夫《彖》者，何也(1)？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也(2)。夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也(3)。夫動(dòng)不能制動(dòng)，制天下之動(dòng)者，貞夫一者也(4)。故眾之所以得咸存者，主必致一也(5)。動(dòng)之所以得咸運(yùn)者，原必?zé)o二也(6)。

　　(1)將釋其義，故假設(shè)問(wèn)端，而曰“何”?！?2)統(tǒng)論一卦功用之體。（明，辯也。）辯卦體功用“所由之主”，立主之義，義在一爻，明，辯也。　(3)萬(wàn)物是“眾”，一是“寡”?！氨姴荒苤伪?，治眾者”，至少以治之也?！?4)“天下之動(dòng)”，動(dòng)則不能自制，制其動(dòng)者，貞之“一者”也。老子曰：“王侯得一以為天下貞”。然則一為君體。君體合道動(dòng)，是眾由一制也。制眾歸一，故靜為躁君，安為動(dòng)主。　　(5)致猶歸也。眾皆得存其存者，有必歸于一。故無(wú)心于存，皆得其存也?！?6)動(dòng)所以運(yùn)，運(yùn)不已者，謂無(wú)二動(dòng)。故無(wú)心于動(dòng)，而動(dòng)不息也。

　　物無(wú)妄然，必由其理(1)。統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元(2)，故繁而不亂，眾而不惑(3)。故六爻相錯(cuò)，可舉一以明也(4)。剛?cè)嵯喑?，可立主以定?5)。是故雜物撰德(6)，辯是與非(7)，則非其中爻，莫之備矣(8)。故處統(tǒng)而尋之，物雖眾，則知可以執(zhí)一御也(9)。由本以觀之，義雖博，則知可以一名舉也(10)。故處璇璣以觀大運(yùn)，則天地之動(dòng)未足怪也。據(jù)會(huì)要以觀方來(lái)，則六合輻湊未足多也(11)。故舉卦之名，義有主矣。觀其《彖辭》，則思過(guò)半矣(12)！夫古今雖殊，軍國(guó)異容，中之為用，故未可遠(yuǎn)也(13)。品制萬(wàn)變，宗主存焉?！跺琛分?，斯為盛矣(14)！

　　(1)物，眾也，妄，虛妄也。天下之眾皆“無(wú)妄”，無(wú)妄之理，必由君主統(tǒng)之也。　(2)統(tǒng)領(lǐng)之以宗主，會(huì)合之以元首?！?3)統(tǒng)之有宗主，雖繁而不亂；會(huì)之以元首，雖眾而不惑?！?4)錯(cuò)，雜也。六爻或陰或陽(yáng)，錯(cuò)雜交亂，舉貞一之主以明其用?！?5)六爻有剛有柔，或乘或據(jù)，有逆有順，“可立主以定”之。　(6)撰，數(shù)也。雜，聚也。聚其物體，數(shù)其德行?！?7)辯，明也。得位而承之，是也；失位而據(jù)之，非也?！?8)然則非是中之一爻，莫之能備?！对A》《彖》云：“貞大人吉，以剛中也”之例是也?！?9)無(wú)為之“一”者，道也，君也。統(tǒng)而推尋，萬(wàn)物雖殊，一之以神道；百姓雖眾，御之以君主也?！?10)博，廣也。本，謂君也、道也。義雖雖廣，舉之在一也?！?11)天地雖大，睹之以“璇璣”；“六合”雖廣，據(jù)之以要會(huì)?！疤斓刂\(yùn)”，不足怪其大；“六合輻湊”，不足稱其多。　(12)《彖》總卦義，義主中爻。簡(jiǎn)易者，道也、君也。道能化物，君能御民。智者觀之，思過(guò)其半?！?13)古今革變，軍國(guó)殊別，中正之用，終無(wú)疏遠(yuǎn)?！?14)品變積萬(wàn)，存之在一。

　　夫少者，多之所貴也。寡者，眾之所宗也(1)。一卦五陽(yáng)而一陰，則一陰為之主矣(2)。五陰而一陽(yáng)，則一陽(yáng)為之主矣(3)。夫陰之所求者，陽(yáng)也。陽(yáng)之所求者，陰也(4)。陽(yáng)茍一焉，五陰何得不同而歸之？陰茍只焉，五陽(yáng)何得不同而從之？故陰爻雖賤，而為一卦之主者，處其至少之地也(5)?；蛴羞z爻而舉二體者，卦體不由乎爻也(6)。繁而不憂亂，變而不憂惑，約以存博，簡(jiǎn)以濟(jì)眾，其唯《彖》乎(7)？亂而不能惑，變而不能渝，非天下之至賾，其孰能與于此乎(8)？故觀《彖》以斯，義可見(jiàn)矣(9)。

　　(1)自此已下，明至少者為至多之所主，豈直指其中爻而已?！?2)《同人》、《履》、《小畜》、《大有》之例是也?！?3)《師》、《比》、《謙》、《豫》、《復(fù)》、《剝》之例是也?！?4)王弼曰：“夫陰陽(yáng)相求之物，以所求者貴也”?！?5)王氏曰：“陽(yáng)貴而陰賤”，以至少處至多之地，爻雖賤，眾亦從之。《小畜》《彖》云：“柔得位，而上下應(yīng)之”是也?！?6)遺，棄也。棄此一爻而舉二體以明其義，卦體之義，不在一爻?！敦S》、《歸妹》之類是也?！?7)簡(jiǎn)易者，道也、君也。萬(wàn)物是眾，道能生物，君能養(yǎng)民。物雖繁，不憂錯(cuò)亂；爻雖變，不憂迷惑?！?8)萬(wàn)物雖雜，不能惑其君；六爻雖變，不能渝其主。非天下之至賾，神武之君，其孰能與于此？言不能也?！?9)觀《彖》以斯，其義可見(jiàn)。