夫欲相之，必先試之性行，相外乃得其真。欲知其性行者，察之于眼，驗(yàn)之于口，則可見(jiàn)矣。心者，神明之舍，目其竅也。其神內(nèi)守，而其明外鑒，故觀其眼可以知其心矣。心主于火，目主于木，火木相生，乃分輪理。心有五輪，故目有五等。所謂五等，水、火、木、金、土之精也。目如初月者屬水，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木，如臥弓者屬金，如圓杏者屬土。初月之目，壬癸之精。水流不遠(yuǎn)，無(wú)信之相也。懸鈴之目，丙丁之精，禮樂(lè)情懷，似火之德也。破梯之目，甲乙之精，瞻視瞬息，似木這性直，其間亦有虛妄不實(shí)者，蓋木身雖直，而果味不同故也。臥弓之目，庚辛之精，殺君殺父，陣亡兵死，天生露晴是也。圓杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。言者，心之聲也。靈氣漏露，發(fā)而成響，神靜則辭寡，神躁則辭多，是以既察之于目，又驗(yàn)之于口。多言數(shù)窮，不如守中，周廟金人，三緘其口，君子欲訥于言而敏于行，故知金言無(wú)益，最減人相，凡人言語(yǔ)無(wú)統(tǒng)緒，好摭人短處，自恃已長(zhǎng)處，此人也輕薄無(wú)行，眾所共惡，摧挫失志，禍從斯起矣。夫聰明豁達(dá)者少遲，執(zhí)迷勾留者多滯。是以君子之性，通而不執(zhí)；小人之性，執(zhí)而不通。君子有將來(lái)，不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。小人無(wú)此去，自望身榮，而多得禍焉。故曰凡欲相之，必先試之。凡閱人必詳察其骨狀，似載棟梁者貴人也。眼有蓋而魚(yú)尾遠(yuǎn)者，主有大祿；天勢(shì)圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。羊眼四白，死于道路，蜂目豬眼，毒而多淫，大小不等，眉頭屈曲，若下視者皆壽短之相，精神不定，目急者無(wú)信。瞳子微小，赤脈亂侵者，并主惡死。目下小者為善相，四大猖狂，目不自斂，衣食必破。經(jīng)云：重瞳者未必為貴，眇目者未必為賤。仔細(xì)觀察相可知矣。