[疏]正義曰：首章略言揚(yáng)名之義而未審，而於此廣之。故以名章，次《廣至德》之后。

　　子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君；以孝事君則忠，事兄悌，故順可移於長(zhǎng)；以敬事長(zhǎng)則順。居家理，故治可移於官。君子所居則化，故可移於官也。是以行成於內(nèi)，而名立於后世矣?！泵懮先蚂秲?nèi)，名自傳於后代。
　　[疏]子曰至世矣?！鹫x曰：此夫子述《廣揚(yáng)名》之義。言君子之事親能孝者，故資孝為忠，可移孝行以事君也。事兄能悌者，故資悌為順，可移悌行以事長(zhǎng)也。居家能理者，故資治為政，可移治績(jī)以施於官也。是以君子居能以此善行成之於內(nèi)，則令名立於身沒(méi)之后也。先儒以為“居家理”下闕一“故”字，御注加之?！鹱⒁孕⑹戮齽t忠?！鹫x曰：此《士章》之文，義已見(jiàn)於上?！鹱⒁跃词麻L(zhǎng)則順?！鹫x曰：此依鄭注也，亦《士章》之孝順義同，已具上釋。然人之行敬，則有輕有重，敬父敬君，則重也；敬兄敬長(zhǎng)，則輕也。○注君子至官也。○正義曰：此依鄭注也?！墩撜Z(yǔ)》云：“君子不器?！毖詿o(wú)所不施?！鹱⑿奚现梁蟠?。○正義曰：此依鄭注也。三德，則上章云移孝以事於君，移悌以事於長(zhǎng)，移理以施於官也。言此三德不失，則其令名常自傳於后世。經(jīng)云“立”而注為“傳”者，立謂常有之名，傳謂不絕之稱(chēng)。但能不絕，即是常有之行，故以傳釋立也。