物質(zhì)構(gòu)成著世界，所以古人云：“統(tǒng)天地者氣也?！边@種氣就是對(duì)各種物質(zhì)的籠統(tǒng)稱呼。但物質(zhì)并非是均勻分布的，它的吉兇休咎是從不同的側(cè)面所反映出來(lái)的，以陰陽(yáng)五行為主體的奇門(mén)遁甲就是順應(yīng)了這個(gè)規(guī)律而產(chǎn)生的。

　　我們祖先在發(fā)明干支時(shí)為什么設(shè)十天干、十二地支，而不設(shè)十天干、十地支？為什么設(shè)六十花甲子？它或許恰恰表示了日月星對(duì)我們這個(gè)球體的作用關(guān)系，地球磁場(chǎng)及本身運(yùn)動(dòng)的間差性、有序性、周期性等規(guī)律性的東西。這種東西組成了我們?nèi)祟惐旧砗褪篱g萬(wàn)物。奇門(mén)也正是說(shuō)明了奇、儀、星、門(mén)在不同位置的組合對(duì)我們好與壞的影響，可以說(shuō)它也是一種環(huán)境論。

　　為什么夏至后的第三個(gè)庚日為“入伏”？為什么以五行之金代表秋天？為什么秋風(fēng)所起萬(wàn)物凋零？為什么秋冬之風(fēng)常常是西風(fēng)？奇門(mén)中為什么要遁甲？為什么要躲避庚金？細(xì)一分析原來(lái)天地之間不僅存在著陰陽(yáng)之氣，而且還存在著生殺之氣。生中含殺，殺中含生，從生到殺，因生而殺，生生殺殺決定著事物的存在與消 。其殺氣表示了事物或結(jié)束或重新開(kāi)始或告一段落，西部為殺氣所起之方，立秋之前的入伏為殺氣加重。庚金就代表了這種殺氣，隱遁的甲盤(pán)中，剛交夏至的陰遁九局庚金落在正西方向，它顯示了殺氣所起及其位置；剛交冬至的陽(yáng)遁一局庚金落在正東方向，它顯示了此時(shí)殺氣在這里將被轉(zhuǎn)化成生氣。所以說(shuō)冬至后以生氣和陽(yáng)氣為主導(dǎo)，順布陽(yáng)遁是一種對(duì)它們的順應(yīng)；夏至后以殺氣和陰氣為主導(dǎo)，逆布陰遁是一種對(duì)生氣和陽(yáng)氣的逆推。只有順應(yīng)、延續(xù)生氣，抑制、轉(zhuǎn)化殺氣為吉祥。

　　“一氣統(tǒng)三”的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個(gè)節(jié)氣所起局的甲子戊所在之地就是“一氣統(tǒng)三”四十五天中生氣的主氣方向，也是北斗七星斗柄搖光星在不同的時(shí)間所指的方位。庚金所在之地就是這四十五天中殺氣的主氣方向。五日一元的每局中它們所在則是一種小范圍的存在，每一個(gè)時(shí)辰的天盤(pán)變動(dòng)則反映了它們的時(shí)刻滲透性運(yùn)動(dòng)。這種生殺之氣的運(yùn)動(dòng)結(jié)果則是以開(kāi)、休、生三吉門(mén)，傷、杜、景、死、驚五兇門(mén)而劃分出了吉兇范疇。不難看出，轉(zhuǎn)盤(pán)中的三吉門(mén)是相鄰的，五兇門(mén)也是相鄰，它反映了二氣運(yùn)行存在著相對(duì)的總體性。

　　在奇門(mén)中，戊已庚幸壬癸六儀所包容的六十甲子組成了時(shí)間的尺度，因各旬中都以甲為先，可以說(shuō)遁甲的“遁”也有循環(huán)的意思；八門(mén)表示了空間的結(jié)構(gòu)；乙丙丁三奇表示了天體日月星的影響。大衍數(shù)五十只用四十九數(shù)，虛一而表示太極，奇門(mén)中除遁甲外，又虛了乙丙丁三奇，有人說(shuō)虛三是為太玄數(shù)。但不論是虛一還是虛三，這一和三象征了宇宙萬(wàn)物。它也說(shuō)明了事物的一個(gè)悲哀道理：無(wú)中生有，歸于空無(wú)。正因?yàn)樘摽斩泻艽蟮陌菪裕砸冶∪鎽?yīng)吉應(yīng)兇比較大，它們位置好時(shí)則應(yīng)吉，它們受制時(shí)則組成兇格。

　　十干中甲代表生氣，庚代表殺氣，丙代表陽(yáng)極之氣，癸代表陰極之氣。由庚甲等十干而起的主結(jié)構(gòu)，又配上了八門(mén)、九星、八神、九宮八卦而組成了奇門(mén)的總結(jié)構(gòu)。九星象天，八門(mén)象人，九宮象地，這天地人三盤(pán)是為“三才”。但在實(shí)際預(yù)測(cè)中九星并非完全主天文之變，九宮并非完全主地理之變，八門(mén)也并非完全主人事，因五行木木本身就是相互滲透和轉(zhuǎn)化的，只能以整體理氣象數(shù)變的作用關(guān)系論吉兇。奇門(mén)中十干、八門(mén)、九宮八卦是最為主要的。

　　奇門(mén)就象一臺(tái)大機(jī)器，組裝完就差啟動(dòng)和使用了，它是以二十四節(jié)氣為基準(zhǔn)的精確時(shí)間劃分而開(kāi)盤(pán)的。二十四節(jié)是以地球繞太陽(yáng)的周期為整體單位，其在一年的陰陽(yáng)歷中是有很大誤差的，時(shí)間越久這種誤差就越大，所在地奇門(mén)歷一了一定程度就要“置閏“（后章有詳敘）。但為了保持它的縝密性，奇門(mén)每局上元都是嚴(yán)格的以天干的甲、己日，地支的子、午、卯、日為起局的。從“置閏”中我們可以看出：由于地球磁場(chǎng)及日月星對(duì)地球的不同影響而導(dǎo)致物質(zhì)的不均勻分布，五行規(guī)律也就決定存在著一定的間差性、伸縮性。

　　以陰陽(yáng)五行為主流的周易預(yù)測(cè)體系就象一個(gè)很大的信息儲(chǔ)存庫(kù)，確實(shí)能為我們辦理一些事物做一個(gè)很好的參考。但它劃分時(shí)間最精細(xì)的單位也僅是時(shí)辰，有人不免要問(wèn)：“一個(gè)時(shí)辰出生的多了，命都是一樣的嗎？一個(gè)時(shí)間方位測(cè)事的結(jié)果都是如同網(wǎng)絡(luò)行走的不僅有不同的信息也有不同的人，世間萬(wàn)物都依托一定的范圍而存在、消亡，也都繞不過(guò)一個(gè)似乎狹隘的規(guī)律性的圈子。偏偏這個(gè)時(shí)辰你算卦他沒(méi)算卦？你預(yù)測(cè)時(shí)此為外應(yīng)，他預(yù)測(cè)時(shí)卻彼為外應(yīng)或無(wú)外應(yīng)，并且同時(shí)辰算卦還有先算后算之分，正如佛家所說(shuō)這是個(gè)機(jī)緣問(wèn)題。更重要的一點(diǎn)是人是個(gè)有靈性的動(dòng)物。你又不是一個(gè)傻子，很多道理自己領(lǐng)悟好了。