魏·王弼著 唐·邢璹注
《周易略例》,中國三國時期魏國玄學家王弼的著作。為王弼總論《周易》主要思想的一組論文,共7篇。唐邢?說:“如王輔嗣《略例》,大則總一部之指歸,小則明六爻之得失。”王弼的《周易略例》與《周易注》互相配合,集中地反映了他的《易》學觀點和解《易》方法論。如在《明象》篇中,他反對“案文責卦”、“存象忘意”的解《易》方法,主張要“忘象以求其意”。他詳細地分析了言(卦、爻辭等)、象(卦象)、意(意義)三者的關(guān)系,提出了“得意在忘象,得象在忘言”的解《易》方法。與《周易注》相得益彰,一掃兩漢以象數(shù)、讖緯解《易》的學風,開創(chuàng)了一種注重于義理的新學風。玄學貴無論“以無為本”,認為這個本不是存言、存象所能得到的,只有從言象之外去體會。因此,“得意在忘象”不只是一種解《易》的方法,而且具有更普遍的玄學認識論和方法論的意義,對于中國古代文藝理論有相當大的影響。再如《明象彖》篇反復強調(diào)的“物無妄然,必由其理。統(tǒng)之有宗,會之有元”,反映了王弼注《易》的指導思想和他“以無為本”理論的基本內(nèi)容。
《周易略例》有《四部叢刊》影印宋本,《漢魏叢書》本等,有唐邢?的注釋,1980年中華書局出版的樓宇烈《王弼集校釋》錄存了邢?的全部注文。
《周易略例》,中國三國時期魏國玄學家王弼的著作。為王弼總論《周易》主要思想的一組論文,共7篇。唐邢?說:“如王輔嗣《略例》,大則總一部之指歸,小則明六爻之得失。”王弼的《周易略例》與《周易注》互相配合,集中地反映了他的《易》學觀點和解《易》方法論。如在《明象》篇中,他反對“案文責卦”、“存象忘意”的解《易》方法,主張要“忘象以求其意”。他詳細地分析了言(卦、爻辭等)、象(卦象)、意(意義)三者的關(guān)系,提出了“得意在忘象,得象在忘言”的解《易》方法。與《周易注》相得益彰,一掃兩漢以象數(shù)、讖緯解《易》的學風,開創(chuàng)了一種注重于義理的新學風。玄學貴無論“以無為本”,認為這個本不是存言、存象所能得到的,只有從言象之外去體會。因此,“得意在忘象”不只是一種解《易》的方法,而且具有更普遍的玄學認識論和方法論的意義,對于中國古代文藝理論有相當大的影響。再如《明象彖》篇反復強調(diào)的“物無妄然,必由其理。統(tǒng)之有宗,會之有元”,反映了王弼注《易》的指導思想和他“以無為本”理論的基本內(nèi)容。
《周易略例》有《四部叢刊》影印宋本,《漢魏叢書》本等,有唐邢?的注釋,1980年中華書局出版的樓宇烈《王弼集校釋》錄存了邢?的全部注文。