遁甲為兵而設(shè)，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見其形也。

　　蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門始起之宮，例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內(nèi)，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛(wèi)腹心，臣子之衛(wèi)君父。鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。

　　先王之建萬國、親諸侯，其義亦準(zhǔn)諸此。故陰陽順逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蘊(yùn)。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時(shí)置閏、歲功成矣。

　　一節(jié)三元、二十四氣備矣。以六十時(shí)干為經(jīng)，以四時(shí)八節(jié)為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相蕩，而四千三百二十之局以成。大之為風(fēng)云龍虎之機(jī)宜。小之為動(dòng)靜行藏之趨避。范圍天地而不過，曲成萬物而不遺。百姓曰用而不知。雖其中不無詭譎荒唐，悖于圣賢之論。今但取其生克制伏，近于理者，著之于篇，以前民用，而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝，教為臣者之思忠，不至于前有讒而不知，后有賊而不見，未必非修齊治平者一助也。至于書符誦咒，似屬不經(jīng)，槩不錄入。