案：《象》無(wú)初上得位失位之文(1)，又《系辭》但論三五、二四同功異位，亦不及初上，何乎(2)？唯《乾》上九《文言》云：“貴而無(wú)位”(3)，《需》上六云：“雖不當(dāng)位”(4)。若以上為陰位邪？則《需》上六不得云不當(dāng)位也。若以上陽(yáng)位邪？則《乾》上九不得云貴而無(wú)位也。陰陽(yáng)處之，皆云非位，而初亦不說(shuō)當(dāng)位失位也(5)。然則，初上者，是事之終始，無(wú)陰陽(yáng)定位也(6)。故《乾》初謂之潛，過(guò)五謂之無(wú)位，未有處其位，而云潛，上有位，而云無(wú)者也。歷觀眾卦，盡亦如之。初上無(wú)陰陽(yáng)定位，亦以明矣。

　　(1)陰陽(yáng)居之，不云得失?！?2)問(wèn)其意也。　(3)陽(yáng)居之也?！?4)陰居之地?！?5)不論當(dāng)位、失位、兇吉之由?！?6)初為始，上為終。施之于人為終始，非祿位之地也。

　　夫位者，列貴賤之地，待才用之宅也(1)。爻者，守位分之任，應(yīng)貴賤之序者也(2)。位有尊卑，爻有陰陽(yáng)。尊者，陽(yáng)之所處；卑者，陰之所履也。故以尊為陽(yáng)位，卑者，陰之所履也。故以尊為陽(yáng)位，卑為陰位。去初上而論位分，則三五各在一卦之上，亦何得不謂之陽(yáng)位？二四各在一卦之下，亦何得不謂之陰位？初上者，體之終始，事之先后也。故位無(wú)常分，事無(wú)常所。非可以陰陽(yáng)定也。尊卑有常序，終始無(wú)常主(3)。故《系辭》但論四爻功位之通例，而不及初上之定位也。然事不可無(wú)終始，卦不可無(wú)六爻，初上雖無(wú)陰陽(yáng)本位，是終始之地也。統(tǒng)而論之，爻之所處則謂之位，卦以六爻為成，則不得不謂之六位時(shí)成也。

　　(1)宅，居也。二、四陰賤，小人居之；三、五陽(yáng)貴，君子居之。　(2)各守其位，應(yīng)之以序?！?3)四爻有“尊卑”之序，“終始”無(wú)陰陽(yáng)之常主也。