水性本動(dòng)，其質(zhì)柔弱，賴金以成。必兼金方能結(jié)穴。金圓水曲，凡穴星頭圓而身曲者是也。有三大格：端正者曰正體，欹斜者曰側(cè)腦，倒地者曰平面。各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結(jié)。
正體水星穴格
窩穴 鉗穴 乳穴 突穴

上正體水星諸穴格，各有坐、眠、立三勢(shì)，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉(zhuǎn)金、轉(zhuǎn)木、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)火、轉(zhuǎn)土，及一腳轉(zhuǎn)金，一腳轉(zhuǎn)水、木、火、土者；一腳轉(zhuǎn)木，一腳轉(zhuǎn)金、水、火、土者；一腳轉(zhuǎn)水，一腳轉(zhuǎn)金、木、火、土者。一腳轉(zhuǎn)火，一腳轉(zhuǎn)金、木、水、土者；一腳轉(zhuǎn)土，一腳轉(zhuǎn)金、木、水、火者，各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下諸穴格皆仿此論，不復(fù)重述。
夫正體水星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦棱明白；鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環(huán)；乳穴要圈中舒暢，乳小光圓；突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結(jié)。必須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
側(cè)腦水星穴格
窩穴 鉗穴 乳穴 突穴

上側(cè)腦水星穴諸格，左右同，圖繁不載。
夫側(cè)腦水星之穴，星體偏斜，勢(shì)趍一畔，穴不枕腦，借樂安扦乳、突二穴無樂亦可。形體雖偏，力量無異。但窩穴要窩中圓凈，弦棱分明；鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環(huán)；乳穴要乳上光圓，圈中舒暢；突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐分明，流神合法，方為眞結(jié)。必須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
平面水星穴格
窩穴 鉗穴 乳穴 突穴

此星腦圓而曲，面平而低，故名曰平面水星，即廖氏平面金水穴格也。其體不一，或如荷葉，如荷花，如葵花，如梅花者，為正格。如絳環(huán)，如梭子，如龜，如魚者，變格也。但要圓曲分明，初無定體。高山少見，多在平洋，有似羅星，務(wù)宜細(xì)辨。羅星孤虛無龍，此體左右必有應(yīng)、從、照、樂、纏護(hù)、拱揖，自是不同?；蚪Y(jié)穴于中，或結(jié)穴于側(cè)，須尋開口，為窩，為鉗，為乳、為突，四象立穴，不可有悮。若毋四象，便是無穴假埠、水口?！读_星賦》云：“水星多在平地，妙處難言?！闭\以水曰潤下，故平地多有水星平面之穴，亦天造地設(shè)，自然之理也。
夫平面水星之穴，惟平處有之。眞龍起伏多者，方結(jié)此穴，力量極大。廖氏云：“凡平面星辰，靈光出自頂中，生氣聚浮面上，精神收斂，造化完全，所以謂之吉穴是也?！钡蝿?shì)、來脈分明，水法、堂局周美，賓主有情，左右無缺，穴形入相，證佐分明，方是眞結(jié)。切忌胎息孤寒，流神反背。孤寒則人丁衰替，反背則家業(yè)消亡。務(wù)須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
已上水星諸穴，坐向得亥、壬、子、癸，皆謂得地，氣旺形應(yīng)。若安扦合法，主生人相貎清潔，心性疏通，行事活潑。亥、子、壬、癸金水命人受蔭。申子辰年發(fā)達(dá)。若穴星清俊，龍合上格者，主狀元、宰相、尙書、九卿；合中格者，方面重臣；合下格者，州郡之職；全無貴格，亦主因女得貴。若穴星龐濁，主中富多浮財(cái)。初生清俊之人，氣至而旺。至出游漡之人，則氣盡而衰矣。
土星穴
土星厚重，其形端正。凡穴星頭方正而身平者是也。有四大格。其端正者曰正體，偏斜者曰側(cè)腦，頭方而中凹者曰凹腦，倒地者曰平面。各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結(jié)，詳具下文。
正體土星穴格
類別 窩穴 鉗穴 乳穴 突穴
中穴

角穴

上正體土星穴諸格，各有坐、眠、立三勢(shì)，大小、高低、肥瘦六格，俯、仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉(zhuǎn)金、轉(zhuǎn)木、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)火、轉(zhuǎn)土，及一腳轉(zhuǎn)金，一腳轉(zhuǎn)水、木、火、土者；一腳轉(zhuǎn)木，一腳轉(zhuǎn)金、水、火、土者；一腳轉(zhuǎn)水，一腳轉(zhuǎn)金、木、火、土者；一腳轉(zhuǎn)火，一腳轉(zhuǎn)金、木、水、土者；一腳轉(zhuǎn)土，一腳轉(zhuǎn)金、木、水、火者，各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁不載。以下諸格仿此。
夫正體土星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦棱明白；鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環(huán)；乳穴要圈中舒暢，乳上光圓；突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結(jié)。必須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
側(cè)腦土星穴格
窩穴 鉗穴 乳穴 突穴

上側(cè)腦土星，左右皆同，圖繁不載。
夫側(cè)腦土星之穴，星體偏斜，勢(shì)趍一畔，穴不枕腦，借樂安扦乳、突二穴無樂亦可。形體雖偏，力量無異。但窩穴要窩中圓凈，弦棱分明；鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環(huán)；乳穴要乳上光圓，圈中舒暢；突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐分明，流神合法，方為眞結(jié)。必須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
凹腦土星穴格
窩穴 鉗穴 乳穴 突穴

此星腦凹，身方面平，故名曰凹腦土星。有樂為眞，最忌腰長。腰長則為土星見水，主出黃腫。此穴多是橫龍入首，故必要后樂。如無樂星，要有孝順鬼及包裹重疊亦可。乳、突之穴，亦不拘樂。窩、鉗二穴，穴多搭脊，亦謂之沒骨，必要有樂為眞。亦有撞背結(jié)穴者，無樂亦可。橫脈結(jié)穴，氣蹙于前，宜后宮仰瓦。若仰瓦內(nèi)又出一乳，則非眞結(jié)?；蜓鐾叨髮m無樂星，又無包裹，亦非眞結(jié)，皆不可下。此穴結(jié)作若眞，力量極大。
夫凹腦土星之穴，中低旁高，坐下凹軟，故又謂之沒骨星辰。有凹為凖，形體怪奇，頗難察識(shí)。多有花假，不可不辨。若融結(jié)眞寔，最為極貴。廖氏謂之“天財(cái)凹腦，最旺蠶絲、禾谷、金銀，大利商賈?！鄙w指謂富星矣。若星體濁者，其言固當(dāng)。如或穴星清秀，龍格奇特，又主王侯極品之貴。予兄弟游覽名墓，凡出爵位之高者，莫不皆是土星結(jié)穴。但窩穴要窩中圓凈，弦棱明白；鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環(huán)；乳穴要圈中舒暢，乳上光圓；突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結(jié)。務(wù)須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
平面土星穴格
類別 窩穴 鉗穴 乳穴 突穴
方形

棱形

此星方平，出于平地，故名曰平面土星。廖氏謂之平面天財(cái)。凡曰棋盤、土方、勝土、柿蒂、土玉、繭土、鋪裀土、玉琴土，皆其略名也。
夫平面土星之穴，惟平處有之。眞龍起伏多者，方結(jié)此穴，力量極大。廖氏云“凡平面星辰，靈光凝聚于坦夷，生氣流行于低下，精神收斂，造化完全，故此為吉”是也。但窩穴要窩中圓凈，弦棱分明；鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環(huán)；乳穴要圈中舒暢，界水分明；突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須龍脈眞奇，證佐分曉，流神合法，方為眞結(jié)。務(wù)須仔細(xì)檢點(diǎn)，不可忽也。
已以土星諸穴，坐向得丑、艮、未、坤、巳、午，皆為氣旺形應(yīng)。若安扦合法，生人相貎肥厚，度量寛洪，行事樸寔。戊、己、辰、戌、丑、未金土命人受蔭，申子辰年發(fā)達(dá)。若穴星清秀，后龍合上格者，官至王侯、宰輔，裂土分茅；合中格者，官至司農(nóng)，方面巨萬之富；合下格者，官至鹽運(yùn)、工、戶司財(cái)之職；全無貴格，亦主納粟奏名，及倉庫雜職之官。若穴星龐厚，主巨萬之富，冠于州邑，厚福高壽。初生肥矮胖大之人，氣至而盛；至生黃腫之人，則氣盡而衰矣。
上金、木、水、土諸星結(jié)穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，眞氣融結(jié)。若徒有星像，而無窩、鉗、乳、突之形，即是無穴，眞氣不結(jié)。蓋穴法推其極致，星亦為輕。何也？山固有周正光彩，成好星辰而不結(jié)地者。予兄弟歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只丑不成星，而人遂以為恠。此可見星之輕耳。然舍星則又不可，故必以形與星合為凖焉。且《葬書》凡形字，多是指穴。如曰“千尺為勢(shì)”，言龍來之遠(yuǎn)也。“百尺為形”，言穴止之近也。又云“形與勢(shì)順，是謂全氣”言龍、穴皆吉也?！靶闻c勢(shì)逆，是謂乖氣”言龍、穴互有吉兇也?！皠?shì)吉形吉，是謂重吉”龍、穴皆吉?jiǎng)t全氣也?！皠?shì)兇形兇，是謂重兇”龍、穴皆兇，故曰重兇?！皠?shì)兇形吉，百福希一”言龍兇穴吉，百福猶能希一?！皠?shì)吉形兇，禍不旋日”言龍吉穴兇，兇禍立至。此形、勢(shì)二字，即龍、穴二字也。審此數(shù)語，可知地理之法雖重于龍，尤重于穴。穴若有差，龍吉何益？故曰“望勢(shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難。若還差一指，如隔萬重山?！鄙踉沼形逗酰溲灾?！

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷三下之三
江右山人徐善繼述 同著
此一卷専論穴證。蓋眞龍結(jié)穴，必有證佐。證佐明白，穴斯的矣。所謂證佐者，求之于前則朝案美，明堂正，水勢(shì)聚；求之于后則樂山峙，鬼星撐；求之于左右，則龍虎有情，纏護(hù)俱夾；求之穴下，則唇氈正；求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。此數(shù)者，穴之證佐也。故點(diǎn)穴之法，必以此數(shù)者為標(biāo)凖。于此而精察之，寕有不得其要領(lǐng)者乎？
論朝山證穴
《撼龍經(jīng)》云：“眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處針。”《指南》云：“古人一語值千金，高欲齊眉低應(yīng)心?！薄秷A機(jī)歌》云：“秀應(yīng)在左穴居左，秀應(yīng)在右用右奇?！笔墙猿蕉ㄑㄖㄒ?。故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。朝山近，恐凌壓，穴必上聚，宜尋天穴；朝山遠(yuǎn)，則氣易散，穴必融結(jié)于低處，或就堂氣，或就下砂，宜尋地穴。秀應(yīng)之沙在左，則穴宜向左；秀應(yīng)之山在右，則穴宜向右。此其梗概也。然又有遠(yuǎn)近不同。其外洋遠(yuǎn)朝之山雖秀麗，只要面前有，不必拘于登對(duì)。登對(duì)合法，固是全美?；蛲截澩庋筮h(yuǎn)秀，而失坐下穴場氣脈，則尤不可。故朝山證穴之法，必以近案有情為主，其外洋遠(yuǎn)應(yīng)之峰，雖不甚登對(duì)，亦不為礙。大抵天造地設(shè)，必是近案有情。所謂有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之后樂必對(duì)，求之四圍必?zé)o缺陷。若徒貪外洋，則近身必有不合不利之處。蔡氏云：“秀峰當(dāng)面，固是嘉美。必不得已，當(dāng)以近案為據(jù)，不可取外洋而棄近案也。”卜氏云：“外洋千重，不若就身一案?！庇衷疲骸坝蟊w的，遠(yuǎn)朝不如近朝。”又云：“多是貪遠(yuǎn)尖而嫌近小，誰知就近是而貪遠(yuǎn)非?！薄洱?bào)l經(jīng)》云：“譬如尊貴之人，必?fù)?jù)案區(qū)取事宜。設(shè)或有貴人朝謁，曹屬稟承，必不敢當(dāng)面相敵?！敝^尊不敢對(duì)，此亦一說耳。然不必泥，必是遠(yuǎn)近相符為善。偶有不符者，又當(dāng)活法裁處。大抵明堂案對(duì)，亦門戶外事，當(dāng)內(nèi)以穴中塟法、乘氣為主，外立門向，以納堂案之秀。所謂“內(nèi)藏黃金斗，外掩時(shí)師口。四勢(shì)任君談，五行當(dāng)自守?！比绺×豪畎斯珘塾?，是其證也。
附元余宗益氏述李八公事寔
浮梁界田李八公德鴻，與樂平洪士良、舒南二長老同受業(yè)于吾邑國師吳公仲祥。八公擇地塟親，及營壽域，皆所自卜。予于癸未歲至其里，宿其裔平甫家，厯觀其壽藏，在東鄊地名，眞武仗劍形，劍壩穴。亥山一脈直垂而下。扦二穴，相隔五尺，同向丙。一穴偏左，而案與明堂皆不正；一穴居中，而朝案明堂皆端正。水居庚兌。田心二墩，一方一圓，為金箱玉印。詢其所由，系覓里中人地。里人阻之。公曰：“山有兩穴，吾出貲營造，任爾揀一穴，吾取一穴為壽域。”里人擇明堂案山端正者。是不明受脈乘氣為急務(wù)，而徒以堂局案對(duì)所眩耳。咫尺之間，侯虜有間。李氏享數(shù)百年富貴，里人冺沒無聞。穴法乘氣之妙，神乎！神乎！至人奪神功，改天命，其機(jī)在此矣。至正壬辰，銀邑余宗益謹(jǐn)述。
右地在浮梁東鄉(xiāng)，其龍來遠(yuǎn)不詳述。入局開帳過峽，頓跌數(shù)節(jié)，起高金。復(fù)斷，再起金水星，落平坡結(jié)穴。穴前吐出長舌，剪木鍬皮取倚穴，呼作眞武仗劍形，劍欛穴。明堂、前案、下關(guān)俱有情，水口金箱玉印交固。亥龍入首，扦丙向。塟后李氏出四神童、三學(xué)士、侯二、侍郎五、開國食邑者一，科第數(shù)十人，封蔭應(yīng)例登仕版者百余人。自宋迄今，世宦未艾。又廖金精為樂邑劉坊劉氏卜軍山王字龍格，將軍大坐形，劉氏貪朝山，失塟法，變吉為兇。圖具下。
右地在樂平縣，土名軍山。其龍來脈甚遠(yuǎn)，入局自平田曠野中崛起，高山綿亙，雄冠一方。橫展大帳數(shù)十里，正脈穿心，自帳中抽出。復(fù)頓跌踴躍數(shù)節(jié)，變?yōu)槠綄?。擺折又?jǐn)?shù)里，成王字龍格。入首頓起高金結(jié)穴，穴星尊重。中垂一乳，旁開兩肩， 為將軍大座形。龍虎有情，明堂融聚。前案端粛如幞頭，外洋羅列，旗鼓、劍印咸備。庚脈入首，作卯向，本武貴吉地。初是廖金精所卜。既定穴，劉氏遂自塟之，不合深淺、饒減、乘氣出煞、消納控制之宜。金精嘆曰：“合法出王侯，不合法出賊頭。”因題于吳園曰：“軍山帳中王字脈，武公大座勢(shì)尊雄。我做定產(chǎn)王侯扶圣主，他做草冦強(qiáng)梁不善終。”后果出漢四兄弟八人，雄霸一方，事偽漢陳友諒，授偽萬戶侯職，而不克令終矣。今劉氏之盛者，非此派也。
按：是地也，龍眞穴眞，而塟乖于法，變吉為兇，侯虜有間如此，可不慎哉！《葬經(jīng)》云：“穴吉葬兇，與棄尸同?！睏罟^“地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來。”卜氏謂：“地雖吉而葬多兇，終無一發(fā)?！敝T公之言，信不我欺矣！
鄉(xiāng)傳金精為劉氏卜將軍大座形，幞頭案。庚脈扦卯向，幞頭山不正。劉氏愛其端正，遂扦辰向兼乙，不用金精言，并其淺深、分控、葬法胥失。金精嘆曰：“我做出將軍，他做出賊頭。”后果如其言。
又有特拜之朝，開面秀媚，眞作證應(yīng)看。如樂平戴家秦廣一公地，其格也。
右地在樂平十六都，土名汪坑口。其龍來脈甚遠(yuǎn)。入局為平崗。忽磊落數(shù)節(jié)，龍勢(shì)大旺。轉(zhuǎn)身逆盤結(jié)穴。后托低遠(yuǎn)。只是當(dāng)面兩水夾送一山，頓起圓整，開面秀媚，拜伏尊重，有情可愛，證得穴眞。穴下平坦，明堂融聚，水口交固，亦自相應(yīng)。初，魏克政樂邑名師為廣一公卜以塟子。既葬，課云：“三朝小兇，一七大兇。兇過而發(fā)福攸遠(yuǎn)，富至萬石?！惫获R，一七而公病。公遂命起其子而另葬，以此地為己塋。未幾，公卒，遂葬之。葬后人丁大旺，巨富冠鄉(xiāng)，積谷數(shù)萬石。舊有偈云：“獺趕鯉魚走，走到汪坑口。有人葬得著，量金須用斗?！?br />論明堂證穴
楊公云“立穴欲得明堂正”。又云“眞氣聚處看明堂”。又云“凡看疑穴觀堂局，堂局眞處抱身曲?！薄蹲劣窦吩疲骸靶眰?cè)偏正脈眞的，更向明堂覓。明堂不背水城弓，扦著產(chǎn)英雄。”《明堂經(jīng)》云：“斜巧正拙，難可優(yōu)劣。有情于我，是為眞穴?！笔墙悦魈米C穴之說也。蓋尋龍之法，先求氣脈。點(diǎn)穴之法，先定明堂。故曰“穴證明堂堂證案”。若明堂不正不聚，而傾瀉倒側(cè)，則是眞氣不融，縱有美穴，亦須棄置。吳公《口訣》云：“明堂傾倒，休夸穴好?！惫时w穴必有眞堂。然亦有三說：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂。小、大明堂，又謂之內(nèi)、外明堂。小明堂在圓暈下，最為立穴緊要。見此小明堂平正，可容人側(cè)臥，則穴居此，不可左右上下。如悞扦，則為失穴。中明堂是龍虎里，立穴要使相交會(huì)，否則失消納。大明堂在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為眞，否則非惟失穴，恐結(jié)作皆偽。故明堂定穴之法，不可忽也。
論水勢(shì)證穴
《葬經(jīng)》云“得水為上”。楊公云“未看山，先看水?！庇衷啤胺灿斜w龍與眞穴，必有潮源水合聚。”又云“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在此間?！绷问显啤氨w龍落處眾水聚?！庇衷啤把ㄈ粽龝r(shí)水便聚，不正迢迢去?！庇衷啤把ň与[怪卻難扦，細(xì)把水來辨?！苯灾^眞穴必然諸水會(huì)聚，或遶抱，或潮入。有此水勢(shì)，穴必在焉。故曰“不知水，不足以言穴。知水之所趍，則知穴之所止?！笔且缘巧近c(diǎn)穴，須看水勢(shì)。如水勢(shì)聚于左堂，或水城弓抱左邊，則知穴居左。若水勢(shì)聚歸右堂，或水城弓抱右邊，則知穴居右。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圓抱有情，則知穴居中。若潮源遠(yuǎn)，則明堂寛，穴宜高；或元辰長，局勢(shì)順，則穴宜低。此皆水勢(shì)定穴之大法也。
圖

例

論樂山證穴
夫樂山者，穴后應(yīng)樂之山也。不拘本身山、客山、護(hù)從翼蔽之山，或起峯巒，或不起峯巒，或尖或圓，或方或長，或高或大，或暗或顯，惟要有此。穴上見者為上，明堂中見者次之。凡橫龍結(jié)穴者，必要枕樂。如沒骨、凹腦、側(cè)腦諸穴尤緊，無樂則穴不眞。故枕樂證穴之法，樂山在左則穴居左，樂山在右則穴居右，樂山居中則穴居中。左右俱枕樂山，則必結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中。樂山近則依近，短則取長，少則枕多。以樂而推，一定不易。樂在此，斷穴在此住，過則風(fēng)搖。若撞背特來為樂者，力尤大，橫來貼穴成星體者亦美。其或如屏如帳，如華蓋、三臺(tái)、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形者，又樂山之至貴者也。雖其樂穴，又不可太高雄聳峙，有凌轢欺壓之勢(shì)，嵯峨可畏之狀。如有此，則不可以其為樂而依之，當(dāng)回避立穴。如左山壓穴，則穴居右；右山壓穴，則穴居左；前山壓穴，穴歸后；后山壓穴，穴居前。四圍山皆均平，穴居中心，切不可取雄強(qiáng)可畏者為樂，犯此必兇敗。然既謂之樂山，則自不欺壓，欺壓決非眞穴。《俯察》詩云：“左高龍氣須歸右，右聳穴居左畔藏。莫把樂山同概論，壓山兇禍寔難當(dāng)。”
樂穴圖

說
明 此樂在左穴居左 同左圖 此樂在右穴居右 同左圖 此樂在中穴居中
樂穴圖

說明 同右上 此樂在兩邊穴居中 樂在四應(yīng)穴居中 此以長者為樂 此以多者為樂
鬼星證穴
鬼星證穴者，惟橫落偏斜之穴，穴后必要有鬼星。其直來撞背結(jié)穴者，則不必論鬼。吳香山云：“穴有偏斜處，卻有借鬼為證者?！绷问显疲骸皺M龍出穴必要鬼?！鄙w橫落偏斜之穴，后宮無鬼則空缺而氣不融聚。故以鬼證穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。鬼不抱身而散漫者，則不結(jié)穴。大要使穴場截得鬼住，以收回鬼氣。若立穴稍偏，則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，禍敗隨至。是故鬼高則穴高，鬼低則穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所謂對(duì)鬼坐穴者，即鬼星證穴之法也。然鬼亦不可太長，太長則奪我本身眞氣。又有橫龍?zhí)熵?cái)穴，氣蹙于前，宜后宮仰瓦者，則取其兩邊生來之孝順鬼矣。

此鬼星撐于穴后正中，故穴安中。 此以鬼撐在左，穴居左。 此以鬼撐在右，穴居右也。 此兩旁拱抱，名曰孝順鬼，吉。 此一邊逆抱托穴，吉。若順托，貼身彎抱有情，亦吉。 此對(duì)穴護(hù)托鬼，吉。
論龍虎證穴
董德彰《秘訣》云：“觀龍虎住處，定穴之虛寔；觀龍虎先后，定穴之左右。龍有力則倚左，虎有力則倚右。龍虎低則避風(fēng)，就明堂扦地穴；龍虎高則避壓，舍明堂尋天穴?！狈对进P云：“龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎?！苯札埢⒍ㄑㄖ蠓ㄒ?。誠以龍虎為衛(wèi)區(qū)親切，穴場取以為證，亦至當(dāng)不易之理。是故龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎。左單提則穴挨左，右單提則穴挨右。龍虎山高則穴亦高，龍虎山低則穴亦低。龍山有情穴在左，虎有情穴在右。龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中。此皆龍虎證穴之要訣也。復(fù)有龍山欺穴，宜避其龍而依虎，虎山壓塜，須避其虎而依龍。龍山先到則收龍，虎山先到則收虎，皆莫不以龍虎二山而取則焉。其有無龍虎者，則卜氏有云“無龍要水繞”。左宮無虎要水遶右畔，此不易之論也。穴依其有，不依其無。
論纏護(hù)證穴
纏護(hù)者，譬若貴人之有奴隸也。奴隸之侍衛(wèi)，不敢遠(yuǎn)離于貴人之側(cè)，亦不敢近逼于貴人之身。是故纏護(hù)證穴之法，護(hù)于此拱，穴于此立；纏于此遶，穴于此取。毋敢或離，毋敢或背，此纏護(hù)證穴之大法也。葛溪氏云“凡地有三塔兩塔者，當(dāng)以送山定之。送短穴在內(nèi)，送長穴在盡，送偏穴亦偏，送盡穴即止”是也。
論唇氈證穴
唇氈者，穴下余氣之發(fā)露也。大者曰氈，小者曰唇。氈如氈褥之氈，唇謂嘴唇之唇。凡眞龍結(jié)穴，必有余氣吐露而為唇氈。故氈在此鋪，穴在此住；唇于此吐，穴于此扦。天造地設(shè)，自然之應(yīng)。無此即非眞結(jié)作耳。橫龍之穴，尤須認(rèn)此，不可忽也。楊公《龍經(jīng)》云：“貴龍落處有氈唇，氈唇之穴富貴局。問君氈唇如何認(rèn)？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道氈具伸。眞龍到穴有裀褥，便是枝龍也富足?！?br />
此橫結(jié)穴，直者仿此。
凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。大者曰氈褥，小者曰吐唇。有此則穴眞。
左地在南昌，地名中洲高田。其龍自教本寺北渡溪，至后城觀而起，挨痕溪而下。一起一伏，曲折寛衍。穿帳將入局，橫開平面水星，自帳中抽一脈，隱隱隆隆，微起平坡，散中有聚。穴甚奇巧，吐出一小唇以為穴證。收斂似小檢點(diǎn)。大勢(shì)觀之，前面痕溪彎抱有情，不見浩蕩。溪中低田橫列，狀如玉帶拜伏，以為正案，外陽遠(yuǎn)山暗朝。若以形勢(shì)而論，全無旗鼓、屯兵、疊甲等沙，當(dāng)不自武功中貴。只是庚、辛、酉來龍受氣，入首是平面太陽金星結(jié)穴。金為武星，旺于西兌。吳國師云：“庚兌千步威聲顕，面取震東居將營?！逼湫螤铨敚嗉纂兄畬伲怂杂形滟F也。大抵中洲之龍，仙橋作祖，多出異人。其下三段，過脈亦巧，故出萬祺，以祿命術(shù)受知英廟，位至尙書。段眞人朝佐，以方士受知世廟，榮寵殊渥。宜乎草堂公亦以編氓驟立奇勛，秉元戎，位都閫矣。
按：草堂名顕，先龔姓，南昌人。贅于四川劉揮使，冒劉姓，以武功官至都督云。
又嘗見江山王上舍兼濟(jì)祖地，臨穴平坦，無一可據(jù)。只吐出氈褥穎異，證得穴眞，是此格也，圖如右。
右地在江山縣城外西南半里，分縣龍旺氣融結(jié)。入首開帳落脈下平坡。脈甚模糊，雜以巨石磷磷。至結(jié)穴處，一坦平夷。左右皆低平寛闊，界水微茫，無一可入俗眼。只是穴前吐出氈褥，十分穎異可愛，證得穴眞。王氏初非擇而取之。因疫卒，停柩其上，以磚封之。數(shù)年，家日昌盛。議欲另葬。其外父知地理，見而驚曰：“此美地也，何可另葬？加封土于上為善?！毙霾恢牛_磚視之，果見茜藤交結(jié)于棺，暖氣蒸騰如霧。逐加封土成墳焉。今王氏富盛冠其邑，應(yīng)例登仕版者十余人。按：地前有文星近拜，外有遠(yuǎn)秀特朝，龍開大帳，穴枕祿儲(chǔ)，不但富而已矣。第不知合葬法矩度否？
論天心十道證穴
天心十道者，前后左右四應(yīng)之山也。穴法得后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對(duì)，蓋照拱夾。故以此證穴，不可有一位空缺。凡眞穴必有之。點(diǎn)穴之際，須宜詳審，勿使偏脫。纔有偏脫，即為失穴，吉地變?yōu)閮吹?。故左右夾耳之山，不可脫前，不可脫后。前后蓋照之山，不可偏左，不可偏右，如十字登對(duì)為美?！蹲劣窦吩疲骸鞍l(fā)露天機(jī)眞脈處，十字峰為據(jù)?！?br />
此天心十道全，只要立穴立向勿偏勿脫則吉。
此天心十道不應(yīng)，不是眞地也，不可下。
右地在順昌縣，土名沙口下，金盤形，珠上穴，乃郭子云下也。其龍開帳，自帳中抽下，大頓小伏，左棲右閃。將及結(jié)穴，撒落平田。田中復(fù)起一突，前后左右四金相照，有合天心十道，穴甚清巧可愛，眞美地也。葬后出廖元，官副憲；廖忠，為縣令?？频跀?shù)人，迄今榮盛不替。
論分合證穴
《家寶經(jīng)》云：“大凡點(diǎn)穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口。然如是，又要辯認(rèn)上分下合分曉，方知眞假。若上面有分，下面有合，陰陽交度，乃為眞穴。或上面有分，下而無合，則是陰陽不交度，乃為假穴。分合有三：其一乃球檐水分來下合，為第一合；其二乃小八字水分來下合，為第二合；其三乃大八字水分來下合，為第三合?！渡駥毥?jīng)》曰：“三合三分，見穴土乘金之理；兩片兩翼，察相水印木之情?！卑矗捍私匝ㄖ兄撩匾?。有合無分，則其來不眞，內(nèi)無生氣可接。有分無合，則其止不明，外無界脈之可證，皆非眞結(jié)作也。故分合證穴，最為的切，不可不察。但分合之說，須明師口傳可也。不然，則多有悞。蓋窩鉗之穴，無傳度口功，鮮能知之，故爾。
已上證穴諸論，姑就其常理而言之。又當(dāng)活潑，不可拘執(zhí)。蓋地固有無朝應(yīng)、明堂、鬼樂、龍虎、纏護(hù)、夾照而有結(jié)作者，豈可盡泥于此乎？噫！非圓機(jī)之土，其孰能之？

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷四之上
江右山人徐善繼述 同著
此冊(cè)専論穴之所忌。夫穴之所忌，亦于形而察之耳。蓋塟者乘生氣也。而氣囿于形，因形察氣。故山粗惡者其氣暴，山單寒者其氣微，散漫則氣亦散漫，虛耗則氣亦虛耗。及夫巉巖、陡瀉、臃腫、凹缺、幽冷、峻急、頑硬等類，皆莫不以形而見其氣之吉兇。是穴之所當(dāng)忌避而不可忽者，輯之。
粗 惡
粗惡者，山勢(shì)粗雄丑惡，或帶石蠻大，而不嫩媚細(xì)巧者也。凡結(jié)穴處，貴其穴星嫩媚、光彩、細(xì)巧，忌其粗蠻、丑惡。蓋相山亦似相人。人之粗惡丑陋者，其心亦必兇狠不良，即所謂貌陋心險(xiǎn)，如盧 藍(lán)面而奸險(xiǎn)者是也。故山形清秀，則出人清秀；山形丑惡，則出人丑惡。不可不慎。不但立穴欲其清奇，忌其粗惡，凡至一縣一鄉(xiāng)，其山形丑惡、粗蠻，亦必其地多兇險(xiǎn)之人，嗜殺好勇，民多爭闘。此亦氣相召感之理耳。
峻 急
峻急者，山勢(shì)峻急而不能立步也。凡立穴處，貴其平坦柔緩，忌其峻急直硬。蓋峻急本無容受，不融結(jié)。若于峻急處勉強(qiáng)鑿穴，謂之斗煞，法主傷人及官訟、軍配，立見兵火，至兇，不可不慎。若峻急中忽有平坦，卻是貴穴，不以此論?；蛏暇倍缕教?，則穴就平坦中扦，用拋、離等法下之，亦吉。惟是初塟亦不免有兇，兇應(yīng)之后方發(fā)福也。如廖金精下樂平山下朱氏祖地，課云“半夜夫妻八百丁”。又董德彰為徽州歙縣景春程氏下一虎形地，課與朱氏同。又休寕縣山斗程氏一虎形地，亦合此格，相傳亦是董德彰下。三地皆峻急，點(diǎn)粘穴，以離杖下之而吉，是其格也。圖具下：
穴星上峻急，不立穴。下鋪余氈平坦，扦粘穴，用離杖下之。坤龍，寅水朝。
左地在樂平，土名十八都前山下，系廖金精下。課云“半夜夫妻八百丁”，俗喚猛虎出林形。穴星峻急，下鋪平坡，系干亥行龍，轉(zhuǎn)子、酉、辛，又轉(zhuǎn)坤脈入首，扦寅甲向，寅水朝入。塟后先兇，出寡母持家，大富。二代后人丁大旺，果符其課云。
傳疑朱氏塟后半紀(jì)，有仁九者，只一子，名拱。年二十而新娶。娶之夕，睡之半夜，鄰家逐虎聲喧。拱睡酣驚覺，以火虎音悮，倉皇披衣出戶，意謂救火。適遇其虎，被傷而卒。新婚僅半夜之合，婦即懷孕，后生男，名遺。遺生九子，一十六孫，人丁大旺。至今鄉(xiāng)人咸稱為虎咬山下朱云。
又董德彰為徽州景春程氏下一祖地，山之形勢(shì)與來龍方向，穴形水法，與此大同，課驗(yàn)亦符，今不録。
又董德彰為休寕山斗程氏下一虎形，在山斗官路側(cè)，亦與此同，圖具右：
穴星上峻急不立穴。下鋪余氈平坦，扦粘穴，用離杖下之。山向水法同前。
該地在休寕縣，地名山斗，程氏祖壟也。課云“半夜夫妻八百丁”，俗喚猛虎跳澗形，又曰猛虎下山形。塟后先兇，出寡母持家。后大富，人丁蕃衍，果符其課云。
傳疑徽州程氏名干仁者，年五十，只一子，名奉。洪武七年，干妻汪氏卒。董公為扦其地，課云“半夜夫妻八百丁”。葬后半紀(jì)，干子新婚。初娶之夜，有虎入其外室，行步有聲，如人履地。奉乃疑為賊，越地開門捕之，為虎所傷。新婚僅半夜之合，婦即有孕，后子孫蕃盛，果符課語。
按：已以三地，其課皆云“半夜夫妻八百丁”，似于怪誕，然皆符驗(yàn)。至今二鄉(xiāng)土俗傳說不誣，亦神矣哉！誠以三地形勢(shì)、穴星、方位、水法皆同。穴上峻急帶煞，故先見兇禍。坤龍入首，稟鬼金之氣，故出寡母?；人?，故遭虎傷。穴下皆有余氈，所以旺人。夫董氏之術(shù)，傳自廖氏，而善用之斯，亦可見其概也。地理家法眼之說，渠不信與！
單 寒
單寒者，孤山獨(dú)壟，四面無從，或臨穴孤露而不藏聚者也。楊公云：“龍怕孤單穴怕寒?！惫柿⒀ㄌ庂F其周密暖固，而忌其單露孤寒也。凡孤寒之穴，主貧窮孤寡，漸以絶滅，不但門戶衰薄而已。此最為兇，不可不慎。其有大龍獨(dú)高，入首結(jié)穴，而穴間開窩鉗，自能衛(wèi)穴，不受風(fēng)吹，所謂登穴煨聚者，又不以此拘。
臃 腫
臃腫者，星辰粗臃肥腫，而不開鉗窩頭面也。凡穴，貴其星辰開面，如人眉目光彩。忌其臃腫粗飽，彌漫蠻丑。若悞下之，主禍立至，不可不慎。
虛 耗
虛耗者，龍氣虛弱，而蛇、鼠因得之以傷耗者也。蓋生氣融聚之處，其地堅(jiān)寔，物固無能傷耗之矣。惟其虛浮，故螻蟻蛇虺狐鼠之屬，得以穿漏出入，發(fā)泄地脈，土虛氣耗而不可用也。蔡文節(jié)公曰：“諸家塟書，莫不以蛇窩蟻穴為戒。而時(shí)俗輙以掘地得生氣之說飾其非，卒以取禍?！贝舜_論也。亦有一等地脈溫暖，而有生氣物，如龜、如蛇、如禽、如獸者，自是不同，不穿窩竇而在數(shù)尺之下耳。亦只一二枚。如多則兇。其有穿為虛窟空竉者，則皆有兇無吉矣。
傳疑天臺(tái)方孝儒先生未生時(shí)，其父將塟其祖，已預(yù)擇某日矣。忽夜夢(mèng)一朱衣人前跪曰：“聞執(zhí)事要尊翁之藏于某山之原。然吾九族居此已數(shù)百年，子孫蕃衍，不知其數(shù)。望執(zhí)事再緩二月，吾當(dāng)徙而避之。愿以仁恕為心，俯從所請(qǐng)。”言訖辭去。明日起工，即得一穴，闊六丈許，中有赤蛇千余尾共一穴，其長數(shù)尺，蓋所夢(mèng)之赤衣也。先生之父素不信鬼神事，見蛇，不愿亦不憶夢(mèng)中之言，積薪縱火焚之。有煙一道，直指先生之家。是時(shí)母方孕數(shù)月，先生生焉，其狀甚異，舌前餂入鼻中。幼穎悟，長師宋景濂，為文滂沛，官至學(xué)士，盡忠于君，遭赤九族，蓋蛇氣之報(bào)云。按《孤樹衰談》所記如此。雖其害物之報(bào)，寔亦山川毒氣所鍾，故孕育多蛇。從而塟之，亦召奇毒之禍。録之，并以為鑒。
凡開穴見有龜、蛇、蟲、魚之物，切勿妄有所害。況喪生非仁者之德也，慎之。穴中證應(yīng)之說，術(shù)家假此以自神，其于地之吉兇，本無所預(yù)。偶或有物，不足為奇。況渉怪誕，明者所鄙，安厝君子切不可泥。
凹 缺
凹缺者，凹陷低缺也。當(dāng)立穴之處，貴其周密遮障，忌其左空右缺。若適當(dāng)穴處凹缺折陷，賊風(fēng)射穴，最為不吉，決主人丁絶滅，左長右幼，受禍親切?！顿x》云：“若居山谷，且要藏風(fēng)?！鄙w平洋之地，四面無遮，則索性不畏風(fēng)吹。山谷之中，忽有凹斷，最為可畏。如人在廣邈，處處受風(fēng)，雖隆冬極寒，不能致病。若門隙窗罅，有賊風(fēng)射入，或刺背吹頭，則其冷如箭，必中其毒。此穴場所以忌凹缺也。亦有似凹缺而非凹缺者，本身龍虎或低或陷，而外山輳集補(bǔ)障，則無所忌。蔡西山所謂“久缺不齊，天地之奇?！币源瞬啬浯蟮?，使人不識(shí)。如鉛山余員外公祖地，及豐城湖茫李氏、吾邑祝黃門祖地是其格也。圖具下。
右地在鉛山，地名新豐，俗呼仙人大坐形。其龍發(fā)自統(tǒng)王峰，迢迢奔驣，行數(shù)十里。入局頓起芙蓉大帳，落一脈，起云中金星，飛蛾降勢(shì)，成華蓋、三臺(tái)，磊落入首，結(jié)太陽開鉗上聚穴。穴前平坦數(shù)丈，但下臂低伏，龍山高起，右畔凹陷。且穴在山半，俗眼難認(rèn)。及登穴，夷坦如在平地。而當(dāng)穴處不受凹缺之風(fēng)，穴場甚暖。前有帳下貴人、牙刀、金印、天馬、報(bào)捷、仙詔、交床、旌節(jié)種種貴沙，重重排列。塟后二紀(jì)，先出一中宦，日近天顏。員外公鋐，以鄉(xiāng)魁任京職。其父屢膺封誥，壽考康寕。諸孫濟(jì)濟(jì)，富貴未艾。
右地在縣南二里，地名長塘。系縣龍分結(jié)。分龍后，自蛟池山發(fā)脈，有五星聚講。乃橫開大帳成五腦，帳中脈磊落棲閃數(shù)節(jié)，大斷過峽。兩畔太陰、太陽夾照龍脈。復(fù)起，連聳四節(jié)串珠金星，均勻合格，成太陰文星結(jié)穴。只是左右兩臂俱凹缺，似于受風(fēng)。其寔穴場有太極圓暈奇巧，穴下左右龜蛇捧足，余氣鋪氈。前有靈泉水，小如鏡，而四季不溢不涸，俗呼驪龍戲珠形，系亥龍，辛、戌入首，扦卯向。外堂卯水特朝，前向秀峰羅列。系吾邑馬山舒文同下。課云：“一代伶仃，二代平平，三代四代頗有讀書生。五代六代科甲連登。七代八代田連阡陌，應(yīng)例奏名。九代十代世沐榮恩。吾宗一女，亦配辰生，直言敢諌，朝野聞名。終當(dāng)出一才子，俊偉聰明，能文能武，威鎮(zhèn)邊廷?！痹岷蠊醮焕?。五代生鎭公，發(fā)高科。其孫約齋瀾，丙辰生，登進(jìn)士，官都給事，諫武廟被撻，直聲振天下，果符直言敢諫之說。其夫人舒氏，馬山先生從侄女，果符吾宗一女配辰生之應(yīng)。而介軒、靜庵、廉同及太宇諸公，聯(lián)登科第，躋顯宦，人丁稅糧隆盛冠邑，果符科甲聯(lián)登及田連阡陌之應(yīng)。今富貴未艾。
此穴極怪。陳靈泉當(dāng)日斜時(shí)往觀，見日影映出穴畔太極圓暈。予與少峯兄葉理峰、祝際沙亦日斜往觀，果見其妙，始知此穴之貴。
左地在豐城縣東四十里，土名湖茫棲龍山。其龍起自招云嶺，焰天火星作祖而來。行三十余里，中間穿田渡峽，出帳入帳，不能悉述。將及結(jié)局，頓起星峰，踴躍奔騰，甚是雄偉。到頭直硬劍脊，穴上繃面，微開窩靨。橫放其棺，名曰銜柴葬法。登穴促迫，不入俗眼。外面檢點(diǎn)，山水聚會(huì)。又且結(jié)穴之后，白虎星辰頓跌奔去，而結(jié)楊都憲祖地。枝腳雖去，卻有回顧。左畔近穴稍空，外邊青龍亦遠(yuǎn)轉(zhuǎn)作正案。當(dāng)面三臺(tái)，席帽重疊。又有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如貴人、天馬、錦帳以作遠(yuǎn)朝，局勢(shì)完固，山水盤桓。李氏塟后，幼房連登科甲。次發(fā)中房。惟長房不發(fā)，因近穴青龍之曠也。后遇明師，教之加土筑小青龍，呼為折角蜈蚣形。諺曰：“折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發(fā)作?！焙Ｄ碎L房也。如此之后，父子兄弟連登科甲。禮部尙書公璣、兵部尙書公遂，皆其長房也。
傳疑異僧辜托者，南昌辜坊辜氏族人也。少出家，居豐城龍門寺。善堪輿，世家名墓多經(jīng)品題。凡有遺穴，留有讖語。時(shí)游湖茫龍安寺，為李氏卜棲籠山，龍勢(shì)直急，中有劍脊。當(dāng)塟期，約曰：“俟我返龍安寺，鳴鐘方可下殔?！奔靶兄涟肼?，偶龍峭寺鳴鐘。李氏不知，應(yīng)鐘而下。時(shí)偶有雷震巨聲，而失僧所在。鄉(xiāng)人謂僧被雷所斃，理或然也。廖氏云：“第一莫下劍脊龍，殺師在其中?！蓖泄讨?，而卒不能避矣。業(yè)是術(shù)者，當(dāng)知所懼。
夫已上三地，俱后龍甚美，只入穴凹缺，祝氏地左右俱凹缺，李氏地左缺，余氏地右缺。且穴場隱怪，似乎模糊。而皆葬后榮盛，誠以眞龍大地，乃靈氣所鍾，造化所秘，鬼神所司，非明師莫能扦，非厚德莫能得，非慶緣輻輳莫能信。嗟夫！蔡文節(jié)公云：“端正之穴，齊整之局，人所易識(shí)。惟奇怪之形，欠缺之局，為難扦而難信?！鄙w天地閉藏造化，不以正形發(fā)見，卻示人以丑相，如頑石之中韞藏美玉，識(shí)者得之，則為連城之璧矣。
瘦 削
瘦削者，當(dāng)穴處山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚嶒”，誠以龍氣微弱，如人氣血衰敗，而形貎萎瘦耳。此等山形，不須尋地。緃是入格之龍，亦只為神棲之地矣。
突 露
突露者，當(dāng)穴處不藏聚而突露受風(fēng)也。突露穴多是單寒龍。蓋龍孤則生氣不來，穴露則生氣不聚。庸師無傳，但見一峯獨(dú)秀，則以為美。殊不知星峰不出帳下，雖秀非奇，以其孤寒也?！独よb歌》云：“隴脈低平只一峯，若無開賬號(hào)孤龍。此龍只合為僧寺，學(xué)道參禪一老翁?！眳枪疲骸褒垷o展帳只孤單，秀入云霄也是閑。若更去為孤露穴，參禪訪道坐寒山?！睏罟疲骸百F龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強(qiáng)?！惫屎眯欠灞赜湓趲ぶ?，貴人不可孤露，所謂“必在簾幙內(nèi)”也。諺云：“好地如閨中美女，不肯暴頭露面?！碧斓卦旎匀荒?。孤寒之龍，前去不為神祠佛殿，必為孤露偽穴，必?zé)o下關(guān)。緃有下關(guān)，必低小不能護(hù)穴，謂之假關(guān)，最能悞人。若為庸師所惑而下之，主孤寡少亡、僧道緇流而已，不可不慎。若龍成貴格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大貴，但多僧道而已。廖氏云：“若還格好只孤寒，僧道做高官。”如黃崗陶眞人父地是此格也。其地在團(tuán)風(fēng)上三十里，土名方一渡。龍自文臺(tái)山來，甚遠(yuǎn)。左源麻城，右源黃安。兩邑兩河夾送，合于大江。二百余里，巍峨大壟。入局變?yōu)槠綄軘?shù)十里，落湖濱，又為平坡數(shù)里，如生蛇奔江之勢(shì)。復(fù)大斷踴起高坡，走馬三臺(tái)，左閃一脈，平中有突。突上開口結(jié)穴。右砂順?biāo)p過穴前，如眠弓彎抱，十分有情。貼身一水，隨沙纏繞，是為玉帶之沙、玉帶之水。此外復(fù)有江水特朝。遠(yuǎn)峯羅列，誠亦美地。惜其龍格單獨(dú)，結(jié)穴孤寒。又系牛金入首受氣，而扦鬼金之向。塟后數(shù)年，眞人卻以方術(shù)受知于粛皇帝，膺殊寵異典，累官至少師，兼少傅、少保、禮部尙書。大眞人恭誠伯，謚榮康。
傳疑黃岡陶仲文為府椽，喪父覓地時(shí)，適團(tuán)風(fēng)有河伯所官，精堪輿，與之善。謂之曰：“濱江湖岸有大地，可當(dāng)代腰玉。但此為漁人合旁，宜往圖之。陶如其言，買舍為易之。及塟，指穴開井曰：“我不識(shí)汝福何如，不敢擇時(shí)。爾自求兆下殔。”陶睡穴中，掛麻衣于竹籬。陶夢(mèng)大蟒蛇盤繞其衣，警醒曰：“是時(shí)矣！”遂塟，果爾。當(dāng)代蟒袍玉帶之貴。
破 面
破面者，乃當(dāng)穴處穴星頭面之間掘鑿以取土石，使星辰頭面破碎也。立穴處欲其完固無傷，忌其破碎。蓋破碎氣脈發(fā)泄，塟之則有禍無福。凡此者不問龍脈貴賤、眞假，皆不取?？v使龍脈貴秀，朝應(yīng)情來，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕鑿掘，或深入數(shù)尺，或長至丈余，而正當(dāng)穴脈，發(fā)泄龍氣，則不可用矣?！睹魈媒?jīng)》云：“鑿石取土，撼山警神，斷脈泄氣，傷寒損眞，法不可塟，損人致貧?！比粜】删騻划?dāng)穴脈，未至已甚，亦可取用，又不如此論也?！栋l(fā)揮》謂“當(dāng)依醫(yī)地法救之。譬如人稍有傷害皮膚，不致腹心之憂，則猶可醫(yī)療而愈。若或傷鑿已甚，則不復(fù)可為矣?！睍x王佑祖墓，相者謂有天子氣。佑鑿之，相者復(fù)曰：“猶出折臂三公?！倍矶訅嬹R折臂，蓋其鑿處不當(dāng)脈而在臂，故應(yīng)折臂耳。
又有曾經(jīng)國代鑿毀龍脈，或掘損穴場，既深且闊，乃已傷敗，不可復(fù)下。又有水源發(fā)洪，崩頹溜路，皆兇不可葬者。既多掘鑿傷敗，生氣耗散者，亦不可塟。凡遇此等，必是龍形虎勢(shì)，頗入俗眼，而非正龍眞的之穴。徒以前朝砂水秀麗而亂下之，故塟者子孫皆以衰替，墳?zāi)篃o主，任人鑿犯，必非佳境。亦有龍脈穴場皆吉，而亂下傷穴，鑿掘已多，失卻本來面目，不復(fù)可為。亦有一種好龍，其穴詭怪，人皆知為好地，而不能定穴。塟者者禍敗，從而改徙，出以與人，甲者既非，乙者又未得穴。前轍既覆，后車不戒，遞遞相承，愈塟愈失，愈傷愈敗。術(shù)者急于謀利，乃謂向來雖有理塟，正穴皆未下著。今若得之，深鑿金井，則旺氣皆傾以蔭我。殊不知穴既傷敗，地脈已散，譬如人之頭面，穿鑿刈臠，殆無全處。其人生乎？其人死乎？故子微乃以掘鑿亂理者，謂之死玄武，不可復(fù)用。誠以一乳頭鑿數(shù)十墳，或存或沒，破碎如此，雖果是眞龍正穴，奈何傷敗之余，不可復(fù)用。切不可信時(shí)師深塟之說，以為可以聚眾穴之氣，傾眾穴之脈，而悞下深穴，以取敗絶也。況穴法之深淺，自有一定不易之理。當(dāng)淺而深，氣從上過，豈有過于深龍奪眾穴之氣者乎？斷斷焉無此理也。慎之！
又有當(dāng)穴處曾經(jīng)鑿基，欲作住場、神祠、書舍。凡此皆已傷敗，發(fā)泄生氣，不可遷塟。蓋其鑿必深，其墳必高。欲低下穴，則脈已斷，欲高下穴，則脈已急。假饒不斷不峻急，亦傷破星辰頭面，鋤壞唇口鉗窩。廖金精云：“若還打破太極暈，水蟻便侵棺?！睆埪淦窃疲骸叭魧⒋娇诙间z破，任是神仙也有疑?！睕r傷敗如此，縱是龍眞穴美，識(shí)者見之，不過嘆其可惜而已。若復(fù)亂下，必主家道亦如山之?dāng)嘟~損折，業(yè)退祀絶矣。
疙 頭
疙頭者，乃黑白沙石相間錯(cuò)雜，不生木植。惟黃茅疏草而闊遠(yuǎn)芋剌，隨生隨死，如頭病疙瘡，短髪間出者也。在人則為氣血蠹敗，膚脈不活，故成此病。在地則為龍神枯悴，氣脈虛弱，故成此形。張子微云：“遷塟為墳氣不注，子孫衰絶業(yè)難守?！?br />《玉峰寳傳》云：“山有石骨，有沙骨?！笔侵剑瑲饷}完固，不肯發(fā)泄，渾渾沌沌，不生草木者。非童也，根著不立故也。此龍若帶星辰，出為土穴，必脆巧清秀，出入必渾厚沈密，堅(jiān)固禁耐，富則必盛，貴則必顯。子孫亦必綿遠(yuǎn)。沙骨之山，本是氣脈枯竭，不能融結(jié)。堅(jiān)不為石，疏不為土，故散為沙礫，或白或黑，如人無脈，如血無肉，所以草木不生，惟有黃茅，春生夏枯，秋黃冬死。間有麋沙碎石，鳥啄為子，暫生小木，不盈咫尺，終以干死。此龍定是不帶星辰，出為嵯峨麄穴，沙礫滿前，泉溜石濕，出人必庸丑愚頑難訓(xùn)。富則必險(xiǎn)，貴則必微。婦人難產(chǎn)，財(cái)物耗散。若枯涸已甚，不能陰注枯稿，必至絶嗣也。按：《寳傳》此論沙骨之地，其結(jié)穴必是穴星疙頭，主尸干骨枯而不可塟。子微又有玄武憔悴，玄武涸燥之說。要之，皆沙石之地，草茅疏黃，無生意而涸枯耳。宋儒謂“擇其地之美者則神靈安?！焙螢榈刂?？亦以土肉深厚、草木之茂盛為驗(yàn)而已矣。
散 漫
散漫者，懶坦闊蕩也。凡立穴，貴其收斂束聚，忌其散漫。若穴場懶坦闊蕩，而無界水，又無突窩，則無融結(jié)。于此下之，主黃腫貧困，漸以絶人，不可不愼。
幽 冷
幽冷者，陰幽寒冷之地也。主養(yǎng)尸不壞，雖百年余，開棺如生，而不改色，皮膚瑩嫩。露風(fēng)之后，始變色也。大凡養(yǎng)尸之地，乃是龍無眞脈，山無正穴，而塟處脫脈無氣，只是四山高障，不受風(fēng)吹，此乃陰寒凄冷，故能養(yǎng)尸。子微云“四向山高形穴壯，古木萬仞開高枝。龍虎交牙內(nèi)深邃，山無正穴勉強(qiáng)為”是也。或難予曰：人子求地所以安親。今乃有地養(yǎng)尸，百年不壞，容顏如生，何吉如之？顧乃棄此而欲易腐易朽之穴，俾親體之速腐，冀富貴于生人，豈孝子之心哉！答曰：非此之謂也。萬物同歸于化，安有不化之理？彼養(yǎng)尸不化者，乃至陰極寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。南方無苦寒，則水易化而不能藏也。古人殯妃，以水銀灌入尸中，亦久而不化。乃以水銀至冷養(yǎng)尸，故不化耳。今養(yǎng)尸之地，冷氣侵尸，尸雖不化，而魂骸不寕，豈人子安親之心哉！且感召生人，不生子嗣，或生而不育，漸至絶嗣，又豈人子孝親之心哉！《塟書》謂枯骸得氣者，乃地脈沖和之生氣，非至陰之冷氣也。得生氣則暖，暖則腐肉易化，而骨骸久存，遺體亦因之以蔭，嗣續(xù)蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。
尖 細(xì)
尖細(xì)者，當(dāng)穴處尖鋭微細(xì)也。董氏云：“鎗頭莫下，鼠尾休扦?！耙云浼饧?xì)微弱，生氣不鍾故耳。卻有大山撒落坪坡，氣聚尖頭者，要尖處起突，復(fù)有鉗口，有包裹方可。
蕩 軟
蕩軟者，當(dāng)穴處塌闊蕩曠，軟如牛皮懶坦者是也。立穴處宜束聚，束聚則有生氣。忌其蕩軟，蕩軟則是死塊，不可扦穴。平地最忌，若悞下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏絶，至為兇惡，不可不慎。若平中有突，或平中開鉗口，又是散中有聚，不以此論。
頑 硬
頑硬者，山形死直，不活動(dòng)而粗頭急硬也。凡立穴處，貴其活動(dòng)宛媚，忌其粗頑急硬。蓋此等頑硬，非峻直即多倒地直急之山，本無融結(jié)，不可立穴。若不知避忌，而強(qiáng)于頑急處鑿穴，兇禍立至。若果龍眞，宜尋其開鉗窩，有節(jié)泡處，或低平處，有氈有唇，則下倚粘之穴，以脫閃煞氣方可。如無窩鉗節(jié)泡等形，則非眞結(jié)，不可顧也。
巉 巖
巉巖者，臨穴處石出崢嶸，而巉巖可畏也?！秹Z書》云：“氣以土聚，而石山不塟。”吳公云：“石為山骨欲其藏，切忌粗雄與惡昂?！狈擦⒀ㄌ?，宜皮面光彩，忌惡石巉巖。若不知避此而悞下之，主兇惡殺戮，軍配爭斗之禍。亦有大龍氣盛，結(jié)穴星辰有石磷磷，卻穴間不見其巉巖可畏之形，而為石山土穴者，又是好地，不以此拘。如茅狀元地在杭州西湖者，進(jìn)賢樊氏、莆田蕭氏諸地，是其格也。圖具下。
右地在進(jìn)賢，地名漸嶺。其龍自前嶺作祖，辭樓下殿，踴躍奔騰十余里，頓起漸嶺，成御屏聳立。抽出結(jié)有數(shù)穴，皆共一局，俱逆水面河而用順纏闗遶。其盡結(jié)者為樊氏祖地，俗呼獅形鈴下穴，太陽金星開口。穴星巨石巉巖，可警可畏，正當(dāng)穴上，不入俗眼。此乃干龍大盡，傍在大河，正要石曜發(fā)露，方為眞結(jié)。故樊氏塟后，連發(fā)六科，富貴旺盛。其首結(jié)者，為齊氏祖地，托長老下，俗稱百子千孫地，自御屏中落，垂乳結(jié)穴，龍虎彎抱有情，穴前余氣長，故人丁旺。出一大參，富貴雙全。其徐氏、王氏、李氏，皆為吉地，悉發(fā)科第。蓋由干龍力大，而依傍大河，龍盡氣鍾故爾。
左地在莆山縣東南八十里。其龍來歷甚遠(yuǎn)。至于海濱，盤旋踴躍，千形萬態(tài)，活變叵測。巨石巖巖，可警可諤。將入首，遶折側(cè)落，偷閃結(jié)穴。穴下開鉗明白，左右掬抱有情。近面石峰卓立為朝，挺然端拱。四勢(shì)周密，藏聚可愛。海濱之地，易于受風(fēng)，最忌空曠。此穴如坐室中，斯所以為美也。蕭氏塟后，出燕山公奇勛，登嘉靖癸丑進(jìn)士，官南京戶部員外，所至有聲。其弟曰奇熊，見任州守。曰奇烋，理學(xué)雋才。人文濟(jì)濟(jì)，富貴隆盛。一門百口，和義藹然，六世同居，今上旌表之。
右地在莆田城西三里。其龍分府干旺氣，來歷甚遠(yuǎn)。自三紫磅礴綿亙數(shù)百里，盤旋融會(huì)，氣勢(shì)雄偉，千形萬狀，不可殫述。將入局，開帳巍峨，嵡嵸層疊。正脈自帳中棲閃逶迤，莫可捉摸。入首結(jié)垂頭紫氣穴。穴前平坦，左右擁從。而府龍逆抱，以作下關(guān)，收盡諸山諸水，十分有力。前朝雙峰秀入云霄，眞美地也。但滿山巨石林立，不入俗眼。卻登穴不見，所以為美。系辛龍入首，扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金。塟后出石溪公言，丁卯生，登鄉(xiāng)會(huì)二魁，官郎中。子粛庵公經(jīng)邦，丁酉生，登鄉(xiāng)會(huì)二魁，入翰林，見任太子賓客、禮部侍郎，福祉未艾。
右地在杭州月波門外，西湖里面。（將軍大座形）其龍即三天竺發(fā)出，頓起大帳，重重開肩展翅。中出骨脈清奇，星辰秀異，有剝有換。至入首作穴，成帶福金星。前對(duì)南高峯，到此又是五鳳樓臺(tái)作正案。但就身右沙攛入明堂，而左沙系下手反輕，故其穴下數(shù)墓皆不吉，惟張氏祖穴揭土作天穴，即四獸和平。
石巧穴乃自飛來峰出脈，落平地一線，復(fù)起高墩做穴，頂龍順局。二水交于穴前，九曲出口，注于西湖。穴中不見湖水，但見南北二高峰列于左右。其后龍石骨巉巖數(shù)里，頓起一山，內(nèi)皆空洞如石屋，四門明朗，入內(nèi)可容百十人設(shè)坐。四邊垂四柱，石紋與地不相聯(lián)屬，故號(hào)飛來峰。舊有鉗云：“天上飛來人不識(shí)，良珠萬斛藏頑石。有人下得肉中穴，生者封侯死廟食。”張氏遇明師點(diǎn)土墩穴，取螺螄吐肉形，以石洞山為螺殼，而土墩為螺肉，吐于外，故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣，登進(jìn)士，官至吏部尙書。濂，解元、進(jìn)士，官至左僉都御史。曰應(yīng)祺，進(jìn)士。曰應(yīng)佑，鄉(xiāng)魁，封兵部主政。曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙諸公，皆連登科第，人文濟(jì)濟(jì)，福祉方隆。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷四上之二
江右山人徐善繼述 同著

太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，謂有窟之形狀，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩、突中有窟之謂也。開塋宜深，不宜淺。 太極動(dòng)而生陽，故圓暈肥起者為陽，謂有突之形狀，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡、窟中有突之穴也。開塋宜淺，不宜深。
此冊(cè)專論定穴之要。夫定穴固在于主山：陽來陰受，陰來陽受；斜來正下，正來斜下；直者穴曲，曲者穴直；急穴其緩，緩穴其急；硬來軟下，軟來硬下；山高昂則扦低平，山低平則扦高昂。此一定不易之法。而太極、兩儀、三勢(shì)、四煞與夫饒減、向背、近取諸身、遠(yuǎn)取諸物等訣，亦皆定穴之要，輯之以見其槩云。
以太極定穴
先儒曰：“太極者，陰陽之本體。”又曰“物物有一太極”。蓋理氣之原也。以太極定穴者，籍其隱微仿佛之狀，以觀穴之的焉耳?！度f萬山穴法口訣》云：“隱隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無物?！壁w緣督《穴訣》曰：“遠(yuǎn)看似有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊?！苯陨茽钐珮O之微也。故以太極定穴法，于穴場中回顧，見有圓暈在微茫隱顯之間，是謂太極暈。上要水分，暈下要水合。水是稍低處，高一寸即為山，低一寸即為水也。水之合處曰小明堂，不必拘其寬闊，但能容人側(cè)臥便可。有圓暈則生氣內(nèi)聚，故為眞穴。無此則非矣。見暈分明，便于暈心倒杖。要坐正，或串來脈，或枕樂山，內(nèi)乘生氣，外接堂氣。前要對(duì)案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏方可。卻于暈心立一標(biāo)準(zhǔn)，上下弦各立一標(biāo)準(zhǔn)。凡饒減進(jìn)退，皆以此定分?jǐn)?shù)。若于暈頂再見一二半暈，如蛾眉月樣，名曰天輪。有三輪，乃大貴之地也。
上太極定穴，最為親切，尤宜細(xì)認(rèn)，不可潦草。廖公云：“若遠(yuǎn)鋤破太極圈，水蟻便侵棺。”又云：“蘭臺(tái)只在圓暈中，鋤出便傷龍?！薄督?jīng)》曰：“外氣橫形，內(nèi)氣止生?！蓖鈿庹?，拶道也；內(nèi)氣者，圓暈也。楊公以圓暈為金，圓金分轉(zhuǎn)，左者為陽，右者為陰，故曰龍分而片為“陰陽取”。拶道為血脈，從左右分為小明堂，故曰“水合三叉細(xì)認(rèn)蹤”。所謂雌雄交度者也，或謂之球檐、合襟、羅紋、土宿、一點(diǎn)靈光、仰覆梅花等，皆異名耳?！对釙吩啤俺私鹣嗨?，穴土印木”，亦不過一太極之暈而已。乘金者，乘太極之圓暈突起處也；相水者，要兩邊夾輔圓暈之水分八字，來小明堂處合也；穴土者，居中不偏而淺深適宜也；印木者，要穴前有氈有唇，吐出尖圓之證也。不言火者，火則尖利帶殺，且火無穴耳。大凡點(diǎn)穴，務(wù)須伐木斬草凈盡，上下左右立標(biāo)，諦觀詳審，察此太極圓暈。取穴不可過高過低，偏左偏右，則得穴法玄妙。切忌鋤破圓暈，傷壞口鼻。吾鄉(xiāng)唐宋名墓，原形具在，窩、鉗、乳、突分明，界水伶俐無損者，固賴哲師吳、廖諸公口授，不許妄有培辟，亦以風(fēng)俗嚴(yán)于侵葬之禁，是以經(jīng)久猶有本來面目之妙。他鄉(xiāng)罕及之。每見務(wù)為觀美者，輙加興作。而不知美也，切忌妄有培辟以壞眞形，或傷破星辰頭面，或剪去余氣唇氈，或壅塞界脈之水，或戕傷太極之圈。此為毀瓦畵墁，變吉為兇。況又有廣筑垣墻，深開月池，多起堂宇，高豎牌坊，及為崇臺(tái)望石，俾吉方之沙水障礙不見，吉位之贅疣堆累近身，幾何而不自取敗禍哉！《葬書》謂“工力之具”，卜氏謂：“山有余，當(dāng)辟則辟；土不足，當(dāng)培則培?！鄙w指沙水而言，非謂龍穴可以作為也。智者審之。
以兩儀定穴
兩儀者，陰陽也。萬物莫不有陰陽。天以日月為陰陽，人以男女為陰陽，物以牝牡為陰陽，地以山水為陰陽。而陰陽之中又各有陰陽。故地理家龍有龍之陰陽，穴有穴之陰陽。所謂穴之陰陽者，其暈間肥起者為陽，瘦陷者為陰，是為兩儀。凡就龍身作穴者，乃為陰龍宜陽穴。若再起星者，為陽龍，宜陰穴。反此，縱龍穴眞，初扦亦必有咎?！洱堁ǜ琛吩疲骸瓣桚埱心玛栄?，路死生離別。若扦陰穴正相宜，子息居官位。陰龍若是下陰穴，女人公事發(fā)。若扦陽穴定為官，富貴足田莊?！被蛏辖胤势?，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。皆為二氣交感，不問陰陽龍皆可用。凡陰陽穴，皆當(dāng)饒減。若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯。饒減法見后。惟此交感之穴，則取陰陽之中，不用饒減，最為貴格。但微茫高下，仿佛瘦肥，亦未易體認(rèn)。必須芟除草木，使穴場光凈，然后可辨，庶不致悞。切勿草率茍且。
陰
陽
交
感
圖

此圖以黑白分陰陽，以喻穴之肥起瘦陷者也。不論直脈、橫脈，穴星、后龍，只看立穴之處，或上截肥起，或下截肥起，或左肥，或右肥，以肥者為陽，其瘦者即陰。放棺當(dāng)于半肥半瘦處，為二氣交感也。
補(bǔ)義《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生?！蹦信搓庩栆??！短珮O圖說》曰：“二氣化生萬物。”故圓暈中以肥起者為陽，瘦陷者為陰?；蛏辖胤势?，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。皆為二氣交感，陰陽配合，不拘陰來陽來之龍，皆吉。而立穴居于半陰半陽、半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，地天交泰、水火既濟(jì)、陰陽聚會(huì)之所，不須饒減。不論平地高山，要立穴處有形影口角、窩突弦棱、化生腦、球檐、蝦須蟹眼、仰梅花、覆梅花，金魚界合，上陰下陽、上陽下陰、左陰右陽、右陽左陰、邊明邊暗、邊死邊生、邊硬邊軟、邊肥邊瘦，皆謂陰陽交媾之處，穴之吉也。
以三勢(shì)定穴
三勢(shì)者，乃立勢(shì)、坐勢(shì)、眠勢(shì)也。即天、地、人三等穴法。廖公云：“一個(gè)星辰有三勢(shì)，坐眠立各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。坐是身屈氣中藏，人穴最相當(dāng)。眠是身仰氣下墜，地穴斯為是。”此三勢(shì)之定格也。
天穴：仰高穴、騎刑穴、憑高穴。地穴：乳頭穴、脫殺穴、藏龜穴。人穴只有一等，名藏殺穴。
天穴者，山勢(shì)如立，星頭如俯，出脈、結(jié)穴、生暈皆高，朝對(duì)、龍虎、四勢(shì)相等，明堂、水城件件應(yīng)副，穴前又有平地，此皆山水結(jié)聚于上，移下則散。其體有三：在山頂上者，名仰高穴，在星頭下者，名憑高穴，皆用蓋法；在山脊間者，名騎刑穴，天財(cái)搭脊者皆是也，用撞法。他如巔穴、雄穴、坐殺穴，凡上聚之穴皆是也。穴雖高，而登穴臨局，如在平地，不覺其高方可。況天穴如乘風(fēng)而下，脈來宜緩，若脈急則非也。

穴在巔嶺仰面，故曰仰高。要立穴處有平坦為眞。
穴在龍脊上，故曰騎刑，要立穴處平坦為眞。亦曰玄武吐舌?！秴枪ǚā吩疲骸靶渥扉L高處點(diǎn)，高處尋平坦?！睏罟^之地刦?！督?jīng)》云：“地刦穴下原有嘴，玄武扛尸正謂此。退田筆動(dòng)土牛走，其寔玄武長而已。雖長山水若橫闌，地刦翻然增福祉?！迸c壓殺穴同。

穴在星頭之下，故曰憑高。要立穴處有平坦為眞。
地穴者，山勢(shì)如臥，星頭如仰，出脈、結(jié)穴、生暈皆低，朝應(yīng)、龍虎四勢(shì)相等，明堂、水城件件應(yīng)副。此是山水結(jié)聚于下，移上則散。其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴。其在正體之下，忌交劍水，如月形藏龜，所謂“水邊花發(fā)水中紅”者也，宜用粘法。在平地之上，田之中者，即藏龜穴，宜用撞法。地穴就水而下，脈來宜急也。此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。

懸乳穴在垂乳頭，粘山麓處結(jié)穴，宜用粘法，以綴杖下之。
脫殺穴在星體之下，離山脈處結(jié)穴。宜用粘法，以離杖下之。
藏龜穴在平地，有微鉗微突處結(jié)穴，宜用撞法下之。
人穴者，山勢(shì)如坐，星頭不俯不仰，出脈、結(jié)穴、生暈皆不高不低，朝應(yīng)、龍虎、四勢(shì)相等，明堂、水城件件應(yīng)副。此是山水結(jié)聚于中，移上移下皆散，唯一體，在山之腰，名藏殺穴，用撞法。若脈來急，用倚法。人穴避風(fēng)而下，來脈宜不緩不急。
人穴唯此一格，在山之腰。脈來緩者，穴居其中，即撞法。脈來急者，穴居一邊，即倚法。穴不可太高，太高則為天罡穴，傷龍；不可太低，太低則為泥水穴，傷穴。
天穴主貴，地穴主富，人穴有富有貴，此大概之言，不可信也。但貴地多高明，富地多沈暗。高明多是天穴，沈暗多是地穴。蓋貴地其龍穴沙水自然清秀，天穴山水?dāng)U，富穴多臨田醮水，山不明，水不秀，而近于濁，亦自然之應(yīng)也。
凡高穴不可拘明堂，但要沙關(guān)攔，穴上不見水出，或全不見水亦不妨。楊公云“高山不論水”。張紫瓊眞人《穴法詩》云：“上停之穴家豪強(qiáng)，賓主達(dá)特龍虎昂。高山不必問流水，時(shí)師休要泥明堂?！绷问显啤叭羰茄ǜ呙魈眠h(yuǎn)，只要有城轉(zhuǎn)。莫因此様便疑心，龍住乃為眞”是也。
以三停定穴
按《地理集解》云：“凡三停點(diǎn)穴之法，即天、地、人三才穴法也。當(dāng)點(diǎn)穴之際，須仔細(xì)取諸山相稱，避兇殺，合法度，點(diǎn)裁不可潦草。若左右山低，應(yīng)案又低，須就財(cái)?shù)摱c(diǎn)地穴，不可貪遠(yuǎn)山而點(diǎn)天穴與人穴，悮也。如點(diǎn)天穴、人穴，則左右山皆踏倒在腳下。既踏落左右山、應(yīng)案山在腳下，便是財(cái)山不上手，定主資財(cái)耗散。況四山既低而穴獨(dú)高，必然孤露，便受風(fēng)，主子息伶仃孤寡。若左右山高大，應(yīng)、案山亦高大，遮蔽前山，雖尋高處，見前山分明，合點(diǎn)天穴，不可怕穴高水跌。又玄武觜長，反點(diǎn)人穴、地穴，俱為悮也。如點(diǎn)人穴，則左右山，應(yīng)、案山欺壓過眼，主子孫頑鈍，福祿不旺。若點(diǎn)地穴，則左右山，應(yīng)、案山壓倒穴場，主子孫衰絕，禍患頻并，久則人丁絕，財(cái)產(chǎn)敗盡。若左右山，應(yīng)、案山不高不低，則當(dāng)就財(cái)?shù)摱c(diǎn)人穴為當(dāng)，不可怕玄武長水跌而點(diǎn)地穴。其地穴雖是財(cái)?shù)摬煌?，亦不能大興發(fā)，又且不耐久。況四山高壓，必不旺人。亦不可貪遠(yuǎn)秀而悮點(diǎn)天穴。蓋天穴高而財(cái)?shù)摰?，主冷退?cái)產(chǎn)，及離鄉(xiāng)敗絕。
補(bǔ)義右三停點(diǎn)穴之法，乃《地理集解》所著如此。愚按：穴法如銅人針灸，按穴而治，毫發(fā)不差。有生成之龍，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可過于左，不可過于右。纔有過失，便乘氣不著，水蟻侵棺，傷龍傷穴，禍不可言。《集解》之說，似是而非。若無口訣，必致有誤。三停取穴之法，專以左右山，朝、應(yīng)山之高下而定之，不容不辨?！督?jīng)》曰：“太高則露，太低則沈?！庇衷唬骸案哂貌仫L(fēng)，低莫失脈?！庇衷唬骸案邉t傷龍，低則傷穴。”又曰：“高則犯罡，低則犯蕩。犯罡則殺，犯蕩則絕?！笔墙砸员旧街凶匀坏亩ㄖ?，穴當(dāng)高則高，穴當(dāng)?shù)蛣t低，穴當(dāng)中則中，不可移易。而左右之山與應(yīng)案之山，自然相符，為盡善也。故曰“高低不用度前峰。”然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把羅經(jīng)移上下，個(gè)中原自有高低?！必M可專泥左右與應(yīng)對(duì)之山之高低定穴？故三停取穴，雖古人立法之精微，然尤不可按圖索驥，但見一山垂乳而下，更不論其急峻頑硬，惟左右朝應(yīng)之山高，則于高處扦穴，謬謂天穴；而左右朝應(yīng)之山中平，便于山腰鑿穴，謬謂人穴；而四山低微，便于山腳鑿穴，而謬謂地穴以悮人也。不知古人所謂三停者，其受穴處自然寬平容納，宛然窩、鉗、乳、突，無峻急危險(xiǎn)之勢(shì)，特以四山而酌量其高下之凖的爾，豈可于頑硬峻急之山以鑿壁立之穴哉！《地理集解》乃吳國師之裔吳晳所著，名曰《往目》，后人往往更改書名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《快捷方式》，一曰《啟蒙掌心訣》，一曰《家傳口訣》?；蜃魈K氏著，或作張落魄著，或作鄧氏著，或作徐氏著，或作余氏著，或作游氏著，皆非也。是皆愛之而攘為已有者也。吾邑方伯舒直庵公清嘗刻傳之。近鉛山余員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳于四遠(yuǎn)。其書醇醨相半，便于初學(xué)。今采其精者，收入諸論篇中。惟三停點(diǎn)穴之說甚悮，茲特辨正云。
前篇三勢(shì)定穴之法，乃以穴星為主，因穴星有坐、眠、立三勢(shì)，則其氣之所聚亦因其勢(shì)而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應(yīng)之山高低，而隨其應(yīng)之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。
三停圖 側(cè)面三才

三停穴，要宛然窩坦，可藏車隱馬，乃是眞穴。若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低處，是下停穴。正面天人地三穴：天穴登風(fēng)而下，要有窩藏聚；人穴避風(fēng)而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，來勢(shì)猛。
側(cè)面三才，乃穴星側(cè)面處有窩坦。在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。俱要立穴處不峻，有窩坦為眞。側(cè)坡天人地三穴：側(cè)坡亦有三格，與正面穴法相同，皆要生成窩泡方是，若免強(qiáng)鑿穴則非也。
張子微《玉髓經(jīng)》云：“勸君不必論三才，但要天然穴自在?！辈涛魃健栋l(fā)揮》云：“三才論穴，此乃術(shù)人遷就以玩俗人，要求財(cái)物。其說以為得若干則與扦天穴，若干則與扦人穴，倘賞不到，則與扦地穴。世俗不惟昏愚者以為然，高明者亦或然之。不知穴法乃天造地設(shè)，不可遷易。雖或有回避惡殺，或有貪見前面山水為之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能遷就也。
但有一星而止結(jié)一穴者，有結(jié)二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重于一穴為正耳。二圖俱下。
此地在新安，土名赤山，系蛇形。初葬下穴，出莆田主簿，敗。又一家葬中穴，出莆田縣丞，敗。王氏得之，葬上穴，出貴亦莆田知縣。天地人三穴皆官莆田，是分野之應(yīng)也。三穴以王氏為正穴。
左地在縣西四十里萬人厓。入首木星，結(jié)天地人三穴，以中穴為正。九曲水朝，秀峰特立。出副憲公卷及 公，官州守；解元公海宇。福祉方隆。以龍勢(shì)、水法、朝對(duì)論之，眞臺(tái)座氣象也。
以四殺定穴
四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。廖公云：“點(diǎn)穴必先分四殺，留心莫亂穵。”所謂殺者，即尖利與直硬之總名。故云“惡殺無過直與尖，眞個(gè)得人嫌?！比灰嘤卸f：一是來脈入首結(jié)穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當(dāng)以此四殺法定穴。凡來脈悠揚(yáng)和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢(shì)中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢(shì)峻，四應(yīng)下聚，則下脫殺穴即粘法也。此以來脈之四殺定穴也。其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓凈，并無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現(xiàn)，穴宜高處。董氏云：“高則群兇降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與蓋法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓凈一邊，謂之趨吉避兇，當(dāng)下閃殺穴，閃惡脈以就吉?dú)?，脫兇而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星形勢(shì)峻急，左右低下，謂之神殺奔竄，穴穴居低，當(dāng)下脫殺穴。有四體，皆以應(yīng)樂為證佐也。輳星腳為綴穴，下一位為粘穴，并以后山為穴星。粘穴下一位為接穴，又下一位為拋穴，并以后山為龍格，平坡為穴星。而接拋二體，須是有酥在盞之象者方可。不然，則易致脫脈，或泥水穴，及鱉裙絕等穴也。又皆忌交劍水，用土培接，使流兩邊方可略與粘法相似，但此以形言，彼以脈與星言也。此穴星與龍虎帶殺，而以四殺法定穴也。圖具下：

廖公云：“兩邊圓凈名全吉，藏殺穴第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功?！毖ㄐ亲笥覂赡_下皆圓凈，并無尖直，來脈和緩，結(jié)穴自然，故曰藏殺。
廖公云：“穴下如生直尖腳，壓殺穴宜作。騎刑高下自無兇，挨金法一同?！毖ㄐ亲笥一蚰_下尖直，來脈結(jié)聚于上，以其穴在高處，故曰壓殺穴。
脫殺穴有四格

廖公云：“氣脈直來形勢(shì)急，脫殺穴宜立。須知粘穴落平夷，休嫌穴水泥?！?穴星形勢(shì)峻急，左右低下，穴居低處，故曰脫殺穴。
閃殺穴圖

廖公云：“一邊尖直來相從，閃殺穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。”穴星或左或右有尖直，穴挨圓凈，躲在一邊，故曰閃殺。
以雌雄定穴
楊公云“雌雄十道與東西，料想時(shí)師總不知。下穴只圖盤局好，不知座下有□□。高低不必度前峰，一氣沖和聚散中。識(shí)得毫厘無差謬，須知坐下有雌雄?！苯悦鞔菩垩ǚ?，只在聚散中定耳，上氣散則正氣必下聚結(jié)雌穴，下氣散則正氣必上聚結(jié)雄穴。所謂雌雄猶高低也。

凡雄穴上聚者，多結(jié)穴高憑。繞穴四山俱高，穴坦，星勢(shì)立，上聚下散，即天穴也。
凡雌穴下聚者，多結(jié)粘穴、綴穴、脫殺穴。四山俱低，而穴多氈褥，上散下聚，穴星急，勢(shì)臥，即地穴也。
以饒減定穴
鐃減者，消長陰陽之義，收左右沙水顧穴也。大抵以先到者為主，而以逆水下關(guān)為是，多在龍虎二山消息之。故龍山先到則減龍而饒虎，其穴必居左；虎山先到則減虎而饒龍，其穴必居右。穴左則取左山為關(guān)，須右邊水過宮鎖斷；穴右則取右山為關(guān)，須左邊水過宮鎖斷。自上而下謂之饒，自下而上謂之減。又云多者為減，少者為饒。而饒減亦謂之順逆。古云“正受曰順，斜下曰逆?！痹诩本徝}上分別。當(dāng)逆而順則生蟻，當(dāng)順而逆則濕壞。脫氣則木根生入，傷龍則骨干壞而微赤。若直下不折，則骨干凈而生白鮮。當(dāng)上而下則上水淋頭，下水刦穴。不知避者，則生黑泥水之患?！庇衷疲骸梆垳p之法，逆受來脈。若龍脈順，不曾饒減，謂之傷龍，主枉死、少丁、公事；若穴無脈，坐虛立向，而饒減太過，接脈不著，謂之傷穴，主退敗絕人。一謂氣來而止，一謂脈直而急，故左山逆水轉(zhuǎn)則減龍，右山逆水轉(zhuǎn)則減虎，皆在本身脈上論順逆。此本諸《龍經(jīng)》之說。然凡挨入，自二分至三分止。如過分?jǐn)?shù)，則又非也。大抵倒仗既明，饒減在其中矣。饒減之法，諸書多誤。如《地理摘奇》、《地理會(huì)元》皆不曾認(rèn)得明白。

右山先到虎抱龍，穴向右枕左，為饒龍減虎。要水自左來，從右去，右山逆水。
左山先到龍抱虎，穴向左枕右，為饒虎減龍。要水自右來，從左去，左山逆水。
以聚散定穴
氣聚者吉，氣散者兇。故立穴之法，當(dāng)察其氣之聚處扦之。然聚散有二：有大勢(shì)之聚散，有穴場之聚散。必先審其大勢(shì)之聚散，然后審穴場之聚散。所謂大勢(shì)之聚散者，眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，補(bǔ)缺障空，不陷不跌。有此大聚之勢(shì)，則當(dāng)于此審受穴之山，觀其來脈止于何所。脈止之所，有宛然窩窟，或垂乳，或開口，或吐唇，或?yàn)殂Q，或?yàn)榕荩纳綋韽?，下手有力，此氣之聚處也。必有界水分明，上有分，下有合，前有?yīng)，后有樂，是為眞氣融結(jié)。其明堂之水，自然來會(huì)，或湖潭，或池沼，或溪澗，或田源。若非溶注，定得特朝，是水亦從而聚矣。但眞氣聚處，明堂決不寬曠。明堂曠，局勢(shì)大，又須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，方是眞融聚。故曰：“明堂容萬馬，亦忌曠而野?！北仨氂嘘幹迿M關(guān)住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)潮，或橫帶，如此則明堂雖曠無妨也。又有穴星之散聚，尤宜細(xì)審。氣脈聚于上，則穴宜高；氣脈聚于下，則穴宜低；氣脈聚于中，則穴宜居中；氣脈聚于左，則穴宜歸左；氣脈聚于右，則穴亦挨右。此皆聚散定穴之妙也。
以向背定穴
蔡牧堂云：“向背者，山川之情性也?！狈虻乩碇c人事不遠(yuǎn)。人之情性不一，而向背之道可見。其向我者，必有周旋相與之意；其背我者，必有棄厭不顧之狀。故審穴之法，凡賓主相對(duì)有情，龍虎抱衛(wèi)，無他顧外往之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，氈褥鋪展無陡峻，此皆氣之融結(jié)，而山水之情相向也。吳公《口訣》云：“但登正穴試一觀，呼吸四維無不至。”其不曾下得眞穴者，必細(xì)審無情。雖共山共水共明堂，共龍虎案對(duì)，只咫尺間，或高或下，或偏左，或偏右，便非正穴，自然山水不相照應(yīng)。大勢(shì)似有情，而細(xì)審是乖戾。故云“共山共水共來岡，磊磊排來似種姜。只有一墳?zāi)馨l(fā)福，來山去水盡合情”。又云：“若遠(yuǎn)差一指，如隔萬重山?！倍抡迷疲骸耙粋€(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情眞不眞?！鄙w正穴當(dāng)高而扦低，則四山高壓，安得有情？正穴當(dāng)?shù)投じ撸瑒t擁護(hù)夾照不過，安得有情？正穴當(dāng)居中而扦于左右，則案山堂氣皆偏，而白虎青龍失位，或攛或急，或下明堂，或壓塜，安得有情？故不可有咫尺之悮，務(wù)使中正無偏，自然山水四向有情，而得其穴之的也。
以張山食水定穴
《指南》云：“凡立穴，若見前面山水從左畔來，即于左畔立穴場；若山水從右畔來，即于右畔立穴場；山水若從當(dāng)面正中來，即就中心立穴場。此為張山食水尋穴。反此，則容納山水不著，主兇。”《琢玉集》云：“立穴要迎財(cái)接祿。”又云：“有財(cái)有祿須迎接，迎接來歸穴。迎接不得不相干，空有萬重山。或?yàn)郴蚯菏庍^，迎取歸向坐?！庇衷疲骸扒饺f水明堂秀，穴里教消受。”丘公《指迷詩》云：“莫令收拾不來時(shí)，萬水千山皆不顧?！编u國師仲容口訣曰：“就水就山取自扦，安得百余年?！苯灾^穴場要收拾得好山好水也。故點(diǎn)穴之法，但看眼前有好山好水，須用意消詳，立穴去收拾消受之，使好山好水迎接得入穴場，不可錯(cuò)過，使有消受不得。若雖有奇山秀水，而穴場受用不著，便非眞穴，必不發(fā)福。其能張山食水，迎接得山水者，必易發(fā)福。此為迎清挹秀之法，即迎官就祿之意以定穴也。然此特一說耳。正穴眞龍，自然默合，不待勉強(qiáng)。若本無穴，勉強(qiáng)貪著奇山秀水，以立空虛無氣之穴，則雖有好山好水，亦不應(yīng)福。所謂“坐下無龍，朝對(duì)成空”。又謂“貪朝失穴，逐使文筆變?yōu)楫嫻P，牙刀化作殺刀”，亦何益哉！訣云：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山?！逼鋵徶眨?br />謝雙湖氏論得水之說最善，蓋食水者，亦得水之義也。
以枕龍耳角定穴
枕龍耳角定穴之法，即坐后穿樂夾耳之意也。蓋角在耳后，為應(yīng)樂，不相登對(duì)，是穴無樂而有風(fēng)搖，不吉。取穴量度，與耳平稱，相登而已，不可妄移上下。耳與穴相停，角與穴相脫，故曰：“安龍頭，枕龍耳，不三年，生貴子；安龍頭，枕龍角，不三年，家消爍?！彼^牝牡相應(yīng)，以蔽地中之風(fēng)者也。按：《地理大全》謂此是淺深之法，切不可妄移上下，要以聚散定穴，然后就酌穴之淺深。詩云：“龍脈多從耳角逃，淺深穴里定分毫。四平妙應(yīng)藏珍處，不怕四風(fēng)生怒號(hào)。”又云：“深淺時(shí)師那得知，龍頭安枕貴精推。本根獨(dú)怕風(fēng)搖動(dòng)，一插芙蓉莫亂為。”又“安龍頭兮枕龍耳，隱而不露眞可取。兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴。安龍頭兮枕龍角，露而不隱穴應(yīng)錯(cuò)。左右樂山不照穴，扦之定主家消索?！庇纸砸远?、角、枕、樂定穴之高下。要之，深淺高下，皆當(dāng)以此枕、樂不脫為貴也。附圖

安龍頭，枕龍耳，隱而不露。兩畔取耳樂照穴，或兩臂上下不拘，山峰肩翼厚處亦是。
安龍頭，枕龍角，露而不隱。兩畔脫角，樂不照穴，非的穴也。蓋角耳之下，百尺之山，十尺相稱，隨山大小而分。
以趨吉避兇藏神伏煞定穴
《玉髓經(jīng)》云：“凡面前尖曜，世俗每見此，望而畏之。雖有周孔之地不用，雖有曾楊之術(shù)不信矣。殊不知五星之秀，合兩儀之精，皆有曜氣，此最為奇，全在收拾如何，尖射奚害？所惡者直射、當(dāng)面、橫射、過身，謂穴中所見者謂之刑殺，卻不可用耳。然果龍眞穴正，猶當(dāng)以避就之法用之。避就不可，然后舍去?；蚩笆┒迅?，植屏障，亦可用也。此如醫(yī)師療病，消癭去瘤。夫豈無術(shù)，第須龍穴不可合者，用此等法。若詳觀審擇，地?zé)o足取，棄之可也。卜氏云：“立向貴迎官就祿，作穴須趨吉避兇。”此藏神伏殺定穴訣也?！吨改稀吩疲骸按蠓惭ㄇ懊魈脙?nèi)有破碎之山，兇惡之水，皆是神殺。立穴之時(shí)，或高或下，或左或右，或出或入，可避則避之，使眼界中凈潔為吉。蓋好山好水在前，未必能為福；而兇山兇水當(dāng)面，卻恐立招禍?！度胧礁琛吩疲骸氨娚胶闲我簧狡?，直射明堂如仰臥。舊說名為吊破軍，福祿未來先受禍?！北w龍融結(jié)，或有小節(jié)之疵，當(dāng)于立穴定向處以回避之，謂之趨吉避兇。若可去者去之，可培者培之。如人有贅疣，當(dāng)去則去，不害其為吉。如不能去，又不能避者，則是刦。訣云：“刦山刦水全無地，刦向穴前無躲避。時(shí)師切莫亂安墳，下后人家災(zāi)禍至?！比槐w龍融結(jié)，水秀沙明，諸山諸水，皆有顧主不敢他往之態(tài)。如臣面君，如奴衛(wèi)主，端敬恭莊之不暇，安敢有走攛、飛動(dòng)、斜傾、沖斗、尖射、丑惡之狀哉！有此則非吉地，非眞融結(jié)耳。但天地?zé)o全功，山川之所鍾，不能件件合法。純粹之氣不能無駁雜。既不能無駁雜，則妍媸丑好紛然前陳，亦其勢(shì)也。是故山川之融結(jié)在天，而山水之裁成在人。其始也，不過目力之巧，工力之具。其后也，奪神功，改天命，而人與天無間。故雖有兇山惡水，在人趨避何如。且大貴之地，本身龍氣重，未免毋殺氣。而護(hù)從、朝應(yīng)之山水，如武夫悍卒，披堅(jiān)執(zhí)銳于側(cè)，未免無可畏之狀。然不知皆侍衛(wèi)我者，為我所用，非侮我者也。故曰“沙如美女，貴賤從夫；水似精兵，退進(jìn)由將?！痹邶堁ㄖF賤，不在沙水之美惡。茍龍穴不眞，雖牙刀化作殺刀，文筆化為畫筆，況兇惡可畏者乎？此所謂趍避者，乃龍眞穴眞，不過有兇殺照射耳。張子微云：“如龍眞穴眞，而有兇殺照射，惟在收拾。能收拾，則縱有兇殺，既為我用，不相刑指。譬如達(dá)官大宦，黥卒賤徒皆為我用。何者？權(quán)在我故也。又如嗜殺之人，竊發(fā)草莽，貪利等輩，奪壞閭里。一旦收拾，隨材任使，或可為大將，或可為謀主，小者亦可充將校頭目，但不可使之無所歸宿耳。此皆趍避裁成之意。郭景純?cè)啤摆m全避缺，逐鬼迎神?！币酂o非躲閃兇神惡殺而已。故穴法趍避之訣，左山壓塜穴歸右，右山壓塜穴歸左?；蜃笏疀_射，或左沙兇惡，或左邊明堂傾倒，或青龍無情，或青龍帶殺，或左沙飛走，或左山丑惡，或左邊水雜陰陽，或左有空缺，或左邊朝山無情，或左山破碎之類。凡此則宜穴依于右，或向扦顧右，以避其兇而趍其有情吉美之山水。若右宮沙水有如此者，則穴宜扦依左，或向扦顧左，以就左邊山水有情美好者。此趍避之道耳?；蚋咔ざ盒劢捣虻拖露墨F和平，或退后數(shù)尺而不見沙飛，或進(jìn)前數(shù)尺而不見水走，皆趍吉避兇之法也。蔡牧堂云：“山川之變態(tài)不一，咫尺之移轉(zhuǎn)頓殊。或低視而丑，高視而好；或左視而妍，右視而媸；或秀氣聚下而高則否；或情意集右而左則虧；如此者不可不知所決擇。知所決擇，庶得趍避之道。”亦確論也。
龍眞穴的，而偶有一沙之嫌，人莫敢信者，則思喝形以制之。蓋喝形亦可壓制諸沙。卜氏云“尖鎗本兇器，遇武士以為奇；浮尸固不祥，見群鴉而反吉”之類，亦有理致。故凡見砂有不凈者，則思喝形以控制之，亦一法耳。如旗山本忌當(dāng)面，或作將軍大坐，或作眞武作法等形，則在所用，不為忌也。此皆存乎人之活潑，觸類而長矣。
如廖金精下明溪許氏祖地，在樂平縣陳家源者，其穴前之沙有斷頭山、牢獄山。廖知不為害。既下，有蠻師者往觀之。蠻師曰：“斷頭山現(xiàn)?！苯鹁唬骸拔覕厮祟^！”蠻師曰：“牢獄山現(xiàn)！”金精曰：“赦文水朝。”后許氏果出貴，掌藩臬，專殺伐，而有我斬他人之應(yīng)。此喝形控制之善者矣。圖具上。
公課云：十里迢迢遠(yuǎn)，龍來亥上盤。秀峰辰丁立，吉水澗中盤。若問前程事，為官鎮(zhèn)大藩。后來無識(shí)者，休說事多端。熙寕?cè)臧嗽掠?br />以近取諸身定穴
近取諸身定穴者，即金精以人身骨節(jié)動(dòng)處喻穴之法也。金精嘗著《赤人圖》，與人論穴云：“動(dòng)處是穴。”論者頗悟。今以人身言之，有頂門百會(huì)穴、咽喉穴、肩井穴、心胸穴、乳穴、臍穴、丹田穴、膀胱穴、懷抱穴、曲池穴、搭膝穴、鼠肉穴、挽籃穴、掬搭穴、擺腳穴、垂頭穴、腰穴、獻(xiàn)花穴、腳跟穴、腳 穴、指掌穴、叉手穴、左右仙官穴，格圖如下：　　　　　　　　　　
奶乳穴 臍輪穴 丹田穴 膀胱穴 懐抱穴 曲池穴

詩曰：大龍雙乳穴同垂，兩穴同扦福力齊。單下一穴難見發(fā)，教君此理有玄微。 詩曰：降勢(shì)端圓氣脈雄，兩邊龍虎卻平胸。直須透取臍輪穴，高點(diǎn)低扦總是空。
詩曰：龍虎盤旋開股肱，丹田之穴要分明。高犯天罡低犯絶，股肱登對(duì)穴相停。 詩曰：降勢(shì)雄高龍虎低，兩邊垂下又坑溪。只宜塟取膀胱穴，若高一穴便兇危。 詩曰：懷抱穴居懷抱中，若扦頂上便遭兇。為緣頂穴元辰陡，懐抱之間水聚溶。 詩曰：水宿多應(yīng)結(jié)曲池，兩邊作穴少人知。天星突起方為的，或如草尾露珠垂。
膝頭穴 鼠肉穴 節(jié)腰穴 陰囊穴 腳跟穴 腳 穴

詩曰：三星蓋穴認(rèn)明堂，一山回抱一山長。大坐仙人翹足勢(shì)，膝頭安穴最為良。 詩曰：鼠肉穴居手臂間，穴雖偏處勢(shì)彎環(huán)。明堂平正為眞的，切忌元辰傾瀉長。 詩曰：得法安墳葬節(jié)腰，蜂腰鶴膝是龍苗。腰肢凹凸皆堪葬，須要山環(huán)及水朝。 詩曰：陰囊一穴最蹊蹺，穴在低兮不用疑。最要前朝為秀麗，定生中貴侍彤墀。 詩曰：來勢(shì)重重氣脈舒，中間一穴卻成虛。眞龍偏向腳跟穴，亦為明堂眾未趍。 詩曰：山水堂堂列面前， 頭一穴自天然。雖然此地?zé)o龍虎，水繞山環(huán)氣脈全。
挽籃穴 掬搭穴 擺腳穴 垂頭穴 頂門百會(huì)穴 咽喉穴

詩曰：來龍起伏結(jié)扳鞍，此穴憑君正處安。有應(yīng)挽籃為正穴，若無應(yīng)樂墜 扦。 詩曰：掬搭之穴枕樂安，氣須斜插要前寬。本身一臂如牛角，下后兒孫代有官。 詩曰：擺腳之穴動(dòng)處扦，要尋宛宛有天然。兩旁有護(hù)龍身貴，為官必定到簾前。 詩曰：垂頭玄武有眞龍，此穴天然不易逢。急來緩受宜離杖，百口兒孫祿萬鍾。 詩曰：支葬其巔穴頂門，平中一凸最為眞。若還開口鉗唇出，穴向鉗唇開口尋。 詩曰：來勢(shì)粗雄穴必高，四邊朝應(yīng)插云霄。叅隨護(hù)送皆高仰，好向咽喉用意消。

當(dāng)心穴
詩曰：無饒無減穴當(dāng)心，四勢(shì)端然不用尋。朝案有情堂炁聚，寅時(shí)下了卯除貧。

肩井穴
詩曰：山如人坐作人形，　　　龍虎騰騰作氣迎。肩井窠中鍾正氣，高低取應(yīng)要分明。
《指南》云“凡地起頂垂乳，又有兩臂作龍虎者，便以人形取之，下咽喉、肩井等穴。若無兩臂，但作小坡鉗之類，即以手訣取之，下大指根，及點(diǎn)塩指根，并虎口中等法，所謂“有臂盤環(huán)只象人，無臂手中分”者是也。今將指掌定穴之訣細(xì)陳于下：
以指掌定穴
陶公《捉脈賦》云：“豈知掌穴爰分于左右，兩指則虎口為貴，中尊則倒處為奇。小指乃為富穴，無名枉費(fèi)心機(jī)。”卜應(yīng)天《雪心賦》云：“左掌右臂，緩急若氷炭之殊；食指無名，咫尺有云泥之異。”楊公云：“仰掌要在掌中里，左右挨排恐非是?！庇衷疲骸耙苍娧ㄈ鐐?cè)掌，卻與仰掌無兩樣。”又云：“有臂盤桓只象人，無臂手中分。第一點(diǎn)塩指根貴，大指根為最?！笔墙砸灾刚贫ㄑㄕ咭?。洪悟齋復(fù)推演十二字杖訣，亦以指掌申明之，無非欲人易知其妙，如指諸掌耳。今以諸圖開示于后。
凡不起兩臂，只作小坡鉗者，宜下虎口穴。頂?shù)脕砻}者，不可太低，犯軟肉穴者，主絕?？待垊?shì)從大指邊來，則下大貴穴，從點(diǎn)塩指邊來，則下大富穴。皆須有應(yīng)樂方眞。
右圖為仙宮，共七穴，四穴吉，三穴兇。《圓機(jī)歌》云“七個(gè)建星三個(gè)兇，左右仙宮一樣同”是也。
球穴在大指、點(diǎn)塩指中，似虎口穴也，吉。大富穴在大指第一節(jié)，吉穴也。紅旗穴在第二指一節(jié)，吉穴也。曲池穴在第二指二節(jié)，吉穴也。絕穴在大指表頭，主絕，兇。掃蕩穴上無頂而下散，兇穴也。燥火穴上亦無頂而下尖，兇穴也。

大富穴要起頂端正，否則近絕穴易差，宜詳審焉?！对姟吩唬骸按蟾凰鹊缴?，東西宜有水回環(huán)。更須節(jié)氣無欹側(cè)，切忌長流戶不關(guān)?！?
曲池穴要起頂，有后樂，小明堂平正水聚。怕元辰直。若元辰不聚而無關(guān)攔者，不可下。《詩》曰“余氣迢迢到曲池，偏宜后樂障風(fēng)吹。更防箭射元辰水，左右交流不可虧。

球穴在大指、點(diǎn)食指之間，似虎口穴也，最吉?！对姟吩弧扒蛑衅窖ㄙF周圓，水要灣環(huán)到面前。若也交流前直去，也須兇惡退牛田?！?
上無頂而下尖利者，謂之燥火穴，大兇，誤下主瘟火。

上有頂而下凸散者，謂之掃蕩穴，誤下，主絕滅。
上有頂而下圓者，謂之紅旗穴，大吉，主富貴?！对姟吩弧凹t旗燥蕩卻相憐，下穴猶宜著眼眞。更要天心明凸起，若還欹側(cè)總非神。
燥火穴、掃蕩穴、紅旗穴，三者一體而分三格，吉兇天淵。燥、蕩欹側(cè)斜倒，而無端正體格，紅旗起頂吐唇，端正尊重，迥不同耳。
掌心之訣，乃是凹窠正中處立穴。亦有弦厚處，接得來脈者可點(diǎn)穴。則要兩邊應(yīng)樂，及四山明堂合法。故云小指乃為富穴，大指根為貴穴。在山勢(shì)龍脈如何耳。
卜公云：“尊指無名，咫尺有云泥之異。”正謂中指倒處，是掌心穴。其它指倒處，皆偏而不正，不可立穴。楊公所謂“仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是?！彼寡詰┑?，殆無余蘊(yùn)矣。凡仙人獻(xiàn)掌形，必須如此究竟，則穴不悮也。
左仙宮 右仙宮 財(cái)山左抱右宮扦，氣脈行來在左邊。正折明堂之字水，長房葬后富連天。財(cái)山右抱左宮扦，或在當(dāng)頭或在肩。明堂端正砂環(huán)繞，小房富貴百余年。

夫仙宮穴，乃撲手第一義，為諸穴之祖。彭子宜山人云：“千穴萬穴，只有兩穴。兩穴之中，只有一穴?！鄙w分而言之則為左右仙宮，總而言之只一仙宮穴。而千萬穴皆從此變出矣。
左咬虱 右咬虱 凡單提穴、紐會(huì)穴、仙人咬虱穴、弓腳穴，皆仙宮之變格。此一穴名仙人咬虱穴，亦謂之紐會(huì)穴。

左側(cè)掌 右側(cè)掌 側(cè)掌之穴，其中堂　山水不聚，星體側(cè)于一邊，或借樂，或不必借樂，但看前朝與水城登對(duì)明白，下手有力為正。詩曰：一邊山水聚相迎，仙人側(cè)掌大分明。后來左右有長短，須要前朝案有情。

補(bǔ)義大凡穴前，未有元辰不去之理。只要有沙腳交結(jié)，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要，先須審此。若穴前有橫沙兜攔元辰，則結(jié)穴眞。緣督《瑣訣》云：“十個(gè)單提九個(gè)眞，十個(gè)仙宮九個(gè)貴”《賦》云：“外聳千重，不若眠弓一案?！苯灾^穴前有橫沙攔收元辰，使氣脈融聚，或穴下有平田囊注之水，皆能關(guān)聚生氣。卜氏云“穴前忌見深坑”，又曰“穴下切忌漏槽”。皆謂其不能收固元辰矣。今人動(dòng)言“入山尋水口”，殊不知水口是城門，眾家所共。先須要自家房屋緊固。如人住室，財(cái)寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，再要一門、二門、大門，然后纔要城門。故單提、仙宮之穴，皆切近于穴有關(guān)攔，如房奧之有中門緊密，而能藏珍寶也。
以遠(yuǎn)取諸物定穴
自晉以前專論星，自唐以來專論形。然論星則胸中有主，論形使眾人皆知。雙湖謝氏云：“喝形本欲教初學(xué)，而初學(xué)懵于五星、頂脈、龍虎、分合之理，決不能因形知穴。明于風(fēng)水者，則自能知穴，又不待求之物象之粗。”誠確論矣。但形象之法，亦有偶合者，不可盡廢，惟不可盡拘耳。張子微一代偉人，所著《玉髓經(jīng)》何其該博。只因論地專泥于形以點(diǎn)穴，遂不得與曾、楊、吳、廖分庭抗禮也。蓋形乃山之表，雖云形眞則穴眞，然虎與獅皃相似，雁與鳳皇何殊？茍泥于形，豈無認(rèn)蚓為蛇、指鹿為馬者乎？是故山川則可以理會(huì)，不可以形拘，斯定論也。但可因穴喝形，不可因形泥穴。若逐形畫象，是又膠柱鼓瑟也，故特?cái)P斥，不贅及之矣。
以流星定穴
楊公云：“我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或?yàn)槠?，或險(xiǎn)或夷或?yàn)檎啤v觀形穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑?！庇薨矗捍耸驱堉c穴，有自然應(yīng)合之理。故《經(jīng)》又云：“今人裁穴只論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為眞，不論星辰是虛誑?！庇衷疲骸把S星降作鉗乳，形神大小隨龍宗?！彼^望龍知穴，見穴識(shí)龍，本相符合，非有神異。亦猶審出脈、過峽而知前去結(jié)穴之法，其理一也。大旨要在觀詧龍身星體，方知前面結(jié)穴之的。但眞龍千變?nèi)f化，態(tài)度不常，寧可步龍審穴，而不在望龍定穴之巧也。為地師者，不可逞異以行怪。而求地之家，尤不可輕信以自惑。茲特揭其名以辨之，而不復(fù)贅其詳矣。
以八卦定穴
觀物翁曰：“察來山之形勢(shì)，水神之曲直。若龍虎有情，賓主相應(yīng)，件件合法，然后察脈點(diǎn)穴。點(diǎn)穴既定，然后定向。方向既定，然后證之以天星法度即八卦方位之訣也。按《泄天機(jī)》云：”四象既定，當(dāng)分八卦。先于穴星分水脊上下盤針，定脈從何方來。次于暈心標(biāo)下下盤針，定脈從何方去。又于明堂中下盤針，定水從何方來，何方去。如陽脈得陽向，陽水來，陽水去；陰脈得陰向，陰水來，陰水去，謂之陰陽純粹，大吉。若陽脈見陰水來去，或扦陰向；陰脈見陽水來去，或扦陽向，謂之陰陽駁雜，大兇。向吉水兇，先吉后兇；向兇水吉，先兇后吉。此八卦定穴綱領(lǐng)也。
按：向與水如不合，而形勢(shì)、龍穴、沙水、堂氣自吉，則穴內(nèi)用控制之法，所謂“卦向穴中作”也。大抵向水駁雜者，雖是禍福相雜，然不害富貴。轉(zhuǎn)兇為吉，全在葬法合矩耳。八卦統(tǒng)干支，所屬方位、陰陽見坤冊(cè)。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷四之下
江右山人徐善繼述 同著
此冊(cè)續(xù)論穴忌。夫五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，及三十六絶、十般無脈等兇，皆穴之所忌，不可不詧者。采而輯之，俾知所慎云。
程子曰：“擇地先須避五患。須使他日不為道路，不為城郭，不為溝池，也不為貴勢(shì)所奪，不為耕犁所及?！?br />又曰：五患者，溝渠、道路、避村落、遠(yuǎn)井窯。
按程子《語錄》云：“卜其宅兆者，卜其地之美惡也，非陰陽家所謂禍福者也。地之美者，則神靈出，子孫盛。若培壅其根而枝葉茂，理固然也。地之惡者則反是?！比粍t曷謂地之美者？土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗(yàn)也。父祖子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危，亦其理也。若不以奉先為計(jì)，而專以利后為慮，尤非孝子安厝之用心也。惟五患者，不得不謹(jǐn)。
朱子曰：“凡擇地，必先論其主勢(shì)之強(qiáng)弱，風(fēng)氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否。”又曰：“其或擇之不精，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風(fēng)之屬以賊其內(nèi)，使其形神不安。而子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也。其或雖得吉地，而葬之不厚，藏之不深，則兵戈亂離之際，無不遭罹發(fā)掘暴露之變，此又其所慮大者也?！?br />又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，雖有吉地，亦無全力。而祖瑩之側(cè)，數(shù)興土工，以致驚動(dòng)，亦能挻災(zāi)?！?br />丘文壯公曰：“風(fēng)水之說，雖不可信，若夫乘生氣以安祖考之遺體，蓋有合于伊川本根枝葉之論，先儒往往取之。文公先生與蔡季通預(yù)卜藏穴，門人裹糗行紼，六日始至，蓋亦慎擇也。朱子論擇地，謂必先論其主勢(shì)之強(qiáng)弱，得風(fēng)氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以較其地之美惡。后之擇葬地者，誠本朱子是說，而叅以伊川光潤、茂盛之驗(yàn)，及五患之防可也。”
郭景純《葬書》云山之不可葬者五：“氣以生和，而童山不可葬也?！焙槭侠碓唬骸安簧菽?，謂之無衣，曰童。程子以土色光潤，草木茂盛為地之美者。”
“氣因形來，斷山不可葬也?！焙槭显唬骸叭舯老蓁彅?，氣脈不續(xù)者，不可葬也?！薄睹匾吩唬骸耙幌⒉粊砩硎菤?。”正此謂也。卻亦與自然脫斷者不同。山行有斷，脈不斷則吉耳。
“氣因土行，而石山不可葬也?！焙槭显唬骸皽貪欘伾r明者，吉也?！庇钟衅娈惖兀[于石間而有土穴者，又有鑿開頑石，下有土穴者，又皆吉地，不以此拘。惟焦壇、麻黑、青板，錐鑿不入，頑硬之石，不可葬也。
“氣以勢(shì)止，而過山不可葬也。”洪氏曰：“氣因勢(shì)而止，穴因形而結(jié)。若其勢(shì)竟去不住，曰過龍。兩邊插橈棹，似龍虎，昧者誤下。又有腰結(jié)及斬關(guān)穴不同者?！睏罟疲骸昂玫囟鄰难锫洌剞D(zhuǎn)余枝作城廓?！狈沁^也。何以辨之？曰有穴。
“氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不可葬也。”支龍行度，兄弟同宗，雌雄并出。及其止也，城郭完密，眾山會(huì)集，方成形穴。今則單山孤露無情，故不可葬。卻有等支龍，不生手足，一起一伏，金木行度，一路平陽，兩邊以水為衛(wèi)送，為養(yǎng)蔭。及其止也，雌雄交會(huì)，大江或朝或橫，外陽遠(yuǎn)案，在乎縹緲之間?？v有陰砂，僅高數(shù)寸而已。此又不可以孤露而棄之。何也？蓋得水為上，藏風(fēng)次之，所以貴也。
又穴有五要，葬有六兇。
葬其所會(huì)，乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。陰陽交錯(cuò)為一兇，歲時(shí)之乖為二兇，力小圖大為三兇，憑福恃勢(shì)為四兇，替上逼下為五兇，變應(yīng)怪見為六兇。
又穴有三吉：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避一吉也洪氏曰：“天有一星，地有一穴。天星地形，上下相應(yīng)?！睆堁喙唬荷裰^人之神魂。合朔謂歲月日時(shí)也。謂藏神合夫吉朔也。神迎鬼避，亦年月得吉之義。陰陽沖和，五士四備，二吉也孤陽不生，獨(dú)陰不成。二五感合，乃能沖和。乃剛?cè)嵯酀?jì)之處，是為吉穴?！吨杏埂吩唬骸爸轮泻停斓匚谎桑f物育焉。”其斯之謂與？五土四備，黑不與。紅黃為上也。目力之巧，工力之具，趍全避缺，增高益下，三吉也目力巧而能趍全避缺，工力具則能增高益下，是故裁成輔相在人。大凡作用之法，隨宜料理，千變?nèi)f化，本無定式，全在心目靈巧而相度之。蔡牧堂所謂“善者盡其當(dāng)然，而不害其為自然；不善者泥乎自然，而卒不知其所當(dāng)然。”道不虛行，存乎人耳。
楊公三不葬：一曰有龍無穴不葬，二曰有穴無人不葬無德之人，三曰有人無時(shí)不葬年月未利。
厲伯韶四不下：無穴不下，無德不下，無福不下，無期不下。
陳希夷先生四要：要龍眞，要穴正，要葬善，要時(shí)宜。按：希夷先生為種仿扦一地葬母，在豹林谷。既定穴，時(shí)未利，約以期。至期，先生未至，種遂葬。窀穸畢，先生至，嘆曰：“此地當(dāng)出數(shù)代宰執(zhí)，惜葬法未善，但出數(shù)將而已?！惫麖?fù)出種世衡、種諤等數(shù)人，為將有聲。見朱子所著《宋代名臣言行錄種仿傳》。此見葬法矩度，不可有失。而扦穴之妙，誠難矣哉！
廖金精六戒：第一莫下去水地，立見敗家計(jì)；第二休尋劍脊龍，殺師在其中；第三最忌凹風(fēng)穴，決定人丁絕；第四尤嫌無案山，衣食必艱難；第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)；第六偏憎龍虎飛，人口主分離。
青鳥仙十不相
一不相粗頑丑石。頑石粗丑，形類兇惡者不可相也。亦有龍身及穴星，左右龍虎皆粗石，而穴間不見，且穴星純土者，則吉。如沐國公地，來龍純石，拔聳入云。近而視之，巉巖峻峭可驚。及臨穴，左右皆石，只是當(dāng)穴純土，光彩明白，所以吉也。福建興、泉諸名地，多有石。
二不相急水爭流。急水交劍爭流，穴前見之極兇，不可相也。
三不相窮源絕境。卜氏云：“窮源僻塢，豈有眞龍？”誠以窮僻水尾，乃龍脈發(fā)身處，不可相也。有等大龍，翻身入源，奔至塢底而結(jié)穴者，不以此拘。
四不相單獨(dú)龍頭。單山獨(dú)壟，孤寒無倚，不可相也。洪氏云：“獨(dú)當(dāng)作露，不露不忌?！币嘤写簖埅?dú)行，而至結(jié)穴處，開窩鉗，有龍虎者不忌。
五不相神前佛后。卜氏云“神前佛后，忌聞鐘鼓之聲”是也。然予兄弟多見美地，不以此拘。如福建建寜楊文敏公祖地在白鶴山者，弋陽汪尚書祖地在叫巖寺者，皆切近禪室。又如廖金精扦張少保壽基，神廟先據(jù)，去其廟而立穴。若此之類，莫能殫舉。然則神前佛后，似亦不足忌與？竊謂神廟寺觀，多是孤陰寡陽、單獨(dú)龍神，或水口之山，故在不相。偶亦有結(jié)地者，則龍有臺(tái)屏帳蓋，而非單獨(dú)之比。有陰有陽，擁從侍衛(wèi)，而非水口用神之屬。特其龍甚旺，故山川靈氣所鍾，未下之前，而有神靈依棲者，或余氣發(fā)泄而為神廟寺觀者，若此之類，何神前佛后之足畏？諺云“天下名山僧占多”，其斯之謂與！雖然，猶不可概以壇廟處有穴，而專慕于此。此等去處，不結(jié)穴者極多，結(jié)穴者乃偶有一二而已。若于不結(jié)穴處勉強(qiáng)扦葬，尤非所宜，不可不慎。誠有吉穴，務(wù)須至誠，以善求之，不可則止，付之緣份。切不可恃勢(shì)強(qiáng)求，以為理外之事。多見因此風(fēng)水且未得，而反賈奇禍者，君子可不慎之哉！
傳疑建安楊文敏公祖達(dá)卿，好施與，以木萬株施之白鶴山僧，因得其地。先是，有望氣者言此山有異氣，欲斷之。且斷而夜復(fù)滿，遂止。楊氏葬后，文敏公榮登第，官太師。又科第數(shù)十人，至今富貴不替。
按：是亦催官地也。葬此地時(shí)，文敏公十余歲矣。公有《白鶴山房記》詳載得地之由，見《建寧志》，圖見龍法卷。
又廖金精為張潛公扦壽域于德興鑄印墩，其穴為吳王芮廟基，神甚顯，不可犯。廖曰：“姑置，俟壬申歲，君家必產(chǎn)貴子，可令乳母襁褓中訓(xùn)食為拆。三四歲語言明白，可負(fù)此子入廟，據(jù)案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。預(yù)名仆夫百余人至廟間，候童言拆，羣聲應(yīng)曰“領(lǐng)鈞旨”一時(shí)撤廟，然后扦穴可也?！惫麣q至壬申而誕張忠定公壽，如廖公語，撤廟扦穴。后忠定官至少保，贈(zèng)潛亦少保，今稱少保墓。
六不相墓宅休囚。墓宅休囚，氣運(yùn)衰敗，縱有吉穴，亦不發(fā)福，不可相也。蓋地之氣運(yùn)有盛有衰。當(dāng)其盛時(shí)，則小結(jié)作亦能發(fā)福；當(dāng)其衰敗，則雖有上結(jié)亦不發(fā)越。故古今一洛邑也，古今一長安也，昔為富貴繁華之地，而今為草莽荊棘之場，非陵谷變遷，亦氣運(yùn)使之耳。地師先須識(shí)此。
七不相山岡潦亂。山勢(shì)岡壟走亂，條條無情之處，龍穴不聚，不可相也。
八不相風(fēng)水悲愁。風(fēng)水悲愁者，山粗雄而不媚，水峻急而有聲，風(fēng)交吹，如號(hào)如泣?；蚝粗g，或渺茫之坂，或山鄉(xiāng)之處，風(fēng)水悲愁，多為戰(zhàn)斗之場，每數(shù)十年，必有一次戰(zhàn)爭殺伐?；蛸\寇所過，或剿滅強(qiáng)梁之類，此必然之應(yīng)也。
九不相坐下低軟。凡主山，欲其盛旺高明。若坐下低軟，則無氣脈，多為軟弱蕩皮死氣之類，不可相也。
十不相龍虎尖頭。龍虎尖頭相斗乃兇。若尖而不射不斗，多是曜星發(fā)露，為貴地之證，又未可盡以為兇。
楊公云：“或斗或射尖如針，兩邊相指穴前尋。非為子息多清貴，更須積玉與堆金。”蓋此等龍虎，若龍穴眞，乃為明曜，主貴尤顯。
廖金精穴星八?。簲刂刚酆垌?xiàng)下拖，破碎石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂原來左右低，破面浪痕垂。陷是腳頭竄入水，吐舌生尖嘴。
又穴面四?。贺烅斆}從腦上抽，星峰不見頭。墜足脈從 下去，靈光內(nèi)所聚?？嚸鏅M生脈數(shù)條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，丑惡那堪相。
李淳風(fēng)論脈有八?。喝绾J則非乳，如魚胞則非泡。貫頂如竹不起頂，非節(jié)。透頂出脈，非硬。圓有脊，非塊。串不明，非珠。流動(dòng)出脈，非轉(zhuǎn)皮。
八病圖

又穴有七兇：貫頂串脈、露胎、繃面、死鱉背、斷如斬、受殺、吐殺。

泓師三十六絕穴
覆月：太陰星下角穴，何以謂之覆月絕哉？必孤露飽硬，無受穴之處，來龍不眞。多作水口羅星之類，誤下則絕。
牛鼻：獨(dú)高而孤垂，無遮護(hù)，風(fēng)交吹者是也。訣云：雨打蛤蟆背，風(fēng)吹牛鼻頭，有人扦此穴，田地不留坵。
窮源：源之窮盡處，乃龍未住，大山發(fā)足處耳，必山勢(shì)雄逼?！堆┬馁x》曰：窮源僻塢，豈有眞龍？亦有大龍翻身屈曲，結(jié)穴于源頭者，亦有似源頭寔非源頭者，又不以此拘。
牛角：尖露而出不多，是曜氣，不結(jié)穴，誤下必絕。
釵股：硬露脈盡氣絶。
帶刀：峻硬側(cè)斜，無立穴處。
牽城：水斜牽無情，必不融結(jié)。
倒城：傾瀉。
三箭：水直射峻急，而來去皆兇。
撞城：水直撞射穴。
斷城：水沖破。
四吊：四水直去無溶注。
裹城：水裹頭無余氣。訣云：裹頭城里莫扦墳，刦卻東西便動(dòng)瘟。
蛇頭：氣暴殺重，不開窩鉗，不可扦穴。若有氈者，下粘穴，又不拘此。或下王字穴，或下耳穴，皆要有自然窩泡，否則主兇。
蛇尾：尖利而小且長，亦脈盡氣絕之所矣。
浮牌：闊而氣散，不結(jié)穴?；螨埍w者，可為陽基。
遠(yuǎn)岡：是纏護(hù)之沙，風(fēng)吹水刦，無枝腳，或縱橫路遶，皆兇。
犁壁：高峻而下尖，八風(fēng)交吹，無藏蓄之態(tài)，主兇。
交劍：山之交劍者，尖利相指射。水之交劍者，兩水相交會(huì)。山交劍主殺斗軍配，水交劍是脈大盡處，主絕。
死蛇：死蛇不屈曲而軟弱無氣，主絕。
垂足：箕踞之狀，兇。
天?。罕老葜?，氣敗處也。誤認(rèn)為窩而下之，主絕。
懸針：大龍行去而垂枝腳，上大而下尖利如懸針，不結(jié)穴，主絕。
鞋尖：微有起而孤露，無來脈，風(fēng)吹水割。
狼牙：尖露。
離鄉(xiāng)：左右山飛走順?biāo)?，無收拾。
弓鞠：兩垂。
弓弦：直急。
鼠頭：尖縮。
過宮：氣去不融結(jié)?！对釙吩疲骸皻庖札堉?，而過山不可葬也?！?br />不蓄：陰陽不交，界合不明，生氣散漫而無收拾。謂之不蓄，言不聚蓄也?！对釙吩啤安恍钪ǎ侵亍笔且?。
騰漏：左空右缺，前曠后跌，地中生氣悉為風(fēng)所蕩散，不能融聚。壟之沉氣升騰于上，支之浮氣漏泄于下，葬之無益于存亡，適足以腐敗棺骨?！督?jīng)》曰“騰漏之穴，敗棺之藏”是也。
臥尸：壅腫直硬，如死尸臥地。龍之無逶迤不結(jié)穴者也。誤下主絕。
釵頭：前言釵股，乃硬而露。此言釵頭，乃硬而尖，皆兇。
入式十二例雜論有吉有兇
一曰破：崩破峰壟，斷岡壞塹之地，或流水沖損，霹歷所驚。
二曰歹：欹歹不正，在右邊則女不正破產(chǎn)，在左則出奸滑人。
三曰流：流走不顧，隨水而去?；蜃笥疑讲皇眨蛐?、朱雀尖竄。
四曰射：山直來，尖射向塜宅?；蛉缤蠘專蛉鐟业?，或如虬尾。
五曰回：峰巒環(huán)合，入來相揖，龍虎宛轉(zhuǎn)回抱，歸向不流者是也。
六曰伏：其山偃伏低下，不能高聳，或如覆尸，或如臥蠶是也。
七曰圓：山欲圓而不欲粗，欲小而不欲大。粗大則鈍濁，圓小則清奇。
八曰巧：巧者，秀麗如描畫，聳立如卓旗?；驒M如玉帶，或突如跪爐，或轉(zhuǎn)如勒馬，或盤如戲龍，或疊如垂簾，或簇如懸幕，或列如排衙，或據(jù)如案床，或如驅(qū)羊，或如飛鳳，千狀萬類，不可盡載，智者自能明之。
九曰暗：形狀不明，在陰暗之處?；蚰：磺?，或眾山共圍一山。
十曰亂：雜亂繁多，并無條理，如亂花，如投算，四散不可紀(jì)是也。
十一曰水：有山無水謂之孤，有水無山謂之寡。水欲深而不急，欲平而無聲。十里之外有秀水入明堂者，大貴之地也。
十二曰石：開壙見青石者兇，紅粉者吉。獨(dú)石如鼓，丑石如崩崖，尖利頑塊，俱兇。石碎巉巖，與山無草木，及石間有濕潤者，俱兇。若有五色石，細(xì)膩如粉，并五色土者，主大富貴之地。
劉白頭十般無脈絕
山凹絶 城門絶 覆鐘絶 馬眼絶 干流絶

如居山谷，且要藏風(fēng)。此山凹而龍虎腰缺陷，風(fēng)吹其穴，主絶。廖氏云：“第一莫下凹風(fēng)穴，決定人丁絶。” 眞龍正穴結(jié)作于內(nèi)，而門戶間雖似星辰，乃不結(jié)穴，謂之城門絶。 形如覆鐘，高聳而直硬峻急，可尋下吐粘穴，要龍虎護(hù)衛(wèi)其覆鍾。俗取向上穴者非是。若果有穴，則開窩鉗。 來龍急而玄武高昂，不受穴，孤露受風(fēng)吹，水必不聚堂，一無可取，何必泥亥龍艮龍?jiān)眨?橫龍有空亡窩，趕元辰干流，而左右山皆走竄，龍去別處做穴，乃過龍也。悮下必絕人丁。
犁嘴絶 鵝頭絶 干窠絶 初龍絶 大坂絶

降勢(shì)急而尖如犁嘴，直硬帶殺，不可扦穴，誤下必絕。 護(hù)送不包穴而皆尖利，本身雖逶迤，不可謂龍活，乃鵝頭鴨頸，單寒微弱，故主絕。 過龍假結(jié)干窠，橫脈不能斗虎，又無唇氈證穴，必是花假，主絕。 眞是初龍結(jié)穴則吉。但非初龍，而千龍發(fā)處，扦無脈無穴之地，山粗水短，無龍無穴，主絕。 大坂之中，無龍脈，無突，無來歷，一坦平洋，或經(jīng)斷脈水刦，不相聯(lián)屬，葬之主絕。
洪梧齋二十四殺穴
若星頭不明，不土不金，肢腳走閃，巖峻破碎，崩崕洪赤，倒旗惡石，肥壅腫粗，茅葉拖鎗，歹欹軟蕩，架柴曬網(wǎng)，破傘嵯峨，柔弱屈曲，死蛇死鱔，散花亂衣，迎送不來，順下斜飛，披頭撒掌，均陷客風(fēng)，當(dāng)面卷簾，土牛牽動(dòng)等穴，若不避忌，悞人敗絶，宜加精辨，庶眞假得分也。

玄武垂下，頸長如繩，而且纖細(xì)。頭上成星，而入首不昂，兩邊殺水又刦，全無生氣，不吉而兇。 《雪心賦》云：“穴后須防仰瓦?！鄙w后宮仰瓦，則氣不融結(jié)，何得有地？惟天財(cái)穴又喜仰瓦。 不生胞乳，又無氈唇，龍必不眞，不須著眼。 玄武吐舌，若龍眞而左右有情，亦有截法，所謂“玄武嘴長高處截”是也。 壅腫彎來似壅弦，金魚不到土牛牽。時(shí)師道是窠囊里，枉費(fèi)心機(jī)空費(fèi)錢。 如人扶起筲箕樣，水直金魚會(huì)不成。氣脈不藏空立穴，子孫窮苦受伶仃。

牛軛形橫無節(jié)枝，兩邊水散局順飛。硬直挺然無護(hù)揖，誤扦枉死少年兒。 如人擁膝坐寒爐，健硬生來氣脈粗。左右不回山水散，田連阡陌也如無。 廖公云：繃面橫生脈數(shù)條，生氣自潛消。與此稍異，要之皆為兇穴，不可下也。 廖公云：墜足脈從腳下出，此謂頭細(xì)頭粗，皆一理耳，俱不可下。 《葬書》云：氣以生和，而童山不可葬也。蓋童禿之山，草木不能生育，安能有生氣以蔭人哉！ 竹篙頭硬而帶殺，既無節(jié)又無痕，誠一死硬物耳，安可下穴？

穴星不成，而硬直如搖拳，孤露受風(fēng)，必來龍不眞，故有此丑穴，不必顧矣。 反肘無情向穴，謂之龍虎反眥，主悖逆爭斗，不孝不義，兇莫大焉。 硬面天罡帶火如弩觜，不受穴，切勿輕下，主瘟火人命，枉死少丁。 禾鍬面峻硬壁立，不受穴，是龍不眞，故成此形狀，不必追尋耳。 玄武不垂頭者，謂之拒尸。故但凡穴前，必須要平坦，否則不納穴，皆是拒尸。 白虎入明堂，兒孫主少亡。蓋虎山高昂，謂之銜尸。又入明堂，謂之拭淚，俱大兇。若水到右，白虎宜強(qiáng)，不以此拘。
右二十四位殺穴：頸長者，來弱也；翅短者，無包藏也；貫頂者，無主星也；繃面者，生氣殺也；若如死鱉者，陰陽不分也；墜足者，后輕前重也；童頭者，躁禿無生氣也；竹篙、搖拳者，直殺也；水現(xiàn)、甕弦、空窩者，無頂乳虛窩也；死塊者，頑硬也；鱉裙者，氣散也；突肚似冬瓜，與覆鐘、筲箕，皆死硬粗峻也；箕口，散也；仰箕，虛窩也；擁膝，逼迫也；仰瓦，后空也；吐舌，露胎也；玄武壁立，不納也；虎逼堂，捶胸拭淚也。大抵穴星粗頑，破碎、壁峻、丑惡、壅腫、尖利、瘦削、柔弱、脈露、硬直不悠揚(yáng)，皆謂之殺穴，必來龍不眞，故作穴不美，而水城、案對(duì)、龍虎縱合矩度，亦為虛花，不可貪砂水而失龍穴之根本也。
紫瓊張眞人穴法三十六怕
穴怕斗煞直扦。穴怕臃腫頑堅(jiān)。穴怕孤露單寒。穴怕惡石巉巖。穴怕坐下低軟。穴怕卑濕瀝泉。穴怕懶坦平洋。穴怕崩破鑿傷。穴怕前高后低。穴怕四山壓欺。穴怕左空右缺。穴怕明堂傾跌。穴怕鎗頭鼠尾。穴怕鵝頭鴨嘴。穴怕高山峻嶺。穴怕面墻坐井。穴怕水走沙飛。穴怕燒窯筑陂。穴怕卷簾水現(xiàn)。穴怕刦砂當(dāng)面。穴怕凹風(fēng)吹射。穴怕元辰直瀉。穴怕堂氣不收。穴怕箭水直流。穴怕界水淋頭。穴怕牽動(dòng)土牛。穴怕明堂空曠。穴怕界水塞暗。穴怕八風(fēng)交吹。穴怕劍水沖摧。穴怕全無余氣。穴怕路行穿臂。穴前怕見深坑。穴前怕見反城。穴后怕是仰瓦。穴后怕是高掛。
紫清眞人白玉蟾四喻
龍雖好而無穴，謂之有若無；穴雖好而無龍，謂之寔若虛；地雖吉而葬不得法，謂之有官而無祿；地雖吉而年月失利，謂之有舟無楫。
傳疑玉蟾仙翁為臨川吳氏扦新畬陽基，在縣北百里，鱔魚形。吳氏舊基乏人。翁曰：“扦此大旺人丁，但年月未利。”吳氏欲速，不暇筮期。仙翁曰：“亥卯水流干戌合，年月不利貴來遲?！眳鞘瞎笸硕?。自宋迄今，三百年后始出中江公璁，登嘉靖乙未進(jìn)士，官簽憲。曰方、曰慧、曰宗漢諸君，連登科第方亨。
辨穴眞假
附：凡定穴，有天然的定之所，一步不可移易者，方為眞穴。如人灼艾用針，自有一定之穴，不可差毫厘。若移左一步放棺亦似是，移右一步放棺亦似，移上亦正，移下亦正，無的然之所者，則非眞穴。術(shù)家謂之菩薩面，面面皆好，決非眞穴。

無蹤跡個(gè)字，無燕尾三叉，無唇氈證佐。
有個(gè)字，有唇氈，有三叉。龍分兩片穴三叉，證佐分明始是眞。平正尖圓隨步有，也應(yīng)此地小榮華。
傷龍傷穴說
附：傷龍傷穴有兩說，一是點(diǎn)穴太高為傷龍，穴點(diǎn)太低為傷穴；一是順來順下，氣沖于腦，謂傷龍；斜插太過，氣不貫耳，謂傷穴。二說俱是。以氣言，高則氣太急，低則脫氣，順來順下，斗氣沖腦，饒減太過，脈注不著。故云“高低饒減咫尺間，得失吉兇從此定?！辈豢刹簧?。傷龍主禍速，傷穴主禍遲。古人謂“寧可傷穴，不可傷龍。”以取禍之遲速言耳。其實(shí)二者均不可傷。一說掘鑿太廣傷龍，開井太深傷穴，皆當(dāng)慎之。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷四下之二
江右山人徐善繼述 同著
此冊(cè)專論怪穴。夫怪穴者，異常之穴也。眞龍藏幸，穴多異常，人難測識(shí)，故曰怪穴。寔乃造化隱機(jī)，以俟有德。故凡大地，多是怪穴。但常穴易安穩(wěn)，怪穴多僥險(xiǎn)；常穴雖時(shí)師猶可知，怪穴非法眼不可辨。若識(shí)怪不眞，為害不淺。本欲置之不談，尙恐庸師嗜利者，籍口奇怪，黎首飲鴆。又愳自認(rèn)聰明者，索隱好奇，置身險(xiǎn)地。是以將言復(fù)輟，欲罷不能。謂如隱秘而不談，孰若直陳而破惑？敢將師訣，參以己知，立歌補(bǔ)注，用述其概云。
怪穴破惑歌
眞龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點(diǎn)待明師。
注藏者，晦而隱也。幸者，譎而險(xiǎn)也。蓋眞龍融結(jié)，福量非常，故其為穴，亦殊常格。潛蹤閃跡，韜光斂華，而為詭異形穴，若有閉藏之狀，不使時(shí)俗易識(shí)，故曰藏幸。厲伯韶云：“天機(jī)好處從來秘，不教俗眼識(shí)其奇?！比淮蟮丶?，人不易識(shí)。若天地之有呵護(hù)以待厚德，不輕與人者。茍非明師深契奧妙，何以發(fā)天地之隱，泄鬼神之機(jī)哉！陳氏名策，號(hào)靈泉，銀邑人云“地出生成捉穴易，不須師管郭。地逢怪異穴難扦，遂要遇神仙”是也。但怪穴雖待明師而后扦，名師亦必積德而可致。故積德為圖地之本，良有以也。茍使穴皆不怪，人皆可扦，則為惡之家亦可以得吉地，豈造化福善禍淫之微意哉！
明師堪破玄機(jī)訣，秘密不敢說?？志壐；蜉p微，指出反驚疑。
注天造地設(shè)，或好地丑形，或好形丑病。如杜后無齒，侍周王則生；鉤弋手拳，遇漢武則伸。俟其人耳。明師之識(shí)怪穴，怪穴之待明師，豈偶然哉！但此等大地，明師雖能識(shí)之，奈何形穴怪異，隱晦殊常，茍非陰功重厚，福人慶門，雖有曾楊之能，周孔之地，獻(xiàn)之必不受，告之必不信，反致掩口胡盧，或驚駭疑怖，甚至訕謗詆毀而咎之。若吳國師景鸞獻(xiàn)中干地，而反遭禁錮者，世豈少哉！何也，誠以此等大地，非淺福薄德所宜受用。茍不度德而妄獻(xiàn)輕指，則天地鬼神加怒，而地師反遭禍害。故明師雖遇此眞龍大地怪異之穴，必須珍重，毋得輕泄，以取禍愆。賴氏云：“世降風(fēng)移人少淳，大地相逢勿輕許?！绷问显疲骸笆廊藢⑿庞謱⒁?，枉自泄天機(jī)?！?br />地有奇巧有丑拙，總名為怪穴。巧是穴形美且奇，地位使人疑。拙是穴形媸且丑，狐疑難下手。高人造化蘊(yùn)胸中，巧拙盡玄通。
注眞龍之融結(jié)，有處于非常之地者，謂之巧。有結(jié)為詭丑之形者，謂之拙?？偯还盅?，惟高術(shù)之士能明之。
大凡怪穴有蹺蹊，龍要十分奇。認(rèn)得龍神的的眞，怪穴始堪針。
注怪奇以龍為取舍，故必有十分美龍，方可下之。不然則多謬戾，禍不旋踵?！督?jīng)》云：“龍若眞兮穴便眞，龍不眞兮少眞穴?！庇衷啤翱志裳y取裁，好向后龍身上推。龍上生峰是根核，前頭形穴是花開。根荄若眞穴不假，蓋從種類生出來”是也。
巧穴巧穴何巧穴，仔細(xì)與君說。或然高在萬山巔，天巧穴堪扦。
注地有結(jié)于萬仞山巔而為天巧之穴者，子微云：“第一天巧最高穴，常人懼怕輕棄撇。只言高處穴難安，不知巧穴有眞訣。天巧山頂分龍虎，峻地平夷有門戶。人到穴中有半天，四望百里堪摘取。此地神童及狀元，子子孫孫皆過府?！贬屩咴唬骸把ú辉谔於惶烨?，以其高出云霄，如在天上，故曰天巧。每見龍穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇岡疊嶺之上。登山或數(shù)十里，或二三十里，多至五六十里，方見窟穴宮室。所在莫不別有天地境界。觀其龍穴，其為龍宮，其為仙廟，其為佛剎，各隨其宜，不可更革。蓋天造地設(shè)，逞奇顯異，山上出泉，冬夏不竭。峰巔有田，多至萬傾。未經(jīng)開荒，則長林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神占護(hù)。及其緣會(huì)遇合，則風(fēng)霆開霹，鬼神剪除，長徑屈蟠，廣途平坦。此造化之玄也。天巧之穴，無以異此?！毙旁?，言也！是故凡天巧之穴，雖在高山，及登其所，豁然開闊，局勢(shì)寬平，如在平地，不知為萬仞山巔。但見四面八方，獻(xiàn)奇列秀，如三千粉黛、八百煙花，次第羅列。城郭周完，朝案重疊，明堂團(tuán)緊，左右環(huán)抱，三陽具備，諸吉拱護(hù)，水不傾瀉，穴不孤寒，乃為眞結(jié)，力量極大。上格貴龍，乃為禁穴，或出圣賢；中格龍亦能出將入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫；下格龍無此融結(jié)也。予兄弟所見者，如漢高祖祖地在寕都縣靈云山牙鼓峒見朝州府郡《志》及《一統(tǒng)志》、舊名虔州府虔化縣，朱夫子祖地在婺源縣官坑嶺金斗形梁上穴，笵文正公祖地，在蘇州大湖格名萬笏朝天，及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：張忠定公燾為叅知政事，文也；甲公忠利侯，武也；紫瓊眞人張君范，仙也，泉州曾丞相公亮祖地番天馬蹄形，皆其格也。大抵此等地，要穴場極暖，雖在高山，不知其高則善。否則，據(jù)高挹秀，未免風(fēng)寒，又多結(jié)為神仙窟宅。如太和山之玄帝宮、九華山之地藏殿、匡廬天池寺、雁蕩羅漢巖，與夫武夷天游、西華仙掌、太華三仙、黃梅四祖等處，皆天巧穴也。凡修佛，亦須擇取名山，然后以成道。蓋亦收山川之靈秀耳。人嘗謂“修仙先要選名山如許眞君煉丹洞，郭景純選酉山金氏宅而后成道，切忌孤峰四望寒。請(qǐng)君古來成道處，洞天福地不尋常古云“天下名山僧占多”不其然乎?！?br />或然低在深山里，沒泥穴可取。
注地有結(jié)于平田污下之處者。廖氏曰“藏龜閃跡在田中”是也。張子微謂之天平穴。中原平洋之地，龍行地中而不可見，間露毛脊，為石骨，為墩阜。及結(jié)穴處，亦要高下分明，此亦名為沒泥龍蛇，藏蟄于泥，時(shí)有毛脊露出泥外，取其不見龍身，間露一二，知其為蛇龍之蟄藏耳。此格全在觀水勢(shì)以尋穴。故楊公云“平地龍神因水勢(shì)”，又云“凡到平洋莫問蹤，只觀水遶是眞龍?！钡埰教锷y難見，而又雜以溝洫，諸水縱橫，未易檢點(diǎn)，必心目聰巧，而后可識(shí)。不然，亦水邊日耳。
或然孤露八風(fēng)吹，登穴自隈聚。
注廖氏云：“坐空轉(zhuǎn)面去當(dāng)朝，不怕八風(fēng)搖?！比灰嗖豢裳ㄉ鲜茱L(fēng)，登穴隈聚則善也。張子微天風(fēng)穴云：“八風(fēng)可至之地，望之若寒，即之則溫；望之似露，登之則藏?！薄栋l(fā)揮》云：“山峻穴高，蓋于峻中求平；山露穴出，蓋以兩肩有蔽?！彼朴诠侣妒茱L(fēng)，其實(shí)則藏風(fēng)聚氣，此所以吉。俗眼不識(shí)，嫌其露也。
或然直出兩水射，臨穴有憑借。
注楊公云“亦曾見穴直如鎗，兩水射脅似難當(dāng)”是也。然兩水射脅之穴，必要當(dāng)水射處，或有石曜沖出，或有山頭夾照，穴間不見水來，故曰“臨穴有憑借”。
或然結(jié)在水中央，四畔水汪洋。
注楊公云：“也有穴在深潭里?！辈肥显疲骸八籽?，必須道眼?！敝x子期釋之曰：“水底之穴，甚難尋究，必是來脈精奇，蹤跡怪異，自然超拔，與眾不同。脈跡奇異而來，臨于深淵大澤，忽然隱脈，必其穴生水底，惟道眼者知之?！睆堊游⒁嘣疲骸耙稍诤翁?，行水中間龍脈系?；蛞娀螂[或夾流，尋得龍來穴無地。居然卻在水中央，百個(gè)山人無一喜。正緣見脈不分明，巧在水中難指耳?！闭\如諸公所說，則安穴水里。以愚庸見，則為不然。嘗究廖氏《怪穴破惑歌》云：“捉月雖云在水中，還要土來封?！闭秩艘运邪惭?，而不能用土封耳，故指出。穴在水中，四畔皆水，乃是水中突出山阜，于山阜上結(jié)穴，而四面回環(huán)周帀，皆汪洋巨浸，即是穴在水中，為水巧之穴。不可悮作穴安水底，方為水中怪穴。且天地間安有水中作穴扦葬之理？茍或有之，亦行險(xiǎn)僥幸，仁人孝子豈忍以親體置之水中，而自取悖逆之罪，以希圖富貴哉！蔡西山亦嘗有云：“水巧之穴，尤其難見，亦且難信。宇宙之間，水中融結(jié)固不多見。扦于水中，尤屬罕聞?；蛘呱嵘蕉退岣叨偷?，理則有之，亦須龍穴眞的無疑方可。不然，反成絕穴。況扦于水中乎？非審詧地理精熟透徹，何敢以前人體魄嘗試險(xiǎn)穴？”誠確論也。
或然結(jié)在頑石里，鑿逢土脈取。
注子微云：“也有石山石片漫，皆無寸土穴難安。不合龍眞難舍去，尋趂十日無足觀。此名天完混沌氣，龍皮粗厚頭面干。時(shí)人莫道無草木，不知童山是兩般。童山土色細(xì)雜碎，可栽木植生長難。天完之地?zé)o縫路，蕩蕩光滑如削刓。卻須回環(huán)四獸地，自有土潤草木山。只有相當(dāng)作穴處，頭面漫漫皆石盤。石必有縫可鐫鑿，石板之下有土山。若得土?xí)r穴須淺，不必深鑿入其間。”是謂穴結(jié)石里也。但頑石漫漫，不易測識(shí)。茍非高術(shù)法眼相度，安知頑石之下，可以鑿縫土而安柩哉！故卜氏云“石間穴貴得明師?！?br />或然有穴瞰泉竅，葬后泉干燥。
注眞龍氣旺，故結(jié)穴完而其氣又有余盛，從而漏為靈泉。子微所謂“龍氣之旺，迸裂不禁者”是也。亦謂之“龍漏穴”，本是眞龍漏天地之秘，示人以自然之穴。但造物玄機(jī)，以泉惑人，故未易測。然其泉亦必甘美異常，又非冷泉險(xiǎn)潰之比。西山云：“泉有數(shù)種，惟冷漿泉不可灌溉，不堪盥俯，不入炊飲，滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。此無用之泉也。紅泉之地，不可取用，恐有銀脈。腥泉之地，不宜留意，恐有鐵礦。溫泉、醴泉?jiǎng)t旺氣已鍾于泉，不復(fù)成地。若泉清，可椈，可澣，可灌，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，皆泉水之美者也。穴適值此，則為佳脈。瞰泉竅上弦以治穴納棺，此泉必縮為生氣，不復(fù)流注。若夫得雨則盈，雨霽則涸，望之似可揚(yáng)塵，踐之或可沒脛，此不潴之地，地脈疏漏，最為無用。或春夏有泉，秋冬干涸；或雨則泉迸，晴則泉干，皆不足用。故穴逢龍漏，又須論泉而后論地，泉吉而穴吉是也。然亦不必拘于葬后泉干，亦有不干而吉者，但要泉美為凖耳。
或然有穴逼水邊，葬后水城遷。
注龍眞穴正，不幸而逼近水涯，或水沖割，此亦造化留心待人主耳，故葬后水徙而吉。卜氏云“水有陵遷谷變”是也?！妒酚洝罚骸皶x郭璞葬母于暨陽，去水百步，人以為言。璞曰：‘當(dāng)即為陸矣！’其后沙漲，皆為桑田?！?br />或然有穴居龍脊，騎龍貴無敵。
注廖氏曰“騎龍須要居龍脊，龍住應(yīng)無敵”是也。蓋騎龍穴力量最大，乃龍氣旺盛，故結(jié)穴后猶有余氣之山。以其穴不居盡處，故曰騎龍。舊說前去山皆不結(jié)穴。予兄弟見仙跡騎龍穴結(jié)后，再去山多有結(jié)作，但力量有大小，受穴有正副不同耳。如吾邑吳國師為十院張氏下一騎龍穴，在新營河南五里，土名烏石源，出張忠定公燾，為宰執(zhí)。甲公封忠利侯，進(jìn)士五十余人。其龍結(jié)穴后，復(fù)起大山，去土名桃芝源，又結(jié)董德彰下金鵝抱卵形地，出尚書省齋公張憲。又如績溪縣汪五祖地，將軍踏弩形；景德鎮(zhèn)劉御史祖地，猛虎下山形；福建林見素尚書祖地，鳳凰銜書形等穴，皆是騎龍，結(jié)穴后復(fù)去，俱結(jié)富貴地，寔皆仙跡可證者。蓋以龍氣極旺，故余氣透漏，猶有融結(jié)耳。古歌一篇，論騎龍穴意頗詳盡，坿錄于此。
歌云：三十六座騎龍穴，不是神仙難辨別。水分八字兩邊流，且到穴前傾又跌。無龍無虎無明堂，水去迢迢數(shù)里長。玄武雖端氣還過，庸師安敢忘評(píng)章？眞龍踴勢(shì)難頓住，結(jié)穴定了氣還去。就身作起案端嚴(yán)，四正八方皆會(huì)聚。外陽休問有和無，只看藩垣與夾扶。左右護(hù)龍并護(hù)水，回環(huán)交鎖正龍居。或作龜背或牛肩，或作鶴嘴蜘蛛肚。鳳凰銜印龍吐珠，天馬昂頭蛇過路。前案不拘尖與圓，或橫或直正無偏。但尋眞氣居何地，認(rèn)取天心十道全?；蛟谄疥柣蛳獮?，或在高峰半山上?；蛉簧竭B千萬重，或然水去千萬丈。神仙方識(shí)此規(guī)模，自可一湖通百湖。巧目神機(jī)扦正穴，何須逐一看沙圖？教君細(xì)認(rèn)毋怪奇，左右纏護(hù)不曾離。水雖前去三五里，之玄屈曲合天機(jī)。更有異穴倒騎龍，前后妙在看形容。千變?nèi)f化理歸一，盡在高人心目中。要妙無過捉氣脈，吉兇禍福分黑白。君如下得騎龍穴，百子千孫非浪說。騎龍之穴福非輕，世代富貴無休歇。狀元及第總堪夸，將相公侯盈帝闕。
按：歌理攸當(dāng)，但三十六穴之說則拘矣，學(xué)者不可泥之。
或然有穴截龍脈，斬關(guān)古有格。
注斬關(guān)穴者，乃斬截行龍氣脈而結(jié)穴也。蓋龍之大勢(shì)已去，旺氣暫注，亦成星辰，有形穴可下，故斬氣截脈下之，非勉強(qiáng)斬截龍脈而立穴也。此地發(fā)福極快，但不悠久。蓋為龍盡處自有正穴，故爾?！督?jīng)》云“假穴斬關(guān)莫道眞，正穴眞形都差了。京口丹徒之后山，常有云氣聚其間。曲阿之中有一穴，卻被劉翹斬一關(guān)。斬關(guān)之穴始于此，只得二代生龍顏”是也。曲阿在丹徒縣，即劉裕父墳。
或然有穴在湖濱，秋冬始見眞。
注穴有結(jié)于湖濱者，春夏水漲之時(shí)，四望皆水。直至秋冬水退，而穴形始見。如認(rèn)龍眞，亦可用之，不畏其卑濕也。楊公云：“也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏?！庇衷疲骸捌街羞€有水流坡，高水一寸即是阿。只為時(shí)師眼力淺，到彼浩然無奈何。便言無處尋蹤跡，直到有山方識(shí)得。如此之人豈可言，有穴在坪原自失。只來山上覓龍虎，又要乳頭始云吉。不知山窮落坪去，穴在坪中貴無敵。癡師悮了幾多人，又道葬埋畏卑濕。不知穴在水中者，如此難憑怕泉瀝。蓋緣水漲在中間，水退卻同干地力?！贝苏f曲盡湖濱穴法之妙。
或然有穴落田疇，春夏水交流。
注平田之地，高一寸為山，低一寸為水。原自高山撒落平洋，牽連鋪展，平坦而來，微有脊脈。當(dāng)春夏灌溉之時(shí)，滿目皆水，俗眼見此，不忽其為泥污，則棄其為水瀝，安知其有美地存焉？但結(jié)穴之處，必須有銀錠，束氣融聚，分水伶俐，忽起微突，開口明白，界水交織，方為眞穴。雖水田滿目，不足畏也。
或然穴在土皮上，名曰培土葬。
注培土葬者，其地氣浮于上，故下棺之時(shí)，不深穿井，放棺土皮之上，外以客土培之，故曰培土葬也。朱子曰：“漳、泉間，棺只浮于土上，深者僅有一半入地，所以上面封土甚高。后來見福州人舉移舊墓，稍深者無不有水，方知興化、漳、泉淺葬者，防水耳?！卑矗簻\葬之法，不特漳、泉為然。蓋地土有厚薄之殊，龍脈有浮沉之異。地土厚，龍脈沉，有葬至數(shù)丈者，不謂之過深；地土薄，龍脈浮，有安柩土皮之上，用客土培成塜者，不謂之過淺。噫！非圓機(jī)之士，其孰能之？
或然穴在石罅中，有土氣斯通。
注此石山土穴也。《葬經(jīng)》云：“氣因土行，而石山不可葬。”蓋頑石之不可掘鑿者，則隔斷生氣，且多生水，所以不可下也。故石山必有土穴為眞。廖氏云“漱石莫疑安石罅，土穴端無價(jià)”是也。楊公云“也有穴在大石間”，卜氏云“石間穴貴得明師”，皆言石間有穴，卻不明言，立穴處必須有土為眞。張子微云：“石巧之穴石盤生，如琢如鐫如切成。上無縫脈穿鑿計(jì)，且無寸土為遮蔽?！庇衷疲骸按搜ㄒ郎讲豁氳彛Y(jié)切安柩平處是。自然融結(jié)得山脈，不必鑿開泄石氣?！眲t又直指頑石之上安柩。誠如所言，是又與《葬經(jīng)》相背。且石山土穴，或石山鑿見土脈為穴，予聞其語矣，亦見其地也。石穴不可掘鑿，則是頑石，無生氣。今言安柩其上，以土封之，吾聞其語矣，未見其地也。雖云有之，終于我心有所不安，不敢取以為法，寕從廖，不從張。
也曾見穴水直流，下后出公侯。
注眞龍大地，包里重疊，而正穴必居眾山擁從之內(nèi)，小水直流，勢(shì)所必有。陶公云：“直流百步，弈世為官?！北仨毻饷娲蠛哟笙?，逆潮橫遶，而山腳重重?cái)r截?！顿x》云“元辰水當(dāng)心直出，未可言兇。外面山轉(zhuǎn)首橫攔，得之反吉”是也。然直流之穴，必須龍長氣旺，力量極大，又得兩畔山腳包收，水雖去而山則回，穴甚周密則可。若龍短力少，一步去水亦不可下。廖氏云：“第一莫下去水地，立見敗家計(jì)?！敝硫?yàn)至驗(yàn)，戒之戒之！
也曾見穴砂斜飛，下后著裶衣。
注眞龍貴穴，面前或多順?biāo)埃籽郾赝分?，或指為退田筆，或指為離鄉(xiāng)砂，縱有美地，亦不敢信。豈知此乃曜氣，為極貴之應(yīng)哉！楊公云：“或如刀，或如劍，隨水順流俱冉冉。庸師只斷定離鄉(xiāng)，豈知內(nèi)有眞龍占?！鄙w眞龍正穴既已融結(jié)，雖有微砂順?biāo)?，多是秀曜，不可一例斷作退田筆、離鄉(xiāng)砂。何也？蓋砂如美女，貴賤從夫，故爾。如大貴人既在此建府創(chuàng)第，或開藩建節(jié)，則軍將兵衛(wèi)，或左或右，或出或入，皆是為貴人奔走服役，故順去者亦無所畏，乃為秀曜貴氣之驗(yàn)。然亦須要收拾之，不可使蕩然而去。張子微云：“如龍穴眞正，而有兇殺照射，或順?biāo)邤x，惟在收拾。能收拾，則縱有兇殺，既為我用，不相刑射。譬如大官貴宦，黥卒賤徒，皆為我用。何者？權(quán)在我故也。故大貴之地，本身龍氣重，未免無殺氣，而護(hù)從朝應(yīng)之山，如武夫悍卒，披堅(jiān)執(zhí)銳于我側(cè)，未免無可畏狀。然不知皆侍衛(wèi)我者，非悔我者也。為我所用，何畏之有？適足為貴證矣。
也曾見穴無包藏，一突在平洋。
注包藏者，穴之護(hù)衛(wèi)，以蔽風(fēng)寒，不可無也。訣云：“立穴處最怕風(fēng)吹?！庇衷疲骸把ㄒ邪?。包裹穴無破?！鄙跹匝ㄖF于包藏也。但法貴通變。如平洋一突，又不必若是之泥矣。蔡文節(jié)公云：“平洋之地不畏風(fēng)?！睏罟疲骸捌窖蟛慌掳孙L(fēng)吹?！贝私灾敝钙窖蟛豁毼凤L(fēng)，不必論其左右之有無也。蓋以平洋之地，一望無際，風(fēng)行地面，不入地中，故雖無包藏，亦不為害。譬如人在平原曠野，皆無障蔽，終日受風(fēng)，不至為病害。若居密室坐臥之所，有窗欞罅隙，賊漏射入之風(fēng)，則能為患。故山谷最怕凹風(fēng)，而平洋之地，既無凹風(fēng)，又何必拘于周密乎？
也曾見穴多余氣，山去數(shù)十里。
注大龍氣盛，一時(shí)收斂不盡，故結(jié)穴后有余氣之山，或去數(shù)十里。此地力量極大，俗眼觀之，龍氣未盡，必懷疑惑，不敢下之。殊不知大福力地，其結(jié)穴必不在大窮盡處?！督?jīng)》云：“大地皆從腰里落，余枝前去作城郭?！眳枪啤坝鄽獠蝗?shù)十里，決然不是王候地”是也。范越鳳云：“眞龍?bào)床?，必分牙布爪，結(jié)穴之外，有三五里余氣，并皆暗拱。如人之巨室，寢息之處，必在堂奧之中?！庇饕嘤H切。但所去之山，必須回環(huán)護(hù)穴，或去為下手，或去為后杠，或去為障峽，或去為水口捍門，雖去猶為我所用則可矣。
也曾見穴坐后空，得水不嫌風(fēng)。
注廖氏云“坐空轉(zhuǎn)面去當(dāng)朝，不怕八風(fēng)搖”是也。蓋來龍躍踴雄猛，及入首結(jié)穴之際，忽然翻身轉(zhuǎn)面，逆水當(dāng)其洋潮，雖或坐空，必有水繞，不足畏也。《葬經(jīng)》云：“得水為上，藏風(fēng)次之?！贝祟愂且?。然亦須穴場藏聚，如前所謂登穴煨聚則善。
也曾見穴面前欺，顧祖不嫌低。
注此回龍顧祖之穴也。張子微云：“高山落平岡之穴，而為回龍顧祖之地，則前朝之山皆我祖宗父母，雖高無害，亦不惡其逼迫?！辈肥显疲骸盎佚堫欁?，祖不厭高?！鄙w以子孫見祖宗，則尊卑之禮出乎自然，雖高逼不以為欺，非客山來朝之比。若是客山高迫，則有陵壓之患，謂之客山欺主，不可下也。然顧祖穴雖不畏前朝高逼，亦須其山開面平正秀麗，而無粗惡欹斜、臃腫丑陋形狀，及尖射飛走、破碎巉巖等像則可。
也有巧穴名合氣，來脈雙龍至。
注合氣之穴，力量極大，或二龍、三龍，以至九龍，合者愈多愈勝?！督?jīng)》云“更有二龍合一氣，兩水三山共一場”是也。
也有巧穴名龍脫，來脈水中過。
注龍脫者，山脈斷絕，穿落過水，如人脫離而去，無所拂著之意。卜氏云：“棄甲曳兵，過水重興營寨?！碧展疲骸榜R跡過水，攬衣渡河。”皆謂龍脈從水中渡過，然后復(fù)起星辰結(jié)穴也。然氣乘風(fēng)則散，脈界水則止。今言過水，何也？蓋必有石梁之脈穿水過，如俗所謂“十大崩洪”石梁渡脈過水之說方是。如海中諸島，亦是水底石脈聯(lián)屬耳。蓋水不界石脈，而界土脈。邵子曰：“水則人身之血，石則人身之骨，土則人身之肉。故血行于肉，不行于骨。血以資肉，肉以養(yǎng)骨以資身。惟氣無往而不通也?！痹E曰：“漏脈過時(shí)看不得，留心仔細(xì)看龍格。穿河渡水過其蹤，認(rèn)他石骨為眞脈?！贝嗽堼埫}渡水之要訣也。
此皆奇巧令人疑，造化隱眞機(jī)。
注已上皆巧穴而怪者，共二十二體，乃造化隱機(jī)，必俟有德之人而后得之耳。
更有丑穴尤難識(shí)，福應(yīng)無差忒。丑拙丑拙何丑拙，眞有玄微訣。君子盛德貌如愚，良賈藏若虛。
注眞龍藏幸而為丑拙之穴，極其難識(shí)。即其形狀，若為可棄。然驗(yàn)之仙蹤，福應(yīng)無爽毫末。若此者，豈非其有玄微妙訣乎？故得其訣，雖丑拙亦為可取。猶之大智若愚，大巧若拙。老子曰“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚”是也。以穴之丑拙而棄美地，猶以貌取人，而失之子羽矣。
又如女子德淑賢，貌丑不須嫌。
注悅色而不好德，世俗之蔽。如女子貌陋而有淑德，世多以丑棄之。貌美如有穢行，世反以美取之，識(shí)者必為長太息也。西施絕色，適以傾人之國；而無鹽丑女，乃以興邦。信不在色，而在德耳。故凡論穴，當(dāng)以龍為主。龍既眞，則穴必的。外雖丑拙，而內(nèi)含眞氣融結(jié)，法有可取。猶女子之有淑德，而特外貌不揚(yáng)。君子取以自配，必成內(nèi)助之功。若必欲拘于穴之明顯，而不審乎龍之是非，是為悅色而不好德也，寕不置美地于無用哉！
為君泄破天機(jī)秘，丑拙莫輕棄。也曾見穴乳直長，左右莫攔當(dāng)。
注長乳者，一乳中出獨(dú)長，兩邊龍虎抱衛(wèi)不過。人之見此，莫不以脈露而棄之。殊不知正脈中出，氣力旺盛，勢(shì)難頓止，故獨(dú)出而且長也。至結(jié)穴處，開窩開鉗，自有本身龍虎衛(wèi)穴，外山護(hù)脈，雖后來左右為托送之山短縮，纏不過穴，亦不為害。楊公云“貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，誰知葬后生公相”是也。若乳頭不開窩鉗，或轉(zhuǎn)向左右，則是抱衛(wèi)他山之砂而孤露矣，不可下也。
也曾見穴腦偏側(cè)，時(shí)俗難辨識(shí)。
注眞龍閃跡，變態(tài)不一。世俗只識(shí)端正之穴，豈知藏幸之龍穴，多在偏側(cè)處融聚。厲伯韶云“談水談山世俗多，用拙不能將奈何？誤葬每因求正面，不扦渾是棄偏頗。豈識(shí)眞玄奇妙處，仙人多是下偏坡”是也。但偏側(cè)之穴，后有鬼樂方為眞的。如無鬼樂，不可妄下。
也有穴下生尖嘴，楓葉三丫體。
注楓葉三丫，星長穴下出嘴，騎刑坐煞扦之，主貴有威權(quán)，文官兼武。
也有穴前嘴直長，鑿作臂回遠(yuǎn)。
注結(jié)穴已完，而余氣猶去不住，當(dāng)鑿其去處為內(nèi)堂，作一臂逆掬為妙。如婺源縣九都程氏一地在長慶者，開帳而下，結(jié)穴甚美。只是前去直長，俗皆于盡處取穴，不利。程氏于頂來脈成星體處扦穴，而截去直長之贅疣，鑿作逆掬一臂為內(nèi)堂，當(dāng)代出貴，聯(lián)登科第。
也有穴后是空槽，玉筋?yuàn)A饅頭。
注陽中陰之變也，即合鉗穴。
也有穴前是深溝，金枧與銀槽。
注陰中陽之變也，即正鉗同。
也有丑穴如鶴爪，突露無人曉。
注楊公云“祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴爪形。鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿去，長股之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如揷笏形，右臂短如佩魚勢(shì)。時(shí)師到此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)”是也。
也有丑穴似牛皮，懶坦使人疑。
注平坡之穴，微有窟突，俗眼視之，如牛皮懶坦，無處可下。不知散中求聚，力量極大。楊公云“撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿”是也。
也有丑穴少一臂，時(shí)師容易棄。
注世俗論地，只愛左右均勻。纔有欠缺，則所不取，此其常耳。卻不知有等眞龍大地，結(jié)作詭異之穴，多不齊整?；蛴旋垷o虎，或有虎無龍。明師見之，自有定訣。古歌云：“有龍無虎亦為吉，有虎無龍未是兇。只要外山連接應(yīng)，分明有穴福常豐?！辈肥显疲骸盎蛴旋垷o虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔?！狈对进P云：“水來自左，無左亦可；水自右來，無右亦裁?！睆堊游⒃疲骸坝钟腥玮O長短股，無乳無穴何處??？此名龍縮縮處尋，短股頭間氣脈聚?；蜃蠡蛴已ń匀?，定有外山作龍虎。”楊公云：“也有左長右枝短，也有左短右枝長，世俗庸師多不取，豈知異穴生賢良?！苯源_論也。蔡氏云：“欠缺不齊，天地之奇。”此類是矣。
也有丑穴體粗頑，細(xì)認(rèn)太極安。
注粗頑之處，人多厭棄。不知其有微茫大極窟突之形，蝦須、蟹眼界水分合明白，乃為貴穴。然此穴多能誤人，若體察不眞，不可草草，必須細(xì)察龍脈眞的，方可扦之。
也有怪穴是擔(dān)凹，樂起貼身高。
注張子微所云“又有凹穴兩肩起，正對(duì)主峰凹入底。乳頭又更對(duì)凹生，作穴如何安頓是？此名天潛不可輕，凹處深藏有妙理”者是也。凡擔(dān)凹之穴，必要有后樂貼身蓋照。若垂乳結(jié)穴而乳頭長者，則是氣鍾于乳，雖無樂亦不妨，卻要后宮包裹，不可空曠，或有孝順鬼尤妙。
也有怪穴是仰瓦，氣蹙前頭下。
注凹腦之穴，氣蹙于前，必要后宮仰瓦。若仰瓦內(nèi)又出一乳，則非眞結(jié)。此穴須有后樂為準(zhǔn)。若垂乳者，穴立乳頭。后有孝順鬼，無樂亦好。此與擔(dān)凹穴同一格耳。
也有怪穴似拖槍，只要護(hù)纏長。
注楊公云：“尖槍之山要外裹，外裹不牢反生禍。外山包裹穴如槍，左右包來尖不妨。山來雄勇勢(shì)難竭，是致尖形也作穴。只要前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。”又云“有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌丑，只緣纏護(hù)兩山長”者是也。
也有怪穴如鬪斧，須要鬼樂守。
注鬪斧之穴，如穿針對(duì)線，橫來直受，直來橫受。楊公云“亦有異穴如鬪斧，不拘左右生龍虎。橫龍卻向直中扦，直山卻向橫中處”是也。卻要有鬼有樂以為證應(yīng)，方可安穴。廖氏云：“橫龍結(jié)穴必要鬼，樂山宜后峙?！辈淌显疲骸按说戎?，先看有鬼無鬼，次看前山朝水。二者相應(yīng)，再看托樂，便可下手扦之。若無鬼樂，從有前面山水，不可下也?！?br />也有怪穴無龍虎，何人將眼睹？
注世俗看地，惟求龍虎二山弓抱而已，此外無復(fù)知識(shí)。楊公云“只來山上覓龍虎，又要圓頭始云吉”是也。殊不知龍穴眞結(jié)，不必有龍有虎。若龍穴不眞，縱是有龍有虎，反為花假之地?！督?jīng)》云“君如識(shí)穴不識(shí)怪，只愛左右包者是。此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細(xì)辨來非正形。虛化作穴更是巧，仔細(xì)看來無甚好”是也。
也有怪穴無案山，諸水聚其間。
注天造地設(shè)眞龍正穴，有主山必有賓山。廖氏云：“第一尤嫌無案山，衣食必艱難?！苯衲擞斜w穴而無案對(duì)，俗眼見之，必以有主無賓棄之。豈知水潮即是山朝，楊公云“也有眞形無朝山，只看諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外，內(nèi)局周回如抱環(huán)”是也。
也有怪穴如反掌，窩靨形微坦。
注楊公云：“也曾見穴如反掌，卻與仰掌毋兩樣?！鄙w反掌之地，形體偏反，但亦有窩靨之穴，卻與仰掌之掌心穴法不異矣。
也有怪穴要鍬皮，苞節(jié)認(rèn)玄微。
注木星之穴，以其來勢(shì)直急，恐有殺氣，故鍬皮下之。必要立穴處有苞節(jié)芽蘗，方為眞穴。不可于硬峻急直之所強(qiáng)勉鑿穴。故曰“苞節(jié)認(rèn)玄微”。
有如壁上撲飛蛾，細(xì)看突無多。
注貼壁飛蛾，微有突穴，安突中，粗中細(xì)也。
有如壁上掛燈盞，但見窩微仰。
注楊公云“落在高山掛燈樣”，急中緩也。
急山忽然一坦平，穴向此間停。
注急中有緩，多結(jié)仰高之穴。廖金精為吾邑張氏下一貴地，土名白牛坦，乃萬仞山半，忽然一塊平坦，穴安坦中，是急中緩也。
緩龍到頭突忽起，穴向此中取。
注平洋之地，龍勢(shì)似緩。入首忽然突起，謂之平中之突?！对釙匪^“地有吉?dú)猓岭S而起”者是也。此穴至貴，但宜葬于巔，緩中急也。
精神顯露反非祥，隱拙乃為良。
注卜氏云：“何精神顯露者反不祥？何形勢(shì)隱拙者反為吉？隱拙者定有奇跡異蹤，顯露者多是花穴假形?！绷加幸砸?。
眞龍藏幸韜神機(jī)，奇怪使人疑。
注眞龍藏幸，至結(jié)穴處，韜光斂華，晦其神機(jī)，而為奇怪形穴，使人見之，群疑滿腹。非有灼見，不敢下也。
奇怪奇怪何奇怪，千形并萬態(tài)。能乘生氣任君針，奇怪莫心疑。
注山龍之變態(tài)無窮，奇形怪穴，安可悉舉？一言以蔽之，曰“葬乘生氣”而已。茍能于地理中識(shí)透“葬乘生氣”妙訣，任君所扦，皆能獲福，何奇怪之足畏哉！廖氏云：“變化無窮聊舉例，作用皆如是。乘得生氣任君裁，奇怪不須猜。”楊公云“怪形異穴人厭看，如何子孫世為官？只恐怪穴君未識(shí)，識(shí)得裁穴卻無難”是也。
大抵奇形并怪穴，只怕龍神別。認(rèn)得龍眞穴便眞，此訣值千金。
注有眞龍則有眞穴。龍既眞的，穴雖奇怪，亦不足畏。楊公云：“大凡諸山來此聚，諸水流來聚此處，定有眞龍此間作，只恐不知龍住處。住處多為丑惡形，世俗庸師心里懼?！惫是す盅ㄖ?，惟在審龍。誠于龍認(rèn)得眞，何奇怪之足畏哉！善夫西山之言曰“《葬書》千經(jīng)萬緒，地理千形萬狀，言不能盡，狀不能徧。約而蔽之，不過龍眞朝的，水土交會(huì)，穴必在焉。雖神秘怪異，亦可測識(shí)。若外此以求善法，非吾之所知也。
假龍無穴不堪安，莫作怪穴看。若將借口亂安墳，悞盡世間人。用怪不能當(dāng)守拙，緘口休談?wù)f。要知官穴有眞玄，須遇至人傳。
注大凡無穴，必是龍假。蔡西山云：“假龍誤人甚多，其擺布精神，起人眼目，與眞龍無異。只是到頭結(jié)果無取，故世俗之人，正謂其有秀特。而時(shí)師又以眞龍丑穴之說文之，鮮有不為所惑者?！弊游⒃啤凹冽堃嘤写┬拈_帳，有星辰秀麗，有橈棹手腳，亦有擺布，但無迎送，或蜒蜿四五里，或縈迂?cái)?shù)十里，至大盡處，乃無穴可下”是也。故眞龍怪穴，乃是有穴而特丑拙，或有穴而特奇巧，非若假龍之無收拾結(jié)果。至盡處，或有窠而虛闊空亡，有乳而直峻粗大，有鉗而漏槽破頂，有突而破碎懶坦，不可扦葬者。若不能辨龍眞假，而以假龍無穴之處指為龍眞穴怪，強(qiáng)勉鑿穴，以此借口而誤世人，其害不淺，不若置怪穴于不談，尤為愈也。噫！業(yè)地學(xué)者，當(dāng)虛心訪求明師，極辨而研窮之，不可草率鹵莽，強(qiáng)不知以為知，茍一朝之財(cái)賄。前輩謂醫(yī)藥有誤，禍止一人；地理有誤，禍及一家。捧誦斯言，尤當(dāng)悚惕，可不戒哉！可不慎哉！
補(bǔ)義上巧穴二十有二，以其穴形完美，而所處之地異于常，故曰巧。拙穴二十有二，以其穴形隱拙，而丑異之態(tài)出于常，故曰拙。兼巧與拙，總名曰怪，凡四十有四。然怪穴亦不止此，在智者觸類而長之耳。夫所謂怪穴者，乃權(quán)變怪異之說也。如三出其妻者，似閨化之不行；兩棄其子者，似家教之不立。君臣有義也，而有放伐之舉；兄弟貴友也，而有破斧之詣。此皆圣賢制禮之極，而乃出于常理之外。地理怪穴之說，無以異此。故《葬書》云“過山不葬”，乃正論也，而怪穴有騎龍斬關(guān)之法；“石山不葬”，乃正論也，而怪穴有扦于石間之法；“獨(dú)山不葬”，乃正論也，而怪穴有扦于無包藏之法?！堆┬馁x》云“脈界水則止”，乃正論也，而怪穴有扦于龍脫之法；“穴后須防仰瓦”，乃正論也，而怪穴有扦于仰瓦之法；“可惡者泥水地旁尋穴”，乃正論也，而怪穴有扦于沒泥之法；《洞林訣》云“穴欲住而不欲吐”，乃正論也，而怪穴有扦于長枝中腰之法；《黑囊經(jīng)》云“穴要有包裹，包里穴無破”，乃正論也，而怪穴有扦于無龍虎之法；廖金精云“第一莫下去水地”，乃正論也，而怪穴有扦于直流之法；董德彰云“鎗頭休下，鼠尾莫扦”，乃正論也，而怪穴有扦于拖槍之法。凡此之類，本皆出常入怪，舍經(jīng)從權(quán)。卜氏所謂“更有異穴怪形，我之所取，人之所棄”是也。然古今怪穴名墓，處處有之，固非鑿空妄誕之說。但俗鮮其傳，而知之者寡。一得于驟見之間，固宜其心駭而疑也。惟高術(shù)之士，得其眞傳，會(huì)山川之性情，識(shí)生氣之聚散，茍穴與目遇，即目與心通，雖拙而亦以為美，雖丑而亦以為妍，是常亦常，怪亦常，不知怪之為怪矣。張子微云：“平夷之地，俊秀之峰，端正之穴，人所易見。惟諺語云‘若要發(fā)，險(xiǎn)中做’者，須明眼高師能之?！睏铙匏稍疲骸肮中萎愌ㄈ藚捒?，如何子孫世為官？只恐怪形君未識(shí)，識(shí)得裁穴卻無難。”識(shí)怪不易，信怪尤難。師識(shí)而主不之信，傍又從而破之，奈之何哉！此皆天造地設(shè)，以俟有福緣者耳。故此等風(fēng)水，易得難扦，易扦難信。有造物主之，常人以丑怪而不顧，故得之易。庸師以隱拙而難知，故扦之難。師能識(shí)之，不遇有緣，告之不信。一或因緣湊合，毎有無意求地之人，暗與穴遇，豈非造物使之？噫！人子求地，上以寧父母，下以保子孫，其為關(guān)系非小。而明師難遇，美地難逢，若之何哉？亦曰積德以俟之而已矣。
巧拙萬金歌論怪穴亦頗明確，增坿注釋，并怪穴名地圖具后，以廣未備。
龍有好惡首須知，穴有巧拙難整齊。好母偏生奇怪女，名郎不擇俊嬌妻。高人論德不論色，閥閱止問是誰兒。天機(jī)好處從來秘，莫教粗眼識(shí)眞機(jī)。踏來眞龍難尋穴，把作茅叢容易撇。欹斜缺折不須論，但于局面低中尋。自是蒹葭成野穗，本來芍藥結(jié)苞深。梧桐葉上偏生子，楊柳枝頭出正心。
注總論美地不限常，惟當(dāng)看所出之祖何如耳。
杞子叉芽難見寔，要從變處識(shí)精全。
注杞梓枝龍格如初生枝，余斗角屈折，勢(shì)如人字依折，又有斂骨排行，本是偏氣。然得五七節(jié)首尾如此，即是龍氣不雜亂，亦為合格。必須審其變處，可結(jié)均勻之穴，故曰“要從變處識(shí)精全”。若一向偏而不變均勻，則不足取。但人字亦皆于一字中心出斜脈，雖節(jié)節(jié)斜行，亦不妨為中出之龍，故此龍多生奇穴，亦頗難測識(shí)。
蘆花裊水東西點(diǎn)，未必條條著地尋。
注蘆花裊龍格，多在平地水際?；c(diǎn)東西不定，不可執(zhí)一而以正條尋穴。怪穴多在邊旁，或曰蘆花裊龍格雖居平地，或又變起星辰，在山上結(jié)穴，故曰“未必條條著地尋”也，亦通。
一點(diǎn)露花垂草尾，十分香味在花心。
注此論大窮盡處，縱有結(jié)作，不過露華垂于草尾而已，力量幾何？眞龍大地，分牙布爪，吐霧興云，結(jié)穴外必有余氣之山回環(huán)拱衛(wèi)，穴在中腰，故曰“十分香味在花心”。
岸上樓臺(tái)沉水影，山中木植墮田陰。龍頭必向云中出，蛇影難從山上擒。
注四者皆譬形穴在此，取應(yīng)在彼，若于應(yīng)處求穴則誤矣。
此義仙人不傳授，高明通曉在胸襟。
注仙翁非吝于傳授，蓋非口舌所能言，筆畫所能寫，妙在心悟耳。
固知龍祖?zhèn)鱽砗?，更有前砂識(shí)幸深。
注來龍好必結(jié)好地，固其理也。前砂尤能證穴之所在。楊公云：“眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心?！?br />西岸月升東岸白，上方云起下方陰。
注此承上文“前砂識(shí)幸”之意，蓋取應(yīng)之砂妙耳。如東邊有秀異之朝砂，西邊必有眞龍之結(jié)作。
若還只問好頭面，假穴常常眞乳見。
注若不審龍，徒泥穴之頭面，則假穴多有好乳。
開枝依舊有遮攔，過形只是無針線。
注此乘上假穴多有乳中垂，左右亦有龍虎遮攔，只是后龍不眞，全無度峽，來脈不明。蓋相山之法在審龍，而審龍之術(shù)在觀峽。未有眞龍而不度美峽，未有峽美而不結(jié)吉地。峽之美者，如梭帶絲，如針引線，如藕斷絲連，兩旁遮護(hù)稠密，不令風(fēng)吹水刦。峽之兇者，則毋此格，徒有遮攔，非眞脈矣。
談水談山世俗多，用拙不能爭奈何？
注談地理者不可勝計(jì)，能用拙穴者幾人？蓋識(shí)之者少也。
誤葬每因求正面，不扦渾是棄偏頗。
注假穴端正，起頂垂乳，易以惑人。眞龍棲閃，千變?nèi)f化，詭異偏斜，難以測識(shí)。故世之大地，往往有在路旁而人不著目者，多以偏斜棄之耳。
豈識(shí)眞玄奇妙處，仙人多是下偏坡。
注仙人墳?zāi)?，詭異丑拙難識(shí)者，每多偏側(cè)。非故好此怪異，廖氏云“隱顯雖有不同，力量本無二致”是也。
好婦不須全俊美，福人何用太嘍啰。
注丑婦生貴子，福人無機(jī)關(guān)，喻大地多丑拙之穴。
大凡好地作丑穴，不與世人容易說。若教大地穴分明，是使天機(jī)容易泄。
注龍眞穴丑，造化之微機(jī)也。
試說楊州有一地，地名霜山金沙尾。十里來龍的的眞，到處作穴笑殺人。三家葬后盡改去，一家買得復(fù)不取。一家轉(zhuǎn)買仍不用，再賣與人身姓董。買成幾年不敢葬，無人定穴不知向。一朝遇著柏葉仙，大喜此地意灑然。董家插后出俊子，連登上第躋膴仕。稅錢也及千貫錠，庫業(yè)十州難計(jì)量。又有徐州一穴地，朝秀堂寬龍虎衛(wèi)，人爭插葬有五墳，發(fā)跡政功總不聞。但言扦后多敗絕，內(nèi)有一家先發(fā)瘟。又有蔡州盧家塘，穿心龍出面向陽。虎長龍短乳穴側(cè)，賣過七主無喜色。黃家老翁有陰德，遇著曾仙為指畫。葬后一子入臺(tái)諫，一人執(zhí)政蔭生枝。至今仕宦尚不絕，代代稅賦無休息。一族百家共此祖，個(gè)個(gè)富足少貧窶。若還不是遇神仙，分付時(shí)師定不然。要求大地先種德，自有高人為爾扦。
注三段證以龍眞穴丑，不害其為貴地。假穴明堂寬大，朝對(duì)秀麗，龍虎抱衛(wèi)，而坐下無龍，葬者敗絕，顧何益哉！末言積德自遇明師，又崇本之至論也。
附諸怪穴圖：
南安傅氏祖地—金盤獻(xiàn)花形
來龍甚遠(yuǎn)，地結(jié)平岡，周環(huán)皆石，盤也。盤中小石旋轉(zhuǎn)，穴安中央，以小石為坐為朝為龍虎，乃石巧穴。南安傅氏名墓，在泉州府西北七里，仙師黃妙應(yīng)下，人丁科第，自宋至今，四五百年旺盛。傅公夏器登嘉靖庚戌進(jìn)士，富貴未艾。按傅氏美地尤多，此仙跡也。
永康王都諫祖地圖——泥水怪穴
右地在永康縣東北五十里。其來龍甚遠(yuǎn)，不及詳述。將入首，大帳，帳下疊出木星三四座聳立，仍走弄數(shù)里，一齊落下平坡，勢(shì)如層波疊浪，級(jí)級(jí)涌來。諸脈合氣，數(shù)大枝合為一脈。二水交會(huì)處，忽起小小石山遠(yuǎn)抱，以作龍虎及近案為證。而穴結(jié)泥水田中，培土成墳。登穴觀之，四面遠(yuǎn)山簇簇，星峰拱照。二水交于穴前，回環(huán)屈曲。且石曜自泥田中露出，尤奇。乃范氏所扦。課云：“六十年來出雙貴，誰知妙穴在泥田。”果出兄弟雙科。范氏乃豐城范麻子。永康諺云：“若要死，去請(qǐng)范麻子；若要敗，去請(qǐng)劉永太。”蓋此二師同時(shí)，皆慣點(diǎn)奇穴之人也。亦有不利初年者，故時(shí)謗如此。按王氏祖墳，景泰癸酉年葬，至正德癸酉而兩房各生子，一名楷，一名桂。嘉靖乙卯科鄉(xiāng)舉。楷號(hào)竹峰，丙辰進(jìn)士，官都諫。果六十年出雙貴，今人財(cái)大旺。
右地在永康，其龍甚遠(yuǎn)，枝節(jié)繁衍，過峽重疊。將作穴，疊三峰，抽一偏枝，閃出數(shù)節(jié)，結(jié)穴低平，而開鉗于前。又吐出一脈，穿田前去三十里，作有陽宅數(shù)處。此即騎龍穴也。且其正出之山，即逆繞于旁，以為纏護(hù)，前去不遠(yuǎn)而止，亦無大結(jié)。按：此乃明師劉永太所下。施氏子名孟達(dá)，與劉仙交厚，一日拜劉仙求吉地安父母。劉問曰：“汝要人丁千口乎？汝要官貴極品乎？”施曰：“只愿人丁大旺足矣?！眲⒛酥复蓑T龍之穴。葬后果生十子，子又各生十余，諸孫共百單三人。鄉(xiāng)間皆稱十子百孫。至今人丁千口之繁，為永康臣室旺丁口不出貴。
左地在泉州府晉江縣西南二十里，土名烏石山。其龍發(fā)自紫帽峰，辭樓下殿，奔騰踴躍，頓伏三十余里。將至作穴，大斷過脈，忽起大帳撐天，橫闊十余里。自帳內(nèi)頓起沖天木星，一連三座，大小相等，疏密停勻，結(jié)天然之穴。其大帳兩角掬抱過穴。穴前兩山交互，圈內(nèi)自成一家。高數(shù)丈余，人行大路在下，莫知上有此奇。及登山入內(nèi)，則逈然開暢，一龍中出，木星聳秀，誠如閨中之女。本身二水合襟繞抱，內(nèi)堂交會(huì)，外洋寬平，前峰端聳如頓笏，當(dāng)面海水九曲來朝，左右諸峰羅列，四神八將應(yīng)位，三奇六秀咸集，眞美地也。葬后六十年，出榜眼儀庭公鳳翔。
傳奇榜眼公曾祖太學(xué)上舍，晚年得子。子方半歲，上舍夫婦繼亡。歸窆皆宗族與諸戚營之。及子長而諸前輩亦謝世矣。求其父母墳?zāi)梗阌凶R(shí)者。至晚年將沒，囑其子竹亭公曰：“吾生未得履父母墓，今死不瞑目。汝勿葬我，須徧覓汝祖墓。倘天憐我，得附葬于側(cè)，泉下瞑目矣！”竹亭公乃百計(jì)訪求，因究心地理四十余年。嘉靖庚申，忽有李、方二姓，皆以尋風(fēng)水至烏石山中，見其奇秀，知為美地，構(gòu)訟于官。時(shí)郡守拘山鄰審之，即云此山非李亦非方，山乃黃氏祖墳，今五六十年，不見有人祭墓，經(jīng)管者但相沿謂黃氏業(yè)，亦不識(shí)為何黃氏也?？な厮加⑷现A，乃密令人覓有秀才姓黃者。適儀廷公從庠中來，役者請(qǐng)之，入見郡守，郡守即批付前山。竹亭公遂往山視之，喜曰：“此非天與我乎！”見故墓崩頹，心動(dòng)。方卜日修墓，開土尺許，即見碑石宛然，歷敘世代，乃其祖上舍公墓也。逐以父附葬。次年辛酉，儀翁發(fā)魁，戊辰及第，見任翰林侍講。人皆以世德孝感所致云。
右上地葬待郎之父，葬時(shí)侍郎在襁褓中。及長，登嘉靖庚戌進(jìn)士，累官都憲、兵部侍郎，巡撫廣東。公號(hào)華徯，名應(yīng)聘，福祉方亨。
左地在績溪西八都。其龍發(fā)自黃山南龍正脈，分枝疊嶂，千峰磊落，萬嶺巍峨，屯軍驅(qū)馬，旗鼓旌節(jié)重疊，高在云端。將近穴，大帳撐天，勢(shì)如云擁。帳中星峰雄昂，自天而下，連疊串珠數(shù)節(jié)，結(jié)騎龍穴。穴前起一圓峰，峰外直拽，如鶴嘴插入水中。左右兩山，自少祖發(fā)出，拱抱向前，亦垂鶴嘴入水。水中一長石如舟，呼為三鶴爭鰍形。外山羅列兩旁。左山麄惡峻憎，右山木火秀麗。舊謂左武右文。登穴觀之，面前渺渺無際。但龍神殺氣未除，星辰反悖，文武亂班，流神駁雜，此所以非享大位，而為偏方偽主耳。故霸先也不過如此而已。
左地在華容，土名東山。其龍遠(yuǎn)勢(shì)雄，星峰聳秀。到頭大飛蛾開肩展翅。中抽一脈，水木垂頭，擺轉(zhuǎn)作穴。穴扦曲動(dòng)處，坐倚一邊，似偏寔正，乃曲乳穴也。登穴觀之，內(nèi)水交結(jié)，而左右二砂紐會(huì)，內(nèi)外明堂融聚，眞氣沖和，《經(jīng)》云：“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴?！比魣?zhí)以定穴，即棄此大地。殊不知正脈中出，而水木曲動(dòng)，正是生氣所鍾。且兩肩包裹皆長，而此中乳獨(dú)短，兩臂粗而中乳細(xì)嫩為奇，又不可執(zhí)經(jīng)文而定穴也。乃司馬頭陀所下，出兵部尚書東山先生劉忠宣公大夏，為國朝名臣，至今衣冠不替。
右地在臺(tái)州府治南七里，土名旗山。其脈發(fā)自望海峰，頓跌雄猛，起伏精俊，勢(shì)如天馬奔騰，又如群羊出棧。將至結(jié)穴，過峽翻身，出脈隱隱，乃急中之緩。穴前似峻而不峻，左右二水交結(jié)，諸峰拱照。乃西兌行龍，朝北作向巳山亥向。對(duì)面觀之，儼如展旗。穴后一山樂托，前應(yīng)雙塔，幘山挺然奇秀，乃侯氏始祖。自宋至今，人丁蕃盛，科第不替。出侯丕，翰林檢討；曰臣，登進(jìn)士，左布政；曰潤，進(jìn)士，通政司參議；曰濟(jì)、曰汾、曰沖、曰簡、曰聘、曰向，皆鄉(xiāng)薦；曰緘，進(jìn)士，左布政；曰溪，進(jìn)士，知府。
右地在臨?？h東北二十五里，土名柘坑。其龍乃府龍，分出左枝，在三十里落脈。迢遞奔走，起大峰巒。復(fù)過峽，再起大帳疊疊。至結(jié)穴，橫脈斜穿，而左臂凹缺。缺而復(fù)起，轉(zhuǎn)作下臂，包成左單提穴。而前面諸峰，如卓筆侵云。下有方平如一字，以為證應(yīng)。水口一山突起，成捍門之格。登穴觀之，左邊雖凹，又得外山高障，明堂四水來會(huì)，而中有一阜如印，出父子進(jìn)士，兄弟御史，一僉憲，一州守名汝愚，人丁科甲冠邑。
左地在臨海治東三十里，地名北山下。其龍來脈甚遠(yuǎn)，逆水奔行四十里。比入局，大斷過峽。峽之左右有墩阜夾護(hù)，術(shù)家謂之金彈子，貴證也。過峽后頓起高峰，聳秀沖霄。石骨奇異，正脈從石頂中垂落鵝頸百余丈，復(fù)起星峰，頓跌數(shù)節(jié)，直串向西，閃落亥脈，從凹頂脫煞結(jié)穴。龍氣大旺，入首隱伏，橫鋪平坦，而無落頭之乳。兩畔彎抱重重，而皆長出不止，穴情隱拙，又是順?biāo)飨颍蝗胨籽?。亥龍插壬山丙向，俗呼蝙蝠形。后山帳樂，前朝特異，羅城秀列，局勢(shì)盤旋，龍眞穴隱，如頑石中之美玉，未易詧識(shí)。但葬時(shí)狀元已數(shù)歲，此催官地耳。秦公鳴雷戊寅生，嘉靖甲辰狀元及第，官至禮部尚書。二子懋約、懋勲皆發(fā)科，富貴未艾。
右地在華容縣東，土名石筍玉。其龍甚遠(yuǎn)，穿田渡水，忽起星巒。自小兒山涌大帳，奔行數(shù)里，換骨頓異。石嶺巍峨，挺然天表，勢(shì)壓群峰。峰生石筍，卓立十余丈，逈然清俊。百里望之，莫不駭目。但穴結(jié)太迫，以木火之星，而作金水之穴，前吐余曜雖竒，主星兩臂，分劫尚多。俗眼必為發(fā)祖之處，反以兩臂余支求正穴也?！对釙吩疲骸傲t壟眾支，當(dāng)擇其特。眾山低，此獨(dú)高；眾山小，此獨(dú)大；眾山土，此獨(dú)石。”且前應(yīng)文筆插天，星峰矗矗，融結(jié)不凡。出狀元黎公淳，官至禮部尚書。子官方伯。但刦重，火性燥而易滅，故貴止二代，人少產(chǎn)不豐耳。
左地在泉州府西北四十里，土名八尺嶺。其龍自葵山發(fā)脈，迢遞奔行七八十里。比入局，跌斷過峽，頓起沖天火星，侵云削峻。兩肩大展，復(fù)遶抱向前。中垂隱隱之脈。忽于山半開平，連疊數(shù)級(jí)平面土星，乃于土氣之下融結(jié)微窩之穴，界合分曉，左右彎回，內(nèi)堂平聚。雖是順?biāo)骶?，而收拾齊整。大溪至此橫遶過右前。御屏聳立尊嚴(yán)，端然朝拱。但主星卓峻沖霄，雖明堂中仰望后頂，高入天際，不見垂落之脈，似乎玄武拒尸。且火星剛燥，亦不融結(jié)。不知連疊平坡，則是生土?；鹨陨?，急中有緩，矧兩肩垂落，重重遶抱有情，風(fēng)氣藏聚，龍旺穴尊，朝端從美，眞吉地也。葬后出經(jīng)歷公晟、教諭公綬俱贈(zèng)刑部尚書。其孫光升登進(jìn)土，官至大司寇；曾孫喬棟，官太守，富貴未艾。
右地在泉州府西北八十里。其龍發(fā)自安溪，迢迢奔行八十里，頓起極高大之山，盤旋數(shù)百里，結(jié)天巧之局。眾山從擁，高起撐天大帳。帳中一脈，委蛇頓跌，生曜生官。兩邊帳角眾山，一齊左回右抱。至入首，結(jié)仰天金水星。中生一窩，四圍石骨，而左右遠(yuǎn)抱之山交互過前，成一字文星，以收盡內(nèi)氣。此外俯視下界，萬山矗矗，穴中皆不見。但數(shù)十里外海水汪洋，遠(yuǎn)接天際，縹緲極目，取日出扶桑一點(diǎn)紅，特奇之應(yīng)，俗呼番天馬蹄形，以穴狀名也。出太保宣靖魯國公亮、端明殿學(xué)士孝寬、戶部尚書孝廣，及狀元從龍諸貴。
左地在績溪縣東十里橋。其龍來歷甚遠(yuǎn)，不詳述。將至作穴，起水星大帳。帳中落脈，頓起沖天木星數(shù)座，仍跌斷過脈，逶迤精巧，連珠數(shù)節(jié)。復(fù)頓起天然木星，四面皆圓，而全身石骨。穴結(jié)山巔。其后大帳兩角皆環(huán)抱過前，以為龍虎交結(jié)。而隨身二水界送至穴前交合，泄下大溪，約高數(shù)丈。其大溪自右而來，橫過于前。隔溪秀應(yīng)重重，下手石橋鎖斷地戶，形勢(shì)精俊，風(fēng)氣藏聚。俗呼照天蠟燭形，光明穴。葬后未久，張氏之福祉方亨。
傳奇張九朝奉一日往鄉(xiāng)莊，至城外二里許，于路邊登廁，見廁屋內(nèi)青布包裝束甚密，自度必商人遺物。開看，內(nèi)有衣一件，簿一扇，銀二十錠，又碎銀一包。遂不往莊，候至日宴，毋有尋者。乃書字于廁曰：張九今日辰刻在此獲青包。失主見此可往東莊來認(rèn)。次日，其人尋至，見字，至莊所拜告，愿分一半。張寔對(duì)，悉還之，分毫不取。其人拜天祝君長壽富貴。張旬日忽夢(mèng)其祖與之曰：“汝有陰功，天與吉地，可往十里橋邊，必有所遇?！庇X而天曉。即日至十里橋坐候。至日西，有二人押一人至，其人到橋邊，抵死不去。指曰：“此內(nèi)我有山一片，愿典還谷債?！逼涠瞬皇苌?，定要谷。張即扣之曰：“谷價(jià)幾何？”曰：“二十石?！睆埮c銀而受其山。歸，語于妻曰：“我夜夢(mèng)獲吉地，果應(yīng)?！贝稳沼^山，全身皆石，毋下穴處。乃徧請(qǐng)明師點(diǎn)穴，十余年，經(jīng)師百數(shù)，莫有能下穴者。又自訟曰：“昔夢(mèng)以為陰德之賜，今無穴可扦，是吾德薄?！比陨峁啄?，修造橋路。又三年，其妻夢(mèng)神人語曰：“照天蠟燭穴居巔?！焙缶渌蒲愿毁F，不能記。張喜曰：“山頂必有土?！奔赐熘?。乃葬父于高頂。今五十余年，有三貢舉，鄉(xiāng)稱陰德地也。
按：此龍穴，后必有顯者。其穴居山巔，元辰泄下數(shù)丈，本不利初年。五十年尚未行至木星聳秀之處，蓋發(fā)愈遲而福愈大，天理地理昭昭然，惟待其時(shí)耳。
上諸怪穴，乃怪之最怪者，皆古仙跡，明驗(yàn)足征，非誣也。但君子語常而不取怪。況此怪之最怪，何可為訓(xùn)？然此寔乃天地藏機(jī)以福善人，非尋常之可測耳。矧穴怪而龍必不怪，造化既明泄于龍矣，豈復(fù)又示以穴乎？知者審龍自可得穴。但極大之地，其怪尤甚。諺有云：“地有十分大，穴有萬分怪?！笔且怨畔烧軒燑c(diǎn)怪穴者，未嘗不細(xì)用心機(jī)，參詳思索。或一月而得之，或一年而得之，或數(shù)年而后明，或十年而后定，不敢輕易以為是，必深知其情性，洞究其玄微，劃然神悟，透徹眞機(jī)，果有定見，造化在乎手矣，豈不難哉！古語云：“一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴?！庇衷疲骸巴麆?shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難。若還差一指，如隔萬重山。”大抵乘生氣全在點(diǎn)穴，而點(diǎn)穴須在正心誠意，從容精詳，反復(fù)玩索。此系險(xiǎn)事，豈可同明顯之穴而易視之？切不可妄逞聰明，魯莽茍且。仙輩如廖公看大汾潭地沐國公祖地也，盤桓月余。賴公扦黃氏蛇形，三移其壙。董德彰扦倪御史祖地，三遷其穴。劉誠意點(diǎn)金華鄭氏鞭山地，往來二十年始得其妙。因自嘆曰：“我愛鞭山二十年，鞭山對(duì)我默無言。今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。”此見哲人慎重不茍如此。世有自作聰明，強(qiáng)不知以為知，或以自誤，或以悞人，吾不知其設(shè)心何如也。吾又怪夫世有不思安親，人子一生極重大事，而輒信匪人，以斷法小術(shù)，妄書禍福。一或偶中，遂以為神，而不詧其誠偽，一切委之，不免致后悔者多矣。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷之五上
德興山人徐善繼述同著 門人樂平戴道鳴南昌徐元良參錄
此以下五卷専論砂法。夫砂者，合前朝、后樂、左右龍虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂也。古人以砂撥山形而相授受，故謂之砂。廖金精云：“先賢教人元有法，只從砂上撥。因此號(hào)作撥砂圖，次第以砂悟。”謝雙湖氏乃謂“高大者為山，低小者為砂”，則失其旨矣。大凡眞龍融結(jié)處，自然諸山拱衛(wèi)，獻(xiàn)奇列秀，《葬書》所謂“若懷萬寶而宴息，若具萬贍而潔齊”；子微所謂“萬卒影從成禁衛(wèi)，千官擁護(hù)是朝廷”。而前后左右遠(yuǎn)近之砂，自然擁從照應(yīng)。楊公所謂“但登正穴試一觀，呼吸四維無不至”。此皆善形容砂之情狀者也。但諸家砂法，略無統(tǒng)紀(jì)。君子觀之，厭其鄙俚。且因山美惡定地吉兇，又當(dāng)以龍穴為凖，砂則不過取其朝應(yīng)護(hù)從之用耳。卜氏云：“德不孤，必有鄰，看他侍衛(wèi)，以證龍穴之眞偽?！笔怯植豢杀M棄者，輯諸砂法。

砂法總論
夫砂者，穴之前后左右山也。吳公云：“龍穴既眞，前后左右之山自然相應(yīng)；若龍穴不眞，雖有妙砂，亦為無益?！惫恃?、砂如美女，貴賤從夫。廖公云：“龍賤若還砂遇貴，反變?yōu)閮淳?；砂賤若還遇貴龍，砂亦不為兇?！辈肥嫌小拔墓P變畫筆，牙刀化殺刀”之論，意先龍穴而后砂也。然曾公云：“先看劫砂何方起，劫砂照處全無地?！薄队窈吩疲骸八纳椒磥y走東西，縱有好穴亦棄置。”是又先于砂矣。蓋砂固隨乎龍穴，而關(guān)禍福亦緊。故何野云云：“但把前砂覆舊墳，禍福應(yīng)如神?！狈妒显疲骸跋扔^龍穴知眞假，細(xì)審龍砂斷吉兇。”金精云：“龍如上格砂如下，雖貴無聲價(jià)。后龍如弱好前砂，只蔭外甥家?！鄙爸等绱?，豈可忽諸！但砂法極繁，難于悉舉，而其大要不外乎方圓尖正者為吉，破碎斜側(cè)者為兇，開面有情、秀麗光彩者為吉，巉巖走竄、丑惡無情者為兇。然亦只近穴者為凖，遠(yuǎn)則勿泥。若以形像論之，則如御屏、錦帳、御傘、金爐、貴人、天馬、文筆、誥軸、金箱、玉印、殿閣、樓臺(tái)、展旗、頓鼓、玉帶、金魚、曬袍、卓笏之類，砂之吉者也。如投算、擲鎗、煙包、破衣、抱肩、獻(xiàn)花、探頭、側(cè)面、提籮、覆杓、斷頭、流尸之類，砂之兇者也。廖氏以富、貴、賤三科定之，謂肥圓方正者為富，清奇秀麗者為貴，欹斜破碎者為賤，亦最有理。誠于此而察之，砂法之妙，思過半矣。

論青龍白虎
《葬書》曰：“葬以左為青龍，右為白虎?！薄缎慕?jīng)》云：“地理家以左為青龍，右為白虎?！狈蛩^青龍、白虎者，穴左右二臂之異名也?！肚Y注》云：“朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！比粍t地理以前山為朱雀，后山為玄武，左山為青龍，右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。俗乃謂左山欲象龍，右山欲象虎，謬矣！夫龍虎以衛(wèi)穴得名，固不可無，然亦不可深泥。蓋地亦有無龍虎而吉者，亦有龍虎俱全而兇者。要之，龍眞穴的，初不拘此。茍龍不眞，穴不的，縱有極美之龍虎，終屬虛花。然又有說焉?！督?jīng)》曰：“噫氣為能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴?！鄙w以葬者乘生氣也，而氣乘風(fēng)則散，必有龍虎二山以衛(wèi)之，則穴場周密，生氣融聚。但其山有自本身左右發(fā)出兩臂為龍虎者；有本身獨(dú)出，而兩傍之山生來抱我為龍虎者；又有一畔就本身發(fā)出，一畔是外山生來湊成龍虎者。以本身發(fā)出者為上，而他山假合者次之。皆須裹抱穴場，勿令孤露受風(fēng)為美。其形則初無定規(guī)，但要護(hù)穴有情。《囊金》云：“最宜回抱，與穴有情?！薄对釙吩啤扒帻堄潋暄?，白虎欲其馴俯”是也。又須左右揖讓，高低相稱方吉。切忌兩相斗競，及尖射、破碎、反逆、走竄、斜飛、直長、高壓、低陷、瘦弱、露筋、斷腰、折臂、昂頭、擺面、粗惡、短縮、迫狹、強(qiáng)硬、插落、順?biāo)?、飛走、如刀、如鎗、如退田筆，或生巉巖之石而成兇惡之狀，或東西竄射，或虎銜尸而嫉主，或龍虎齊到而雄昂相斗，或左右凹空而風(fēng)射穴場，皆為不吉，不可不察。又看水從左來，虎山宜長；水從右來，龍山宜長。又要下手一臂逆關(guān)兜貯上手，方為有力。廖氏云：“龍虎古稱衛(wèi)區(qū)穴，禍福最親切?！辈肥显啤褒埢⒂纫斆鳌?，豈可忽乎？故須有眞龍正穴，而左右龍虎二山或有不足，亦未可為全吉。又須檢點(diǎn)，恐結(jié)作未眞，或點(diǎn)穴不當(dāng)。如其結(jié)作眞，點(diǎn)穴當(dāng)，而龍虎不足者，乃天地?zé)o全功，造化有虧缺不齊處，也須扦葬，但公位不均，付之福緣，君子勿泥也。

本身龍虎圖 外山龍虎圖 湊合龍虎圖

龍虎所主公位及年代

青龍管長房，四七十房同占；白虎管幼房，三六九房同占。此泛語耳。若斷禍福，須分管各房，年代吉兇亦然。舉二圖式，可以類推。中房論明堂案對(duì)，亦有遠(yuǎn)近，分管二五八房之異。大抵君子擇地，求安吾親，公位置之勿問可也。分管者，如長房以第一重青龍論之，四房以第二重青龍論之。若第一重好而第二重不好，則第一房吉，第四房不吉。他仿此推。其說亦多不驗(yàn)，君子勿泥。
龍虎吉類凡十格
龍虎降伏 龍虎比和 龍虎遜讓

以上三格皆主一門和義，富貴平康，兄友弟恭，妻賢子孝。
龍虎排衙 龍虎帶印 龍虎帶牙刀 龍虎帶笏印 龍虎帶劍

以上五格皆主貴，有威權(quán)，能文能武。
龍虎交會(huì) 龍虎開

上龍虎吉格，不能盡述，姑舉十者以為式。彼龍虎之降伏者，低降俯伏，彎抱有情也。比和者，左右均勻，不強(qiáng)不弱也。遜讓者，或前或后，而不相斗競也。吳公云：“龍降虎伏，義門和睦，子孝妻賢，身膺五福?！狈对进P云：“龍虎兩純和，才子定登科?！辈肥显疲骸盎⒆岧?，龍遜虎，只要比和?！睏罟疲骸梆堼堊尰⒕甲?，下了令人增福祿。堂上資財(cái)似涌泉，積谷堆金無數(shù)目?！惫蚀巳窠灾饕婚T和義，富貴平康，兄愛弟恭，妻賢子孝也。第四格龍虎排牙者，兩畔重疊，如官貴升堂，而役卒執(zhí)杖排衙也。范氏云：“龍虎兩排衙，富貴播京華?！币囗毥换ザ皇乖剿比榧５谖甯颀埢в≌?，左右皆有墩埠也。吳國師云：“左右雙垂金彈子，七歲神童通經(jīng)史。不但文章四海傳，更有威權(quán)振人主?！钡诹颀埢а赖墩?，兩畔拖尖利也。范氏云：“龍畔牙刀出，身著緋袍笏；虎帶牙刀形，為將統(tǒng)千兵?！钡谄吒颀埢в◇苏撸慌蠄A墩，一畔直埠也。董氏云：“印笏如生龍虎身，才子英雄壓萬人?！钡诎烁颀埢⒄虅φ?，直而尖也。吳國師云：“龍虎仗劍劍頭尖，自由斬砍掌兵權(quán)?！毙靽娴睾洗烁?，詳見砂法卷圖。自排衙至此五格，皆主貴有威權(quán)，能文能武也。此五格有似帶曜，但曜則聯(lián)屬不斷，此則斷而復(fù)續(xù)為異耳。第九格龍虎交會(huì)者，左右繞抱過宮也。吳公云：“龍虎相交抱過宮，貲財(cái)易發(fā)永豐隆?！惫蚀烁裰饕装l(fā)財(cái)?shù)摚毁F悠久也。第十格龍虎開 者，兩畔開展落肩，然后抱掬彎曲也。 即肱也?！抖Y》曰：“并坐不橫肱，恐防左右?！毕嗟匾嗨葡嗳耍耖_ ，亦如人之橫肱，祇見其軒昂驕傲耳，故此格主貴而立威，傲物輕人，有昂昂之態(tài)也。
龍格兇類凡十格
龍虎相斗 龍虎相爭 龍虎相射 龍虎飛走 龍虎推車

龍虎折臂 龍虎反背 龍虎短縮 龍虎順?biāo)? 龍虎交路

右龍虎兇格，亦不止此，姑舉十者以為式。第一格龍虎相斗，《駐馬揚(yáng)鞭》云：“兩宮齊到，人皆道好，必主殺傷，卻生煩惱?！鄙w齊到無相讓之情，有抗敵之勢(shì)，故主兄弟不和。若元辰水直流，外面無關(guān)，又主因不和而退敗。卜氏云：“兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流。”第二格龍虎相爭，乃當(dāng)龍虎之中適有墩埠，而龍虎二山齊止于墩埠左右，有相爭之狀，故主兄弟爭財(cái)失義。此格吉地亦多有之，宜于葬法內(nèi)避之，則無此患。否則，不但不義，亦主男女目疾，及抱養(yǎng)墮胎等患。第三格龍虎相射，乃左右尖利相對(duì)也，主遭徒刑。謝氏云：“龍虎兩尖射，世代主徒刑。”第四格龍虎分飛，乃左右兩山不相彎抱，而各分走向外也。范氏云：“龍虎兩分飛，父子各東西。”第五格龍虎推車，乃左右兩臂直長，如人以手推車也。何氏云：“龍虎手推車，田地不留些?！钡诹颀埢⒄郾?，乃左右斷凹，如人兩臂折斷也。范氏云：“龍虎兩腰低，風(fēng)吹受孤棲。”第七格龍虎反背，乃左右兩臂逆向后去，無情抱穴也。董氏云：“龍虎追奔向背彎，忤逆兒孫要打娘?！钡诎烁颀埢⒍炭s，乃護(hù)胎不過也。卜氏云：“龍虎護(hù)胎不過穴，謂之漏胎，主孤寡貧寒?！钡诰鸥颀埢㈨?biāo)?，乃左右二山隨水順飛也，主退盡田產(chǎn)。范氏云：“龍山隨水出，便是賣田筆；虎山隨水長，便是殺人鎗。”第十格龍虎交路，主有自縊枷鎖之患。卜氏云“臂上怕行交路”是也。已上龍虎吉兇諸格，皆左右之山相同者也。復(fù)有龍兇虎吉、虎兇龍吉，左右不同諸格，詳圖于下，宜細(xì)察之。

青龍兇格凡二十有四
白虎反此同推，不復(fù)具圖。
總論朝案二山
夫曰朝曰案，皆穴前之山，本自有辨，不可紊而為一也。蓋其近而小者稱案，遠(yuǎn)而高者稱朝。謂之案者，如貴人據(jù)案處分政令之義；謂之朝者，即賓主相對(duì)抗禮之義。故案山近小，而朝山高遠(yuǎn)也。凡地貴于近案遠(yuǎn)朝兩備。有近案則穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患，于以知其結(jié)作之眞；有遠(yuǎn)朝則有配對(duì)，有證應(yīng)，開豁光明，勢(shì)局宏大，無逼窄促窒之虞，于以知其氣象之廣。故遠(yuǎn)朝、近案俱全，則內(nèi)外堂局具備，三陽六建皆明，而為地之至美者也。又有一等吉地，不見朝山，卻不可圖貪遠(yuǎn)秀而失穴。吳公云：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山。”又云：“坐下無龍，朝對(duì)成空?！敝灰堁ūw，雖無朝山，亦為大地，不必盡拘?；蛟疲骸耙恢匕竿庖娗嗵?，后代少綿延?！庇枰姸嘤忻赖匾恢匕刚?，福祉悠久，不足深泥。卻未見有無案山而結(jié)地者。即無近案，亦要左右龍虎砂相交固，關(guān)聚內(nèi)氣，此則如同有案。若無低小近案，砂又不交，面前空曠，堂氣不聚，必?zé)o融結(jié)。時(shí)師貪其寬堂遠(yuǎn)秀，指為大地，最能惑人。此近秀遠(yuǎn)朝有無眞偽之當(dāng)辨者也。大抵案山宜近，朝山宜遠(yuǎn)?！洱堊咏?jīng)》云：“伸手摸著案，稅錢千萬貫?！毖园钢?。張子微云：“或從百里數(shù)百里，忽起朝迎間邑城。”言朝之遠(yuǎn)也。近案宜低，遠(yuǎn)朝宜高。范氏云：“遠(yuǎn)朝不怕沖天，近案尤嫌過腦。”且近案貴于有情。卜氏云：“外聳千重，不若眠弓一案。”又曰：“多是愛遠(yuǎn)大而嫌近小，誰知就近是而貪遠(yuǎn)非?！边h(yuǎn)朝貴于秀麗。賴氏云：“遠(yuǎn)峰列筍天涯青，文與韓柳爭高名?！辈涛墓?jié)公云“天涯目斷凝蒼色，不以形親見丑容。”此朝案遠(yuǎn)近高低等訣之所當(dāng)辨者，宜審之哉。

論案山
凡穴前低小之山，名曰案山。如貴人據(jù)案之義。其山宜低小，或如玉幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如按劍、如席帽、如蛾眉、如三臺(tái)、如官擔(dān)、如天馬、如龜蛇、如旌節(jié)、如書臺(tái)、如金箱、如玉印、如筆架、如書筒等物，而橫遮外陽朝對(duì)山之腳者是也。也不必拘其合于形像，但以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱有情為吉；順?biāo)?、飛走、或向穴尖射、及臃腫、粗大、破碎、巉巖、丑惡、走竄、反背無情為兇?；蚴峭鈦碇?，或是本身之山，皆宜逆水，謂之泝水案?！督?jīng)》云：“吉地應(yīng)有泝流案，有案且須生本干。彎環(huán)曲抱向穴前，諸山藉此為護(hù)捍。”然雖貴其有近案，卻不可太近，而有逼窒之勢(shì)，主出人頑冥昏濁，不可訓(xùn)誘。楊公云：“案山逼迫人兇頑。”又不可使之突兀當(dāng)前，如窒胸塞心之狀、流尸停棺之形，及丑石巉巖可畏之象。且遠(yuǎn)近之說，亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山，或平岡、田畬、高洲、小埠，皆是砂案，只要有情耳。

本身案山
此本身山生來，橫在穴前，收關(guān)元辰之水而為案者，極吉。吳公《快捷方式》云：“本身連臂一山，橫在面前有情，不遠(yuǎn)不高不低，不斜走麄惡反背，卻于此外又見外陽秀峰，或尖圓方正，而此山遮卻外山筋腳，極為吉地?！庇猪毮嫠疄槊?。楊公云：“吉地應(yīng)有泝流案?！逼浠蝽?biāo)v抱過宮者亦吉。或順?biāo)饷鎱s又有逆砂以攔截之，則尤吉。大抵無問逆順，只要彎抱有情，開面向穴者為吉。若直奔、走竄、反面無情及形破碎、尖射、欹斜、臃腫、斷頭、丑惡、崩洪、帶石、巉巖、欺壓、雄逼等形則兇矣。

外來案山 又式 外案重秀圖

此外山為案，低小當(dāng)前，亦能關(guān)收內(nèi)堂元辰之氣，不使蕩然無關(guān)，故亦謂之吉案。其形象不必拘，只要有情，不飛走、丑惡、尖射為美。逆水生來為上，順?biāo)h(yuǎn)抱過穴，不斜走亦吉。此山之外又見外陽秀麗之山，獻(xiàn)奇列秀，一重高一重，乃為美也。

論 朝 山
夫朝山者，朝對(duì)之山也。欲其有情于我，如賓之見主，臣之見君，子之奉父，妻之從夫。登穴而望，端然特立，異于眾山，天然朝拱，不待推擇，乃眞朝也。《經(jīng)》云：“惟有朝山眞有情，將相公侯立可斷?！庇衷疲骸氨w龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心?！笔巧w既有生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)，所謂“門內(nèi)有君子，門外君子至”。劉氏云：“若有龍穴，而無特秀之朝案,乃是鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非眞穴。縱有十分融結(jié)，亦福力小?！薄顿x》云：“毋友不如己者，當(dāng)求特異之朝山?！比怀瘜?duì)之山，亦有數(shù)格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。以迢遞遠(yuǎn)來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。有此朝山，融結(jié)必眞。廖氏云：“當(dāng)面推來名曰朝，不怕遠(yuǎn)迢迢?！睏罟疲骸爱?dāng)面推來始是眞。”又云：“朝山與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來作伴?！庇衷啤翱蜕角Ю飦碜鞒?，朝到面前為近案”是也。橫朝者，橫開帳幙，有情面穴?；騼蛇吶缗叛贸鲋疇?。楊公云：“亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作絳或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩?！眳枪疲骸俺奖咀詯厶貋?，橫案為朝亦可裁。首起應(yīng)峰身拜伏，消詳對(duì)面有龍回。”偽朝者，縱有尖峰秀麗，卻大勢(shì)直去無情，而下無拜伏之山，上非正應(yīng)之意。楊公云：“朝山亦自有眞假，若是眞時(shí)直來也；若是假時(shí)山不來，徒愛尖圓巧如畫；若有眞朝水入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名曰墜朝山，雖有尖圓也是閑。譬如貴人側(cè)面立，與我情意不相關(guān)。”又云：“案山如玉插青天，當(dāng)面推來始是眞。側(cè)面成峰身直去，與我無情似有情。時(shí)師見此多求穴，下了哪知誤殺人?！笔枪薯毑斐街w情，不可遽以尖圓秀麗之峰巒，便為朝山之吉。然亦有無朝山而向水者?！栋硕五\》云：“有案不須朝水，水朝無案貴多。”朱桃仙云：“有案須端正，無山要水朝?！眳枪疲骸坝猩较蛏?，無山向水。水有眞情，自當(dāng)大貴。”楊公云：“也有眞龍無朝山，只看諸水聚其間?！敝劣诔叫蜗螅嗖槐鼐?。大抵欲其端正秀麗，或尖、或圓、或方、或平，皆須光彩嫵媚，忌其破碎、巉巖、崚嶒、丑惡、欹斜、走竄、反背、凸窟、尖射、臃腫、麄雄、崩赤、枯瘦、無情。劉氏謂：“朝案之吉者，秀特在前，屏幛在后，或平帳在前，秀特遠(yuǎn)拱。尖似卓筆，圓似頓笏，方如幾案，橫似誥輔。或五星俱會(huì)，三臺(tái)列拱，懸鍾頓鼓，列陣排班。對(duì)面朝拱者為吉，而山岡撩亂，惡石巉巖，山腳尖射，形體破碎，勢(shì)如飛奔，順流而去，勢(shì)如尸臥，對(duì)穴如欹者為兇。世俗乃有拘執(zhí)形象，先以龍穴定作某形，必欲朝案合得其形為應(yīng)。如金釵形用妝臺(tái)、粉盒為案，虎形肉堆為案之類，先輩已皆力議其非，不必深泥。予嘗謂山川自開辟以來，形定不能變易，物類大小、長短、方圓、貴賤，隨時(shí)不同。故席帽賤于唐而貴于宋，金魚、玉魚佩于前代，而我皇朝不用。其它百物，不可殫舉。要之，皆非定法，何可拘執(zhí)？智者勿泥。其于朝山所主富貴，則《囊金》謂尖圓秀麗者主文章榮達(dá)，方正肥滿者主子孫巨富。吳國師謂方而秀者主王侯宰輔，位極人臣，尖而秀者主文章榮顯，圓而肥滿者主巨富小貴。固皆有理。但砂如美女，貴賤從夫，非朝應(yīng)之山所可必，又當(dāng)先察龍穴為凖也。
特 朝

論平原無朝案
或問曰：廖氏云：“第一尤嫌無案山，衣食必艱難。”地固以有案山朝對(duì)為吉，但平原曠野，彌望無山者，是無朝案，此地恐不可用矣。答曰：平原之穴，只取平原為案，高一寸為山?；蛱镏胁萜?，或水界田岸，但微高者皆是朝案。詳而觀之，皆有吉兇，又何必泥于山峰之朝案哉！且山谷中亦有一等貴地?zé)o朝山者，卻必有近案低小之山，以關(guān)內(nèi)氣。廖氏之言，特為無案而發(fā)者，故地不可無案。觀物祝公曰：“數(shù)十里外遠(yuǎn)朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重青秀也空閑?！绷后柘唬骸白笥抑芑厮朴星椋瑏睚埪溲ㄒ喾置?。水長無案明堂曠，下后兒孫家計(jì)傾?！逼涑街袩o，不甚為輕重也！

論不見外陽
或問：地有全不見外陽朝秀者，此地亦有大貴力量否？答曰：亦先審龍。若龍短者，多是山腳漏落，局又窒塞，決無大貴力量。如是大龍結(jié)穴，卻多有從山重疊包裹，故不見外陽。只要龍眞穴美，外陽何足論哉！世人誤認(rèn)大地，正坐此弊。蓋地之大小，由龍之力量。若不原龍穴，一概只貪砂水，必為假地所誤。誠以大堂局，山勢(shì)羅列，諸峰獻(xiàn)秀，如三千粉黛、八百煙花，起人眼目，昧者眩焉。不知此等山水，多結(jié)省郡州縣陽基。廖金精所謂“帝都山水必大聚，中聚為城市，陰穴宜居小聚中?！惫赎幯ǘ嗍鞘諗客旯?，四勢(shì)周密，而不在于大堂局、遠(yuǎn)秀峰之為美也。烏可以局大便為地大，其不見外洋朝秀者，遂謂其無大貴力量乎？予所見名墓，如朱文公母地，在建陽寒泉嶺，穴前一山逼近，不見外洋。文公子在、孫鑒，皆官侍郎，曾孫浚，尚理宗公主。至今徽州、建寜兩地，世襲博士。近其子孫于左扦一穴，出一進(jìn)士，名凌，號(hào)龍岡，官湖廣僉憲；右扦一穴，出二鄉(xiāng)科。又蔡西山先生自卜壽藏，乃大龍結(jié)穴山谷中。左山當(dāng)前，盡幛外洋，一切不見。其孫文肅公杭拜相，后嗣蕃衍。及廖公下樂平許學(xué)士地，董公下婺源倪御史祖地，又京山李方伯祖地，臺(tái)州陳會(huì)元、王侍郎，杭州胡尚書諸祖地，其格也，圖下。文公母地、許學(xué)士祖地，俱見水法卷。倪氏地見穴法卷。
右地在建陽，地名翠嵐山。其龍起自西山，開幛出身，奔行雄偉，重重渡峽，至翁田復(fù)大斷，自青苗中過脈而起，又開幛成卷簾殿試之格，復(fù)列三臺(tái)，正脈中落，逶迤細(xì)嫩，勢(shì)若生蛇。兩畔重疊抱衛(wèi)，入首太陰金星結(jié)穴，穴掛左角。右畔拖曜。只是穴低，而逆關(guān)一臂太近且高，當(dāng)前為案，無開暢明堂，不見外陽。外重下山又短縮，內(nèi)水斜流，似傾瀉。以俗眼論，龍虎、明堂、朝對(duì)，若無一可取，反似窮源僻塢。不知大龍奔行數(shù)十里，于此融結(jié)。而溪水環(huán)繞，攔截包轉(zhuǎn)，龍將焉往？穴結(jié)擁從之中，極其周密，所謂藏風(fēng)聚氣者也。雖不見外洋，不害其貴也。噫！非西山先生之明見，孰能識(shí)此？
右地在京山早市，地名班提馬口。其龍來歷甚遠(yuǎn)，不詳述。姑自少祖大月山言之，連起星峰落平岡，重重開帳度峽，逶迤奔行數(shù)十里。比入局，開大帳，帳中抽出嫩條。又連穿田束氣，入首，結(jié)平中之突，突面安穴。前吐氈唇，左右重重包裹。下關(guān)一山，逆水?dāng)r過穴前，開正面向穴，成一字文星貴格。內(nèi)局緊固，外洋寬暢，大溪環(huán)遶，湖水暗朝，得水藏風(fēng)，眞吉地也。系九淵公自卜。葬后，其孫五華公淑登進(jìn)士，官至方伯，封君南臺(tái)。公壽考八十五。孫翼軒公維楨、會(huì)軒維極、介軒維樸、德軒維標(biāo)、用軒維楫諸公，父子兄弟連登科甲，入翰苑，司文衡，富貴方全。
左地在臺(tái)州府城北，土名后嶺。其龍與府龍共祖，自括蒼、天姥，歷仙居、天臺(tái)三四百里，不及詳述。將近城十里之間，分脈右落，寔乃府龍之送從龍也。起高大山峰，疊疊如帳。帳中抽出一脈，逶迤奇巧，走馬串珠咸偹。又自本龍右?guī)るS生一枝，一般高大。而此龍借左邊府龍之山為用，卻又是包在中間，頓跌牽連，伏落低平，直出數(shù)百丈。而結(jié)穴橫于腰，乃以府龍過峽之星為文星正案，清奇特異。本身右手不轉(zhuǎn)，而府龍開帳之背，卻自纏過右手之后有情，逆大江而作門戶。府前望海諸峰，疊在水口，皆為得力。但穴前無余氣，又在低平之中，四山高聳，面前迫窄，亦無文筆，不見外洋。本身下手直去，不入俗眼，呼作飛劍出匣形。葬鋪靜陳公，人丁大旺，出進(jìn)士、會(huì)元、會(huì)魁、鄉(xiāng)薦，衣冠數(shù)十人，理學(xué)一人，即恭愍公。迨今富貴未艾，鄉(xiāng)傳系遇鬔頭仙下。

右地在杭州府治東北二十五里，土名星亭山。其龍自平田頓起高大峰巒開帳，帳中開脈分枝，迢遞數(shù)里，自相從聚環(huán)抱。雙龍雙虎，中垂一乳，水木之星落穴，倚過右邊。干龍入首，作戌山辰向，形如風(fēng)吹羅帶。內(nèi)氣藏聚，明堂內(nèi)外交鎖，不見外洋。葬后出端愍公世寧，登進(jìn)士，官至太子太保、兵部尚書，贈(zèng)少保。子曰純，官太守。

右地在臺(tái)州治東二十里，地名上田。其龍來脈甚遠(yuǎn)，自高山撒落平田，五六里不見蹤跡。將結(jié)穴，忽于田中突起墩埠，相牽相連，三四轉(zhuǎn)疊，乃成金星融會(huì)，前后左右登對(duì)，大小遠(yuǎn)近均停。四面太陰文星相聚，術(shù)家謂之四金相照，貴格。敬所王公父子四文魁，乃其應(yīng)也。原取螃蟹吐沫形。夫形固不可執(zhí)，亦有偶合奇驗(yàn)者。是地穴前有流泉，敬翁孝誠鋪石甃砌之。工未完而泉已濁涸，遂傷少丁及陰人數(shù)口?；蛑^蟹不得吐沫之故。仍去諸石，不兩月，泉復(fù)流，清如舊。此見形之肖者，亦有若是之不爽云。
左地在莆田縣西南二十里官路上。其龍與府龍分結(jié)，自三紫山分脈，磅礡綿亙，頓伏雄俊。比入首，開大帳，帳中抽出正脈，垂頭結(jié)穴。左右彎抱，重重包裹。當(dāng)面右臂橫攔，以作近案，關(guān)聚內(nèi)氣。外洋暗拱，溪水環(huán)遶，系尚書簡肅公良永勅葬之地。以俗觀之，右山順?biāo)?，?nèi)堂逼狹，不見外洋。下手寬遠(yuǎn)，造亭以補(bǔ)之，亦作法之善也。不知龍氣旺處，局多緊固。外洋不見何害焉？方氏葬后，科甲聯(lián)登，人才疊出，富貴壽考。贍厓公攸績官山東左方伯，福祉綿延未艾。
右地在臨海縣東北十里，土名雙橋。其龍自府龍分出，頓起沖天木星，一連四座，奇秀非常。兩邊護(hù)從，重重疊疊，逞奇列秀，數(shù)十里外大纏大遶。本身一脈清俊，入首星辰尊貴，成太陽金星，開窩正凈，融結(jié)精巧。當(dāng)穴前吐一唇，鋪下平田數(shù)十丈，仍突起圓山如蛾眉，以作正應(yīng)。穴前八字水交于左邊，遶從右去。而右砂隱隱，逆抱過前。倒流百步，轉(zhuǎn)卯。出口處有龜蛇捍門，屈曲流入丁方。丁上文筆插天，穴中不見。出鄧公，登庚戌進(jìn)士，官都諌，升光祿卿，人丁大旺，田連阡陌，一門鼎盛。
論朝山暗拱
或問地理書謂“明朝不如暗拱”，此說何如？答曰：眞龍結(jié)作，其力量大者，雖數(shù)百里之外，猶為用神。如朱子論冀都地，謂江南五嶺諸山乃是第四五重案。其間相去數(shù)千里，安得而見？只是論地先要識(shí)大勢(shì)，然后可以語此。若小龍小穴，亦欲指遠(yuǎn)外山水以為朝拱，則非也。蓋必有百里來龍，方有百里局勢(shì)；千里來龍，方有千里照應(yīng)。各隨龍穴力量何如。嘗見今人論地，不察龍穴力量，一概貪遠(yuǎn)秀，慕大局，凡案外水口各處，有奇峰秀水，則指為暗拱。及見有兇山惡水，則又謂穴間不見無害。噫！何其謬耶！既吉者為暗拱，其兇者豈非暗殺乎？此不識(shí)根本，徒論枝葉者耳。茍龍穴眞貴，則其兇惡形狀雖列于前而見之且不足畏；龍穴不眞，雖奇峰插天，秀水特朝，亦為無益。況其不見者？楊公云：“砂如美女，貴賤從夫；水似精兵，進(jìn)退由將?！辈肥显疲骸氨局魑①v，文筆變?yōu)楫嫻P；龍穴特秀，殺刀化作牙刀?！贝瞬灰字撘?。然又貴于活變，圓機(jī)心悟，不可執(zhí)一。固有穴間不見，奇妙暗拱于外，而其應(yīng)亦在于外者?；蚺F，或離鄉(xiāng)而貴，或貴在外家，皆是也。且如建陽書林陽基，四面奇峰周回羅列，秀入云表。及至入穴，則麄山迫塞拱夾而已，面前之奇砂皆列于外，斜走不止。此乃秀氣發(fā)揚(yáng)于外，而內(nèi)則窒暗卑污，故其間亦蔑有顯者，雖多豐富，而俗不尚禮。然文藉乃由此出，遠(yuǎn)播天下，是亦外秀之應(yīng)也。
論朝山亂雜
《葬書》云：“若懷萬寶而宴息，若具萬贍而潔齊?！庇衷疲骸叭魧毝幸??！薄逗谀医?jīng)》云：“前砂欲其堆了堆?！薄堆┬馁x》有“三千粉黛”、“八百胭花”之說，是皆言前砂以重疊為貴。誠如所論，不幾于太亂雜乎？夫前朝之砂固貴其重重疊疊，獻(xiàn)奇列秀。然峰巒太多，亂雜混濁，可以向此，可以向彼，則情意不專，烏得為吉？《賦》云：“尖峰秀出，只消一峰兩峰?！眲t確論也。吳公《口訣》云：“三峰對(duì)中，兩峰對(duì)空?！逼渖髦厝绱?。如樂平縣徐附馬祖地，前峙雙峰。先是，一明師同其徒見之曰：“此地當(dāng)出國婚之貴。”其徒遂為徐氏私下之，不識(shí)向空，而偏向一峰。師復(fù)過之，訝曰：“誤矣！”乃索其課，題曰：“好對(duì)空兮卻對(duì)峰，他年莫地道無功。為官必定因妻貴，意正濃時(shí)卻中風(fēng)?！焙笮焓瞎麅缮泄?，驕橫不檢，廷臣劾之取首級(jí)。可見兩峰尚有對(duì)空之不可誤，況峰巒之亂雜者乎？故龍虎山張眞人陽基，前對(duì)琵琶山，舊名鎗刀山，雖聳拔森立，如鋸齒排列，然以太多而不得為文筆，乃符筆矣。其富貴自兩漢相傳至今，悠久不替，乃其龍穴之美，非前砂之所能主也。雖然，卻又不可拘執(zhí)。若前峰環(huán)列，獻(xiàn)奇逞秀，又多為大貴龍穴之應(yīng)。只要中間有一二峰特異，取為正對(duì)，如金雞縣狀元吳伯宗公陽基在新田者，前朝七十二峰，果出七十二人科第。然七十二峰豈非多乎？只是中有雙峰特異，以為正對(duì)吳氏兄弟俱登一甲。又蘭溪縣范氏祖地，前對(duì)九峰，有九子登科之貴，是其應(yīng)也。故凡峰巒混雜者，必須中有一二峰挺然獨(dú)異，天然朝拱，不待推擇。而余山排列，皆面面有情，擁從左右，乃至貴之格也，又不可以亂雜論。惟欲其去穴稍遠(yuǎn)為吉。蓋眾峰羅列，若太近穴，終覺亂濁。稍遠(yuǎn)則自然清奇秀麗。何也？秀峰雖秀，近而視之亦丑；丑峰雖丑，遠(yuǎn)而視之亦秀，故爾。大抵朝山雖欲其列秀獻(xiàn)奇，又不可徒貪其秀，致有失穴之患。故曰：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山。”又曰：“坐下無龍，朝對(duì)成空?！庇犬?dāng)致察于龍穴，而不可徒以朝秀為愛耳。予嘗謂世人都只愛尖峰，不知地理重眞龍。龍若不眞穴不的，朝堪圖畫總成空。蓋亦崇本抑末之意。
龍虎山圖見陽基卷。
新田吳氏陽基圖見陽基圖。

右地在樂平縣金山鄉(xiāng)。其龍穴俱美，惜乎立向少差，減福如此。蓋立向既差，則內(nèi)之乘氣分金，外之砂水向背皆相戾矣。所謂差之毫厘，謬以千里，豈不信夫。

左地在蘭溪縣東一里許，乃縣龍之分結(jié)者。分后頓起展誥土星，為貼身帳。自帳中正脈抽出，側(cè)落一邊，開口成窩穴之格。內(nèi)堂團(tuán)聚，外洋開暢，金華府河水橫抱，繞帶左右。龍虎均勻奇巧，近案逆水彎抱有情。外面九峰，插天特秀。范氏葬后，一父生十子，九登科。其一未第者，是為香溪先生浚，篤志道學(xué)，世稱大儒，故今俗傳十子九登科云。

論孤峰獨(dú)秀
或問：朝案亂雜之說，固已聞命。然一山朝拱者，又有謂孤峰獨(dú)秀而不吉，何也？答曰：此說是論龍身，非論朝砂也。蓋龍法忌孤峰獨(dú)秀，恐其單寒。所謂龍怕孤單，而貴有蓋送護(hù)從者是也。朝砂則欲其聳秀。茍有一峰挺然獨(dú)異，秀入云表，乃極貴之格，砂法中謂之文筆插天。若坐下龍穴眞的，主理學(xué)大儒、神童狀元之貴，又何忌夫一峰之獨(dú)秀乎？嘗見朱文公、王荊公之祖地，羅一峰公陽宅也，皆是一峰特秀，豈可謂孤峯獨(dú)秀而不吉？或曰：誠如所論，則《雪心賦》內(nèi)“文筆孤單”之說非與？曰：《雪心賦》后人更換本文處極多。嘗考董德彰所注本作“文筆欹斜”，頗為有理。蓋《賦》既有文筆孤單之忌，又何復(fù)云“尖峰秀出，只消一峰兩峰”？豈應(yīng)自相矛盾如此？其不足信明矣。且龍穴眞貴，雖朝峯欹斜，亦不為大害，但稍減力而已。嘗觀寧都縣尚書董文僖公祖墳頓鍾形在縣之地名璜坊者，前峰欹側(cè)，其課云：“可惜狀元峰不正，他年亦作探花郎?！惫鑫馁夜剑浅苫殉罂铺交?，官至禮部尚書?？梢姷刂缾涸邶堁?，而不在于前朝之峰。故雖欹斜亦且出貴，而何孤峰獨(dú)秀之足忌哉！

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷五上之二
德興山人徐善繼述同著
論前應(yīng)后照
穴前案外之山，謂之前應(yīng)；穴后玄武頂背之山，謂之后照。亦曰前照后蓋，即前朝后坐之山也。謝氏謂之前親后倚；陳氏謂之在后者為寶殿，在前者為龍樓；卜氏謂前帳后屏；劉氏謂特秀在前，屏幛在后；鄭氏謂“羣峰獨(dú)秀矗矗于其前，疊帳獻(xiàn)奇層層于其后?！苯灾复艘?。周東樓謂前應(yīng)即第二重案山，及三重五重皆是。要尖如筆，卓如笏，方如誥軸，重高一重，如襯錦然，皆端正美好者是也。后照即福儲(chǔ)峰，乃祖山在結(jié)頂之后，或兩臂之外，尊貴高大，矗矗然托護(hù)于玄武，如寶座，如御屏，如幃帳、簾幙者是也。若回龍、脫龍、橫龍之穴，不得祖宗為照山，亦須外山之尊貴高大者在后托護(hù)之，使玄武枕以為照，而不陷于空亡可也。有等怪穴，翻身逆勢(shì)，坐空以當(dāng)朝水者，又有坐后有深潭融注，或水纏遶合襟者，皆不以此拘也。其前應(yīng)之山，若得有近案山可關(guān)內(nèi)堂，則外雖無應(yīng)山，不害其為吉地。卜氏云“外聳千重，不若眠弓一案”是也。楊公以向前空闊無朝應(yīng)為人刦。若當(dāng)面有水陽朝，或有低近之砂橫抱，則不忌。故曰：“人刦當(dāng)從向上求，面前空闊要遠(yuǎn)朝如無遠(yuǎn)朝，是犯人刦。有水特來砂橫抱，信知人刦小為妖?！贝蟮智皯?yīng)后照山俱全而重疊者，尤為上吉。二者較之，后照尤緊。萬物負(fù)陰而抱陽，故穴后不可以無屏障以蔽背風(fēng)。其坐后高山，亦謂之天柱峰。卜氏云：“天柱高而壽彭祖?！币嘀^之福儲(chǔ)峰。趙緣督云：“后座重重高照，百福攸集。”故有此山，則主福壽雙全，康寧百順，人丁蕃衍，富貴攸久。如承天曾司空始祖地在彭澤者，其前應(yīng)后照重疊齊整，故司空喬梓，高壽厚福，夫婦齊眉。諸孫蕃衍，四世同堂，滿門朱紫，百福咸集，是其格也。又徐國公始祖地在豐城者，亦以后枕帝座，蓋照有力，前應(yīng)齊全而吉。二圖并具下。
右地在彭澤九都，土名橋亭。其龍來自鳴水山，遠(yuǎn)不詳述。至計(jì)家?guī)X，頓起御屏為少祖。棲閃數(shù)節(jié)，橫列大帳，中峰獨(dú)聳福儲(chǔ)。又?jǐn)?shù)節(jié)入首，列三臺(tái)。中臺(tái)推出正體太陽金星，開口結(jié)穴。穴間平坦，左右包裹重疊，取作蓮花形花心穴。穴下余氣鋪氈，明堂融聚，近案順?biāo)莘?，為謝恩領(lǐng)誥。外洋諸峰，如掛榜，如天馬、文筆、席帽，種種羅列，前應(yīng)后照齊全。水口獅象捍門，流神遶青龍，纏玄武，諸吉咸備，眞美地也。元至正間，曾氏葬寶二公。公四子，伯永一，居橋亭；仲曰永二，居柳樹下；叔曰永三，居小嶺。今皆富盛。季曰永四公，以武功從太祖高皇帝肅清江漢，定藉安陸今承天衛(wèi)官藉。再傳百戶公，三傳萬戶公，延及于今，世襲千戶。知縣公遜，歲薦。今金堂贈(zèng)太保、尚書。贈(zèng)員外公輝，以孫貴，贈(zèng)太保、尚書。七代陽白公璠，登進(jìn)士，官陜西少叅。致仕，進(jìn)階中憲大夫，累封太保、工部尚書。羅泉公秉，歲薦，授光祿署丞。八代確庵公省吾，登進(jìn)士，累官太保、大司空，衣蟒束玉，世代皆一品恩榮。廩生速庵省吾、可庵宗吾，及九代諸孫，人文濟(jì)濟(jì)，福祉未艾云。
按：是地也，龍勢(shì)雄猛，武星結(jié)穴，力量全，故主世襲簪纓。天柱高，福儲(chǔ)厚，故主享遐齡，備百福。前沙順?biāo)莘孰x鄉(xiāng)顯貴。余氣多，故人丁衍，運(yùn)祚永。
右地在豐城，土名桐槽。其龍自羅山入臨川境，轉(zhuǎn)至桐槽，系省龍分結(jié)，迢遞而來。將入局，橫列大帳，左右天乙、太乙中聳，帝座秀異清奇。正脈從帝座中逶迤而下，復(fù)開九腦芙蓉帳。帳中頓起大貴人，聳立特異，節(jié)節(jié)上格貴龍。復(fù)大斷，霞帔過脈，隱隱三臺(tái)掛角而下，撒落平坡，開口結(jié)穴。到頭丑怪，穴似散漫，龍虎帶劍，似乎分飛不顧，俗見無不驚駭。殊不知大龍干地，曜氣發(fā)露，貴秀全在于此，但不利初年耳。徐氏宋建炎四年葬后，果不利，從戌遷濠州，生王，為我皇朝開國元?jiǎng)?，朝班廟享，皆居第一，封魏國公，進(jìn)中山王，三代追封王爵。女為文孝皇后。次子永昌，復(fù)以成祖推功，封定國公，南北兩京，世襲公爵，俱掌兵政。諸勲貴莫與比論。舊有記云：“桐槽大地，獵獵塌塌?；鹉_金頭，卻似牛軛。帝座后殿，貴人前席。日月捍門，龍虎持戟。有人葬著，王侯兩國。百年已后，富貴方得。若問發(fā)跡，先須江北。
按：是地也，龍分省城正干，穴枕帝座，故力量大。日月捍門，故王侯之尊。穴怪《怪穴訣》云：“金頭火腳，葬火消爍；火腳金頭，葬下封侯。”此火腳金頭也，堂氣順，故發(fā)越遲。龍虎俱帶貴曜，兄弟皆掌兵權(quán)。曜飛楊，局逐水，故離鄉(xiāng)而貴。雖然，徐氏之貴地尤多，未必全在此穴。但其鉗記若是，其驗(yàn)亦神矣哉！
傳疑晉郭景純至豐城，改扦邑治。見此水口有日月捍門二阜，訝曰：“此內(nèi)有至尊地乎？”隨察之，曰：“日月反位，非至尊，不過王侯地耳?！彼焖阶饔浂ァＳ^其神驗(yàn)如此，信非景純不能。
論左輔右弼
左輔右弼者，龍穴貴證也。在穴之左右特起兩山，夾耳對(duì)峙者，尤為緊切。要夾照登對(duì)，不相參差為美。又要高低、大小、遠(yuǎn)近相等，方為合格。或圓聳如太陰太陽，謂之日月夾照；或卓立如頓筆展旗，謂之文武侍衛(wèi)；或方平延褒，謂之列幛列屏；或圍遶盤旋而包裹，或高峙秀拔而拱夾，或重重疊疊，如禁衛(wèi)兩班；或濟(jì)濟(jì)森森，如影從萬卒。此皆左輔右弼，侍衛(wèi)之砂之至貴者也。其在后龍之左右者，謂之天以太乙；其在過峽之左右者，謂之天角天弧；其在前朝之左右者，謂之金吾執(zhí)法；其在明堂之左右者，謂之天關(guān)地軸；其在水口之左右者，謂之華表捍門。一皆輔弼推類之易名也。其或邊有邊無，邊多邊少，邊高邊低，邊大邊小，則不合此格，貴又差輕矣。
論天門地戶
天門地戶，亦名三門五戶。在法天門欲其開闊，地戶欲其閉密。卜氏云：“垣局雖貴，三門逼窄不須觀。形穴雖奇，五戶不關(guān)何足取?！庇衷疲骸八F者五戶閉藏，所忌者三門緊窄?！鄙w穴之左右，不問青龍白虎，但水來一邊謂之天門，水去一邊謂之地戶。趙緣督云：“水從左來流右去，左邊為天門，右邊為地戶；水從右來流左去，右邊為天門，左邊為地戶。不拘青龍白虎，但水來一邊要開闊寬暢，山明水秀，水去一邊，要高帳緊密，閉塞重疊，不見水去為吉。合此則結(jié)作眞，力量大，發(fā)福速，運(yùn)祚遠(yuǎn)。若天門當(dāng)開而反閉塞，地戶當(dāng)閉而反寬曠，乃是山水不相交會(huì)，此處決無眞龍結(jié)作，不必尋索穴場也?！笔浪子姓`執(zhí)白虎不宜高昂，而不察水之來去者，是未獲眞訣，而以白虎為眞虎耳。殊不知青龍白虎，乃術(shù)家假借此名，以稱左右之砂而已。只要收水一邊山勢(shì)強(qiáng)盛有力，收得水住，使氣便融聚。董氏德彰謂“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田”是也地戶與下手及水口之砂同推。既曰下手砂，又何可拘青龍白虎？且極大之地，秉生殺權(quán)，為都邑省郡者，右砂強(qiáng)勝。如京師之西山，南畿之雞籠、石頭城，福建之虎頭，江西之西山，浙江之西湖諸山，莫不皆然。此又以右勝為威武之權(quán)耳。第尋常小可之地，又不可以此為法也。
論羅城垣局
羅城垣局，即前朝后托相連于周圍者也。要重重疊疊，高聳周回，層層級(jí)級(jí)，盤旋圍遶，補(bǔ)缺帳空，如城之有女墻垛者，故曰羅城。又如天文三垣星象，各有圍垣之星以衛(wèi)帝座，故又謂之垣局。垣局者，即羅城也。卜氏云：“紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座；重重包裹紅連瓣，穴在花心。”又曰：“山外山稠疊，補(bǔ)缺幛空?！庇衷唬骸叭A表捍門居水口，樓臺(tái)鼓角列羅城?！辟囀显弧八纳癜藢?yīng)位起”，楊氏曰“外山百里作羅城”，皆善言垣局之情狀者也。大抵欲其寬大周圓，不知水從何出。朱子曰：“拱揖環(huán)抱無空缺處，宛然自一乾坤?！蹦肆_城之上吉也。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷五上之三
德興山人徐善繼述同著
論樂山樂，喜好也。橫龍之穴，喜有此山托帳于后。
樂山者，穴后樂托之山，正應(yīng)穴場而蓋托者是也。撞背來龍結(jié)穴，及穴星起頂者，皆不論樂。惟是橫龍穴，及凹腦、側(cè)腦、沒骨等穴，必要樂山貼身蓋應(yīng)，方為眞穴。廖氏云：“橫龍結(jié)穴必要鬼，樂山宜后峙。”吳公云：“擔(dān)凹攀鞍要樂山，切須貼背應(yīng)穴場?！惫蕵飞綖檎硌ㄖ埃豢刹粚?。然樂有三格，曰特樂、曰借樂、曰虛樂。特樂者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)特來，挺然貼穴；借樂者，雖非特來，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂者，既非特來，又不橫遶，而低陷躲閃，散亂遠(yuǎn)曠，枕穴不著者也。特樂為上，借樂為次，虛樂不可用矣。其于形象，皆不必拘。惟以端然卓立，高闊帳護(hù)，不令空缺為吉。且樂星亦不拘定是本身山，只客山亦可。若得樂下之水流到穴前，最為至貴。又穴上回頭便見樂山，或明堂中見者最吉。皆須貼背，不宜遠(yuǎn)曠。
特 樂 圖 借 樂 圖 虛 樂 圖

此遠(yuǎn)山特來，挺然貼穴應(yīng)樂者，至吉，主驟發(fā)富貴，大旺人丁，康寧長壽。 此橫幛貼穴，不空缺，正樂應(yīng)，亦有力，是吉地眞穴，福祉于特樂。 此穴后空虛，無正樂，雖有小山，偏旁低閃，不枕穴場，是兇地假地。
右地在浮梁縣北鄉(xiāng)，金探花公達(dá)葬父地也。其龍甚遠(yuǎn)。將作穴，開帳中落出脈，連起數(shù)節(jié)文星，落下平坡，成盧鞭裊、落地梅花之格。兩畔小埠夾從，正脈中行，壘壘復(fù)起文星，跌斷結(jié)咽，入首結(jié)天才凹腦之穴。后樂貼背，撐頓有力。前面堆堆疊疊，奇峰朝拱。明堂湖田融注，下關(guān)抱衛(wèi)有情，曜氣壇褥，證應(yīng)明白。系艮龍入首，扦巳丙相探花公春秋二榜，皆在丙科，是其驗(yàn)也，卯水朝入。以攀鞍穴后樂撐貼，取作躍馬赴敵形，屯軍案，眞特樂有力，催官之格也。嘉靖辛丑年卜葬，后六年丙午，公乃發(fā)魁。又十年丙辰，會(huì)元及第。今富貴方隆。
左地在廣昌縣西一里，土名桃竹坑。系縣龍分結(jié)。分后五峰中出，逶迤頓伏。將入穴，乃束氣起天財(cái)土星，橫脈結(jié)穴。穴完又起星峰，踴躍以去。立穴處似過脈狀。只是后有御屏特樂，撐貼有力，證得情眞。穴前一字文星及蛾眉為案。案外奇峰獻(xiàn)秀，下關(guān)逆抱包裹。前鋪官星，大河遶帶，局勢(shì)完密，眞貴地也。吏部公文淵父以疫卒洪武丙寅，抬柩至此遇雨，遂葬，今鄉(xiāng)稱天葬地。公時(shí)方半歲，乙丑生，后登永樂戊寅進(jìn)士，累官至吏部尚書。子喬新，官至刑部尚書，謚敏肅。玄孫曰源，進(jìn)士；曰濤，元解；曰沆，解元。子曰孔陽，諸公連登科甲，富貴方隆。
右在邑北一里，土名鄭沖元，乃縣龍分結(jié)。自分脈后，過分水嶺峽，頓起丫山，開大帳，仙橋出脈，走弄數(shù)十節(jié)。入局頓起飛蛾鶴騰翼格，中垂嫩脈，落平坡，為太陰轉(zhuǎn)面開窩。窩間微乳，兩畔微鉗，穴情甚巧。前吐坦氈，左右盤纏，龜蛇捧抱，橫脈落穴。后樂一峰，挺然特聳，取作仙人跨鶴形。明堂、朝對(duì)、下關(guān)、水口皆美，董德彰先生下，課云：“鶴騰亥脈出仙橋，卯向分明艮水朝。一峰西兌撐天柱，兩峰辰巽貼云霄。左右龜蛇盤足下，面前丹詔列功曹。人間富貴渾閑事，定有天書詔譽(yù)髦?！?br />左地在豐城長安之蠏坑。其龍起孤山作祖，行數(shù)十里來，踴躍奔騰，磊磊落落。將入局，頓起九腦芙蓉大帳。帳中落脈，大斷過峽，重疊迎送。復(fù)起飛蛾，中出一脈，走弄成盧鞭三裊貴格。結(jié)咽入首，為平面太陰文星開窩之穴。橫脈結(jié)作，借樂立穴。喜有后山高帳，樂托有力，正應(yīng)其穴，所以為吉。且左右龍虎均勻，當(dāng)面天馬雙峰正案，田源潮水聚堂，下關(guān)水口交固，眞可稱貴地。葬后孫氏溥發(fā)解嘉靖壬子，兄弟聯(lián)登科甲。惜乎來龍山上挖取煤炭，傷泄龍氣，故未可云盡美也。
上樂砂姑出此三格，辨其眞偽，以定取舍耳。其有左樂、右樂、中樂、長樂、高樂、低樂等格，則詳于樂山證穴之下，茲不重及也。
論下手砂
不問西南東北，但去水一邊謂之下手，又曰下臂，又曰下關(guān)。訣云：“有地?zé)o地，先看下臂?！庇衷疲骸翱吹赜泻坞y，先觀下手山?！庇衷疲骸拔纯春簖垇聿粊?，且看下關(guān)緊不緊；未看結(jié)穴穩(wěn)不穩(wěn)，且看下關(guān)回不回。”此等語雖淺近俗俚，然至理本不外是。蓋下手砂最關(guān)緊切。有下闗則結(jié)作，無下關(guān)則無結(jié)作。下闗重疊，結(jié)作愈大；下闗空曠，則不須尋地。吳公《地理件目》云：“凡青龍白虎既渾全，美好布法，不問左右，定要下手一山兜乘得上手山過，方是吉地。假如穴前水流倒左，則左為下手，要左臂一山逆水，長于右山，兜住右邊山水。若穴前水流歸右，則右為下手，要右臂一山逆水，長過左山，兜住左邊山水；如此謂之逆闗，乃為吉地，主發(fā)財(cái)?shù)?。若下手短縮，兜上手山水不過，其它好處皆不得力，乃是假穴，不可下也?！卑矗骸都俊反苏摚\為有理。且逆水下關(guān)，謂之財(cái)砂，最能發(fā)財(cái)。楊公云：“惟有下手救得人，世代不教貧?！绷问显疲骸皢柧绾胃唬律絹硐噍?。問君如何貧，下山順?biāo)?。”董德彰云：“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”萬萬山《何知歌》云“何知人家富了富，下臂重重來抱顧；何知人家貧了貧，下關(guān)空曠不朝墳”是也。大抵逆水砂不虛生。凡見一山迢迢彎曲，逆兜上手水者，便宜尋索龍穴，決有結(jié)作。愚嘗謂“有山逆水不虛生，定為眞龍作股肱。盤桓收截源頭勢(shì)，宜于此處覓佳城?！币嘀赶玛P(guān)言耳，學(xué)者審之。
青龍逆關(guān) 白虎逆關(guān) 白虎順關(guān) 青龍順關(guān)

此青龍長，兜乘得上手山水過，乃是吉地。 此白虎長，兜乘得上手水過，乃是吉地。 此青龍短，兜乘上手山水不過，乃是兇地。 此白虎短，兜乘上手山水不過，乃是兇地。
若有大河，不可只論小水，又須以大河水論順逆。大抵有一重水，必要一重砂收之。如小水倒左，大河水倒右，卻要近穴左山先長，以收小水，然后外重又得右山長，兜收大河之水，方為合法。蔡牧堂云：“順逆二途，如盲如瞽，似非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆?！笔枪室酱ㄖ髣?shì)，黙定于數(shù)里之外，而后能知順逆于咫尺微芒之間。否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。

此小水倒歸右，大河水倒歸左。近穴虎山先長，以收小水。外重龍山又長，以收大河之水，為合格，是美地。
此小水倒歸左，大河水倒歸右。近穴龍山先長，以收小水，外重虎山又長，以收大河之水，為合格，是美地。
凡下關(guān)砂，又須審其有力無力。若徒有下關(guān)而不近穴，或低小，或短縮，或順?biāo)换兀^之無力，雖多無益。若其山高障，回護(hù)顧穴有力，雖只一重，或只十?dāng)?shù)步，亦能結(jié)作。逆砂一尺可致富。又云“不要千山并萬隴，一山有情亦足用”是也。然此特甚言下砂逆水之不虛生者，其寔一山有情，與夫數(shù)步逆砂，縱有融結(jié)，不過裁剪小穴，張山食水而已。若論大地，須合諸山眾水觀之，非一山之所能結(jié)也。
已上所論下手砂法，以逆關(guān)為吉，順關(guān)為兇，此乃地之常格。卻又有等大富貴地，多是順關(guān)順纏而吉者，惟要大勢(shì)是逆局則美。蓋逆局要順纏，順局要逆纏，此亦陰陽交會(huì)自然之理。予兄弟所見甚多，如信州于知府祖地，上手高曲，下手短縮。泉州莊氏地，上砂順竄，下臂空曠，皆吉，乃其格也。
左地在廣信，土名新潭。亥龍巽向，俗呼寒牛出欄形。其龍逆水奔上，將入首，起飛蛾落脈，逶迤如生蛇。頓起金水天財(cái)穴，后有孝順鬼。龍虎護(hù)穴，如牛角彎抱。肘外則直長無情，元辰長。而外山上首高出，下手空曠為異耳。蓋元辰雖長，前有湖水聚注；龍虎山內(nèi)彎外直，卻穴間不見飛走。且肘外直長，乃曜氣也。上山高大，乃青龍起庫。下雖空曠，乃系逆局，大河水遶。卜氏云“水纏便是山纏”也。所貴者穴后樂山特特，襯貼有力，證得穴場明白。葬后即出閬山公，名洪，登正德辛巳進(jìn)士，官太守，巨富，福祉未艾。
左地在晉江縣南二十里。其龍甚遠(yuǎn)不盡述。姑自少祖言之。羅裳山漲天水星，千絲墜格。帳中抽出一脈，逶迤清巧，金水疊疊，起伏精俊，骨脈秀異。連斷過峽，有小墩埠金彈子夾脈。兩邊纏護(hù)，重重包送。至八石山，結(jié)莊氏陽基。眾山從簇，乃復(fù)起水星帳。帳中出脈，金水磊落，十?dāng)?shù)級(jí)間，精神頓異。仍起疊帳，偏落右邊，入首結(jié)穴。而左山高聳，外重紫帽諸山插天。右即大海汪洋，一望無際，惟姑山如天馬浮于海波之心。登穴見前面府城，東西二塔如卓筆左右，而清涼三臺(tái)正照。大洋、小洋、鳳山諸秀又皆逞奇列異，莫不快目。但結(jié)穴偏側(cè)，左山太重，右邊風(fēng)掃，青龍順竄，不入俗眼。不知水纏便是山纏。且水之深處，即山之高處。郭氏曰“得水為上”，故為吉地。葬后，出琦公，鄉(xiāng)薦，晉陽知縣；壬春，進(jìn)士，節(jié)推；一俊，進(jìn)士，少叅；用賓，進(jìn)士，僉憲；國楨，進(jìn)士，現(xiàn)任布政；壬凡、思寬、履豐俱進(jìn)士，現(xiàn)在；望棟、履朋俱鄉(xiāng)薦。人文濟(jì)濟(jì)，福祉未艾。 長房、中房皆離鄉(xiāng)出貴，今漳福興莊氏是也。惟少房守祖，人丁富盛。若時(shí)俗之見，必以右臂風(fēng)掃，小房不利為嫌，孰知水勝于山之妙哉！
又二地，其一乃下手短縮，上手高出。其一乃上砂順竄，下臂空曠，皆吉。又有一等翻身逆勢(shì)，全無下關(guān)而吉者。廖氏云“坐空轉(zhuǎn)面去當(dāng)潮，不怕八風(fēng)搖”是也。又有順?biāo)?，順關(guān)門，又有上砂高逼，下砂空曠而吉者。
右地在吾邑，土名港口。龍旺穴尊，龍虎降伏，明堂平坦，而左畔一山順?biāo)舷?，乃是順關(guān)門。李養(yǎng)素下，課云：“子午之秋步蟾宮而折丹桂，丑未之春登虎榜而宴瓊林?！痹岷螅龆F，嘉靖壬子、戊午秋榜，乙丑進(jìn)士，福祉未艾。
左地在浙江常山縣，地名三岡。龍勢(shì)甚雄，入局復(fù)起廉貞少祖，中落一脈，脫下平岡，為眠體華蓋，一節(jié)結(jié)咽成金星突穴。四圍圓暈太極甚巧。但左山低小，右畔高雄，水自右流左，下關(guān)反弱為異。然龍穴既貴，右山雖高，主威武之權(quán)。左山雖低，本身一臂貼近有力。兼以穴暖，且大河遶抱，水口攔截，雖低不忌。葬后出清簡公瑩，登進(jìn)士，官至刑部尚書。
已上所論順關(guān)，及無下手砂等地，皆須逆局有水特朝方可，切要龍眞穴的。若察龍穴不眞，不若守其常格，以下山有力為主，猶為節(jié)制之兵，雖不大勝，亦不大敗。若妄意圖大，不拘下砂，為害不淺，戒之慎之。
論水口砂
水口砂者，水流去處兩岸之山也。切不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠疊，交節(jié)關(guān)鎖，狹而塞，高而拱，或兩邊相結(jié)，如犬牙交錯(cuò)，如羣鵝相鉆?；蛑帕⒏叻?，巖崖峭立；或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍；或左右高山對(duì)峙，如獅象、旗鼓；或排列如布陣屯兵；或橫幛如列倉貯囷；或填塞如寶殿龍樓；或把截如武夫之干城；或簇集如將兵之拱衛(wèi)，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，重重疊疊，不計(jì)其數(shù)，迢遞迂回，至于數(shù)十里者，則為水口砂之至美也。若更有捍門、華表、羅星、北辰、游魚等砂，尤為至貴。吳公《快捷方式》云：“凡一鄉(xiāng)一村，必有一源水。水去處謂之水口，若有高峰大山交牙關(guān)鎖，重疊周密，不見水去，即其中便可尋地。若更有異石，帶頭帶尾，逆水朝入，其中必有大貴之地?！薄逗除埥?jīng)》云：“到處先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬。便向?qū)捜萜教幰?，左右周旋無空間?！薄渡敖?jīng)》云：“第一看山相地法，先看水口狹?！碧展疲骸八跓o關(guān)，漫說當(dāng)年富貴；天外有錀，乃知積代公候?！薄度胧礁琛吩疲骸八谝簧饺缁⑴P，回頭不許眾山過。高昂截?cái)嗨y流，此物名為神仙座?！辈肥显疲骸八趧t愛其緊如葫盧喉。”范越鳯云：“水口之山，欲高而大，拱而塞?！庇衷疲骸叭粲惺匠胗趦?nèi)，如銅魚金龜、懸鍾頓鼓，隨水生上，關(guān)鎖重疊，不知去處尤佳?！睏罟疲骸昂撮T水口尖峰起，圓峰北辰位。坐鎮(zhèn)城門不見流，富貴保千秋?！薄独よb歌》云：“水口不嫌關(guān)鎖密，千重萬疊搃奇關(guān)。羅城鐵陣并華表，寶殿龍樓搃是強(qiáng)?！苯哉撍谏爸蝿?shì)妙旨也。又須察其情形何如。若其大情順?biāo)卤?，而無回頭顧內(nèi)之意，亦不足取。欲其情意顧內(nèi)，步步回頭，橫截逆轉(zhuǎn)，而山腳只只向內(nèi)逆插，則其情意皆眞。劉氏云：“若向面朝入，如相君堂署，大將屯兵，節(jié)節(jié)把守，無階可進(jìn)。小官卑將，拱手而立。若是有此情意形勢(shì)，關(guān)鎖水口，斯為至貴，其內(nèi)必有大富大貴陰地陽基。誠以水口為一方門戶，若關(guān)鎖周密，則此方旺氣不泄，龍神融聚，故愈多愈好?！洱埥?jīng)》云：“關(guān)門若有十重鎖，定有王侯居比間。”若其山不周密，或山勢(shì)走竄，或一節(jié)低一節(jié)，一重遠(yuǎn)一重，一山小一山，即是水口曠闊無關(guān)，此方旺氣便隨流水飄散，而龍神與之俱往，豈復(fù)能結(jié)富貴之地？縱有龍穴，亦發(fā)福不久。非惟陰地不美，而此方居民亦必貧困消條，多莊佃傭奴，而無名門右族、富貴之家、豪杰之士矣。故曰“水口之砂最關(guān)利害”。其水口間有大橋、林木、佛祠、神廟，亦闗禍福?；蛩疀_損橋梁，或伐木毀廟，則兇禍之來不可救助，尤宜慎之。若或水口羅星諸砂被水沖破，或忽崩裂，則此方兇敗立應(yīng)。如疊有奇石高洲忽然露出，則此方富貴驟至，皆應(yīng)如桴鼓。智者見之，可以預(yù)驗(yàn)休咎。廖氏云：“若還水打破羅星，官敗舉無名。忽然水口洲灘出，士薦官遷秩?！彼谥等绱艘病?br />華 表 山
華表者(如右圖)，水口間有奇峰挺然卓立，或兩山對(duì)峙，水從中出，或橫攔高填，窒塞水中者，皆是也。要高聳天表，方稱華表之名。水口有此，于內(nèi)必有大地?！顿x》云：“華表捍門居水口，樓臺(tái)鼓角列羅城。若非立郡遷都，定主為官近帝。
捍門
捍門山者，水口之間兩山對(duì)峙，如門戶之護(hù)捍也。有三格。其一穴前見之，端居左右，如門戶放入，前砂、外洋、遠(yuǎn)秀朝揖。其二江水陽朝，先開捍門，水由門戶中出，洋洋坦夷，來不見源，去不見流。其三則水口闗闌，開設(shè)門戶，水由此逝。此皆大貴格也。然捍門之砂，最喜成形。如日月、旗鼓、龜蛇、獅象等狀，有九重、十二重捍門者，必結(jié)禁穴。一重二重亦主王侯、后妃、宰相、狀元之貴。若捍門外又有羅星，尤為奇特?！督?jīng)》曰：“捍門之外有羅星，便作公侯山水?dāng)??！?br />
北 辰
北辰者，水口間巉巖石山，聳身數(shù)仞，形狀怪異，當(dāng)于中流，挺然朝入者是也。亦謂之尊星。此格極貴，千不逢一，非王侯大地，未易有此。楊公云：“一個(gè)北辰管萬兵，駙馬公侯招討名。高大崢嶸聳云漢，必是爭天奪國人?！庇衷唬骸氨背街翘熘凶?，上將下相列分明。此星乾坤鎮(zhèn)國寶，隱藏閉口莫胡陳?！痹S仙曰：“卻有一樣北辰星，形若眞兮貴莫論。北辰高大出萬乘，若然低小也朝臣?！痹疲骸吧郊易钯F北辰星，水口高巖大石蹲。見此便知極貴地，必出爭雄逞猛人?！眳枪疲骸八诮涣_生怪石，大小高低論重輕。高大名為北辰位，必產(chǎn)英雄不敢聞。百丈石山高聳起，此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮(zhèn)，巨石涌起膽寒驚。此星若還關(guān)水口，必主皇王鎮(zhèn)國人?！庇衷疲骸八惺角稚咸欤瑩砥疳隙雺罕娚?。代代武文人過府，英雄猛烈萬人看。水中圓墩有石印，若還低陷也昌榮。大山粗昂是北辰，定產(chǎn)男兒統(tǒng)萬兵?！薄督钦摗吩唬骸绑匏山墙涡?？余星不禁禁北辰。至尊之星所當(dāng)禁，恐君泄漏害君身?！庇衷唬骸按蟮佚埳癯菏?，不許凡人亂開口。勸君遇著北辰星，禁口禁眼宜謹(jǐn)守?！鄙w水口北辰極貴，上者多為禁穴之應(yīng)，不可輕談；中者王侯宰輔、皇親國戚，斬殺自由，非尋常小貴之地而能有此?！短A經(jīng)》亦謂北辰星居溪中、水口，或旁應(yīng)左右，皆為大貴，若非州郡邑鎮(zhèn)，即出英雄豪杰之士，驚天動(dòng)地之人。故凡水口羅城之間，如見有此，其中必有大貴之地，宜于其內(nèi)尋索龍穴?；螂y予曰：北辰者，即北極天之樞星?？鬃铀^“居其所而眾星拱之”者也。此星至尊至貴，而乃為門戶間把守關(guān)隘之職，何也？答曰：此固術(shù)家取義欠當(dāng)，然亦不過假借美名以稱特異之砂耳。如天乙、太乙、太陽、太陰之名，亦皆尊貴星辰，而術(shù)家乃以太乙、天乙侍立左右，太陽、太陰夾照峽場。日月捍門，考其所取，莫不皆為貴地證驗(yàn)。若以循名求義較之，則此等貴星，安可使為侍衛(wèi)，為夾從，為把守關(guān)隘之職？故此不過假借美名耳。其寔無有所謂日月、北辰、天乙、太乙以臨之也。義固弗當(dāng)，但襲之既久，不可改稱，今姑從之。
吳公《口訣》云：“北辰是石山嵯峨，雄昂高插，峭壁巖崖突兀奇怪，生耳，生角，生嘴，如將軍，如判官，如小鬼，如臥龍，如麒麟，如獅象，如海螺，如飛鳳，如仙鶴，如猛虎，如展旗，如堆甲，如涼傘，如走旗，如鋸齒，如鎗刀，如幡帶，如排符，如筆架，挺然拔聳萬仞，巍峨屹立，堆疊于水口之間。望之而神驚，就之而心怖，崚嶒峻險(xiǎn)、怪異巉巖者是也。若非有諸般古怪形狀，則不可謂之北辰。”此星極貴，上格貴龍方有此應(yīng)，亦不拘多寡，但得一二亦為大貴。須居水口為眞，若穴上見之反為不吉。
羅 星
夫羅星者，水口關(guān)攔之中，有堆埠特起，或石或土，于平中突然當(dāng)于門戶之間，四面水遶者是也。石者為上，土者次之，要居羅城之外為貴?！督?jīng)》云：“羅星要在羅城外，若是羅星不在內(nèi)。居內(nèi)名為抱養(yǎng)瘝，又為患眼墮胎山。羅星若在羅城口，城口皆為玉筍班?！比淮穗m居關(guān)口城外，又須有山抱闌，乃為有力?！督?jīng)》云：“水中重重生異石，定有羅星當(dāng)水立。羅星外面有山關(guān)，上生下生細(xì)尋覓?！比灰嘤斜w偽，尤宜詳審?！督?jīng)》云：“蓋緣羅星有眞假，眞假天然非人力。眞是羅星有首尾，首逆上流尾拖水?！庇衷疲骸坝R(shí)羅星眞妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或?yàn)轭B石焦土堅(jiān)。此是羅星有余氣，卓立為星在水邊?！鄙w羅星在天為火之余曜，故又稱曰火羅，所以有頑石焦土。然其龍神亦必多有火星?！督?jīng)》云：“火星龍始有羅星”。其形則以尖圓方正端扁為美。《經(jīng)》云：“貪巨羅星方與尖，輔弼武曲圓扁眠。祿存廉貞多碎破，破軍尖破最堪嫌。只有尖圓方扁星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩山環(huán)合郁然青。”看羅星之法，有此數(shù)訣，不可不識(shí)。大抵見有羅星，又合法度，其內(nèi)必有大富貴地。蓋緣羅星乃是證佐，決不虛生矣！若其數(shù)多尤妙。然非極貴龍穴不能多也。訣云“一個(gè)羅星抵萬山”，況其多乎？
已上所論華表、捍門、北辰、羅星，皆水口至貴之砂，得一亦為富貴龍穴之應(yīng)。但水口之砂，亦不止此。如所謂金馬門、游魚洲、赦文星、牛羊墜、百萬倉、萬石囷、合旗、頓鼓、車馬、戰(zhàn)纛等砂，皆為吉地之應(yīng)，茲不備及。蓋貴人門下多車馬，富人門下多質(zhì)庫。故水中之砂，亦各以類相從也。大抵水中之砂，雄強(qiáng)高峻、嵯峨崚嶒、不生手腳枝葉、怪石巉巖、望之可畏者方為眞水口砂。如大貴人，必是大將帥，或雄悍武夫，披堅(jiān)執(zhí)銳，把守關(guān)隘，出入之人，必須盤詰，方得往來，豈容尋常直進(jìn)直出？故水口砂必是丑陋兇惡星辰把截?！督?jīng)》云：“莫道廉祿無好處，大為將相公侯門。”是言有公侯將相之地，必用他作門戶也。又云：“祿存無祿只為關(guān)，破軍不破只為攔。關(guān)闌之山作水口，必有羅星在水間?！笔茄约扔嘘P(guān)闌二山異于尋常，則必有羅星在水中，或落河火星為禽為曜，以為應(yīng)證。此皆天造地設(shè)，自然符契之理。且水口關(guān)闌，不特陰地陽宅而已，凡天下大垣局、京機(jī)、省城以及州郡，莫不皆有大關(guān)闌、大羅星，特形勢(shì)寬大，規(guī)模宏遠(yuǎn)，未易察識(shí)?！督?jīng)》云：“大河之山有砥柱，四川之口生滟滪。大孤小孤彭蠡前，采石金山作門戶?！庇衷疲骸按蠛禹偈梁８F，海外諸峰補(bǔ)垣局。更有焦山羅剎石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識(shí)者便知愚未悟?！庇衷疲骸罢?qǐng)君看此州縣關(guān)，何處不生水口山？水口關(guān)闌皆破祿，無腳交牙如疊環(huán)?；?yàn)闄M山如臥虎，或作重重如瓜瓠。禹鑿龍門透大河，便是當(dāng)時(shí)關(guān)水處。太行走出河中府，河北河南關(guān)兩所。大河北來曲射東，西山在水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神廟。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫過。海門之山鎖兩浙，兩山相合如環(huán)玦。文廉生腳鎖緇流，橫在水中為兩截。大關(guān)大鎖數(shù)十重，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關(guān)內(nèi)不知多少地。小羅小鎖及小關(guān)，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有王侯居此間。鄉(xiāng)落羅星小關(guān)鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關(guān)闌，重?cái)?shù)多少分將佐。君如能識(shí)水口山，便識(shí)天戈并祿破?！倍疯记耙恍敲惶旄辏魉谥辛_星也。觀此則知水口關(guān)闌、羅星等砂，雖有大小不同，其寔皆一理耳。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷五下
德興山人徐善繼述同著
官鬼總論
此卷專論官鬼、禽曜。夫所謂官鬼、禽曜者，乃眞穴前后左右發(fā)出余氣之山。在前者曰官星，在后者曰鬼星，在龍虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口間曰禽星，亦曰明曜，皆為富貴龍穴之證也。傅文懿公立《四靈歌》云：“禽曜星與官鬼，都是好龍生秀氣。穴前穴后龍虎旁，有此定為公相地?！辈肥显疲骸耙R(shí)前官后鬼，方知結(jié)寔虛花?！庇衷疲骸扒菪谦F星居水口，身處翰林?！庇衷疲骸吧字鞴?，王謝之名可望。”此官鬼禽曜之所以不可無也。著其要于下。
問君何者謂之官，朝山背后逆拖山。
問君何者謂之鬼，穴山背后撐者是。
問君何者謂之禽，龜魚生在水中心。
問君何者謂之曜，龍虎肘后石尖生。

論 官 星
官星者，龍虎橫抱，穴外背后有山拖向前去者也。子微云：“試問如何是官星？本命山前更有山?！贝四她埻?，秀氣融結(jié)包會(huì)不盡，故又發(fā)為官星也。龍之貴氣重大者，官星亦必重大；龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。所謂大小，非論形體，乃氣脈之力量也。名為官星，有吉無兇。但恐龍穴不眞，縱有官星亦為無益。子微云：“大凡官星無兇惡，只恐似官非是官?！惫傩窃跈M山龍虎外，故多不見。亦有見者，謂之現(xiàn)世官、現(xiàn)面官?！督?jīng)》云：“官星在前多不見，見者名為現(xiàn)世官。”若龍穴眞，主當(dāng)代貴。大抵官星雖有吉無兇，亦必龍穴眞則吉。否則皆兇。且不必拘其形象，而為繁鎖之論云。如京山王氏伯珍公地，官星格也，圖下。
下地在京山，土名接官廳新堰彎。其龍系縣龍分干，來歷甚遠(yuǎn)，不及詳述。將入局，開帳重重，大斷起尖山，為廉貞火星。生出土星，土又生出金星，是為大月山。又自月山下連穿三峽過田，如拋球，如走馬，如梭帶線，如珠牽絲，龍氣旺盛，枝腳蕃衍，護(hù)從周密。正脈中出，為太陰星，串脈吐出微乳結(jié)穴。穴情甚秀，兩掬彎抱，寬暢有情。內(nèi)堂融聚，外洋平衍。而右臂復(fù)大轉(zhuǎn)包裹，為玉帶砂，橫繞穴前。其余氣復(fù)當(dāng)面抽出，發(fā)為官曜，去三十余里。兩畔枝腳回抱重疊，關(guān)顧有力，眞貴地也。只是官星去遠(yuǎn)，此穴結(jié)于龍腰之間，山勢(shì)未止，孰識(shí)為此等大地？葬后出希且公，登進(jìn)士，官僉憲。曰橋，進(jìn)士，官方伯；曰格，進(jìn)士，官少卿。方伯之子宗茂，進(jìn)士，官侍御。今又池公宗載登進(jìn)士，累官都憲；曰宗彥、宗蓁、宗楚、大本、大有，曰階諸公，連登科甲，人才迭出，富貴未艾。
按：是地余氣去長，此圖不收余氣篇內(nèi)，直以官星取者，以去山在虎砂外，對(duì)穴穿田而去，是官星格耳。但穴左山勢(shì)太短，似與右氣不均。然既鋪氈作王氏陽基，又溢為靈泉于基前，則其氣以泉發(fā)，與右等也。此造化隱微，須詳審精察，未易入俗眼耳。
傳奇 王氏基前有靈泉，每虹氣現(xiàn)，則王氏有發(fā)科甲者，屢驗(yàn)。王氏諸公號(hào)虹塘、虹泉、瑞地，咸取此耳。隆慶戊辰，虹現(xiàn)，王氏無會(huì)試者，人以為不驗(yàn)。既而，是科翼軒李公維禎登第入翰林應(yīng)之。蓋李公乃侍御虹塘公宗茂婿也。
右地在南昌，土名馬鞍溪。其龍起自帳幕嶺，正脈穿田至朱坊，橫開平崗大帳。帳中出脈，迢遞二十余里。將入首，又大斷過峽，起三臺(tái)，垂乳開窩結(jié)穴。前吐余氈，后拖鬼撐。第青龍直硬竄堂，下關(guān)低陷，不入俗眼。不知回龍顧祖，骨肉一家，青龍雖竄，是為明曜。又拖官星，適足為貴證。葬后，諸公季清進(jìn)士，子肅進(jìn)士，伯躍侍郎，伯秀副憲，廷重進(jìn)士，廷梅副憲，廷悰、廷膏、廷寶、廷楫俱鄉(xiāng)科。仕賢進(jìn)士，仕階進(jìn)士，仕慎、仕松、仕泰俱鄉(xiāng)科。曰睿，進(jìn)士，御史；曰材，布政；曰桂，進(jìn)士；曰椲、曰淑、曰場、一龍、一鵬、一爌俱鄉(xiāng)科，封蔭應(yīng)例，衣冠百余人，人丁大旺，富貴鼎盛未艾。
論 鬼 星
鬼星者，穴后拖撐之山，枕樂穴場者也。楊公云：“問君如何謂之鬼，鬼在后頭撐者是?！鄙w撞背來龍結(jié)穴則無鬼。惟是橫龍結(jié)穴，必須有鬼星撐在穴后，方證得穴之眞寔。廖氏謂“橫龍結(jié)穴必須鬼”者是也。以其在穴后分泄本身之氣，故取義于竊，而名之曰鬼。吳香山云：“鬼于地理中不在屈指言不在算數(shù)也，亦不在星辰之例。凡論地理，只看來龍入穴，左右龍虎，朱雀前砂，及山水大情交會(huì)與不交會(huì)，四維八峙缺折與不缺折，鬼置之不論可也。但穴有偏斜處,卻有借鬼為證者。”此說最善。蓋鬼不必于有為吉，亦不必于無為兇，特以偏斜之穴，須用鬼證耳。如此則鬼何關(guān)于地之大小輕重耶？前輩亦有言：“鬼者，詭也。奇異變幻，不可盡信，豈有專取的于鬼？亦有有鬼不可當(dāng)穴者，又宜于穴法通變，不可盡泥于鬼?！庇衷疲骸肮碚撸幰?。詭異奇怪之穴，須用鬼證之。觀鬼之脈，知穴之情。”又曰：“鬼是漏竊眞龍之氣，大地必?zé)o鬼。”又曰：“大地眞龍，氣盛而旺，故有鬼山或去數(shù)里?！庇衷唬骸肮韸Z我氣，不宜高大?！庇衷弧捌翈す硇歉叽螅瓜嗉娂嫛敝f不一，要之，至理必以龍穴為主。龍穴貴秀，則鬼為吉；龍穴假偽，則鬼為兇。譬猶世有鬼祟，若人氣盛旺，家道興隆，則鬼獻(xiàn)禎祥，反為兆福；若人氣萎薾，家道復(fù)替，則鬼出妖怪，能為我禍。取義一同，全以龍氣為主，而后論鬼。龍穴不眞，生氣散漫，則鬼為禍賊矣。若徒以鬼星形狀決貴賤禍福，而不論龍穴之根本，則失之矣。且鬼星亦惟可以理盡，不可以形拘。只欲其光彩渾厚、秀麗尊重、中方中圓、或直或橫、或雙或三，重重彎抱，貼衛(wèi)本身，不散漫奔竄，不丑惡可嫌，則得其妙，奚必瑣瑣論其形狀，至百二十之多哉！今以橫、直、雙、邊、高、長、短數(shù)格具圖為式，觸類而長之。
右地在婺源縣，土名大田寺，乃諸汪始祖愿公墓也。其龍勢(shì)甚長，不及詳述。入首平岡，結(jié)穴精巧。龍虎彎抱，余氣悠衍。明堂平廣，內(nèi)氣融聚，外洋寬暢。但結(jié)穴處龍脈未盡，橫受之穴。正當(dāng)穴后，一脈穿田，頓起鬼星，橫枕抱衛(wèi)有力，證得穴星尊貴，此所以為美地也。葬后鼎盛，出科甲數(shù)十人，尚書亦數(shù)人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，難以悉舉。至今子孫蕃衍，富貴齊美。雖汪氏諸派佳地尤多，此其發(fā)源，鍾秀為最云。
左地在吉水縣文昌鄉(xiāng)，土名夏郎，狀元?jiǎng)⑽慕楣珒白娴匾?。其龍來脈甚遠(yuǎn)，不詳述。入局開大帳，連穿數(shù)峽，走閃翻身，轉(zhuǎn)盤屈曲，為蘆鞭格。入首頓起金星開鉗，中垂小乳，乳下平坦，穴結(jié)乳頭。兩掬彎抱有情，內(nèi)堂緊聚，外洋開暢，前朝秀麗，后障高聳。坐枕鬼星，直撐有力。大溪后緾，四從稠疊，水口交鎖。塟后出鼎實(shí)公，登進(jìn)士，官副憲。曰庸性，發(fā)高科。文介公儼，正統(tǒng)壬戌狀元，官至少卿，贈(zèng)禮部左侍郎。又嘗觀其鳯形，亦美地也。今福祉未艾。
豐城雷尙書祖地（有目無文與圖）
葉氏始祖地（有目無文與圖）
右地在浮梁縣南五里，土名毛嶺。遠(yuǎn)龍不詳述。入首大斷開帳，落脈結(jié)咽，起金星，轉(zhuǎn)面結(jié)橫腰穴。龍氣奔走六七里不住。只是穴后短鬼，撐貼甚奇，證得穴眞。其去勢(shì)乃余氣長，力量大。自方氏葬后，奕世科甲。

論 禽 星
禽星者，水口中之石也，亦謂之落河火星。楊公云：“問君如何謂之禽，龜魚生在水中心?！被蛉绻S、如笏、如游魚、龜蛇、飛鳧、金箱、玉印、蓮花、筆架，森森疊疊，磊磊落落，或高或下，或長或尖，或圓或方，或散或聚，如此禽曜，極為貴秀。若見高昂二丈三丈，主為官入朝，極品之貴。州省城垣水口中多有之。若小小石頭，依山傍水，浮石無根者，謂之稱官不見祿，終是假官人。必有根盤結(jié)水中，聳起高昂為美。凡入鄉(xiāng)村，水口間、溪河中見有此奇異之石，必有大貴之地，宜尋取龍穴，不可忽也。如福建甌寧李天官及泰和蜀口歐陽氏祖地，皆河中石曜挺然奇異而應(yīng)貴穴，此禽星之驗(yàn)也。吾邑瑤溪張氏海蝦戲珠形，一印石當(dāng)前，亦其格也，見下。
左地在建寧府南七里，土名里街。其龍開帳撒落平陽，順?biāo)?。入首翻身逆水，突起高墩，成太陽金星結(jié)穴。右畔石曜浮于水中，貼身照穴有力，且以關(guān)內(nèi)堂，塞填外堂，迥然獨(dú)異，是為貴應(yīng)。后樂撐天高帳二重，而本身一字文星橫攔穴前，以收內(nèi)氣。而外洋寬暢，大溪之水特朝數(shù)里，眞貴地也。乃翠屏名柟號(hào)翠屏，自擇以葬其父巖叟。葬后數(shù)年而尚書公生名默，號(hào)古沖，登正德辛巳進(jìn)士，官至吏部尚書。至今富貴未艾。俗呼為上水魚形。以愚觀之，當(dāng)作蟠龍戲珠形。
右地在泰和縣西南十里，地名蜀口。其龍與縣龍同祖，至武山，又迢遞三十余里，與縣龍分脈，不詳述。入局開帳過峽，頓起御屏。中垂一脈結(jié)穴，穴情甚巧。兩畔重重包裹，前鋪氈褥，下關(guān)有力。穴當(dāng)逆朝大局，羅城垣聚，遠(yuǎn)秀拱揖，贛河特朝，與小源合會(huì)，遶青龍，纏玄武。而河中巨石、禽曜關(guān)鎖水口，以為貴證。左手一穴，俗呼水推羅磨形，亦美地。其陽基正坐御屏，亦具此局此曜陽基得水，陰穴藏風(fēng)，故歐陽氏人丁大旺，巨富、顯貴、高壽，諸福咸集，皆此陰陽二地所鍾也。系孚先、覺先二公自卜。今兩房富貴皆均，茲特詳于下。

歐陽孚先
以定 以信
琳

和 仁 賢 清

浚 澗 哲 漴

鵬 寧 熙 勉

誥 讓 庸

塾 昱 德

銑 紹慶 余慶

歐陽覺先
以吾 以忠

子廉 子宗 子詹
正 庸 俊

洛 洙 涌 湯 涇

瑎 升 憲 說

古 鶴 鶚 廷臣 雍

衢 鐸 席 昆 嵩 云

獻(xiàn) 干貞 干利 干亨 干元

右地在吾邑二十九都水南。其龍來脈發(fā)自港頭松山，分干甚遠(yuǎn)，不詳述。奔騰百余里，起歸仙火星作少祖。又磊磊落落數(shù)十里，開帳過峽重疊。比入局，展帳轉(zhuǎn)身，飛蛾降勢(shì)，結(jié)回龍顧祖之穴。龍勢(shì)躍踴，穴情清巧。左右回環(huán)，堂局團(tuán)聚，四勢(shì)和平，前朝秀異，一峰侵云，尖麗可愛。穴下石印，圓平當(dāng)前，以為貴證。艮龍入首，扦癸山丁向兼丑未，系廖金精下。取作海蝦戲珠形，以禽星石印為征也。葬后，出兄弟四神童澤公、湖公及蒙泉、蒙正公，皆以兄弟登神童科、一駙馬尚宋理宗公主，入翰林者四：淋公、顯忠公、仲 公俱翰林修職郎、式公國朝檢討，理學(xué)二秋谷先生清溪先生、進(jìn)士數(shù)十人，封蔭奏名登仕版者又百余人，世宦蟬聯(lián)。以石印當(dāng)前，亦懷內(nèi)圓墩，主貴人出繼，故秋谷公嘉善以侄繼姑，為徐知州從龍公子。懷內(nèi)圓墩自本身生者，主出繼外姓；自外山生者，主外姓入繼。此蓋本身生者耳。至今三族繁盛不替。
論 曜 星 一
曜星者，亦是龍之貴氣旺盛發(fā)泄而出者也。凡龍虎肘外、龍身枝腳、穴前左右之砂、明堂下開水口，及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。凡地貴必有曜。楊筠松云：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照?？v饒積玉與堆金，兒孫終主登科少?！笔茄杂嘘追接匈F氣。又宜長大。楊公云：“曜星短小只些兒，簿尉丞叅品位卑?？频诳v饒僥幸得，終歸夭折少年時(shí)?！惫赎兹糸L大，則貴亦遠(yuǎn)大，曜短小則貴亦短小。又宜近穴。故云：“曜星若現(xiàn)石尖生，貼身橫過面前平。伸手若還拈得著，少年一紀(jì)狀元名?！鄙w遠(yuǎn)則見效遲，近則可以催官速發(fā)矣。此皆確論。但其所謂“或如刀，或如劍，隨水順飛俱冉冉。庸師只斷定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有眞龍占?！贝藙t必以龍穴決其吉兇。蓋來龍是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龍穴為祖，而后可以定其吉兇。果龍穴眞貴，則如大貴人，必有軍將兵衛(wèi)，或左或右，或出或入，或來或去，皆是奔走服役，故順去者亦無所畏。若龍穴假賤，則為離鄉(xiāng)退田刑殺之砂矣。張子微謂：“順?biāo)リ?，必要外面有遮攔裹截則吉。若一向蕩然無收，乃是離鄉(xiāng)之砂，而不可為曜?！惫虨橛欣?，終不若以龍穴為主，而兼之子微遮攔裹截之說，則盡善矣。楊公云：“龍山雙管進(jìn)田筆，進(jìn)契年年吉。右邊尖射便為兇，千萬莫相逢?！被蛞善湔f，以為虎山帶曜者不可用。殊不知前輩教人，各隨意所寓?；⒓庹\有不可用者。若龍穴貴，則彼為眞曜，又與刑殺不同。進(jìn)田、退田二筆，不可全以在龍虎者為是，只以上水、下水取之為當(dāng)。若在龍而順?biāo)畮?，亦為退筆；在虎而逆水有情，亦為進(jìn)筆。此亦姑就進(jìn)退二筆言之。若推其至，必以龍穴為主。茍龍穴既眞，所謂“隨水順飛俱冉冉”者，皆貴曜矣，何分青龍白虎？何分順?biāo)嫠?！但刑殺有似于曜，各要分別。楊公云：“或如鉆，或如針，兩邊相指穴前尋。非惟子息多清貴，更須積玉與堆金。”又云：“圓峰連堆堆又跌，射到穴前尖又劣。兄弟父子慶同年，紫綬黃麻朝玉闕。”又云：“或斗射，或交鋒，尖尖有石在其中。賢良科甲渾閑事，三臺(tái)八座及神童?！贝私杂锌谠E傳授。不然，尖尖相射相指相斗之砂，皆為刑殺，主兄弟相箋，及遭軍配、殺戮、兇禍，烏可為貴？張子微以兩尖相射者，必要以遜讓回避為吉。射到穴前者，以橫直別之。橫者為吉，直射向穴為兇。誠確論也。蓋此等貴曜，亦與兇殺頗為同形，毫厘之間，便分吉兇。茍無眞見，未有不畏懼者。故楊公云：“禽曜星，貴無價(jià)，生在穴前形丑怪丑怪即下文順?biāo)f，非巉巖惡陋兇形之丑怪也。尖尖順?biāo)蛐憋w，世俗庸師見即怕?！闭\以曜星尖利，亦有順?biāo)?，亦有斜飛者。自常格論之，為退田筆、離鄉(xiāng)砂，寔有可畏。高人見得龍穴眞貴，故不以為嫌。茍龍穴不眞，則為刑殺而兇矣?！队穹鍖殏鳌吩疲骸安挥鲂虤?，大官不發(fā)。大煞大刑，高科魁名?！被蛞善湔f，以為如此則亦無所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星為刑煞，故其辭曰：“若要大官高科，除非世俗所謂刑煞也?！庇衷疲骸靶滩恍?，煞不煞，秀在尖拔?！逼湟庵^世人所謂刑，寔非刑，所謂煞，實(shí)非煞也，其秀意全在于尖拔處。除非遇此，然后謂之遇刑煞，非世人之所謂刑煞也。如浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂邑沐國公，及吾邑張尚書諸祖地，皆見有尖利順竄之砂。以常見論之，則為不吉。只是龍眞穴的，乃為明曜，適是貴地之證，是其格也。諸圖具列于下：
左地在浮梁東鄉(xiāng)義倉塢，乃大龍翻身朝祖，穴在窮源。且右砂竄下明堂，尖利順?biāo)?，前砂尖利向穴，局又迫狹，無一可入俗眼。國師吳景鸞為李氏下后，出侯二、侍郎五、神童四、開國食邑者一、學(xué)士三。蓋其龍以火星三臺(tái)中落，飛揚(yáng)頓伏，翻身起頂，降勢(shì)垂脈，成金星開窩之穴，皆是貴格。下關(guān)一臂有力。前面砂雖可畏，乃是明曜，如大貴人必有披堅(jiān)執(zhí)銳侍從之人為我所用，何畏之有？其水尾源頭局面雖窄，然顧祖之穴，骨肉一家。況是大龍翻身入塢，非比小龍山腳小穴。卜氏謂：“窮源僻塢，豈有眞龍？”蓋恐人以山腳無龍?zhí)幥さ囟?br />右地在豐城，土名浣江犬眠岡。其龍自兩髻山作祖，行度甚遠(yuǎn)，不及詳述。比入局，橫列九腦芙蓉闊帳，正脈中落，重穿九腦，復(fù)作工字，復(fù)大斷過峽，頓起直三臺(tái)入首，為天財(cái)土星，擔(dān)凹中結(jié)垂珠穴。穴情甚巧，氣蹙于前，后宮仰瓦，而明堂緊巧。下手有力，后有帳幕撐樂，前有群峰呈秀，近有獅象鎮(zhèn)塞，遠(yuǎn)有日月捍門，眞吉地也。葬后出徽猷、煥章二學(xué)士名疇若得禮，掌銓曹紹宗，厯秋官彥平，及曰明、曰穎、曰彥輔、曰元之、曰子文，并列朝議，一時(shí)九貴，乃龍格九腦穿心，及砂法九曜之應(yīng)。以有壻登臺(tái)座，故今傳為十尚書云。系王點(diǎn)腳所下。其龍盡處，又結(jié)小地。以俗眼觀之，小地齊整可取，此穴龍穴不聚，前砂順?biāo)?，決在所棄矣。王君果然明師也。
右地在樂平治南九十里，土名高橋。其龍來遠(yuǎn)，不詳述。入局落平岡，開帳穿峽，起華蓋，中出結(jié)穴。兩掬有情，穴前氈褥平坦，明堂融注，前朝奇峰羅列，取作胡僧禮佛形，以群秀當(dāng)前也。只白虎巨石長出，如笏順?biāo)?。系緣督趙仙翁為程氏下。曰：“曜星現(xiàn)，笏砂斜，出貴當(dāng)出外甥家。”主人嘆曰：“奈何？”翁曰：“休嗟！休嗟！還是自家！”后果生女適藍(lán)杭黃氏。女回省母而喪子，因抱弟子歸黃為已子，即尚書公也。果符仙翁之言。
左地在樂平縣，地名大汾潭又名鵝塘。其龍來歷甚遠(yuǎn)。吳公《鉗記》只以王大山為祖，蓋指切近者言之。自王大山分兩龍，一枝逆水而上，去結(jié)明溪許氏陽基；一枝順?biāo)隆１热刖?，翻身逆?dāng)大河洋朝以結(jié)此穴。將入首，大斷出帳度峽，連起貪狼，卓拔飛揚(yáng)，形勢(shì)雄偉。復(fù)頓玉枕土星，結(jié)咽束氣，起凹腦土星，垂短乳，乳復(fù)開窩。窩之左右兩石鉗甚巧。窩中平坦天然，僅可容棺。穴下余氣則陡峻頑硬，而龍虎兩山，頭雖高昂，腳卻俯伏插落，拱抱有情。大河水自辰巽轉(zhuǎn)午，當(dāng)面陽朝，繞流腳下。河中巨石磷磷，如獸如禽。朝山數(shù)十里外聳入云霄，如褰旗、展帳、帶甲馬、招軍旗、兜鍪、劍戟、金甲、金鼓、御傘、將臺(tái)、屯兵、列陣，貴應(yīng)重疊。右畔隔河一山，千里大會(huì)，至此卓立，端拱如侍臣焉，眞公侯之地也。惟是武曜發(fā)露，巨石巉巖，青龍順飛，白虎昂雄。穴前陡峻，元辰水傾，怪異驚人，莫能測識(shí)吳廖讖贊。李氏葬后，遷定遠(yuǎn)，生黔寧王英。值元末天下大亂，我太祖起義師，英累建大功，封西平侯，卒贈(zèng)黔寧王，配享太廟，贈(zèng)三代皆王爵。四子：長春襲侯，次晟以功封定遠(yuǎn)王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授駙馬都尉。至今子孫襲黔國公爵，世鎮(zhèn)云南。
按：此地后龍雖美，至結(jié)穴處，山峻星粗，全身惡石。白虎雄昂，青龍順竄，砂飛穴陡。橫龍入首，落脈模糊。其直串龍勢(shì)而去之山，似乎不住。況穴星而無頂，坐當(dāng)凹處，后無樂山，元辰又傾，水口低遠(yuǎn)，無一可入俗眼者，初見莫不驚駭。不知大干龍地，稟氣厚，力量大，山峻星粗，與之稱也；全身惡石，威武應(yīng)也；白虎昂雄，殺伐權(quán)也；青龍順竄，離鄉(xiāng)貴也；星無正頂，凹腦格也；龍勢(shì)不住，余氣旺也；穴陡水傾，先兇兆也；后樂無山，水口低遠(yuǎn)，干龍護(hù)從，隔州隔縣，不取近也。諸般丑拙，總為吉用。但未葬時(shí)，梁公有曰“福在三十年后，禍在初葬之時(shí)?！逼埛抢罟懈叱鰧こＨf倍之見，豈能葬之哉？蓋積善之報(bào)，冥冥中必有主之者耳。篤生黔寧，輔我皇明，為開國元?jiǎng)祝老砭舻?，豈偶然哉！
傳疑宋末，丞相馬碧梧廷鸞慕其地，不能識(shí)穴，請(qǐng)張眞人降，神筆神批云：“吾是鵝塘之土地，丞相問吾求大地。相地之師未降生，得地之人未了未。”丞相喜曰：“吾夫人未生，未了未，其吾夫人壽藏乎？”神復(fù)批云：“丞相好不安分！此李國公葬祖母地也?！必┫嗄酥埂４蠓谟欣罟?，家世積德，生五子，好施與，作小舟渡人。吾邑地師梁饒與之善，因遠(yuǎn)回求渡。時(shí)歲暮矣，且雪。李公曰：“天寒如此，何不止宿吾家，待霽而行？”梁遂宿焉。明日，天又雪。又明日，雪甚，路無行人。公待之愈厚。至元旦，始霽。梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之欲渡者飲。至酣，梁乃乘醉大呼曰：“世上何人能識(shí)我，今日時(shí)師后代仙。吾所下地非貴即富。”李公因曰：“愿公賜我吉地！”梁嘆曰：“此間誠有大地，但恐公無此福耳！”李公曰：“據(jù)吾先世積德，吾生平好善，除卻天子之外，任是將相王侯地，吾可當(dāng)之。”梁壯其言，令畫字拆。公乃用舟篙于土上書一“一”字，曰：“當(dāng)報(bào)我第一等地?！绷涸唬骸巴辽霞右荒送踝忠玻　敝涓：?，遂報(bào)之，指陳先代明師鉗贊。公大喜。梁復(fù)謂曰：“此地曜氣發(fā)露，令人可畏，初葬未免無兇，人丁家產(chǎn)皆須有損。禍后而福始應(yīng)，其貴又當(dāng)從武功中來。”公曰：“果有后福，先兇勿恤也。但非已業(yè)，乃吾宗富侄之山，恐未易圖?！焙髷?shù)年，樂平明師彭大雅已報(bào)其侄。侄不之信。公因以基地易之，以葬其妻。初果勿利，公尋卒以時(shí)疫。五子亡其四，其一子又因爭水利傷人，戌定遠(yuǎn)。后于定遠(yuǎn)生黔寧王英。元末，天下大亂，我太祖起兵黎陽。于田野中，前軍報(bào)稱虎睡當(dāng)?shù)郎?。命勿放箭，但鳴鼓以進(jìn)。及進(jìn)則非虎，乃一童睡耳，童即英也。上喜曰：“此虎將也！”乃育之軍中，賜以國姓。洪武初，復(fù)姓。上令姓木，劉伯溫曰：“英鎮(zhèn)云南，火戰(zhàn)之地，以木生火，當(dāng)濟(jì)以水。”又賜點(diǎn)水，故令姓沐。神所以“未了未”者，其“木李”二字乎？
宋國師吳景鸞鉗記云：“王大山前兩條龍，百里隱其蹤。直奔萬歲地名過金充地名，方始認(rèn)雌雄。神后行來龍百里，三度失其蹤。恰如龍虎亂縱橫，眞個(gè)得人驚。要知此龍為官位，一一為君指。勝光神后列其方，世代貴朝郎。貪狼文曲現(xiàn)童子，出雙選功曹。傳送水來雄，清秀出神童。寅申相對(duì)便封侯，官職在梁州今云南乃梁州分野。三座祿存高照，才子文章好。不以文章達(dá)御科，久遠(yuǎn)管山河。山連天乙并太乙，本出侍朝職。為逢驛馬太雄高，所以管山河。雌雄欲遇要妍對(duì)，所以不行文。寅申巳亥有來蹤，所以出神童英童年統(tǒng)兵。此地為官世代深，莫惜與千金?！弊詤枪浐?，鄉(xiāng)人皆知為大地，而不能識(shí)穴。廖金精至此，亦無從下手，盤桓月余，晝夜思索，乃得之。喜甚，作贊刻石以埋于其穴中。
廖禹贊曰：“二龍爭顧勢(shì)如何？恰似江豚拜浪波。四水俱朝龍足下，官居上將管山河?！?
左地在臺(tái)州府治南五里，地名紫紗岙。其龍發(fā)自望海峰，辭樓下殿，精神雄猛，骨脈清奇。比入局，復(fù)大斷束脈，頓起高巒，成大陽金星結(jié)穴。穴甚精巧，但左臂直硬，竄入明堂。內(nèi)局偏斜，既逼且窄。登穴觀之，不見外洋。只是龍氣甚旺，穴星甚尊，藏風(fēng)聚氣，乃為眞美。外陽一字文星暗拱，水口交固。葬后出七進(jìn)士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房離鄉(xiāng)，今居江西，亦出兩進(jìn)士。但不利長房耳。
按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，發(fā)福悠久，英才疊出，富貴鼎盛，不偶然也。
右地在治南二十里，土名桃枝源。其龍即吳國師仲祥所下十院張氏倒騎龍穴之余氣山發(fā)來者。只此盤旋又五里，開帳中落。入首復(fù)大斷，起飛蛾束氣，結(jié)穴尊重。但上手砂直硬順?biāo)?，下臂短縮，收乘不過為異耳。此貴地之曜也。葬后出省齋公憲，官禮部尚書。外一穴俗呼蛇形，富地耳。
傳疑董公見此有內(nèi)外二穴 ，內(nèi)穴最貴，卻怪異殊常。龍山直硬順?biāo)?，下關(guān)短縮，局逼窄，不見明堂，又是窮源僻塢。外穴龍虎齊整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先點(diǎn)外穴，則內(nèi)穴必棄。乃先點(diǎn)內(nèi)穴。葬畢，又指外穴。人果皆以外穴為美，而嫌內(nèi)穴。豐城何巡宰見而奇之，曰:“內(nèi)穴雖丑，可出尚書?！焙蠊?yàn)。
曜氣亦有出于水口者，如臨海謝皇后祖地，其格也。
左地在臺(tái)州府治北八十里，地名黃砂。其龍發(fā)自天姥，歷仙居，奔行百余里。中間換剝、過脈、開帳，蓋莫能盡悉。將作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者沖天，伏者入地；大者橫開闊帳，動(dòng)十余里；小者如絲如線，如拳如杯，至于無形。曲者如生蛇，方者如屏臺(tái)，尤皆奇巧。入首帳中落脈，垂頭作穴，而本身帳角兩肩包來，右邊微薄，而左砂太長，沖過穴前，順?biāo)疅o情為異耳。然大勢(shì)團(tuán)聚，眾山環(huán)繞，水口重重，華表、捍門、禽星、獸星迥然奇異，故其課云：“水口豹尾一山，封王駐節(jié)?！痹岷?，出一后宋理宗皇后，封侯王我朝謝文正公遷，乃其裔也。
右地在臺(tái)州府治東南四十里，地名水家洋錢岙。其龍自星海峰發(fā)祖，五十余里，至黃土嶺過脈，疊起大帳，連過數(shù)峽。乃頓御屏，屏中落脈，翻身面南，頓伏逶迤，成走馬串珠入穴。穴甚奇秀，亥龍入首，作丙相。龍身分出一枝，送至近穴，成太陰文星，以為正案。登穴觀之，似乎太逼，不見外洋。其寔翻身大轉(zhuǎn)，穴前之水逆遶于右，與大江大會(huì)，合襟在御屏后，數(shù)十里山水皆暗相擁抱。葬后，先出小貴，曾孫潮登進(jìn)士，官至方伯。方伯公之子曰云程，登進(jìn)士，官至刑部尚書。孫椿齡、松齡俱貴，迎恩官知府。惜被庸術(shù)鑿去曜氣，福力遂減。
《紫堂秘訣》云：“斬尖截曜，是猶剪爪截發(fā)，以為贅疣，而不知體膚之傷戕。”此世俗之人，見尖曜則畏之，聽時(shí)師之言，斬鑿除去。如人身體，頭有發(fā)，手有爪牙，始成人形。以為無用而去之，不成人體矣!月禪師云：“虎有爪，威始?jí)眩垷o角焰物非神。焰角牙爪形體見，秀靈孕育不凡人?！弊ρ姥娼羌醇怅滓?。白云先生《穎秀》篇云：“不尖不貴，不圓不富?！贬屨咴唬骸凹庵^秀曜也，圓謂倉庫也。”又云：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖來及飛走。湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之寶。欲去還留往復(fù)回，全家食祿堆官誥。”此言水亦有曜也。又云：“曜在山，不如水，山發(fā)遲遲水快利。水中更有石尖生，官不出門取高第?！贝搜运字畱?yīng)快于山曜也。《玉髓經(jīng)》中如水火既濟(jì)之地，池案缺焰，池心拔筍，皆曜也。大抵水速于山，以其混混長留，不舍晝夜。而其來也無窮，而不可遏，所以易發(fā)。故楊公“不怕山尖與水飛”，水亦言曜也。水飛是水左右屈折，尖岸交牙，如鳥翼飛扇，非言其飛去也。白云先生云：“學(xué)術(shù)十年，不識(shí)龍脈。行地十年，不識(shí)曜訣。遷墳十年，不定穴法。積三十年之智而后得師，更十年從學(xué)，而后盡術(shù)?！狈蛞詮埞饔[，猶至三十年后自知術(shù)未精，不敢謂盡。及得師而敬學(xué)焉，又十年而第盡術(shù)。以四十年之久，而僅明地理，不亦難乎？今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能諳曉，便謂盡術(shù)，欺世乎？欺天乎？不然，白云豈復(fù)為謙辭哉！一行曰：“上在東宮日，與白云先生張約獵于溫泉之野。御駕疾馳，約二十里許，上偶過一山，見新墳。白云與上觀諦久之，曰：‘葬失其穴！’上曰：‘何也？’對(duì)曰：‘下龍頭，枕頭角，不三年，自消礫?！m遇樵人，問曰：‘何人葬？’樵人曰：‘山之南崔巽死而葬焉。’上欲救之，令樵人引導(dǎo)至巽門。其子斬衰迎，蓋不知東宮也。上曰：‘山前新墳誤葬矣！’曰：‘父遺言葬此?！显唬骸窝裕俊瘜?duì)曰：‘安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至?！象@！約曰：‘臣學(xué)未精。’劉氏俎談白云先生張約斷崔氏墳，有龍頭龍耳之差。獵歸，東宮問曰：‘龍耳、龍角，孰是孰非？’約曰：‘臣之說非?！瘱|宮曰：‘以義言之，謂之消礫，何也？’約曰：‘臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消礫當(dāng)在三年之前。今其父“萬乘”之占既驗(yàn)，殿下果幸其家，則前山之曜乃車輪帶虎尾，非是掃也。九原可作，所愿學(xué)焉?！庇^此，則白云之說信征云。吁，難矣！楊公云“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其來也。官曜生死去來訣，六字不離乎口說，有人明得六字訣，須是神仙親口說。”既分定官曜，只謂生死去來。楊公言之而不盡之，此又在乎口訣機(jī)緘也。
重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷五下之二
德興山人徐善繼述同著
此卷專論砂圖。夫砂法甚繁，難以悉陳。其大要，必從龍穴以別貴賤，故曰砂如美女，貴賤從夫。然亦有吉兇一定不可移易者，如探頭、刺面、掀裙等形，終不可使之為吉；而玉帶、御屏、帝座等砂，終不可使之為兇之類是也。今于諸家砂法中，撮其近理者，編為一卷，分上、中、下三格，富、貴、賤三科，而各取的于龍之貴賤，以斷其吉兇之準(zhǔn)，庶幾展卷則得其要?dú)w耳。
口議
一、凡砂之形象，不必盡拘。廖氏云：“喝砂相似便為是，奉勸莫執(zhí)泥?！庇衷疲骸吧靶巫兿裨灰?，觸類宜詳推；在人心巧與目明，自可立名稱?！?br />二、凡砂之?dāng)M于物類，不可膠執(zhí)。蓋山形萬古不易，而物類則因時(shí)更變。固有古方而今圓，古賤而今貴，亦有古有而今無者。如席帽賤于唐而貴于宋，玉魚、金魚佩于宋而國朝不用之類，烏可盡以執(zhí)泥？在人活潑而決之耳。
三、凡砂格中，多有御用之物，如帝座、御屏之屬，非謂有禁穴，乃朝臣之應(yīng)也。廖氏云：“格中多有帝主制，非謂其有位。宰相侍從近清光，朝夕得翱翔。”
四、砂格有專論其山巒之頭者，有專論其山巒之腳者，有兼頭腳而論者，又有兩山、三山相合而成一格者，不可拘于一律。如華蓋、文筆等，則專取其山頭；進(jìn)田筆、倒笏等，則專取其山腳；謝恩、絳節(jié)等，則兼取其山之頭腳；馬上貴人、點(diǎn)兵報(bào)捷之類，則取數(shù)山相映，湊合而成者也，在人聰巧可取。亦須多見古格，而心有所主也。
五、砂格中又有所謂陰砂者，則?？雌教铩⑿≈?，及小可墩埠、山麓、石脊之類，及穴中不見者。此等砂形，或在明堂，或在左右，或在水口，亦關(guān)利害，不可不察。
六、砂中又有刑殺，不可不知。廖氏云：“砂中有殺人不知，貴賤最難醫(yī)。仔細(xì)消砂殺有八，射探?jīng)_破壓。更兼反斷走皆兇，解說要人通。射是以尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣游騁。沖是橫來揷穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴仆常反主。反是曲身去向朝，離反永飄飄。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順?biāo)w，游蕩不思?xì)w。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避兇趨吉最為奇，穴上討便宜。”又吳國師云：“砂中有殺要消詳，立穴先須作主張。巉巖高壓及尖射，避卻方能免禍殃?！鄙w近穴有丑形之砂，亦須回避為美。遠(yuǎn)則勿泥。
七、龍眞穴的，而偶有一砂之嫌，眾人莫敢信者，則思喝形以制之。蓋喝形亦可壓制諸砂。卜氏云“尖鎗本兇器，遇武士以為奇。浮尸固不祥，遇群鴉而反吉”之類，亦有理。如旗鎗當(dāng)面，或作將軍大座；枷鎖橫尸，則取貴人監(jiān)斬之類。大抵要取重于龍穴也。
八、砂形肖物類而多應(yīng)，不特陰地，陽宅，即如郡邑，亦所關(guān)系。若黃坡嚴(yán)家坡有杯筊 石，其鄉(xiāng)筊卜有靈。弋陽圭峰如拍板，其邑多出戲子。常邑塔山如葫蘆而多名醫(yī)，莆田壸公山如卓笏而多朝貴朱子之同安，過莆田，望見壸公山曰“莆田多人才，此公作怪。。承天馬良丫髻雙峰居水口，而郡多雙薦。是皆砂之應(yīng)驗(yàn)耳。
九、凡觀砂法，須審向背、情性。司馬頭陀曰“以端方而知其忠，以傾側(cè)而知其佞，柔亂以知淫，卑劣以知賊，粗猛以知惡，瘦薄以知貧。粹美知慈，威武知斷?！薄秾氳b》云：“山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達(dá)，山暗人迷，山順人孝，山逆人欺?！贝私云湔?。蔡牧堂曰：“觀形貌得其偽，觀性情得其眞。”斯確論也。

上格貴砂大貴人者，木星高聳而尊嚴(yán)秀麗也。凡貴人砂，皆是木星。凡文筆砂，皆是火星。貴人不宜破碎、敧斜、丑惡。
上格龍主文章貴顯，典大郡。
中格龍有文名，不顯貴。
賤龍主僧道孤獨(dú)無子。 中格貴砂大小貴人者，一峯高大，一峯低小也。上一格主父子同貴，下一格主兄弟同貴。皆要砂形秀麗。
上格龍主父子兄弟叔侄同科同朝。
中格龍主父子兄弟有文名，無顯貴。
賤龍主僧道師徒有名。

上格貴砂龍樓鳳閣貴人，乃木星居水星之上，火星之下耳。蓋自下生上，以水木，木生火，故為最貴。要星辰特異，各各合形，尊嚴(yán)光彩，方合格局。
上格龍主高科顯貴，功在社稷，澤及生民，恩深奕世。
中格龍主翰苑聲價(jià)，日近天顏。
賤　龍主富有聲。 上格貴砂玉堂金馬貴人者，乃貴人之后有御座，前有馬山也。要清秀端正，忌破碎走竄。宜左右均勻。
上格龍主文章冠世，高科及第，玉堂貴顯。
中格龍主典大藩。
賤　龍主富貴多仆馬。

上格貴砂帳下貴人者，水星之下有木星也。要清秀端正，忌破碎粗丑、欹斜飛走、迫近高雄、巉巖帶右。
上格龍主尚書侍從，錦衣玉帶。
中格龍主典州郡之官。
賤　龍主出僧道得官。 上格貴砂蓋下貴人者，華蓋之下有木星也。要清秀端正，忌欹側(cè)粗惡。須三蓋不同，其所應(yīng)則無異也。三蓋者，華蓋、寳蓋、冠蓋。
上格龍主尙書侍從臺(tái)諫。
中格龍主出鎮(zhèn)大藩。
賤　龍主出僧道。

上格貴砂殿上貴人者，聚氣火星之下有木星，木星之下又有水星。要三星皆清秀端正，忌破碎飛走。
上格龍主宰相，秉國政，系安危。
中格龍主有文章名譽(yù)，出典大藩。
賤　龍主僧道蒙恩。 上格貴砂臺(tái)閣貴人者，聚氣火星之下有土星，土星之下又有木星也。要三星秀麗端正，忌破碎欹斜。
上格龍主拜相，寵遇獨(dú)隆。
中格龍主尚書侍從，一人兼數(shù)職之祿。
賤　龍主僧道入朝面圣。

上格貴砂觀榜貴人者，水星之傍有木星也。要端正秀麗，忌欹斜不正。榜高貴人低者是正格，或榜低貴人高，亦吉。但低者不宜太低。
上格龍主科第高登，翰林榮貴。
中格龍主郡邑之官，富冠鄉(xiāng)邑。
賤　龍主僧道奴卒之屬。 上格貴砂玉堂貴人者，聚氣火星之下有木星也?；鹦敲鳎拘切?，貴入玉堂。忌破碎、欹斜、飛走、浪痕、崩赤。
上格龍主翰林院知制誥，經(jīng)筵講官。
中格龍主文章名譽(yù)，升朝之職。
賤　龍主僧道得貴人扶持。

上格貴砂簾幙貴人者，木星在數(shù)重水星帳下，或在數(shù)重之中，皆是也。要清麗端正為合格，忌粗丑、破碎、欹斜不正。
上格龍主執(zhí)政公孤，極品之貴，及女貴?！?br />中格龍主典大藩，方面重臣。
賤　龍主為優(yōu)人、樂戶、妓者。 上格貴砂臨軒貴人者，木星在罘罳 侍從之前也。要清秀端正為合格，忌破碎丑陋、欹斜不尊、帶石點(diǎn)剝。
上格龍主白衣上殿，狀元宰輔，承恩蔭寵。
中格龍重重封誥，望重位尊。
賤　龍主僧道面君，徒從眾多。

上格貴砂披發(fā)貴人者，木星旁拖，似于斜側(cè)也。此乃木星帶火，不可以斜側(cè)為嫌。但要清秀，切忌丑惡。
上格龍主文武全才，威震中外，斬伐自由。
中格龍主布政提刑之貴。
賤　龍主法師有靈顯。 上格貴砂玉階貴人者，木星在疊級(jí)數(shù)重之外也。要端正秀麗，而階級(jí)重重平正為合格也。
上格龍主出朝貴，秉政專權(quán)。
中格龍主將校有威勇。
賤　龍主雜職。

上格貴砂踏節(jié)貴人，要看節(jié)山高低相稱，大小疏密均勻，而貴人之山居于其下，端正尊嚴(yán)，方為合格。
上格龍主文章清貴，文武全才，出使外國。
中格龍主職掌大藩，威權(quán)烜赫。
賤　龍主藝術(shù)巫祝。 上格貴砂御座貴人，要星辰尊重，左右相稱，方為合格。玉樓、寶殿、宮妃、貴人、侍臣、四將軍俱備，貴不可言之格也。
上格龍主運(yùn)籌帷幄，為帝王師，及明賢理學(xué)，配享追謚。
中格龍升朝侍從，及駙馬、妃后儀賓、長吏。
賤　龍神廟血食。

上格貴砂仙橋本水星而兩角又撐火木也。下有木星，亦帳下貴人耳。要仙橋開展，左右均勻，而貴人正當(dāng)其下，不欹不斜，方為合格。
上格龍年少高科，翰苑清貴，神仙清高。
中格龍清高賢士，文章藻華，祿位高升。
賤　龍主狷介之士，及高僧。 上格貴砂仙橋之上有貴人，與幙外貴人相似，但此格差貴。要清秀端正方為合格。多出人好神仙，及出清高大儒。
上格龍主位極人臣，志慕神仙。
中格龍主完名全節(jié)高壽。
賤　龍主無子孫獨(dú)享高壽。

上格貴砂侍講貴人者，木星山畔有土星如臺(tái)，若貴人侍于案之側(cè)也。要端正清秀，忌斜走粗丑。
上格龍侍讀侍講，經(jīng)筳臺(tái)閣之貴，為王者師。
中格龍主儒官訓(xùn)導(dǎo)之職，及吏員蒙師。
賤　龍主侍卒奴隸。 上格貴砂幙外貴人者，木星在水星數(shù)重山外，如人在簾幕外立也。要端正清秀，忌欹斜粗丑，不合格。
上格龍主升朝之貴。
中格龍主孤獨(dú)，子孫先死，自享福貴。
賤　龍主高僧奴隸。

上格貴砂馬上貴人，要人高馬低，星辰清秀，方為合格。若得旌節(jié)、儀從相稱，福力尤加。主文武全才，功勲掀揭。
上格龍尚書侍御，威振邊方，汗馬功勲。
中格龍主典大藩，及富豪多才產(chǎn)仆馬。
賤　龍主牧馬及木匠。 上格貴砂執(zhí)圭貴人，要星體清秀，人高圭正，不欹斜破碎，方為合格。若御座、臺(tái)蓋、旗鼓相應(yīng)，尤為貴格。
上格龍主尚書九卿，立朝正大。
中格龍主科甲，出京堂顯貴。
賤　龍主僧道，拜禮神佛。

上格貴砂龍門貴人者，木星兩旁俱有華蓋峰也。要清正端秀，方為合格。忌斜側(cè)、不正、帶石則減福。
上格龍少年及第，直言敢諫，朝野聞名。
中格龍主皇親國戚，文武全才。
賤　龍主屢試不第，拜謁侯門。 上格貴砂執(zhí)笏貴人要星體清秀，人高笏正，不欹斜破碎，方為合格。若御座、臺(tái)蓋、旗鼓相應(yīng)，尤貴。
上格龍主尚書九卿，立朝正大。
中格龍主科甲出身，京堂顯貴。
賤　龍主僧道，拜禮神佛。

上格貴砂按劍貴人者，貴人山下有尖利之砂倒地也。要逆水為吉，順?biāo)疄閮?。其劍亦忌射穴。此砂多主武?br />上格龍主將軍元帥，威振四夷。
中格龍主監(jiān)斬提刑之貴。
賤　龍主出劊子手。 上格貴砂五馬貴人者，貴人山居五馬山之中也。要諸峯秀麗，忌破碎、粗丑、飛腳亂竄。此砂主武。
上格龍主尚書侍從，有功邊疆。
中格龍主五馬專城，及典馬之官，巨富多馬。
賤　龍主牧馬販馬。

上格貴砂金馬門中，貴人一峰居中。天馬左右要均勻端秀，貴人低亦不妨。廖金精下白牛坦地、杭州高閣老江頭祖地，皆此朝山，俱拜相。
上格龍主拜相，兄弟叔侄同科。
中格龍主文名翰苑。
賤　龍主牧馬蕃息。 上格貴砂雙薦貴人者，雙峰仝峙也。要清氣光彩，雙峰相等。忌斜側(cè)巉巖，飛走破碎，或一高一低，亦不合格。
上格龍主兄弟聯(lián)登科甲，并駕齊驅(qū)。
中格龍主富，雙妻雙子。
賤　龍兄弟仝入公門。

上格貴砂此亦雙薦貴人，與前格同。但前乃仝峙，此則聯(lián)峙矣。要雙峰相平，清秀嫵媚。忌側(cè)竄飛走。
上格龍主兄弟聯(lián)科仝登翰廷。
中格龍主雙妻雙子。
賤　龍主兄弟出家。 上格貴砂雙童講書者，兩木星中夾一土星也。要土方正，木直聳秀麗。忌土破碎，木斜側(cè)。多主雙貴。
上格龍主兄弟仝入翰林，經(jīng)筵進(jìn)講。
中格龍主兄弟仝科仝朝，巨富。
賤　龍主兄弟經(jīng)商。

中格貴砂左右貴人者，秀峰不當(dāng)正面，或左或右也。正面砂反丑惡，而左右有秀峰。主偏房庶出之貴。斷曰：“秀峰耳邊插，偏房生子登科甲?！?br />上格龍主貴為近侍。
中格龍主藩臬重臣。
賤　龍主奴仆聰明。 上格貴砂文星貴人者，木星之下有太陰蛾眉之山也。要兩山俱秀麗，忌破碎、斜側(cè)、走足帶火。
上格龍主文章顯達(dá)，職兼文武。
中格龍主文名遠(yuǎn)播，品位不隆，多女貴。
賤　龍主男女滛泆，內(nèi)丑。

上格貴砂屏下貴人者，土星下有木星也。要土方正，木端聳。忌土斜傾而不正，木破碎而飛走，有此則不吉。
上格龍主師保秉政，侍從之臣。
中格龍主方面重臣。
賤　龍主雜職及名僧。 上格貴砂臺(tái)下貴人者，三臺(tái)之下有木星也。要臺(tái)星均勻，木星端聳。忌臺(tái)星不均，木星斜側(cè)，不合格。
上格龍主神童面圣，三公極品。
中格龍主升朝之貴。
賤　龍主出名僧，門徒甚眾。

上格貴砂捧誥貴人者，要貴人端聳，誥軸方平，及高低相稱，不倚不斜，方為合格。廖氏謂榮達(dá)之象，最吉。
上格龍主天恩寵渥，重拜褒封。
中格龍主為侍御、欽差、傳宣之職。
賤　龍主走卒師巫。 上格貴砂展誥貴人，乃木星聳于誥軸砂上。要清秀、尊嚴(yán)、適當(dāng)，不偏不倚，方為合格。
上格龍主受君眷寵，征聘入朝，師保尊隆，及出仙子神道。
中格龍主璽書褒諭，封贈(zèng)父母。
賤　龍主神廟威儀

上格貴砂蛾眉文星者，狀如半月，光媚纖巧也。要兩角均勻，端正清秀。忌臃腫破碎，邊高邊低，欹斜不正等類。
上格龍主文章名譽(yù)，狀元神童，女貴為妃。
中格龍主出人清秀，官位不顯，虛名則勝。多主女貴。
賤　龍主婦女貌美，而篔有風(fēng)聲。 上格貴砂福壽文星者，中稍起頂，頗類三臺(tái)，故尤為吉。要兩畔均勻，端正秀麗。忌臃腫破碎。
上格龍主富貴雙全，居官極品，居位長久，福壽綿遠(yuǎn)。
中格龍主高壽厚福，但無顯貴。
賤　龍主僧道壽高，頗有名譽(yù)。

上格貴砂清貴文星者，清瘦之山，嫩巧而細(xì)也。要兩畔均勻，忌帶石粗丑，邊高邊下，斜側(cè)。比蛾眉，此格稍高大為異耳。
上格龍主翰苑清貴，名望遠(yuǎn)播。
中格龍主虛名不貴，廉介恬退，家無儲(chǔ)積。
賤　龍主僧道聰明，婦人不潔。 上格貴砂駁雜文星者，兩旁斷而復(fù)有低坪，不高，不為品字、三臺(tái)，中頂不起，不為寶蓋，此所以為文星而駁雜也。亦曰飛蛾文星。
上格龍主出人博學(xué)，名滿天下，無意功名。
中格龍主能文博記，隨波混流，和氣同俗。
賤　龍主能文多藝，飄蕩無成。

上格貴砂帶福文星者，即一字文星而高大帶土，體平正嫵媚也。要龐厚而不臃腫，不粗丑，忌帶石、崚嶒、破碎。
上格龍主文武全才，極品祿位。
中格龍主科第榮名，巨富壽考。
賤　龍主出人伶俐，為隸卒，長壽。 上格貴砂帶曜文星者，乃木星兩旁生火曜也。亦頗似蛾眉文星，但圓平不同耳。蛾眉圓，此格平正，復(fù)于側(cè)畔出曜，故曰帶曜文星。忌粗惡。
上格龍主文章顯達(dá)，名垂當(dāng)世，后學(xué)宗師。
中格龍主有文名，不能顯達(dá)。
賤　龍主秀才善養(yǎng)外婦，不顧正妻。

上格貴砂一字文星者，乃倒地木星也。要清秀、平正、端尊。忌粗丑、斜走、破碎、不平正、帶石、尖竄、順?biāo)?br />上格龍主神童、狀元、宰相、侯伯，一品之貴。