奇門源流

　　奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前、往往散見于他書，至于隋志藝文專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來，亦不在近矣。
　　陰符經(jīng)曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。

　　張良注云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門之權(quán)輿也。

　　大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學(xué)之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時(shí)。魏相表采易陰陽。及明堂月令。言五帝所司各有時(shí)。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后漢張衡傳，鄭元既注九宮之說。而南齊高帝本紀(jì)注云：九宮者；一為天蓬，二為天內(nèi)，三為天沖，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過不及之占。

　　唐會(huì)要；元宗三戴十月，術(shù)士蘇嘉慶上言。請(qǐng)于京城置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符于遁甲。武宗會(huì)昌二年正月。左仆射王起等。奏按黃帝九宮經(jīng)，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門之宮星無異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其秘之勿泄耶。抑顯晦各有時(shí)也。

　　宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應(yīng)經(jīng)。奇門則曰：符應(yīng)經(jīng)。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。

　　明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術(shù)。乃有李成吾者，進(jìn)以奇門真?zhèn)?。今之所謂李氏奇門者也。

　　仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗(yàn)。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。

　　陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。

　　考諸奇門之序，出于都天撼龍經(jīng)八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)，八曰：建國安基萬年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產(chǎn)圣。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見聞?；蛘呙绞抑?。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣?！咎燔菨h書作內(nèi)、天蓬唐書作逢?！?/div>

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