序卦相受，圣人作易，須有次序。 序卦無足疑。 序卦不可謂“非圣人之蘊(yùn)”，今欲安置一物，猶求審處，況圣人之于易！其間雖無極至精義，大概皆有意思。觀圣人之書，須布遍細(xì)密如是，大匠豈以一斧可知哉！有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。 聚而不得出故盈，雖雷亦然。 物生必蒙， 蒙冒未肆。一作蒙犀者，蒙昧未肆。 需者，飲４食之道也。 云上于天，物皆有待之象。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。 德積則行必有方，物積則散必有道?？舱撸菀?；……離者，麗也。 一陷溺而不得出為坎，一附麗而不能去為離。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。 性天經(jīng)，然后禮義行，故曰有父子、君臣、上下，然后禮義有所錯(cuò)。夷者，傷也。傷于外者必反于家，故受之以家人。 傷于外必反于家，萬物自然之理。