「原文」養(yǎng)異姓之子，非惟祖先神靈不歆其祀，數(shù)世之后，必與同姓通婚姻者，律禁甚嚴(yán)。人多冒之，至啟爭(zhēng)端。設(shè)或人不之告，官不之治，豈可不思理之所在？江西養(yǎng)子，不去其所生之姓，而以所養(yǎng)之姓冠于其上，若復(fù)姓者。雖于經(jīng)律無(wú)見(jiàn)，亦知惡其無(wú)別如此。同姓之子，昭穆不順亦不可以為后。鴻雁微物，猶不亂行，人乃不然，至于叔拜侄，于理安乎？況啟爭(zhēng)端。設(shè)不得已，養(yǎng)弟養(yǎng)侄孫以奉祭祀，惟當(dāng)撫之如子，以其財(cái)產(chǎn)與之。受所養(yǎng)者，奉所養(yǎng)如父。如古人為嫂制服，如今人為祖承重之意，而昭穆不亂亦無(wú)害也。

　　「譯述」養(yǎng)異姓之子作為后嗣，不光祖先和神靈不接受他的祭祀，而且?guī)状螅厝粫?huì)有與同姓氏的人通婚的現(xiàn)象，這是國(guó)家法律嚴(yán)格禁止的。

　　有很多人都這樣做，以致最后引起了爭(zhēng)端。即便是沒(méi)有人告，官府也不去追究，難道人們就不考慮一下是否符合情理嗎？在江西這個(gè)地方，收養(yǎng)別人的孩子，不去掉孩子生父的姓，只是把收養(yǎng)人的姓放在孩子原來(lái)的姓氏前邊，就好象是復(fù)姓。這種做法雖然既未見(jiàn)于記載，也不是法律之規(guī)定，但也能看出來(lái)，人們反對(duì)養(yǎng)子與親生子之間沒(méi)有任何區(qū)別。

　　即便是同姓氏本宗族的孩子，如果輩分不對(duì)，也不能作為后嗣。鴻雁只是一個(gè)小小的生靈，還懂得不亂倫，人卻做不到。以致有叔叔為侄兒下拜的狀況出現(xiàn)，這在禮法上難道合適嗎？而況這樣也容易引起爭(zhēng)端。實(shí)在不得已的話(huà)，可以養(yǎng)弟弟和侄孫來(lái)傳宗接代。不過(guò)應(yīng)該把他當(dāng)作自己的孩子一樣來(lái)?yè)狃B(yǎng)，將來(lái)把自己的財(cái)產(chǎn)也傳給他。被收養(yǎng)的孩子也要對(duì)待養(yǎng)父像父親一樣。像古人為嫂嫂制服，像今天的人為給祖先延續(xù)香火，這種做法只要不搞亂輩分，也沒(méi)有什么害處。

　　「評(píng)析」在封建宗法時(shí)代，家族的傳宗接代是一件大事。如果一個(gè)家族沒(méi)有了接續(xù)香火的子嗣，這是一件很痛苦的事。因此，人們?cè)凇皵嗔讼慊稹?br />
　　之后，就會(huì)想到收養(yǎng)別人的孩子來(lái)為自己傳宗接代。這也可以說(shuō)是一種不得已的辦法，而且也是絕后者痛苦中的一點(diǎn)安慰。袁采之言在當(dāng)時(shí)可能是很有現(xiàn)實(shí)意義的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)人的宗族觀念已逐漸淡化，有無(wú)后嗣已成了一個(gè)不很重要的問(wèn)題了。尤其是隨著男女平等觀念的普及，傳宗接代的思想已成了一種落伍的觀念了。而中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)的大家族，也成了一種昔日的輝煌。