▲戰(zhàn)陳之法（下） 《通典》：司馬穰苴曰：“五人為伍，十伍為隊(duì)，一軍凡二百五十隊(duì)，余奇為握奇，故一軍以三千七百五十人為奇兵，隊(duì)七十有五，以為中壘。守地六千尺，積尺得四里，以中壘四面乘之，一面得地三百步，壘內(nèi)有地三頃，余百八十步，正門(mén)為握奇大將軍居之，六纛、五麾、金鼓、府藏、輜積皆中壘。外余八千七百五十人，隊(duì)百七十五，分為八陳，六陳各有千九十四人，六陳各減一人以為陳之部署，舉一軍則千軍可知?！? 蘇軾曰：“《司馬法》曰：‘五人為伍，五伍為兩，萬(wàn)二千五百人為軍二百五十，取三焉而為奇，其余七以為正，四奇四正而八陳生焉?！蛞匀f(wàn)二千五百人而均之八陳之中，宜其有奇而不齊者，是以多為之曲折以盡其數(shù)，以極其變，鉤聯(lián)蟠屈各有條理?！? 臣按：凡兵者有四正四奇，皆合而為一，或離而為八，是曰八陳，故以正合為奇勝也。大抵穰苴之法即古司馬之法，其隊(duì)伍營(yíng)壘、坐作進(jìn)退之度皆有所本，世謂之穰苴陳法，陳法者所以訓(xùn)齊士卒使其上下如一，前后左右、進(jìn)退周旋如身之運(yùn)臂、臂之使指，無(wú)不如意也。 《孫子》曰：善戰(zhàn)者其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短，勢(shì)如廣弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不亂也；渾渾沌沌，形圓而不可散也。 李靖曰：“臣修其術(shù)，凡立隊(duì)相去各十步，駐隊(duì)去師隊(duì)二十步，每隔一隊(duì)立一戰(zhàn)隊(duì)。前進(jìn)以五十步為節(jié)，角一聲諸隊(duì)皆散立，不過(guò)十步之內(nèi)，至第四角聲，籠槍跪坐。于是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以制敵之變，馬軍從背出，亦五十步臨時(shí)節(jié)止。前正后奇，觀敵如何，再鼓之則前奇后正，復(fù)邀敵來(lái)，伺隙搗虛?！? 吳起教戰(zhàn)之令，短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為謀士。鄉(xiāng)里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習(xí)陳，三鼓趣食，四鼓嚴(yán)辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗。 臣按說(shuō)者，孫吳兵法主于權(quán)譎，非王者之師，然其計(jì)謀雖有詭詐，而其行軍布陳之法則多有可取。蜀諸葛亮推演八陳圖，咸得其要。 杜牧曰：“數(shù)起于五而終于八，今夔州諸葛武侯以石縱橫八行為方陳，奇正之出皆生于此，奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用，循環(huán)無(wú)窮也。諸葛出斜谷，以兵少但能用六數(shù)，今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以四十萬(wàn)步騎不敢決戰(zhàn)，皆知其能也?！? 朱熹曰：“陳圖自古有之，《周官》所謂如戰(zhàn)之陳，蓋是此法。《握機(jī)》文雖未必風(fēng)后所作，然由來(lái)須遠(yuǎn)。武侯立石于江邊，乃是水之回洑處，所以水不能漂蕩，其擇地之善、立基之堅(jiān)如此，此其所以為善用兵也?！? 臣按：亮至南中生致孟獲，使觀于營(yíng)陳之間，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，獲曰“公天威也”；司馬懿按行營(yíng)壘，嘆曰“天下奇材”，由是觀之，武侯所置之陳誠(chéng)非偶然也。至今魚(yú)復(fù)平沙上壘石八為行，相去二丈，凡六十四厓，晉桓玄見(jiàn)之，謂為常山蛇勢(shì)，說(shuō)者謂玄妄言耳。嗚呼，“神兵非學(xué)到，自古不留訣，至人心已悟，后世徒妄說(shuō)”，蘇氏之言有自哉。 唐太宗問(wèn)李靖曰：“卿所制六花陳法出何術(shù)乎？”靖對(duì)曰：“臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對(duì)。古制如此，臣為圖因之，故外畫(huà)之方，內(nèi)環(huán)之圜，，是成六花，俗所號(hào)耳?！碧谠唬骸皟?nèi)圜外方，何謂也？”靖曰：“方生于正，圜生于奇，方所以矩其步，圜所以綴其旋，是以步數(shù)定于地，行綴應(yīng)于天，步定綴齊則變化不亂。八陳為六，武侯之舊法焉?！? 太宗曰：“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇，斯八陳何義也？”靖曰：“傳之者誤也。古人秘藏此法，故詭設(shè)八名爾。八陳本一也，分為八焉，若天、地者本乎旗號(hào)，風(fēng)、云者本乎幡名，龍、虎、鳥(niǎo)、蛇者本乎隊(duì)伍之別。后世誤傳，詭設(shè)物象，何止八而已乎？” 太宗曰：“五行陳如何？”靖曰：“本因五方色立此名，方、圓、曲、直、銳，實(shí)因地形使然，凡軍不素習(xí)此五者，安可臨敵乎？” 朱熹曰：“八陳之法，每軍皆有用處，天沖、地軸、龍飛、虎翼，蛇、鳥(niǎo)、風(fēng)、云之?dāng)?shù)各為一陳，有專于戰(zhàn)斗者，有專于沖突者，又有纏繞之者?！? 又曰：“古來(lái)許多陳法，遇征戰(zhàn)亦未必用得，所以張巡用兵未嘗仿古兵法，不過(guò)使兵識(shí)將意、將識(shí)士情，蓋未論臨機(jī)應(yīng)變方略不同，只如地圓則須布圓陳，地方則須布方陳，亦豈容概論也？” 臣按：史稱靖舅韓擒虎每與論兵，輒嘆曰：“可與語(yǔ)孫吳，非斯人而誰(shuí)？”其后仕唐為大將，平蕭銑于江陵，獲輔公槊于丹陽(yáng)，禽頡利，平吐谷渾，太宗謂古韓、白、衛(wèi)、霍無(wú)以加，則是靖自用其法有實(shí)效矣。說(shuō)者謂靖與太宗問(wèn)對(duì)之書(shū)乃宋阮逸假托而作，考宋仁宗命王震校正武經(jīng)已有其書(shū)，豈其然哉？ 宋仁宗曰：“黃帝始置八陣法敗蚩尤于涿鹿，諸葛亮造八陳圖于魚(yú)復(fù)平沙之上，壘石為八行，此即九軍陳法也。后至韓擒虎深明其法以授其甥李靖，靖以時(shí)遭久亂，將帥通達(dá)其法者頗多，故造六花陳以變九軍之法，使世人不能曉之。大抵八陳即九軍，九軍者方陳也；六花陳即七軍，七軍者圓陣也。蓋陳以圓為體，方陳者內(nèi)圓而外方，圓陳則內(nèi)外俱圓矣。故以方圓物驗(yàn)之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍六花之陳大體也。六軍者，左右虞候軍各一軍，為二虞候軍；左右?guī)鞫姡瑸樗膸?，與中軍共為七軍。八陳者加前后二軍，共為九軍。朕采古之法，酌今之宜，曰營(yíng)曰陳本出乎一法而已，止則曰營(yíng)，行則曰陳，奇正言之則營(yíng)為正、陳為奇也?！? 臣按：自古出師必有營(yíng)有陳，止而無(wú)營(yíng)則無(wú)以自守，行而無(wú)陳則無(wú)以制敵?！吨芏Y》大司馬四時(shí)之教，中春振旅，執(zhí)鼓、鐸、鐲、鐃以教坐作、進(jìn)退、徐疾、疏數(shù)之節(jié)；中秋治兵，所載旗物若太常旗、昚、、壒之屬；中冬大閱，所以立表陳車(chē)徒，坐作、馳行，三時(shí)之教皆所以習(xí)為陳法也。若夫中夏之茇舍，謂之茇舍者，茇如召伯所茇之茇，茇之為言草止也，其所以撰車(chē)徒、讀書(shū)契、辨號(hào)名，而凡門(mén)名縣鄙各以其名，百官各象其事，以辨軍之施事，蓋三時(shí)之教教以行陳之法也，夏時(shí)之教教以止?fàn)I之法也。周之制不可詳，惟今世兵家所傳陳法，雖未必如武侯、衛(wèi)公之舊，然亦未嘗無(wú)所本者也。夫時(shí)勢(shì)不同，面勢(shì)不一，地之險(xiǎn)易既有所限，卒之多寡復(fù)有不齊，而又?jǐn)秤袕?qiáng)弱、智愚、勇怯之不同，有不可一概而論者，所謂陳法未必皆一一可用，如古人所云者也。然用之雖在乎應(yīng)機(jī)，然習(xí)之則在乎有素，譬之學(xué)奕然，局面雖不可豫料，而行動(dòng)機(jī)變則不可不預(yù)知也。知之固未必盡皆可行，然非熟之于目、得之于手，則亦豈能應(yīng)之以心哉？臣請(qǐng)命知兵事大臣將古人陳法詳加審定，隱括以為圖，條陳以為說(shuō)，使人人易曉，然后詔武臣俾其按圖布陳，使六軍之士皆習(xí)熟于耳目見(jiàn)聞之間，曉了于心口意慮之際，一旦有事，大將有所謀為處置，上得所依循，下知所指示，而行之不難矣。 宋吳昵立壘陳法，每戰(zhàn)以長(zhǎng)槍居前，坐不得起，次最強(qiáng)弓，次強(qiáng)弩，跪膝以俟，次神臂弓，約賊相搏至百步內(nèi)則神臂先發(fā)，七十步強(qiáng)弓并發(fā)，次陳如之。凡陳以拒馬為限，鐵鉤相連，俟其傷則更代之，遇更代則以鼓為節(jié)，騎兩翼以蔽于前，陳成而騎退，謂之疊陳。 朱熹曰：“大要臨陳在番休遞上，分一軍為數(shù)替，將戰(zhàn)則食第一替人，既飽遣之入陳，便食第二替人，第一替人力將困，即調(diào)發(fā)第二替人往代，第三替亦如之，只管如此更番，則士常飽健而不至于困乏。張柔直守南劍退范汝為用此法，方汝為之來(lái)寇也，柔直起鄉(xiāng)兵與之戰(zhàn)，令城中殺羊牛豕作肉串，仍作飯，分鄉(xiāng)兵為數(shù)替，以入陳之先后更迭食之，士卒力皆有余，遂勝汝為。又劉信叔順昌之勝，大概亦是如此，時(shí)極暑，探報(bào)人至，云敵騎至矣，信叔令一卒擐甲立之烈日中，少頃問(wèn)甲熱乎，曰：‘熱矣?！芍趾?？’曰：‘熱甚，不可著手矣。’時(shí)城中軍亦不多，信叔嘗有宿戒，遇戰(zhàn)則分為數(shù)替，于是下令軍中依次飲食，士卒更番而上，又多合暑藥，往者歸者皆飲之，故能大敗敵人。蓋方我甲士甲熱不堪著手，則敵騎被甲來(lái)者其熱可知，又未免有困餒之患，于此擊之，是以勝也。” 臣按：朱子所論張觷、劉锜所以破敵者，皆是更休之法，昵之疊陳法亦是更代，但昵是俟其傷而更代之。夫二人者皆是立為定法，預(yù)分其人為班次而更休之也，然昵以鼓為節(jié)，則敵知我更代之期，或生他計(jì)，宜于未戰(zhàn)之先，某隊(duì)以某人為初班替某人，其次班、三班亦如之，別為暗號(hào)，使其潛自更替之，為無(wú)患也。吳昵謂其疊陳法乃古束伍令，束伍令見(jiàn)兵法《尉繚子》，今考之不合，不知何據(jù)而云然。（以上陳法） 《史記》：武王即位九年，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞、右把白旄以誓曰：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬?！彼熘撩私?。 馬融曰：“蒼兕，主舟楫官。” 臣按：此古人用舟師之始?？肌洱R世家》，太公會(huì)舟楫于盟津，則舟師自武王時(shí)已有之，蓋以濟(jì)河也。其后春秋時(shí)孟明濟(jì)而焚舟，亦皆在乎河，然亦暫以濟(jì)爾，非若吳楚之人用之則專以戰(zhàn)焉。昔人謂吳人以舟楫為輿馬，以江海為平道，是其所長(zhǎng)，吳人以舟師伐楚，又越軍、吳軍舟戰(zhàn)于江，伍子胥對(duì)闔閭以船軍之教，比陸軍之法，大翼者當(dāng)陸軍之車(chē)，小翼者當(dāng)輕車(chē)，突冒者當(dāng)沖車(chē)，樓船者當(dāng)行樓車(chē)，走舸者當(dāng)輕走驃騎。公輸般自魯之楚為舟楫之具，謂之鉤拒，退而鉤之，進(jìn)則拒之。又以歷代史考之，舟師可以進(jìn)戰(zhàn)之處，東南之師趨三齊者自淮入泗而止，劉裕伐南燕，舟至下邳是也；趨河北者自汴入河而止，桓溫伐燕至枋頭是也，舍舟登陸尚得半利；趨關(guān)中者自河而入，徑至長(zhǎng)安，王鎮(zhèn)惡以蒙沖小艦至渭橋是也，水陸并進(jìn)可得全利，此皆以舟師進(jìn)者也。若夫舟師可以守之處，塞建平之口使自三峽者不得下，此王浚伐吳、楊素伐陳之路也；據(jù)武昌之要，使自漢水者不得進(jìn)，此何尚之所謂津要根本之地也；守采石之險(xiǎn)使自合肥者不得渡，蓋韓擒虎嘗因以滅陳也；防瓜步之津使自盱胎者不得至，蓋魏大武欲道此以寇宋也，扼其要害使不得進(jìn)，此皆以舟師守者也。 《左傳》：襄公二十四年，楚子為舟師以伐吳。 昭公十七年，吳伐楚戰(zhàn)于長(zhǎng)岸，大敗吳師而獲其乘舟余皇（或作艎，舟名）。臣按：此南國(guó)用舟師見(jiàn)于史者始此。哀公十年，吳徐承（吳大夫）帥舟師，將自海入齊。 臣按：此戰(zhàn)用海舟之始。吳之海道通齊，蓋自春秋時(shí)已然矣。 漢武帝時(shí)，朱買(mǎi)臣言：“東越王居保泉山，更徙居大澤中，今發(fā)兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也?！蹦税葙I(mǎi)臣為會(huì)稽太守，詔買(mǎi)臣到郡治樓船、備糧食水戰(zhàn)具。歲余，買(mǎi)臣受詔，與韓說(shuō)俱擊破東越。 臣按：西漢會(huì)稽郡治在今蘇州，則吳之海舟可通閩久矣。臣嘗因是而通考天下之海道，觀秦運(yùn)負(fù)海粟以給北邊，及吳徐承帥舟師將自海道入齊，漢武伐東越亦自會(huì)稽以舟師入閩，則燕可至齊、齊可至吳、吳可至閩，蓋自秦以前則已通行矣。然吳既可至閩，閩之至廣尤易易然，臣于“制國(guó)用”條嘗請(qǐng)復(fù)元人海運(yùn)，今日誠(chéng)能用軍三四萬(wàn)人、舟三五千艘，由海道漕運(yùn)因而教以水戰(zhàn)，則東可以制朝鮮，南可以制交阯。噫，當(dāng)元盛時(shí)而知為此備，則張士誠(chéng)、方國(guó)珍豈敢稱亂哉？惜乎當(dāng)時(shí)惟以運(yùn)糧而不習(xí)水戰(zhàn)。 武帝時(shí)有樓船，有戈船，有下瀨，有橫海。江、淮、青、齊皆有樓船軍，擊南粵、救東甌則用江淮、會(huì)稽樓船，滅朝鮮則用齊樓船，又開(kāi)昆明池以習(xí)水戰(zhàn)。 臣按：漢人之造舟以為戰(zhàn)具，于凡邊江海之處皆為樓船。臣竊以為，船謂之樓，其質(zhì)必大，所費(fèi)蓋不貲也，有事而造之則緩不及事，無(wú)事而造之則貯之無(wú)用之地，歲久而自弊，弊而又造，則勞民費(fèi)財(cái)多矣。臣請(qǐng)凡為運(yùn)舟者必備戰(zhàn)具，無(wú)事則用以漕，有事則用以戰(zhàn)，豈不一舉而兩得哉？今沿海衛(wèi)所造為備倭船只，歲歲督造而無(wú)一日之用，勞費(fèi)無(wú)已，況操海舟與河舟不同，軍不素練，一旦驅(qū)之登舟以戰(zhàn)，彼方眩暈嘔吐之不暇，又豈能御敵哉？況其舟中器具朽腐，倉(cāng)卒豈能猝辦，賊舟多而我舟少，其不能敵之決矣。臣請(qǐng)革罷此舟，備倭官軍惟拒之使不登岸，不必追之可也。 魏曹操遺孫權(quán)書(shū)，欲治水軍與之會(huì)獵于吳，張昭等曰：“操得荊州水軍，蒙沖斗艦浮以沿江，長(zhǎng)江之險(xiǎn)已與我共之矣?！敝荑ぴ唬骸安偕岚榜R，仗舟楫，遠(yuǎn)涉江湖，不習(xí)水土，禽操宜在今日?！辫づc先主進(jìn)，與曹操遇于赤壁。瑜部將黃蓋取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，預(yù)備走舸系于其尾。時(shí)東南風(fēng)急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)，去北軍二里余同時(shí)發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營(yíng)落，煙焰漲天。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大進(jìn)，曹操軍敗退。 臣按：此古人焚敵舟之法。 晉武帝謀伐吳，詔王浚修舟艦，乃作大船連舫百二十步，受二千余人，以木為城，起樓櫓，開(kāi)四出門(mén)，上得馳馬往來(lái)，又畫(huà)筜首怪獸于船首以懼江神，舟楫之盛，自古無(wú)有。吳為鐵鎖橫截江險(xiǎn)，又作鐵椎暗置江中，浚知狀，乃作大筏數(shù)十，亦方百余步，縛草為人，令善水者以筏先行，遇鐵椎輒著筏而去，又作大炬長(zhǎng)十余丈、大數(shù)十圍，灌以麻油，在船前，遇鎖然炬燒斷，于是順風(fēng)鼓棹，徑造三山。 臣按：王浚造巨舟沿長(zhǎng)江而下，其大至方百二十步、受二千余人，今長(zhǎng)江故在，舟行往來(lái)者雖百斛之舟尚有膠于淺者，今晉舟如許之大，轉(zhuǎn)動(dòng)為難，要非良法也。 晉有指南舟。 臣按：今番舶于舵樓之下亦置盤(pán)針，蓋凡舟皆用盤(pán)針于舟中以定方向，非專設(shè)為一舟也。 宋太祖開(kāi)寶七年，命曹彬伐南唐。彬等發(fā)江陵，水陸并進(jìn)，克池州，敗唐兵于銅陵，遂次采石磯。初，唐池州人樊若水累舉進(jìn)士不第，遂謀歸宋，乃漁釣采石江上，月夜乘小舟，載絲繩維南岸，疾棹抵北岸，以度江之廣狹。尋詣汴上書(shū)，言江南可取狀，請(qǐng)?jiān)旄×阂詽?jì)師，宋主然之，遣內(nèi)侍往荊湖造黃黑龍船數(shù)千艘，以大艦載大竹自荊渚而下，命丁匠營(yíng)之，三日橋成。議者以為自古未有作浮梁渡江者，宋主不聽(tīng)。師南下，以若水為向?qū)?，既克池州，即用為知州。若水?qǐng)?jiān)囍塾谑瓶?，移置采石，梁成不差尺寸，宋師因之?jì)江，若履平地。 臣按：自樊若水獻(xiàn)量江為梁之策，而江面遂不可守，大抵據(jù)江為國(guó)者必得上流，敵者不得我之上流，若水此策亦無(wú)所施矣。然是策也非但可施于江，除大海外凡據(jù)水以為險(xiǎn)者，我若得其上流，皆可潛遣人量其廣狹以為浮筏，蔑不濟(jì)矣。 高宗建炎四年，金烏珠入寇，韓世忠與相持于黃天蕩。世忠以海艦進(jìn)泊金山下，將戰(zhàn)，世忠預(yù)命工鍛鐵相連為長(zhǎng)綆，貫一大鉤，以授士之驍捷者，平旦敵以舟噪而前，世忠分海舟為兩道出其背，每縋綆則曳一舟而入，敵竟不得濟(jì)。烏珠既為世忠所厄，欲自建康謀北歸，不得去，或教以蘆場(chǎng)地鑿大渠二十余里，上接江口，在世忠之上，遂傍冶城西南隅鑿渠，一夜渠成，次早出舟，金人悉趨建康，世忠尾擊敗之，敵終不得濟(jì)。乃揭榜募人獻(xiàn)所以破海舟之策，有教其于舟中載土以平板鋪之，穴船板以浚槳，俟風(fēng)息則出，江有風(fēng)則勿出，海舟無(wú)風(fēng)不可動(dòng)也，以火箭射其蒻蓬，則不攻自破矣。一夜造火箭成，是日引舟出江，其疾如飛，天霽無(wú)風(fēng)，海舟皆不能動(dòng)，以火箭射海舟蒻蓬，世忠軍亂，焚溺而死者不可勝數(shù)。世忠與余軍至瓜步棄舟而陸，奔還鎮(zhèn)江。 臣按：或人之教烏珠御宋人大舟之法，今仿而用之，亦可制倭人之巨舟。 紹興五年，岳飛破楊太（一名幺）于洞庭。太時(shí)與劉豫通，負(fù)固不服，方浮舟湖中，以輪激水，其行如飛，旁置童竿，官舟迎之輒碎。飛伐君山木為巨筏，塞諸港汊，又以腐木亂草浮上流而下，擇水淺處遣善罵者挑之，且行且罵，賊怒來(lái)追，則草木壅塞車(chē)輪，礙不得行，急擊之，賊奔港中，為筏所拒，官軍乘筏，張牛革以蔽矢石，舉巨木撞其舟盡壞，太計(jì)窮赴水死。 臣按：舟之大者非風(fēng)不行，而行風(fēng)必以帆，帆之制非蒻葉與竹筏則布為之，以火箭射之無(wú)不焚者，然則如之何而可？曰楊幺之舟以輪激水，雖無(wú)風(fēng)亦可行也，巧思者能師其意仿而制之，則雖無(wú)風(fēng)不用帆亦可行矣。（以上舟師） 以上論戰(zhàn)陳之法（下）