「原文」賢德之人，見族人及外親子弟之貧，多收于其家，衣食教撫如己子。

　　而薄俗乃有貪其財產(chǎn)，于其身后，強(qiáng)欲承重，以為某人嘗以我為嗣矣。

　　故高義之事使人病于難行。惟當(dāng)于平昔別其居處。明其各稱。若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之長，尤不可不明嫌疑于平昔也。娶妻而有前夫之子，接腳夫而有前妻之子，欲撫養(yǎng)不欲撫養(yǎng)，尤不可不早定，以息他日之爭。同入門及不同入門，同居及不同居，當(dāng)質(zhì)之于眾，明之于官，以絕爭端。若義子有勞于家，亦宜早有所酬。義兄弟有勞有恩，亦宜割財產(chǎn)與之，不可拘文而盡廢恩義也。　　「譯述」品德高尚的人，看到本家族或姻親中家境貧寒的子弟，大多會主動地將他們收養(yǎng)在家，像對待自己的親生兒子一樣地供給衣食，并提供教育。然而在被收養(yǎng)的人中，難免有些人輕薄庸俗而貪圖人家財產(chǎn)，在人家死后，企圖強(qiáng)行繼承人家的財產(chǎn)。并說：主人曾經(jīng)把我當(dāng)作過子嗣，所以收養(yǎng)貧寒子弟的義行竟使人難以施行。對此，解決的辦法，只能是在平時就讓所收養(yǎng)者別居他處，并講明他的身份。倘若自己的子嗣尚年幼，或收養(yǎng)之人的年齡比自己的兒子大，就更應(yīng)該及早表明態(tài)度，以絕爭端。娶再嫁女子為妻時，妻子帶有前夫的兒子，或作上門女婿而前妻尚留有子，對于這些子弟，要不要撫養(yǎng)，更要提前做出決定，以免將來發(fā)生爭端。是否算一家人，是否住在一起，都應(yīng)該當(dāng)眾講明，并呈報于官，以免日后發(fā)生爭執(zhí)。如果收養(yǎng)之人對家庭出力不小，應(yīng)該及早給予酬謝，父親所收養(yǎng)的義兄義弟如果對家庭有功勞有恩德，也應(yīng)分一份財產(chǎn)給他，不要拘泥于當(dāng)初的條文規(guī)定，而徹底拋棄了相互扶持一場的恩義。

　　「評析」當(dāng)日豹子頭林沖，在東京城里被高太尉陷害刺配滄州。又在滄州殺了三人，燒了草料場，到柴進(jìn)莊上，被薦與梁山泊頭領(lǐng)王倫。當(dāng)時王倫看過薦書，思量柴大官人昔日的恩情，便請林沖坐了第四把交椅。但他驀然尋思道：“我是個不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這是落草，續(xù)后宋萬來，聚集這許多人馬伴當(dāng)，我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝只是平常。如今不爭添了這個人，他是京師禁軍教頭，必然好武藝。倘若被他識破我們手段，他須占強(qiáng)，我們?nèi)绾斡瓟?？不若一怪，推卻事故，發(fā)付他下山去便了了，免致后患。只是柴進(jìn)面上不好看，忘了日前之恩，如今也顧他不得?！贝艘环瑢に迹阃萍Z少房稀，又是小去處，恐誤了林沖前程。只因宋萬、杜遷、朱貴等說情，便以投名狀而決判。后又因揚(yáng)志之事，許多曲折，終留林沖于山寨。后來晁蓋劫了生辰綱，率眾好漢殺了官兵，投上山寨后。王倫先還牛羊俱宰，設(shè)宴招待，殷勤周到。

　　等到飲酒之間，晁蓋把胸中之事，從頭至尾，都告訴王倫等眾位。王倫聽罷，駭然了半晌，心內(nèi)躊躇，做事不得，自己沉吟，虛應(yīng)答筵宴。眾人送下客館安歇后，晁蓋心中歡喜，對吳用等六人說：“我們造下這等彌天大罪，哪里去安身？不是王頭領(lǐng)如此錯愛，我等皆已失所，此恩不可不報！”吳用冷笑，說出一番話來：“（王倫）雖是口中應(yīng)答，動靜規(guī)模，心里好生不然。若是他有心收留我們，只就早早便議定了座位?！薄靶珠L不見他早間席上與兄長說話，倒有交情，次后因兄長說殺了許多官兵，捕盜巡檢，放了何清，阮氏三雄如此豪杰，他便有些顏色變了。。。早間林沖看王倫答應(yīng)兄長模樣，他自便有些不平之氣，頻頻把眼瞅這王倫；心內(nèi)自己躊躇。我看這人，倒有顧盼之心，只是不得已，小生略放片言，教他本寨伙并?！焙罅譀_來拜說道：“。。若這廝語言有理，不似昨日，萬事罷論，倘若這廝有半句話參差時，盡在林沖身上?！钡诙樟譀_即于寨后水亭子中伙并了王倫。隨后于聚義亭中讓晁蓋坐了頭把交椅，總領(lǐng)山寨?！　∈┠外衷娫唬骸叭牖锓置魇且蝗?，相留意氣便須親，如何待彼為賓客，只恐身難做主人。”王倫于此犯了兩大錯誤。一不該收留林沖，既收留，便不可刁難他，使他一無處可以藏身之配軍死心踏地為己效力。

　　二不該接納晁蓋等入中山。既接入山，便應(yīng)虛懷以待之，使晁蓋等眾心懷恩義，永存敬意。此乃是引狼入室，尚期其完乎？終于身死人手，為世所笑。然而世人笑者，不外是嫌其“嫉賢傲士少寬柔，卻把群英作寇仇。”可誰又想到一個有心濟(jì)人，卻無力服眾的人，心力交竭。強(qiáng)客壓主，主豈能忍之？！于此亦應(yīng)向王倫灑一捧同情淚了。

　　袁采于此段中所述，“質(zhì)之于眾，明之于官，以絕爭端”。誠為精辟，然用于有序之社會尚可，其如林沖、晁蓋之徒能奈何否？然而即使這樣，我們?nèi)詰?yīng)為袁氏此一論述而喝采。