598，630
者耳 630
者夫 623
者乎 630
者邪 630
者也 630
者矣 630
者哉 630
眞 231
朕 88
征 262，263
正次 60，417―8
之1（代字） 50，82，83，91，92―3，94，106，193，194，251―2，253，272，366，370―2，653，655，656，657
之2（介字） 53，60，133，163―4，165―73，200，201―3，207，220―1，414―27，435―6，453，541，555，660，678
之3（動(dòng)字） 288，289
之4（助字） 412，425
之極 244―5
之盛 245
之謂 188，266
之于 435―6
之至 244
直1（連字） 713
直2（狀字） 231
直決之詞 499
指名代字 86，91，101
指示代字 85，144
止 624
止詞 57，62，97，124，125，137，141，247，261―74，374，421―2，652―61，669，688
只 624
只且 624
至1（動(dòng)字） 289，368
至2（狀字） 231，243―4，397，398
至3（連字） 502，507，511
至如 511
至于（于） 325，510―1
至…則 502―3
致 262
中 176―664
終 381，392
重 394
諸1（代字） 95，116，155―6，253，429
諸2（助字） 599，621―2
諸3（助語(yǔ)） 388
逐指 144，145，191
逐指代字 144，191
主次 59，86，87，88，89，91，93，96―9，102，103，108，109，110，111―4，132，133，134，161―3，181，644―6
助動(dòng) 304，318，320，359，442，443，454，547，548
助動(dòng)字 304，314―23，359，442―3，454，547
注解之句 186
助字 53―4，227，400，536―630，652，680―1
專 397
轉(zhuǎn)詞 248―60，294―6，297―9，431―2，661―5，669―70
轉(zhuǎn)捩連字 518―25
轉(zhuǎn)捩之辭 490
轉(zhuǎn)為 186
轉(zhuǎn)語(yǔ)辭 521
狀詞 64
狀辭 673
狀讀 64
狀語(yǔ) 412，670
狀字 51，71，229，331―3，380―413，541，607，694
狀字別義 391―413
狀字假借 385―7
狀字諸式 387―90
茲 101，102，104
茲用 460
滋 246，397
滋靜 199，208―9，214―21，568
訾 633
呰 633
嗞 632
嗞嗟 632
子 89
子乎 632
字類句讀示例 64―6
字無(wú)定類 199
自1（代字） 108，159，183，272―3，286，297，459，461―2
自2（介字） 286―7，297，461，516，662
自3（狀字） 231
自反動(dòng)字 272―4
自為 109
自…下至 462
自…已下 462
自以 109
自…以上 462
自于 462
總之 324
縱 525，679
奏 261
足 282―4，304，314―6，323，547，548，549
足以 319―20
足與 454
最 230，231，241―3，246，398
左 176
坐 282
坐動(dòng) 353，359，361，418―22，435，503，547，587―8，649