緒論

　　做為周易預(yù)測術(shù)的一個支流，奇門預(yù)測確實(shí)有它重要的一席之地。許多奇門典籍都說它創(chuàng)立于黃帝時代，此說不足為信。最早有史可載的是南朝范曄的《后漢書》中提到的東漢時一些人通遁甲之術(shù)，究竟奇門創(chuàng)制于何時？已無從考據(jù)。我認(rèn)為重要的不是這些，而是它本身有多少適用的價值？還能開發(fā)出多少實(shí)用價值的東西出來？
　　很多古書都認(rèn)為它最早應(yīng)用于兵家，即所說的高奇門。應(yīng)用于平?，嵤碌膶儆谄狡骈T。但拋開時勢的審度，只依據(jù)機(jī)械的框架是指導(dǎo)不了戰(zhàn)爭藝術(shù)的。虛托術(shù)數(shù)只不過是兵家的一種詭道，拘泥于術(shù)數(shù)倒是一些庸將敗亡的根本。說它應(yīng)用于日常的事物才是很實(shí)際的。

　　奇門遁甲主要是強(qiáng)調(diào)了甲的尊貴性和庚的破壞性，就象貴重的珠寶需要隱藏起來一樣，只有將甲隱遁起來避免庚金的破壞才能保留住其所起的好作用，這就是所謂的“遁甲”。因乙丙丁三奇對庚金有克合的作用，開休生三門對甲有保護(hù)作用，這就組成了：“奇門”。

　　從大體上看，甲和庚不只單純以五行金木而論，它們是一種象征，象征了自然界中的生氣和殺氣。萬物惡殺而喜生，但無殺又哪來的生呢？五行規(guī)律在殘酷地演繹著宇宙間事物的興衰變化。這種生氣、殺氣決定了事物內(nèi)質(zhì)的發(fā)展和外在的變化。生氣的運(yùn)動是呈曲線的，猶職源于西部之水蜿蜒而下；殺氣的運(yùn)動是呈直線的，猶如起于西部之秋風(fēng)使成物很快凋零。風(fēng)水學(xué)上的山環(huán)水抱原理就是對殺氣的阻擋和轉(zhuǎn)化，對生氣的順應(yīng)和延續(xù)。只有抑制殺氣生助生氣才能促使事物向好的方面發(fā)展，正是基于這個原理而構(gòu)成了奇門的大概框架。

　　以陰陽遁劃分的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以二十四節(jié)氣為基準(zhǔn)的時間組合，以九宮為主的空間分布，溶放了八卦、九星、八神的多元象征這就組成了奇門的總體模式。通過這種時、空、數(shù)理上下表里相互融合、滲透所反映出的一些規(guī)律性東西，從而能達(dá)到我們對一些事物的認(rèn)識和改變。

　　依天文而分布，憑地理而流通。可以說奇門就是一種對環(huán)境的論述，如天體日月星尤其是陽光和北斗七星對我們這個球體的影響，新鮮空氣的流通，維系我們生命的水土資源尤其注重的是水氣的流布，不同時空狀態(tài)下的物質(zhì)運(yùn)動對人事的影響等。從這方面看，奇門遁甲確實(shí)有預(yù)測的功效。遺憾的是幾千所來被稱為不傳之秘，能“奪天地造化”的奇門預(yù)測術(shù)卻存在很大的紕漏，往往是占而不驗(yàn)。翻開奇門典籍滿紙都是一些如“三三、九九”“乙奇到巽有折衣人騎馬為應(yīng)………后三年生貴子”“六儀擊刑何太兇”“青龍折足”等等零碎、混雜的歌訣、格局、動應(yīng)。看到這些多得不能再多的東西不僅使人無從著手，而且使人望而卻步。這些東西又有多少應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？?shí)踐看來，幾乎沒有多少應(yīng)驗(yàn)古人多事，把原本簡捷明了的東西有意的神秘復(fù)雜化了。一輛車又怎么能同時在六條路上奔跑呢？很多東西并不是亂作用的。但任何事物都是有其規(guī)律可循的，也都能理順出個大體脈絡(luò)的。真正的奇門體系應(yīng)是靈機(jī)、浩大、簡捷、精確的，而不應(yīng)是駁雜混亂的。所幸的是本人粗淺的發(fā)現(xiàn)了其中的一些新規(guī)律，如伏吟、反吟、六儀擊刑等并非完全應(yīng)兇，用神也并不是亂取的，天地盤的作用、八神的特質(zhì)，九星和八門的旺衰及含義也并非是書中所說的那樣。克并非完全應(yīng)兇，生并非完全應(yīng)吉，吉門未必應(yīng)吉，兇門未必應(yīng)兇等。正如前面所說的，生氣和殺氣包含了自然界中多種信息，生助生氣的則應(yīng)吉，克泄生氣的則應(yīng)兇。那么又怎么能判斷出生氣和殺氣呢？當(dāng)然得在奇和門上找問題。為啥開休生三吉門只有五行中金水土（開門為金對水的轉(zhuǎn)化即殺氣到生氣的轉(zhuǎn)化）而沒有木火呢？但其中乙丙丁三奇就包含了木火，可以說三奇就是一種門，一種門的特殊形式，它反映了天體日月星和空氣（木的升發(fā)之性）對我們生存環(huán)境的作用關(guān)系；九宮、八門代表了我們生存環(huán)境的地理結(jié)構(gòu)。正是基于這個理論我完善了一些奇門規(guī)律，現(xiàn)公布出來，希望我們在今后的研討中不斷的創(chuàng)新、發(fā)展。不再贅言，論不虛生，引驗(yàn)見效，實(shí)踐是最好的說明。

　　奇門分年、月、日、時奇門，其中時奇門最精細(xì)。它的布局分飛盤和轉(zhuǎn)盤，飛盤比較繁瑣，本所處講述的是轉(zhuǎn)盤時奇門。