王孟箕《家訓(xùn)?御下篇》 《溫氏母訓(xùn)》有序 史搢臣《愿體集》 唐翼修《人生必讀書(shū)》 王朗川言行匯纂 《女訓(xùn)約言》 ○王孟箕《家訓(xùn)?御下篇》 名演疇，江西彭澤人，萬(wàn)歷進(jìn)士，任山西副使。 謹(jǐn)按:寬仁慈惠，婦女之德，即婦女之福也。婦女不與戶外，其不寬、不仁、不慈、不惠，或難施于外人，而先施于門內(nèi)。門內(nèi)如翁姑夫子女，或猶有不敢不忍之意。其可以逞其不寬、不仁、不慈、不惠者，惟此日夕相對(duì)之奴婢耳。故入其家，觀其奴婢，而有以知婦之良與不良也。茲篇所言，女子御下，酷烈暴虐之態(tài)，可謂推見(jiàn)至隱，極情盡致矣。亦思為婦女而至于如此，賢乎不賢乎？人將畏而敬之乎，抑厭而遠(yuǎn)之乎？天將予之福祿乎，抑加之以災(zāi)害乎？不有人禍，必有天災(zāi)；不于其身，必于其子孫。吾愿為士夫者，持此一通，令婦女輩，常相借鏡，轉(zhuǎn)相傳述，庶幾無(wú)則加勉，有則改之。救得一分不良之性，即留一分之福澤也。 凡人家道稍溫，必蓄仆婢。彼資我之養(yǎng)，我資彼之力，蓋相依而成人家。彼既有力，何處不可依人，而謂彼非我則無(wú)以為生者誤也。律有入官為奴之條。士庶之家，安得有奴？故仆曰義男，婢曰義媳，幼者曰義女，皆與己之兒媳子女同稱。雖有貴賤，非犬馬之與我不同類者。陶淵明所謂此亦人子也，可繹思矣。 人家于此輩，衣服飲食，不加體恤，已失慈惠之道。若唾罵捶楚，略無(wú)節(jié)制，殘忍何堪！或當(dāng)罵而竟撻，或宜量撻而加重?fù)椋驘o(wú)故撻之，此在男子容有之，而婦人尤甚。婦人于仆婢皆然，而于小婢尤甚。 男子得仆以服伺于外，婦人得婢以服伺于內(nèi)，皆可代己之勞，此男婦之所同也。惟婦人得仆婢，代為出入，而已得嚴(yán)內(nèi)外之防，得供使令之役，是婦人之于仆婢尤切也。乃于所蓄仆婢，無(wú)端凌虐?；虼鹅喽俑`腥蔬，或看茶而便竊茶果，此小過(guò)，恕之可耳?；蜻沉R之，量樸之足矣。乃以為罪大惡極而不可赦也，盡力鞭笞，不在人理相待之內(nèi)。有舅姑聞聲而不避，有妯娌力勸而不能。若丈夫禁之，則反甚其怒，猶曰彼為盜耳。又有命之服役而不諳，蓋彼惟愚癡，故為人役耳，正可情遣理恕，而從容教之。乃持棍棒而押之，一面打罵，一面視其干辦。彼痛楚難堪，恐怖心勝，益周章無(wú)措，而益棰撻不休，猶曰，此其不用心服役耳。又有因家之不如意，無(wú)名頓起無(wú)故動(dòng)火性。怨毒橫生。遂遷怒于仆婢而撻之，視平昔更甚。青天雷電，平地風(fēng)波，令彼躲閃無(wú)門，手足難措，豈不為無(wú)端業(yè)障哉! 夫法莫嚴(yán)于官府矣。打用竹板，笞用荊條，拶夾刑具，止竹木之屬，另有人數(shù)仗。就是大盜，亦未有杖之上百者。諸刑具止施于兩臂手足，而胸背腰脅不及焉。而婦人不然也。房中便用火筯鐵鉗，廚中便用刀背，有節(jié)柴棍，其小者耳。撻之不計(jì)其數(shù)，甚至一日二三次棰撻之，腰背脅肋諸要害之處，不論焉。況官府中受杖之人，出則有人慰勞，有酒食暖臀，有棒瘡膏藥，此輩即有同類，不敢一目之顧，又安所得酒食瘡傷藥物哉!血肉之軀，原非金石，彼不速斃于杖下幸耳。況彼打罵之時(shí)，威不稍霽，嗔目咬牙，如貓之捕鼠，狠心毒手，如虎之擒羊，分明一座活地獄。日中撻不計(jì)其早晨曾撻；晚間撻不計(jì)其日中曾撻，又何論今日撻，計(jì)其前日昨日已撻乎！且撻之時(shí)，有曰便打你死，不要償命，不過(guò)要去了幾兩銀子。嗟!人命非蟻螘也，但不計(jì)費(fèi)，可任所為？殊不知善惡報(bào)應(yīng)，天理昭彰，不及其身，必于子孫，豈銀錢所能寬貸，良可懼也。 欲閑有家，須嚴(yán)于納媳之始，所謂教婦初來(lái)也。蓋新婦初來(lái)，就是素性剛狠，自有許多含蓄不敢發(fā)處。欲撻仆婢，必要先稟白舅姑。月不過(guò)一二度，杖不過(guò)荊條，數(shù)不過(guò)三五下。倘有私撻暗地?fù)椋貌槌龆持?。再不改，白其父母。又再不改，父?zé)其子，姑責(zé)其媳，不妨過(guò)嚴(yán)，自不敢恣其胸臆。數(shù)月規(guī)矩已定，后來(lái)自能照行之。若初時(shí)稍縱，將來(lái)必勢(shì)重不可返，無(wú)藥可醫(yī)矣。 若其剛很用，不聽(tīng)約束。及初來(lái)未嚴(yán)，養(yǎng)成撻人手熟者，又有一處焉。嫁賣之，彼必生釁。惟聽(tīng)其遠(yuǎn)遁投生，不為尋究，去后亦不復(fù)買。惟工雇童稚，應(yīng)門捧茶。若又稍稍難為，明年并無(wú)肯為工雇者。非薄其妻，實(shí)所以成之也。惟丈夫刑家無(wú)道，只為不堪其舌噪。或已逃而必尋，或?qū)げ猾@而復(fù)買。私心必曰，彼經(jīng)此錯(cuò)，將來(lái)必改。不知婦怨無(wú)終，雨行舊路，將來(lái)不至撻死不已。是婦人之業(yè)，丈夫作之也。明有國(guó)法，幽有鬼神，其報(bào)應(yīng)豈不譴及婦人，而并及丈夫哉？！ ○《溫氏母訓(xùn)》有序 烏程于石先生，以崇禎丙子舉于鄉(xiāng)。初名以介，后更命璜。舉癸未禮闈，筮仕徽司理。疆事壞死之。先帝后以節(jié)烈風(fēng)萬(wàn)世，公夫人長(zhǎng)安從容就義。遺集十二卷，末述先訓(xùn)，乃母夫人陸所身教口授者。信乎家法有素，而賢母之造就不虛也。夫顏訓(xùn)袁范，世稱善則，類皆喆士之所修立。未聞宮師垂誡，踵季婦大家而有言也者。有之，自節(jié)孝始矣。原集繁重，不利單行，爰再付梓，讀者其廣知奮興乎？序失名。 謹(jǐn)按：溫母之訓(xùn)，不過(guò)日用恒言。而于立身行己之要，型家應(yīng)物之方，簡(jiǎn)該切至，字字從閱歷中來(lái)。故能耐人尋思，發(fā)人深省。由斯道也，可不媿鬚眉矣，豈僅為清閨所宜則效哉！于石先生之氣節(jié)凜凜，有自來(lái)也。敬錄之，使凡為女子者，知為人婦、為人母，相夫教子，與有責(zé)焉。必明大義，諳物情，如溫母者，乃盡婦人之道，勿以為止主中饋而已也。 窮秀才譴責(zé)下人，至鞭樸而極矣。暫行知警，常用則玩。教兒子亦然。 貧人不肯祭祀，不通慶吊，斯貧而不可返者矣。祭祀絕，是與祖宗不相往來(lái)，慶吊絕，是與親友不相往來(lái)，名曰獨(dú)夫，天人不祐。 凡無(wú)子而寡者，斷宜依向嫡侄為是。老病終無(wú)他諉，祭祀近有感通。愛(ài)女愛(ài)婿，決難到底同住。同住到底，免不得一番擾攘官司也。 凡寡婦，雖親子侄兄弟，只可公堂議事，不得孤召密囑。寡居有婢仆者，夜作明燈往來(lái)。 少寡不必勸之守，不必強(qiáng)之改，自有直捷相法。只看晏眠早起，惡逸好勞，忙忙地?zé)o一刻丟空者，此必守志人。身勤則念專，貧也不知愁，富也不知樂(lè)，便是鐵石手段。若有半晌偷閑，老守終無(wú)結(jié)果。吾有相法要訣，曰：“寡婦勤，一字經(jīng)。” 婦女只許粗識(shí)“柴”、“米”、“魚(yú)”、“肉”數(shù)百字，多識(shí)字，無(wú)益而有損也。 凡人同堂同室同窗多年者，情誼深長(zhǎng)，其中不無(wú)敗類之人。是非自有公論，在我當(dāng)存厚道。 世人眼赤赤，只見(jiàn)黃銅白鐵。受了斗米串錢，便聲聲叫大恩德。至如一鄉(xiāng)一族，有大宰官，當(dāng)風(fēng)抵浪的；有博學(xué)雄才，開(kāi)人膽智的；有高年老輩，道貌誠(chéng)心，后生小子，步其孝弟長(zhǎng)厚，終身受用不窮的。這等大濟(jì)益處，人卻埋沒(méi)不提，才是陰德。 周旋親友，只看自家力量，隨緣答應(yīng)。窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。 中年喪偶，一不幸也。喪偶事小，正為續(xù)弦費(fèi)處。前邊兒女，先將古來(lái)許多晚娘惡件。填在胸坎。這邊父母，婢婦唆教，自立馬頭出來(lái)。兩邊閑雜人，占望風(fēng)氣，弄去搬來(lái)。外邊無(wú)干人，聽(tīng)得一句兩句，只肯信歹，不肯信好，真是清官判斷不開(kāi)。不幸之苦，全在于此。然則如之何？只要做家主的，一者用心周到。二者立身端正。 凡父子姑媳，積成嫌隙，畢竟上人要認(rèn)一半過(guò)失。其胸中橫豎道，卑幼奈我不得。 貧人未能發(fā)跡，先求自立。只看幾人在坐，偶失物件，必指貧者為盜藪；幾人在坐，群然作弄，必持貧者為話柄。人若不能自立，這些光景，受也要你受，不受也要你受。 寡婦勿輕受人惠。兒子愚，我欲報(bào)而報(bào)不成；兒子賢，人望報(bào)而報(bào)不足。 我生平不受人惠，兩手拮據(jù)，柴米不缺。其余有也挨過(guò)，無(wú)也挨過(guò)。 作家的，將祖宗緊要做不到事，補(bǔ)一兩件；做官的，將地方緊要做不到事，干一兩件，才是男子結(jié)果。高爵多金，不算是結(jié)果。 兒子是天生的，不是打成的。古云：“棒頭出肖子”。不知是銅打就銅器，是鐵打就鐵器。若把驢頭打作馬面，有是理否？ 世間輕財(cái)好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其說(shuō)有二：他人蒙惠，一絲一粒，連聲叫感，至親視為固然之事，一不堪也。他人至再至三，便難啟口，至親引為久常之例，二不堪也。他到此處，正如啞子吃黃連，說(shuō)苦不得?；蛐值芏改父咛茫蚴逯抖坦蒙性?，一團(tuán)情分，利斧難斷。稍有念頭防其干涉，杜其借貸，將必牢拴門戶，狠作聲氣，把天生一副惻怛心腸，蓋藏殆盡，方可坐視不救。如此便比路人仇敵，更進(jìn)一層。豈可如此？汝深記我言。 問(wèn)介：“侃母高在何處？”介曰：“剪發(fā)餉人，人所難到。”母曰：“非也。吾觀陶侃運(yùn)甓習(xí)勞，乃知其母平日教有本也?！笔廊硕啾恍哪c好三字壞了。假如你念頭要做好兒子，須外面實(shí)有一般孝順行徑；你念頭要做好秀才，須外面實(shí)有一般勤苦行徑。心腸是無(wú)影無(wú)形的，有何憑據(jù)？凡說(shuō)心腸好者，都是規(guī)避樣子。 人有父母妻子，如身有耳目口鼻，都是生而具的，何可不一經(jīng)理？只為俗物。將精神意趣，全副交與家緣，這便喚作家人，不喚讀書(shū)人。 做人家切弗貪富，只如俗語(yǔ)從容二字甚好。富無(wú)窮極，且如千萬(wàn)人家浪用，盡有窘迫時(shí)節(jié)。假若八口之家，能勤能儉，得十口貲糧；六口之家，能勤能儉，得八口貲糧，便有二分余剩。何等寬舒，何等康泰！ 汝與朋友相與，只取其長(zhǎng)，弗計(jì)其短。如過(guò)剛鯁人，須耐他戾氣；遇駿逸人，須耐他罔氣；遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達(dá)人，須耐他浮氣。不徒取益無(wú)方，亦是全交之法。 閉門課子，非獨(dú)前程遠(yuǎn)大。不見(jiàn)匪人，是最得力。 父子主仆，最忌小處煩碎。煩碎相對(duì)，面目可憎。 懶記賬籍，亦是一病。奴仆因緣為奸，子孫猜疑成隙者，繇于此。 家庭禮數(shù)，貴簡(jiǎn)而安，不欲煩而勉。富貴一層，繁瑣一層；繁瑣一分，疏闊一分。 曾祖母告誡汝祖汝父云：“人雖窮饑，切不可輕棄祖基。祖基一失，便是落葉不得歸根之苦。吾寧日日減餐一頓，以守尺寸之土也。”出廚嘗以手捫鍋蓋，不使兒女輩減灶更然。今各房基地，皆有變賣轉(zhuǎn)移，獨(dú)吾家無(wú)恙，豈容易得到今日？念之念之。 汝大父赤貧，曾借朱姓者二十金，賣米以糊口。逾年朱姓者病且篤。朱為兩槐公紀(jì)綱，不敢以私債使聞主人，旁人私幸以為可負(fù)也。時(shí)大父正客姑熟，偶得朱信，星夜趕歸，不抵家，竟持前欠本利至朱姓處。朱已不能言，大父徐徐出所持銀，告之曰：“前欠一一具奉，乞看過(guò)收明。”朱姓蹶起頌言曰：“世上有如君忠信人哉，吾口眼閉矣。愿君世世生賢子孫。”言已氣絕。大父遂哭別而歸。家人詢知其還欠，或騃之。大父曰：“吾故騃。所以不到家者，恐為汝輩所惑也。”如此盛德，汝曹可不書(shū)紳？ 問(wèn)世間何者最樂(lè)？母曰：“不放債，不欠債的人家；不大豐，不大歉的年時(shí)；不奢華，不盜賊的地方，此最難得。免饑寒的貧士，學(xué)孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也?！?凡寡婦不禁子弟出入房閣，無(wú)故得謗；婦人盛飾容儀，無(wú)故得謗；婦人屢出燒香看戲，無(wú)故得謗；嚴(yán)刻仆隸，菲薄鄉(xiāng)黨，無(wú)故得謗。 凡人家處前后嫡庶妻妾之間者，不論是非曲直，只有塞耳閉口為高。用氣性者，自討苦吃。 聯(lián)屬下人，莫如減冗員而寬口食。 做人家，高低有一條活路，便好。 凡與人田產(chǎn)錢財(cái)交涉者，定要隨時(shí)討個(gè)決絕。拖延生事。 婦人不諳中饋，不入廚堂，不可以治家。使婦人得以結(jié)伴聯(lián)社，呈身露面，不可以齊家。 受謗之事，有必要辯者，有必不可辯者。如系田產(chǎn)錢財(cái)?shù)?，遲則難解，此必要辯者也。 如系閨閫的，靜則自銷，此必不可辯者也。如系口舌是非的，久當(dāng)自明，此不必辯者也。 凡人氣盛時(shí)，切莫說(shuō)道：“我性子定要這樣的，我今日定要這樣的。”驀直做去，畢竟有搕撞。 人當(dāng)大怒大忿之后，睡了一夜，還要思量。 ○史搢臣《愿體集》 名典江，南揚(yáng)州人。 謹(jǐn)按：婦女深處閨房，不知世事艱難，習(xí)成驕悍情性，而構(gòu)釁于嫡庶之間，耗財(cái)于婚嫁之事，取辱于嫌疑之際，往往不免。為士失者，明知其非，而恩常掩義，以至一傳眾咻，驟難見(jiàn)信，且有陰為所持，牢不可破者矣。愿體集所載，頗多居家涉世之事。茲錄其切于近世婦女之病，如前所云者。雖其曲盡形容，不無(wú)為下等人說(shuō)法之處，而知病即藥，因俗立教，余有取焉。就此數(shù)者之中，男女嫌疑，尤為家門榮辱所系，勿謂無(wú)傷，其禍將長(zhǎng)。有閑家之責(zé)者，防微杜漸，竟以此為門內(nèi)之人鬼關(guān)可也。 婦人女子，明三從四德者，十無(wú)一二。在父母膝下，性情自任，于歸之后，便見(jiàn)賢愚。貧家婦女，紡績(jī)炊爨，井臼農(nóng)莊，事姑哺兒，勤勞終日。獨(dú)是富貴女子，在室受雙親之庇，出嫁享夫家之安。高堂大廈，飲食多美味時(shí)鮮，穿插皆綾羅珠翠。兒女有乳媼抱領(lǐng)，針線有婢妾應(yīng)承。家務(wù)從不經(jīng)心，釀成驕傲之性，惟知妝飾一身，求全責(zé)備，竟不知米從稻出，絲自蠶抽。視錢財(cái)如糞土，以物命為草芥。那管夫家經(jīng)商者，有操心籌算；作宦者有仕路艱難。若性質(zhì)淳良者，尚聽(tīng)公姑之訓(xùn)，丈夫之言。有一等驕悍婦人，不知理法，不信果報(bào)。公姑丈夫，開(kāi)口便傷，侍妾婢女，終朝打罵。及至逼出事端，為丈夫者，顧惜體面，焉肯令妻出乖露丑，到底仍是丈夫抵當(dāng)，竭力彌縫過(guò)去。及至事后，見(jiàn)兒女滿前，姻親羅列，出遣不可，警戒不從，若以大義數(shù)責(zé)，彼反輕生恐嚇，又怕多事，惟有忍耐而已。愚謂經(jīng)史女箴，勸必不聽(tīng)。惟有令人講解律例，并詞訟招詳，某官審某事、某人犯某罪，使知婦女亦有罪條，王法不盡男子。而善惡報(bào)應(yīng)之事，時(shí)時(shí)陳說(shuō)，庶乎稍生畏懼，或可挽于萬(wàn)一也。 有夫婦而后有父子，若娶妻而即生子，且聯(lián)舉數(shù)子，則承祧有人，可無(wú)憾矣，至有子而仍娶妾，賢者所不免焉。為之妻者若果溫惠寬和，得以相安無(wú)事。則如古所稱樛木螽斯之懿范，不多讓矣。若夫婦年近四十，或生女而不生男，或曾生而不育，或竟全不一生者，則急宜置妾，以為嗣續(xù)之計(jì)。為之?huà)D者，正宜和衷寬待，以冀其早為生育，俾吾夫得免無(wú)后之嘆，而己亦不失為嫡母之尊。每見(jiàn)賢淑之?huà)D，年在四十左右，艱于嗣息，即歡然勸夫娶妾，和集一門。未幾妾尚未生，妻忽生子者，亦有妻妾并舉子者，要以和氣自能致祥也。奈何有一種嫉妒性成者，明知年齒日增，生育無(wú)望，說(shuō)到娶妾，即百計(jì)刁難。迄至勉強(qiáng)作成，勢(shì)必入門見(jiàn)嫉。明則尋是覓非，顯加辱苦；暗則私覷密察，以冀間離。幸而懷孕生子，或漠不關(guān)情，或佯為稱慶，終是滿腔積恨，一片殺機(jī)。有生子而強(qiáng)遣其母者，有子疾而陰肆其毒者，有斗爭(zhēng)無(wú)寧日者，充其妒忌之心可以死其夫，可以亡其身，又安惜夫之無(wú)后為大哉！夫四十無(wú)子則娶妾，婦人無(wú)子去，妒去，律例昭然，原不忍斯人之終于無(wú)后也。獨(dú)怪怯懦之夫，甘受制于潑悍之?huà)D?；蛭也徽瘢谎裕换蝾櫹樏?，自相掩覆。坐使無(wú)良之?huà)D，得志以逞。俾祖父之血食，自我而斬，豈非不孝之至，而為天地間一大罪人乎？！吾謂人至四十無(wú)子，則宜告過(guò)宗族及婦之父母兄弟，按律娶之。敢肆阻撓，即正以無(wú)子去妒去之罪案，鳴之于官，決于必去。為官長(zhǎng)者，伸明律法，不得少事姑惜，按律去之。使閨門不賢不淑之?huà)D，知有天網(wǎng)人紀(jì)，不可磨滅，不敢負(fù)嵎肆惡。則儆一戒百，不獨(dú)一人一家，受其福庇，有裨風(fēng)俗人倫不少矣。 亦有嫡妻素明大義，惟恐覆夫宗嗣，聽(tīng)其置妾納婢。所賴為之夫者，嚴(yán)分正倫，不容隕越，幸而生有子女，必教以孝敬嫡母，庶義謹(jǐn)微于著之義。乃有婢妾生子，反起踞寵奪嫡之心，始而舉動(dòng)放恣，繼以語(yǔ)言肆詬，至謂母以子貴，嫡庶何分，而漸欲易其位者。且有夫心偏向，謂妾能為我生子接宗，一味寬縱，舉動(dòng)任其僭越，語(yǔ)言聽(tīng)其觸犯，視結(jié)發(fā)之愛(ài)若路人，于寵姬之間多袒護(hù)者，則名分倒置，實(shí)為亂階。不思夫婦為五倫之始，結(jié)發(fā)乃父母所配，廟見(jiàn)之日，原冀昌衍吾宗，無(wú)何實(shí)命不猶，不得已而相夫置妾生子，代為恩勤，亦謂子雖庶出，而我為嫡母，是夫宗不絕，即婦嗣有託也。若妾?jiǎng)t蛾眉得寵，遽干名分，妻則凄其冷落，視若贅疣，不獨(dú)悖理滅倫，既獲罪于名教，似此寡情薄德，捫心其能自安乎？ 兄弟爭(zhēng)財(cái)，其父遺不盡不止；妻妾爭(zhēng)寵，其夫命不死不休。 世人于嫁女一事，必夸奢斗靡，苦費(fèi)經(jīng)營(yíng)，往往有因一嫁一娶，而大傷元?dú)庹?。事后追憶所費(fèi)，其實(shí)正用處少，浮用處多。如富盛之家，必欲從厚，與其金珠溢篋，幣帛盈箱，采轎幾筵，極一時(shí)之盛。何如佐以資本，代置莊田，為彼后日之恒產(chǎn)乎！曾見(jiàn)有詩(shī)云：“婚姻幾見(jiàn)斗奢華，金屋銀屏眾口夸。轉(zhuǎn)眼十年人事變，妝奩賣與別人家?！笔庥猩钗丁?又有不足之家，拘牽禮節(jié)。男女俱已長(zhǎng)成，或因賠贈(zèng)無(wú)資，不肯允嫁，或因繁文無(wú)措，不敢親迎，坐使婚嫁愆期，寧作曠夫怨女者。不思男女之情，室家之愿，原以婚嫁及時(shí)為幸，與其以儀文未備而待時(shí)，何如以遷就團(tuán)圓而成事。況青春已屆，年忽一年，時(shí)事變遷，又焉保將來(lái)之果如吾意耶？又有產(chǎn)僅中人，效顰富室，惟知六禮必周，不計(jì)家資厚薄，或稱貸以備釵環(huán)，或廢產(chǎn)以供花燭。迨至入門之后，向之繁文縟節(jié)，轉(zhuǎn)眼皆空，今之典借花銷，俱成實(shí)累。夫男女畢姻，原欲其續(xù)祖妣而大門閭，若以一婚嫁之故，而累債耗家，雖有佳男佳婦，已苦于門戶無(wú)可支持，始悔前此浪費(fèi)。則亦何益之有？! 妻雖賢不可使與外事，仆雖能不可吏與內(nèi)事。 三姑六婆，勿令入門。此輩或稱募化，或賣簪珥，或假媒妁，或治疾病，專一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財(cái)物，尚是小事，常有誘為不端，魘魅刁拐，種種非一，萬(wàn)勿令其往來(lái)。至于娼妓，更是不祥穢物，出入臥房，尤為不可。媒婆、穩(wěn)婆，不能不用，擇其善者用之，亦不可令其時(shí)常往來(lái)。 男女不雜坐，無(wú)論尊卑、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、親疏，均無(wú)雜坐之理，不同椸枷，不同巾櫛拭巾發(fā)梳，不相通用，不親授。喪祭則以盤(pán)盛。其余不得已而授受，則置于幾桌，令其自取。內(nèi)外不共井嫌同汲也，不共湢浴，嫌相褻也，不通寢席，如被褥枕簟之類嫌相親也，不通衣裳嫌混雜也。諸母庶母不漱洗也裳。女子嫁而反，兄弟甥侄同。弗與同席而坐，弗與同器而食。有事來(lái)家，則語(yǔ)于中堂，不得房中坐談。男子入內(nèi)，不嘯不指。夜行以燭，無(wú)燭則止（取光明之義，此男子之遠(yuǎn)嫌也），女子無(wú)故不許出中門。出中門，必?fù)肀纹涿妫ㄓ杏眉棡檠a(bǔ)者，名曰頭補(bǔ)，或用青紗）。夜行以燭，無(wú)燭則止（此婦女之遠(yuǎn)嫌也）。出入于道路，男子由右，女子由左（以右為尊，道路之間，亦有分別），此曲禮別男女之大節(jié)，所以嚴(yán)內(nèi)外，而防瀆亂也。有家者不可不知。 男女遠(yuǎn)別，不止翁婦嫂叔為然。世俗惟嚴(yán)于翁婦，其余無(wú)別。甚者，叔嫂、姊夫、小姨、妻弟之妻，皆不避嫌，近于蠻貊矣。然避嫌不必相隔太遠(yuǎn)也，三步之外，止足背立可也。數(shù)步之外，止足背立，則貧窮小戶，皆可避嫌，何況富族。同室尊親皆能有別，何況外人。 男女之所以隔絕者，惟爭(zhēng)一見(jiàn)。禮云：“外言不入于梱（門限也），內(nèi)言不出于捆?！奔绰曇羯胁蝗萃?，況顏面乎！于此見(jiàn)圣賢防微杜漸之意。有等婦人，競(jìng)不避人，入寺燒香，登船游玩，為丈夫者，明知而縱之。其故何歟？甚有好見(jiàn)人者，反笑避人為不大方，則惑愈甚。 謹(jǐn)飭閨門，人盡知之。而主家者，于服食器用之類，或躬親備辦，或介紹分勞，獨(dú)于婦女抿掠脂粉，女工針線之物，每多忽略，聽(tīng)其自購(gòu)。常見(jiàn)閭巷閨雛，朱門媵婢，叢遶貯立，與街市貨郎，擇揀精粗，奪來(lái)?yè)屓?，男女混雜，大為不雅。豈禮嚴(yán)內(nèi)外，獨(dú)此不禁歟？且所擊之器，名為驚閨、結(jié)繡、喚嬌娘，予謂閨可驚，而嬌娘豈可為若輩喚乎？深心者，當(dāng)令童仆代之。 ○唐翼修《人生必讀書(shū)》 名彪，浙江蘭溪人，歷任會(huì)稽、長(zhǎng)興、仁和訓(xùn)導(dǎo)。 謹(jǐn)按：婦人以夫?yàn)樘?，而舅姑為夫之父母，義莫重焉。事之不得其道，孝敬有虧，即才智有余，曷足貴乎？篇中敬翁姑、敬夫之節(jié)，周詳真摯，發(fā)乎天性。而于繼姑、貧賤之夫，委曲承順，服事尤謹(jǐn)。伯叔妯娌之間，任勞讓財(cái)，恩愛(ài)無(wú)間。教子以義方，不事姑息，此尤婦女所難也。一門之內(nèi)，有婦如此，不特人敬之服之，天亦必佑之，家道其有不興者乎？此編當(dāng)與女誡參觀，誠(chéng)哉其為必讀書(shū)也。 婦人賢不賢，全在聲音高低，語(yǔ)言多寡中分。聲低言寡者賢也，聲高言多者不賢也。 人非圣人，不能無(wú)過(guò)，況婦人乎！媳婦偶然有失，公姑丈夫譴責(zé)，當(dāng)欣然受之。云媳婦不是，自此當(dāng)改，則不惟有過(guò)無(wú)害，即此便增一善矣。若橫爭(zhēng)我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小過(guò)未完，反增一大罪也。 媳婦之倚仗為天者，公姑與丈夫，三人而已。故事三人，必須愉色婉容，曲體歡心，不可纖毫觸犯。若公姑不喜，丈夫不悅，久久則惡名昭著，為人所不齒矣，奴仆皆得而抵觸我矣。故婦之善事公姑丈夫也，非止為賢與孝也，且以遠(yuǎn)辱也。 夫者，天也，一生須守一敬字。見(jiàn)丈夫來(lái)，便須立起，若宴然高坐，此驕倨無(wú)禮之?huà)D也。稱夫有定禮，如“相公”、“官人”之類，不云“爾”、“汝”也。如“爾”、“汝”忘形，則夫婦之倫褻矣。凡授餐奉茗，必雙手恭擎。未寒進(jìn)衣，未饑進(jìn)食，此婦不易之職分也。 媳婦不唯自己要盡孝，尤當(dāng)勸夫盡孝。語(yǔ)云：“孝衰于妻子。"此言極可痛心，故媳婦以勸夫孝為第一。要使丈夫蹤跡，常密于父母，而疏于己身，俾夫之孝行，倍篤于往時(shí)，乃見(jiàn)媳婦之賢。若丈夫于公姑，小有違言，便當(dāng)代為謝罪，曰：“此由媳婦不賢，致使吾夫不順于公姑，非獨(dú)丈夫之罪也。請(qǐng)公姑息怒。今后當(dāng)勸丈夫改過(guò)矣?！?婦與姑之最易失歡心者，背后之言語(yǔ)；最易得歡心者，亦背后之言語(yǔ)。如在母家親戚，夫家親戚之前．及在自己房中，凡有言語(yǔ)，必稱公姑之德，多蒙優(yōu)待，只是我不能孝順。展轉(zhuǎn)相聞，公姑豈不大喜乎？！若略有一言怨望，公姑聞之，心必不喜，連當(dāng)面好處落空矣。雖然，言語(yǔ)之謹(jǐn)肆，發(fā)于念頭之真假。未有孝順之心不真，而言語(yǔ)能檢點(diǎn)者也。 繼姑待媳，多帶客氣，勢(shì)所必然。媳婦當(dāng)此，務(wù)以誠(chéng)心感之。既屬己姑，何分前后。凡事極其誠(chéng)敬，不假一毫虛飾。姑知婦真心相待，自然心歡意悅，并客氣都化了。若媳婦胸中，稍分先后，不覺(jué)形之辭色，初則彼此客氣，既而乖戾無(wú)所不至矣?；蛴邢眿D先入門，而繼姑后至者，姑尊媳卑，名分不以先后改易，當(dāng)一于誠(chéng)敬，不可生怠慢心也。 媳婦于翁，殊難為孝，但當(dāng)體翁之心，不須以向前親密為孝也?；蛭腆w不安，須頻頻凂姑問(wèn)安為善。 或己為嫡媳，而家有庶姑，其事庶姑，亦須將順而加禮貌焉。不可恃嫡慢庶，致傷庶姑之心，并傷阿翁之心。若已為庶媳，則宜小心奉侍，曲體庶姑之心。嫡姑在堂，則事庶姑以敬，而禮貌稍殺于嫡姑，統(tǒng)所尊也，姑姑沒(méi)，并禮貌亦宜尊崇矣。倘或庶姑舉止有未合理，媳婦只宜以禮自持，和色婉容，規(guī)以正道，不亢傲，不委靡，方為合禮。 婆與媳雖如母子。然母子以情勝，婆媳則重在禮焉。凡婆之衣服器具，銀錢酒食，俱不可擅動(dòng)。婆在房中，開(kāi)箱看首飾與衣服，或與姑娘小叔密語(yǔ)，俱宜退步，惟命之前始進(jìn)。又凡有好物好服，察婆欲與姑者，不妨贊成之。 凡公姑與丈夫之親友，倉(cāng)卒間到，要留酒食，而銀錢偶乏，或慶吊諸儀，銀錢無(wú)措。媳婦知之，即宜脫簪珥，典衣服，不待公姑開(kāi)言，方為先意承志，至一二贈(zèng)嫁器皿，即當(dāng)公用，不當(dāng)慮及完全敝毀。若稍有愛(ài)惜之語(yǔ)，即傷公姑之心，為下人姍笑。常有公姑寧貸于鄰家，而不屑問(wèn)媳婦借者，其婦之不賢可知也。 平常之家，安能常得甘旨？以供舅姑，然亦有法也。只要諸物烹庖得訣，務(wù)令適口，便是甘旨。若遣人辦買，必囑付擇其最佳者方買之，此即孝順妙法也。 一應(yīng)往還之禮，或行或否，應(yīng)厚應(yīng)薄，須一概稟命于姑，不可自作主意。然其中猶有周旋也。待姑家親戚，須常存要好看之心。母家親戚，茍禮文可減，一切省之可也。 有等媳婦，不能孝姑，而偏欲孝母，此正是不孝母也。事姑未孝，必貽母氏以惡名，可謂孝母乎？蓋女在家以母為重，出嫁以姑為重也。今媳婦必欲盡孝于父母，亦有方略，須先從孝敬公姑丈夫起。公姑喜婦能孝，必歸功于婦之父母，必加厚于婦之父母。丈夫既喜妻賢，必云非岳母賢淑，吾妻安得柔和。或夫家富貴，則必有潤(rùn)澤及母家矣。此則女之善孝其親也。 丈夫有不得意之事，為妻者宜好語(yǔ)勸慰之，勿增慨嘆，以助抑郁，但當(dāng)委婉云，將來(lái)自有好日，方謂賢妻。丈夫在館不歸，此是能攻苦讀書(shū)，不可常寄信問(wèn)候以亂其心，數(shù)數(shù)歸家，既荒時(shí)廢業(yè)矣。若親友有書(shū)札來(lái)，恐有要?jiǎng)?wù)，速傳送之。 丈夫不事儒業(yè)者，或居家營(yíng)運(yùn)，出外經(jīng)商，俱是心血所成，勞四體以贍妻子。為婦者必須憫夫勞役，軫夫饑寒，體恤隨順，方稱賢淑，家貧能撫恤慰勞，尤征婦德。若蕩子嫖賭，敗廢祖宗基業(yè)，必宜苦諫，至再至三，不聽(tīng)則涕泣爭(zhēng)之。 媳婦之善相其夫者，第一要丈夫友愛(ài)。世之兄弟不友愛(ài)者，其源多起于妯娌不和。丈夫各聽(tīng)婦言，遂成參商，此大患也。為媳婦者，善處妯娌，惟在禮文遜讓，言語(yǔ)謙謹(jǐn)。有勞代之，有物分之。公姑見(jiàn)責(zé)，多方解勸，要緊之務(wù)，先事指點(diǎn)。則彼自感德，妯娌輯睦矣。如我為伯姆，彼為叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我歡然受之，不爭(zhēng)勝氣，不與回答，彼自愧悔，和好如初。其或公姑偏愛(ài)，多分物件與彼，切勿計(jì)量，只是相忘?；蛭腋凰?，我貴他賤，皆須曲意下之，周其不足，不可稍有輕侮。若他富貴，我貧賤，亦宜謙卑委婉，不可先存爾我之見(jiàn)。諸侄、侄女，宜愛(ài)之如子，乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，當(dāng)令其敬伯母叔母，一如親母。此要?jiǎng)?wù)也。 兄弟一氣，必?zé)o二心。往往因姒娣之間，自私自利，致傷兄弟之和，此婦之大惡也。婦之賢，第一在和妯娌。妯娌不和，大約以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有爭(zhēng)執(zhí)，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏見(jiàn)？若厚于大伯大姆，必是伯姆賢孝，得公姑之歡；厚于小叔嬸嬸，必是叔嬸賢孝。得公姑之歡。正當(dāng)自反，負(fù)罪引慝，改過(guò)自新，庶公姑有回嗔作喜之時(shí)。豈可不知自責(zé)，且有怨望？若公姑獨(dú)厚于己夫妻，則當(dāng)深自抑損，凡百分物，讓多受寡，讓美受惡，方是賢婦人也。長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母，故介婦與冢婦，有尊卑之分，宜隨行不敢并行。姑舅若有事，使介婦行者，介婦不得辭勞，欲分任于冢婦。禮也。 婦有必不可辭之職分，又有不可遲緩之行事?？鸵坏介T，則茶鐘酒杯，箜饌菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，遲則恐客不及等待。蓋媳婦之職，原須必躬必親，辛勤代勞。茍義手高坐，便是最不賢之?huà)D。 婦人無(wú)事，切勿妄用一文。凡物須留贏余，以待不時(shí)之需。若隨手用盡，則貧窮可拭目而待，安可不一心節(jié)儉也？！婦之賢者，家雖富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，見(jiàn)世間珍寶錦繡，及一切新奇美好之物，皆敗家之種子，方為有識(shí)婦人。 婦人衣服，宜安本分。富而奢侈，服飾犯分，大不可也。況眾人同處，而我一人衣飾獨(dú)異，為眾所指目，小家之?huà)D，欣欣自榮，大家之?huà)D，心必不自安也。 公姑之婢仆，不但不可辱罵也，并不可厲聲嚴(yán)色，蓋優(yōu)禮婢仆，既所以敬公姑也。如婢有過(guò)失，公姑未見(jiàn)，當(dāng)好言戒諭之，不必令公姑知之。其或大偷盜，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未曉，亦須稟知。然止可云耳聞。不可顯言其狀，致難收拾。又須云恐非灼見(jiàn)，再須詳察。 本房婢仆，雖宜慈愛(ài)，然或觸公姑之怒，皆宜重懲，不可護(hù)短。但訓(xùn)飭之時(shí)，不可煩于言語(yǔ)，恐反開(kāi)罪于公姑耳。 婢仆衣裳，宜令時(shí)加浣濯。髻鬟褲履，須令整頓端齊。若聽(tīng)其蓬頭垢面，污穢難堪，甚或身有血漬，面有爪痕，令人不忍見(jiàn)聞，則主婦之不慈不賢，行道之人，皆指摘之矣。 凡物須預(yù)謹(jǐn)守防閑，毋令盜竊。萬(wàn)一有此，乃己不能謹(jǐn)密之過(guò)，且只忍耐，不妄加猜疑。及輕聽(tīng)人言，輒至仆婢房中搜索。搜出則喪其廉恥；搜不出則彼反有辭。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物，反招大是非，增添閑氣，此不可不深思切戒者也。 凡授銀物與仆輩，不宜手授，必置幾案上，令其自取之。亦須照管，毋令他人竊去也。 凡生養(yǎng)子女，固不可不愛(ài)惜，亦不可過(guò)于愛(ài)惜。愛(ài)惜太過(guò)，則愛(ài)之適所以害之。小兒初生，勿勤抱持。裹而置之，聽(tīng)其啼哭可也。醫(yī)云：“小兒頓足啼哭，所以宣達(dá)胎滯。”乳飲須有節(jié)，日不過(guò)三次，夜惟雞將鳴，飲一次。衣用稀布，寧薄無(wú)厚。語(yǔ)云：“若要小兒安，常帶三分饑與寒?！鄙w孩提一團(tuán)和氣，十分飽暖，反生疾病。珠帽、項(xiàng)圈、手鐲，切不可令著身，無(wú)論非從樸之道，而誨盜招拐之禍猶淺，圖財(cái)喪命之害更深。 富貴之家，愛(ài)子過(guò)甚。子所欲得，無(wú)不曲從之。性既縱成，一往莫御。小有拂逆，便肆咆哮。及至長(zhǎng)大，恃強(qiáng)好勝，破敗家財(cái)，猶系小事，一切刑禍，從此致矣。為父母者，亦曾念及此乎？ 子弟幼時(shí)，當(dāng)教之以禮。禮不在精微，止在粗淺。如見(jiàn)尊長(zhǎng)，必作揖；長(zhǎng)者經(jīng)過(guò)，坐必起立；長(zhǎng)者呼召，即急趨之。門內(nèi)門外，長(zhǎng)者問(wèn)何人，對(duì)必以名，不可曰“我”曰“吾”。長(zhǎng)者之前，不可喧嚷致?tīng)?zhēng)；廳堂之中，不可放肆偃臥。凡事非僮仆所能為者，必須為父母代勞，不可推諉。略舉大端，不能遍指，宜觸類推廣。 童子幼年，不可衣之羅綺裘裳，恐啟其奢侈之心，長(zhǎng)大不能改也。 ○王朗川言行匯纂 名乏鈇，湖廣湘陰人。 謹(jǐn)按：古今婦女懿行，其卓卓可紀(jì)者，已載于閨范矣。茲編所錄，皆其軼事，不少概見(jiàn)。而儉約樸素之風(fēng)，孝慈忠厚之道，亦婦女所當(dāng)廣其見(jiàn)聞，而是效是則者也。至于待奴婢之道，虐之不可；縱之亦不可；偏聽(tīng)之更不可。故于御下篇而外，又續(xù)有取于此。庶幾于體恤之中，寓約束之意。委曲以教導(dǎo)于先，嚴(yán)切以防閑于后，皆所以全惠下之仁也。集中所輯嘉言懿行甚多，茲不及全錄云。 婦禁十三：一曰干預(yù)外政；二曰入寺燒香，許愿祈男；三曰無(wú)故聚飲，即有事飲酒，不得沉醉；四曰會(huì)諸姻黨，則席熟談；五曰痛撻奴婢，及惡聲詈罵；六曰優(yōu)厚三婆；七曰侈蓄珠翠；八曰看龍舟、觀燈、觀會(huì)，諸外場(chǎng)雜遝事；九曰與妯娌斗勝；十曰分理是非；十一曰不親中饋；十二曰厭夫交友賓客；十三曰貪嗜肥甘。 朱子家范。一曰妻妾無(wú)妒則家和；二曰嫡庶無(wú)偏則家興；三曰奴仆無(wú)縱則家尊；四曰嫁娶無(wú)奢則家足；五曰農(nóng)桑無(wú)休則家溫；六曰賓祭無(wú)墜則家良。 陸象山先生嘗謂人家要有三聲：讀書(shū)聲，孩兒聲，紡織聲。蓋聞讀書(shū)聲，覺(jué)圣賢在他口中，在我耳中，不覺(jué)神融；聞孩兒聲，或笑或泣，俱自然籟動(dòng)天鳴，覺(jué)后來(lái)哀樂(lè)情致，較此殊遠(yuǎn)；聞紡織聲，則勤儉生涯，一室兒女，覺(jué)有豳風(fēng)七月景象。最可厭者，婦女啐罵聲也，惡也；飲酒喧呶聲也，狂也；街巷談笑聲也，譎也；妖冶歌唱聲也，淫也。與其聞此，不若聆犬聲于夜靜，聞雞聲于晨鳴，令人有清曠之思。 袁了凡先生初艱嗣，后乃生若思。母作冬襖，將鬻絮。先生曰：“絲綿輕暖，篋中自有，何必鬻？”母曰：“絲貴絮賤。吾欲以絲易絮，多制絮衣，贈(zèng)親戚中寒無(wú)衣者?！毕壬唬骸坝惺窃?，此子壽矣?！?衡公岳知慶陽(yáng)，僚友諸婦會(huì)飲。在席者金綺爛然，公內(nèi)子荊布而已。既歸不樂(lè)。公曰：“汝坐何處？”曰：“首席?！惫唬骸凹茸紫?，又要服飾華好、富貴可兼得耶？”至今傳為美談。 橙墩好客。有妾蘇氏，善持家。一日讌客，失金杯，諸仆嘖嘖四覓。蘇氏誑之曰：“金杯已收在內(nèi)，不須尋矣?！奔翱蜕ⅲ瑢?duì)橙墩云：“杯實(shí)失去，尋亦不得。公平日好客，豈可以一杯故，令名流不懽乎？”橙善其言。 大司徒馬森，其封君諱某，年四十始得一子。一日婢抱出門，從高階失手下墜；破其左額，旋死。封君見(jiàn)之，即令婢遁去，而自抱死子，曰：“失手致之傷也?！眿D哀痛，尋婢撻之，無(wú)有矣婢歸匿母家，言其故。婢父母日夜吁天，愿公早生貴嗣。次年果生子，左額宛然赤痕，即司徒也。 晉陵錢氏，顧成之媳也。錢氏往母家，夫家疫盛，轉(zhuǎn)相傳染，親戚不敢過(guò)。夫家八人，俱將斃。錢聞?dòng)麣w家，父母阻之，錢曰：“人為侍養(yǎng)公姑而娶媳。今公姑既病篤，忍心不歸，與禽獸何異？吾往即死，不敢望吾親惜也?！敝簧砭偷?。其家忽聽(tīng)鬼相語(yǔ)曰：“諸神皆衛(wèi)孝婦歸矣，速避速避?！卑巳私曰睢?歐公池嫡母所生。兩兄皆庶出。父以公屬嫡，欲厚之。公妻馮氏，請(qǐng)于舅曰：“嫡庶為父母服，有差等否？舅曰：“無(wú)。”馮氏曰：“均子也，服無(wú)差等，豈可異乎？”舅大悅，從之。婦人未嘗讀書(shū)明理，性情多有僻處。不孝敬舅姑丈夫，卻誦經(jīng)禮佛；不周濟(jì)骨肉姻親，卻布施僧道；不享現(xiàn)世和平之福，卻望來(lái)生渺茫富貴。此誠(chéng)女流中之下愚者。噫，豈有驕悍妒惡，而長(zhǎng)享富貴，德性賢良，而墮落輪回者哉？！ 登人之堂，即知室中之事。語(yǔ)云：“入觀庭戶知勤儉，一出茶湯便見(jiàn)妻。老父奔馳無(wú)孝子。要知賢母看兒衣，子之孝，不如率婦以為孝。婦能養(yǎng)親者也，朝夕不離。潔奉甘旨，而親心悅。故舅姑得一孝婦，勝得一孝子。婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝。孫能娛親者也，依依膝下。順承靡違，而親心悅。故祖父添一孝孫，又添一孝子。人之居家，凡事皆宜先自籌度，立一區(qū)處之方，然后囑付婢仆為之，更宜三番四覆以開(kāi)導(dǎo)之。如此周詳，猶恐不能如吾意也。今人一切不為之區(qū)處，事無(wú)大小，但聽(tīng)奴仆自為。不合己意，則怒罵鞭撻繼之。彼愚人，止能出力以奉吾令而已，豈能善謀，一一暗合吾意乎？不明如此，家安能治？！ 仆婢天資愚魯，其性善忘，又多執(zhí)性，所行甚非，而自以為是，更有秉性躁戾者，不知名分，輕于應(yīng)對(duì)。治家者，須明此理，于使令之際，有不如意，少者憫其智短，老者惜其力衰，徐徐教誨，不必嗔怒也。有詩(shī)云：“此輩冥頑墜下塵，只應(yīng)憐念莫生嗔。若能事事如君意，他自將身作主人?！?小過(guò)宜寬，若法應(yīng)撲責(zé)，當(dāng)即處分。責(zé)后呼喚，辭色如常。不可嘖嘖作不了語(yǔ)，恐愚人危懼，致有他變。 凡婢仆有爭(zhēng)斗者，主父母聞之，即時(shí)呵禁之。不止，分曲直以杖之，曲者多杖，或一止一不止，則獨(dú)杖其不止者。 婢仆之言，變亂是非。其意以言他人短，可以悅主人主母之心。茍不知其弊，聽(tīng)信其言，則弟兄妯娌，必至不和，鄰里親戚，必至不睦。有以膚受愬者，宜叱曰：“我不眼見(jiàn)。”駕言他人毀罵主翁者，宜叱曰：“我不曾耳聞?！眲t此輩無(wú)所施其欺矣。 人家仆婢，不可一處飲食，須內(nèi)外各別。屋多地寬，宜婢內(nèi)仆外各食。屋少，不妨仆先婢后，亦猶夫各食也。所以然者，仆婢同食，語(yǔ)言之間，未免錯(cuò)雜，非宜家之道也。下人有分別，則上人愈有分別矣。 待小人女子，不可無(wú)信，婚姻一節(jié)，尤宜慎之。每見(jiàn)人家婢仆，伏侍勤勞，主人即以某婢許某仆。家長(zhǎng)一言出口，婢仆百諾于心?；蚣沂逻w延，遲疑不決，無(wú)識(shí)小人，見(jiàn)其為期無(wú)定，未免埋怨偷安，主人聞之嗔怒，或改悔前言，男女失望，遂萌異念。奸拐逃盜，變幻百出矣。為人上者，務(wù)宜酌量于前，斷勿改悔于后。婚姻為一生大事，許定豈容更易？況童婢同在一堂，雖在下人，寧無(wú)羞恥？莫如平時(shí)不輕許，待二十歲內(nèi)外，擇男女相稱相宜者許配。許定即婚，則百弊不生，閨門亦肅矣。 ○《女訓(xùn)約言》 出《言行匯纂》，未詳姓名。 謹(jǐn)按：婦德所尚，與其所以當(dāng)戒，已散見(jiàn)于集中矣。茲編載女德二十四條，女戒八十條，則又舉婦女所切要，及易犯者，而薈萃其義，撮總其詞。雖不識(shí)字義之?huà)D女，有能舉此諸條，代為講說(shuō)，亦可了然于心口之間，而知所法戒矣。此予所以編女教而終之以此也。 女德 性格柔順，舉止安詳。持身端正，梳妝典雅。 低聲下氣，謹(jǐn)言寡笑。整潔祭祀，孝順公姑。 敬事夫主，和睦妯娌。禮貌親戚，寬容婢妾。 教道子女，體恤下人。潔治賓筵，謹(jǐn)飭門戶。 早起晚眠，少使儉用。學(xué)制衣服，學(xué)做飲食。 打掃宅舍，收拾家伙。蠶桑紡織，孳生畜牲。 有此女德，雖貧賤之家，人看得自然貴重。雖沒(méi)好衣服首飾，有好聲名，自然華美。又?jǐn)y的本家父母，與闔族親眷，都有光彩。似這等，也不枉生女一場(chǎng)。 女戒 奠舉止輕狂，奠妖喬打扮。莫高聲大笑，莫耳軟舌長(zhǎng)。莫搬弄是非，莫離間骨肉。 莫煩言絮聒，莫巧言狐媚。莫耳邊萋晰，莫背后唧噥。莫憑空說(shuō)謊，莫喜佞悅讒。 莫逼墻竊聽(tīng)，莫偷眼邪視。奠眼空意大，莫口甜心苦。莫嫉人勝己，莫夸己笑人。 莫仿效男妝，莫仿行男禮。莫賣弄顏色，莫炫耀服飾。奠毒手打人，莫惡口罵人。 奠無(wú)病稱病，奠無(wú)憂而憂。莫蓬頭垢面，莫赤胸袒膊。莫顯見(jiàn)褻服，莫露出枕席。 莫男婦同席，莫男女授受。奠買命算卦，莫聽(tīng)唱說(shuō)書(shū)。莫隨會(huì)講經(jīng)，莫修寺建塔。 莫打醮掛旛，莫廟宇燒香。莫招神下鬼，莫魘鎮(zhèn)害人。莫看春看燈，莫學(xué)彈學(xué)唱。 莫狎近尼姑，莫招延妓女。莫結(jié)拜義親，莫來(lái)往三婆。莫輕見(jiàn)外人，莫輕赴酒席。 莫內(nèi)言傳外，莫外言傳內(nèi)。莫倚門看街，莫酒醉失儀。莫忤逆不孝，莫攪家不賢。 莫唆挑夫主，莫欺瞞夫主。莫侮慢夫主，莫鈐束夫主。莫溺愛(ài)兒女，莫偏向兒女。 莫口談夫過(guò)，莫埋怨家貧。莫妯娌不和，莫伯叔爭(zhēng)勝。莫嫉妒婢妾，莫凌虐仆從。 莫怠慢窮親，莫結(jié)怨鄰家。奠心貪口饞，莫濫費(fèi)折福。莫隨有隨盡，莫隨做隨毀。 莫輕剪羅緞，莫多宰雞鵝。莫懶惰邋遢，莫拋撤物件。莫干預(yù)外事，莫私放錢債。 莫盜轉(zhuǎn)財(cái)物，莫陰厚母家。 以上皆虧損女德之事，雖其中小小出入者，皆世俗常態(tài)，然不可不謹(jǐn)也，其余則蕩禮逾閑矣。失婦德而蕩禮逾閑，縱生長(zhǎng)富貴家，衣服首飾，從頭到尾，都是金珠，都是綾錦，也不免被人嗤笑，玷辱父母。噫！父母生養(yǎng)我一場(chǎng)，我不能與他爭(zhēng)些志氣，增些光彩，反因我玷辱，被入嗤笑，我心何安？仔細(xì)思想。