預(yù)測學(xué)可以說是一種至簡至繁不拘泥于死理的東西，它需要一定的知識(shí)性、理解力、觀察力、判斷力及相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。粗淺的理解它容易，若要很好的領(lǐng)悟和運(yùn)用它則比較難，必須大膽的實(shí)踐中發(fā)展和完善自己對(duì)此術(shù)的應(yīng)用。
第一節(jié) 五行規(guī)律
相對(duì)運(yùn)動(dòng)：五行之中的一行不是單純的、絕對(duì)的存在發(fā)展的，而是相互關(guān)聯(lián)的。
一物兩休：每個(gè)事物都有它的正反方面，只不過好壞的比例是多少而罷了。
相互轉(zhuǎn)化：一行在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化成另一行，如木有可轉(zhuǎn)化成火也可間接的轉(zhuǎn)化成土等。
自呈規(guī)律：每一行都具有自己的特性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如有升發(fā)之性、火有承之性、金有肅殺性、水有滋潤之性等。
物極必反：事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就會(huì)走向它的反面，五行亢旺到了極點(diǎn)就會(huì)被轉(zhuǎn)化和衰弱。
中和為貴：旺而抑，衰而扶，五行之間若能相對(duì)的保持一定的均衡，則對(duì)一些事物就有好的促進(jìn)作用。
順勢而行：在一定范圍內(nèi)，若某一行形成一定強(qiáng)勢，則順其自然而應(yīng)吉。
克速生遲：生需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，克則直接作用，這就是五行在某種條件下的特殊作用。
陰陽同根：不論陰陽，同一屬性的五行就有一定的相似性。比如斷在壬日應(yīng)事可能應(yīng)在癸日，斷在巳日應(yīng)事也可能應(yīng)在午日等。
相互滲透：如陰中含陽、陽中含陰、動(dòng)中含靜、靜中含動(dòng)、虛中含實(shí)、實(shí)中含虛的五行相互滲透等。
伸縮性：其大無外，其小無內(nèi)，在一定的周期律下它可以無限的擴(kuò)大和縮小。比如一個(gè)干支它可以是年月也可以是日時(shí)，需要在一定條件內(nèi)具體的靈機(jī)判斷。
間差性：五行本身就是一個(gè)矛盾體，在某種情況下它們之間會(huì)產(chǎn)生一定的間距。如某種條件內(nèi)的空亡等。
活的中心：處處都是邊緣，處處都是核心，隨時(shí)占，隨時(shí)就可以相應(yīng)的方位、用神為中心。這就是所謂的活太極點(diǎn)。
“六”的周期：五行常以六的循環(huán)性劃分自己的一個(gè)整體性單位的方位，如六十甲子、六甲旬，八卦中的太極——兩儀、二儀——四象、四象——八卦、八卦——十六卦——三十二卦、三十卦——六十四卦，六次遞進(jìn)到六十四卦而類萬物，六十四卦又六次劃分成三百八十四爻等。
第二節(jié) 靈活運(yùn)用
一，占與不占
奇門的靈活性隨時(shí)可占，但為了更為準(zhǔn)確的預(yù)測事物，最好遵循以下原則：
不問不占
無事不占
同測一件事，第一遍若沒有失誤的情況下，最好不占二次。
若自己大腦中偶爾想測事可占
二、主與次
準(zhǔn)確起卦：預(yù)測常常是微中玄機(jī)一露，所以必須校準(zhǔn)如何起卦。奇門不同于八字、六
爻，如：官鬼既代表官方、官司又代表丈夫疾病，印星既代表房屋又代表文章、父母等，實(shí)質(zhì)判斷時(shí)若稍有失誤就劃分錯(cuò)誤。奇門卻把各方面都劃分的非常詳細(xì)，如：同為官鬼，奇門中庚代表丈夫、丙代表情夫、開門代表官方、驚門代表官司、景門代表生禍、傷門代表疾病、死門代表死亡等。同為妻財(cái)，奇門中生門代表錢財(cái)、乙代表妻子、丁代表情婦等。但奇門起卦時(shí)必須靈活，只要卦起準(zhǔn)了許多事物也就一目了然了。它并能多方位的參考預(yù)測。如落座的方位不同，或隨便報(bào)出一個(gè)人都可以進(jìn)行預(yù)測，這是奇門的長處。
測卦時(shí)，如本人在眼前，別人卻替他先問卦，則不以其本人的坐標(biāo)宮（如日元、落座宮）論述，而是以問卦者與其的六親關(guān)系求坐標(biāo)，再參考所問何事而斷。先動(dòng)者永遠(yuǎn)為第一參考信息。
例：辛巳年壬辰月乙丑日壬午時(shí)，某人為一男性晚輩測婚？
陽四局 甲戌旬 庚空 坐標(biāo)壬 用神乙 （見圖43）
當(dāng)時(shí)其晚輩坐在西北方，西北乾宮生門、被乙臨、休門，落兌宮比和，主婚姻吉祥，若這么預(yù)測就全錯(cuò)了。因?yàn)槭情L輩為晚輩測卦，應(yīng)以代表晚輩的時(shí)干壬為坐標(biāo)，壬臨開門、落坤宮，被乙奇兌宮泄其吉的區(qū)域。實(shí)質(zhì)預(yù)測是曾處過發(fā)朋友，但后來告吹。果然。
分清先后：測一件事則以事物初次發(fā)生的時(shí)間和初次聽到信息的時(shí)間布局，若初發(fā)時(shí)間不確定，則以當(dāng)時(shí)占測的時(shí)間布局。
例：庚辰年戊子月甲寅日壬申時(shí)，測一長輩能否死亡？
陽七局 甲子旬 己空 坐標(biāo)為年干庚， 用神死門。
坐標(biāo)庚落的巽宮被日助時(shí)制屬有力量宮，用神死門落的兌宮被日制時(shí)助也屬有力量宮。坐標(biāo)庚臨傷門落巽宮，用神死門臨兌宮克之，主不死。若以初次聽到病重信息的當(dāng)日庚午時(shí)布局，日格。用神庚臨死門落震宮，被當(dāng)日日建落坎宮相生，主當(dāng)日死。結(jié)果當(dāng)日死。（見圖44）
不可舍大救小：如測官職，開門為主用神，年干上司、月干同事做參考用神，不可舍棄主用神開門而只論與年、月干宮的作用關(guān)系。測財(cái)以生門為主用神而先斷，同伴宮和方位為次用神，主次切不可顛倒。
不可拘泥死理；如測生育，時(shí)干臨天心、天芮或乾宮、坤宮，能說是生了一個(gè)老頭或老太太嗎、只以陰陽而劃分男女就是了。再如本身就確定了事物的結(jié)果，只要參考預(yù)測一下就可以了，不要死搬教條。
多人預(yù)測：許多人同時(shí)預(yù)測，以每一個(gè)人所坐之宮判斷；或隨便一個(gè)數(shù)而斷，如一為坎、四為巽等；或以顏色而斷，如黑色為坎、紅色為離等；代表他人預(yù)測，則以其六親關(guān)系與所測之事的作用而斷等，需具體的靈機(jī)而論。
例：辛巳年癸巳月庚午日辛巳時(shí)，許多人同時(shí)預(yù)測許多事情。陽一局甲戌旬，庚空。（見圖45）
一人問其嫂子昨天到醫(yī)院未診斷出何病，問到底有沒有??？
以月干癸為坐標(biāo)，癸臨驚門、天心加地盤己、壬落坤宮，傷門主小病，傷門臨輔、辛加丙落艮宮，艮宮天盤為巽，動(dòng)應(yīng)天盤，斷曾患過膽病，現(xiàn)在無妨。死門主大病，死門臨九天、天柱、丁加乙落離宮生坤宮兇的區(qū)域，死門未臨庚格不主絕癥，死門主瘤，坐標(biāo)落坤宮受死門宮生，坤為子宮，斷患子宮病并有肌瘤屬初發(fā)狀態(tài)，第二天到醫(yī)院再次檢查為子宮外孕并從子宮中摘掉一個(gè)芽瘤。一人坐東南問財(cái)運(yùn)。巽宮臨景門被生門落坎宮所生，斷暫時(shí)無財(cái)。又問其朋友財(cái)運(yùn)，月干癸臨驚門落坤宮，生門臨坎宮不是亥子日不泄坤宮，斷掙不著錢。又問朋友孩子患何病？以時(shí)干辛為坐標(biāo)，辛臨白虎、傷門加地盤丙落艮宮，被地盤丙合絆到乾宮，巽主風(fēng)，乾主頭，斷為顛癇。又有人問其朋友去年今年各養(yǎng)了多少只雞？讓其說一個(gè)方位，說了西南，西南為坤宮，天盤為乾。地盤主大數(shù)，天盤主小數(shù)，根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律斷去年養(yǎng)600只今年養(yǎng)2000只，因?yàn)槔槎?、乾為六。果然?br />
第三節(jié) 多種分析
一．范圍劃分
這里論的是坐標(biāo)所落之范圍，測卦之人為自己測卦，首先以空間確定坐標(biāo)。以房屋或院墻劃分每一個(gè)小的空間單位，以屋中或院中測卦人所落的九宮方位確定坐標(biāo)，如東方為震宮南方為離宮等。測卦之人離自己遠(yuǎn)以實(shí)際空間（床、家俱、所占之處不屬空間），大致劃分出其所在的九宮方位。測卦之人離自己很近或在院外或很空曠的院中、屋中測卦，以自己為中心確定坐標(biāo)，測卦人坐在自己東方以震宮為坐標(biāo)，測卦人坐在自己東南以巽宮為坐標(biāo)等。
二．格局
吉格：戊加丙為龍返首
丙加戊為鳥跌穴
龍返首臨吉門主事情有所反復(fù)而應(yīng)吉；鳥跌穴臨吉門主事情自然而應(yīng)吉。
兇格：癸加丁為蛇夭矯
丁加癸為雀入江
乙加辛為龍?zhí)幼?br />
辛加乙為虎猖狂
庚加丙為白入熒
丙加庚為熒入白
以上吉兇格都是同宮天盤加地盤。蛇夭矯臨兇門主事情不可躲避而應(yīng)兇；雀入江臨兇門主事情杳無音信；虎猖狂臨兇門主事情難以阻止而應(yīng)兇；白入熒臨兇門主事情受到人為的破壞而應(yīng)兇；熒入白臨兇門主事情自己辦的很糟糕；龍?zhí)幼?、虎猖狂臨兇門主事情有所變動(dòng)而應(yīng)兇。
龍?zhí)幼?、虎猖狂有逃犯、走人的象?br />
白入熒、熒入白有牢獄之災(zāi)的象征
奇門主要是以吉門劃分其吉兇范疇，八門的作用大于一半以上，以上吉兇格的作用小于一半以下。
三．具體判斷
大多情況下，坐標(biāo)宮若臨吉門吉格被用神宮生助主吉事上或吉事后應(yīng)吉，坐標(biāo)宮若臨吉門吉格被用神宮克泄主吉事上應(yīng)兇；坐標(biāo)宮臨兇門兇格被用神宮克泄主兇事上或兇事后變?yōu)榧鴺?biāo)宮臨兇門兇格被用神宮生助主兇上之兇。吉門若逢兇格吉中含兇，兇門若逢吉格兇中含吉。
需要強(qiáng)調(diào)的是，必須明了奇門各系統(tǒng)所主的范圍及其意象。望文生義也該理解，三奇因有很大的虛空性，它們也存在很大的象征性、包容性，所以這里的“奇”字有神奇之意。六儀起到了經(jīng)緯的作用，所以它們大多時(shí)表示了時(shí)間的范疇及被定為坐標(biāo)和一定范疇的用神。九星劃分了人的相貌性。天盤八卦表示了事物一定的性質(zhì)。八門代表了一種通道，好的通道被打開當(dāng)然吉祥，被清除出好的通道當(dāng)然兇險(xiǎn)；壞的通道被打開當(dāng)然兇險(xiǎn)，被清除出壞的通道當(dāng)然吉祥。八神代表了精神狀態(tài)。九宮則代表了大體的環(huán)境。
實(shí)質(zhì)預(yù)測時(shí)也應(yīng)逐漸領(lǐng)悟明暗、虛實(shí)、動(dòng)靜、有無、廣狹、主次等道理，奇門各盤中它明露什么，暗藏了什么？虛在哪里，實(shí)在哪里？因何而動(dòng)，因何而靜？出現(xiàn)的是什么，沒有的又在哪里隱現(xiàn)了出來？廣義上又表示了什么，狹義上又縮小到哪個(gè)范圍？什么是主，什么為次？有時(shí)是牽一發(fā)而動(dòng)全身，有時(shí)是動(dòng)大體而不損根苗。必須在不斷的實(shí)踐中逐漸的靈活掌握。
四．二五同宮
因五宮寄在坤二宮，所以天盤的星、奇、儀無論是運(yùn)行到哪一宮都是二五同宮，大多情況下它們共同參考論事。只有在其中的一奇受制，一儀空亡的條件下，剩下的那一奇、儀才起主導(dǎo)作用。一般情況下，中心性的事物或方位為主時(shí)，大多天禽起主導(dǎo)作用；邊緣性的事物 或方位為主時(shí)，大多天芮起主導(dǎo)作用。
五．庚的作用
因庚在奇門中的破壞性，所以它起著使事物結(jié)束或重新開始或告一段落的特殊作用。庚所臨的奇儀往往是一些事物的應(yīng)期。
庚臨本年地盤干為年格
庚臨本月地盤干為月格
庚臨本日地盤干為日格
庚臨本時(shí)地盤干為時(shí)格
二五同宮的天盤干與天盤庚相臨也為臨格
臨年格是事物應(yīng)在本年內(nèi)，臨月格是應(yīng)在本月左右，臨日時(shí)格是應(yīng)在近斷時(shí)間。
六．境劃分
九宮代表大環(huán)境，八門代表小環(huán)境。陽遁一、八、三、四宮代表內(nèi)環(huán)境、近環(huán)境，九、
二、七、六宮代表外環(huán)境、遠(yuǎn)環(huán)境；陰遁九、二、七、六宮代表內(nèi)環(huán)境、近環(huán)境；一、八、三、四宮代表外環(huán)境、遠(yuǎn)環(huán)境。
例：庚辰年戊子月甲寅日己巳時(shí)，某學(xué)生問其考試所在環(huán)境。時(shí)值陽七局甲子旬，己空，坐標(biāo)癸。（見圖46）
坐標(biāo)癸臨生門、天沖落坤宮。坤宮代表大環(huán)境，主考場在學(xué)校西南方。生門代表小環(huán)境，主坐在考室的東北方。天盤震為三數(shù)，主考室為三樓。
七．天盤、地盤
傳統(tǒng)奇門天盤為客，地盤為主，天地盤相沖克主很大的吉兇。實(shí)踐中天地盤的沖克并不甘落后太明顯的吉兇，所以不必參考天地盤的沖克，只看奇儀的作用關(guān)系就可以了。大多動(dòng)占應(yīng)天盤，靜占應(yīng)地盤，再以動(dòng)靜之占論述天地盤的八卦所屬。
八．奇門所隱遁的重要性
易主要道陰陽，所以它歸類的任何事物都有其陰陽屬性，在發(fā)展過程中既有著對(duì)立性又有著同一性。任何一樣事物都有其表象、實(shí)質(zhì)和隱含，即說的表里。明露的好知曉，暗藏的更重要、奇門中這一點(diǎn)尤為突出。
奇門表象上主要以天干論事，其地支隱伏，但地支不等于無所用。十二原支在奇門中起著極為重要的本質(zhì)作用，它決定了八宮的旺衰，一些事物的遠(yuǎn)近應(yīng)期，及某些事物的深層吉兇。
造化有真機(jī)，游離有中無。所說的隱遁即抱虛而用的一些本原東西，是宇宙間的至秘也是至要的含真大道。
第一節(jié) 五行規(guī)律
相對(duì)運(yùn)動(dòng)：五行之中的一行不是單純的、絕對(duì)的存在發(fā)展的，而是相互關(guān)聯(lián)的。
一物兩休：每個(gè)事物都有它的正反方面，只不過好壞的比例是多少而罷了。
相互轉(zhuǎn)化：一行在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化成另一行，如木有可轉(zhuǎn)化成火也可間接的轉(zhuǎn)化成土等。
自呈規(guī)律：每一行都具有自己的特性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如有升發(fā)之性、火有承之性、金有肅殺性、水有滋潤之性等。
物極必反：事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就會(huì)走向它的反面，五行亢旺到了極點(diǎn)就會(huì)被轉(zhuǎn)化和衰弱。
中和為貴：旺而抑，衰而扶，五行之間若能相對(duì)的保持一定的均衡，則對(duì)一些事物就有好的促進(jìn)作用。
順勢而行：在一定范圍內(nèi)，若某一行形成一定強(qiáng)勢，則順其自然而應(yīng)吉。
克速生遲：生需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，克則直接作用，這就是五行在某種條件下的特殊作用。
陰陽同根：不論陰陽，同一屬性的五行就有一定的相似性。比如斷在壬日應(yīng)事可能應(yīng)在癸日，斷在巳日應(yīng)事也可能應(yīng)在午日等。
相互滲透：如陰中含陽、陽中含陰、動(dòng)中含靜、靜中含動(dòng)、虛中含實(shí)、實(shí)中含虛的五行相互滲透等。
伸縮性：其大無外，其小無內(nèi)，在一定的周期律下它可以無限的擴(kuò)大和縮小。比如一個(gè)干支它可以是年月也可以是日時(shí)，需要在一定條件內(nèi)具體的靈機(jī)判斷。
間差性：五行本身就是一個(gè)矛盾體，在某種情況下它們之間會(huì)產(chǎn)生一定的間距。如某種條件內(nèi)的空亡等。
活的中心：處處都是邊緣，處處都是核心，隨時(shí)占，隨時(shí)就可以相應(yīng)的方位、用神為中心。這就是所謂的活太極點(diǎn)。
“六”的周期：五行常以六的循環(huán)性劃分自己的一個(gè)整體性單位的方位，如六十甲子、六甲旬，八卦中的太極——兩儀、二儀——四象、四象——八卦、八卦——十六卦——三十二卦、三十卦——六十四卦，六次遞進(jìn)到六十四卦而類萬物，六十四卦又六次劃分成三百八十四爻等。
第二節(jié) 靈活運(yùn)用
一，占與不占
奇門的靈活性隨時(shí)可占，但為了更為準(zhǔn)確的預(yù)測事物，最好遵循以下原則：
不問不占
無事不占
同測一件事，第一遍若沒有失誤的情況下，最好不占二次。
若自己大腦中偶爾想測事可占
二、主與次
準(zhǔn)確起卦：預(yù)測常常是微中玄機(jī)一露，所以必須校準(zhǔn)如何起卦。奇門不同于八字、六
爻，如：官鬼既代表官方、官司又代表丈夫疾病，印星既代表房屋又代表文章、父母等，實(shí)質(zhì)判斷時(shí)若稍有失誤就劃分錯(cuò)誤。奇門卻把各方面都劃分的非常詳細(xì)，如：同為官鬼，奇門中庚代表丈夫、丙代表情夫、開門代表官方、驚門代表官司、景門代表生禍、傷門代表疾病、死門代表死亡等。同為妻財(cái)，奇門中生門代表錢財(cái)、乙代表妻子、丁代表情婦等。但奇門起卦時(shí)必須靈活，只要卦起準(zhǔn)了許多事物也就一目了然了。它并能多方位的參考預(yù)測。如落座的方位不同，或隨便報(bào)出一個(gè)人都可以進(jìn)行預(yù)測，這是奇門的長處。
測卦時(shí)，如本人在眼前，別人卻替他先問卦，則不以其本人的坐標(biāo)宮（如日元、落座宮）論述，而是以問卦者與其的六親關(guān)系求坐標(biāo)，再參考所問何事而斷。先動(dòng)者永遠(yuǎn)為第一參考信息。
例：辛巳年壬辰月乙丑日壬午時(shí)，某人為一男性晚輩測婚？
陽四局 甲戌旬 庚空 坐標(biāo)壬 用神乙 （見圖43）
當(dāng)時(shí)其晚輩坐在西北方，西北乾宮生門、被乙臨、休門，落兌宮比和，主婚姻吉祥，若這么預(yù)測就全錯(cuò)了。因?yàn)槭情L輩為晚輩測卦，應(yīng)以代表晚輩的時(shí)干壬為坐標(biāo)，壬臨開門、落坤宮，被乙奇兌宮泄其吉的區(qū)域。實(shí)質(zhì)預(yù)測是曾處過發(fā)朋友，但后來告吹。果然。
分清先后：測一件事則以事物初次發(fā)生的時(shí)間和初次聽到信息的時(shí)間布局，若初發(fā)時(shí)間不確定，則以當(dāng)時(shí)占測的時(shí)間布局。
例：庚辰年戊子月甲寅日壬申時(shí)，測一長輩能否死亡？
陽七局 甲子旬 己空 坐標(biāo)為年干庚， 用神死門。
坐標(biāo)庚落的巽宮被日助時(shí)制屬有力量宮，用神死門落的兌宮被日制時(shí)助也屬有力量宮。坐標(biāo)庚臨傷門落巽宮，用神死門臨兌宮克之，主不死。若以初次聽到病重信息的當(dāng)日庚午時(shí)布局，日格。用神庚臨死門落震宮，被當(dāng)日日建落坎宮相生，主當(dāng)日死。結(jié)果當(dāng)日死。（見圖44）
不可舍大救小：如測官職，開門為主用神，年干上司、月干同事做參考用神，不可舍棄主用神開門而只論與年、月干宮的作用關(guān)系。測財(cái)以生門為主用神而先斷，同伴宮和方位為次用神，主次切不可顛倒。
不可拘泥死理；如測生育，時(shí)干臨天心、天芮或乾宮、坤宮，能說是生了一個(gè)老頭或老太太嗎、只以陰陽而劃分男女就是了。再如本身就確定了事物的結(jié)果，只要參考預(yù)測一下就可以了，不要死搬教條。
多人預(yù)測：許多人同時(shí)預(yù)測，以每一個(gè)人所坐之宮判斷；或隨便一個(gè)數(shù)而斷，如一為坎、四為巽等；或以顏色而斷，如黑色為坎、紅色為離等；代表他人預(yù)測，則以其六親關(guān)系與所測之事的作用而斷等，需具體的靈機(jī)而論。
例：辛巳年癸巳月庚午日辛巳時(shí)，許多人同時(shí)預(yù)測許多事情。陽一局甲戌旬，庚空。（見圖45）
一人問其嫂子昨天到醫(yī)院未診斷出何病，問到底有沒有??？
以月干癸為坐標(biāo)，癸臨驚門、天心加地盤己、壬落坤宮，傷門主小病，傷門臨輔、辛加丙落艮宮，艮宮天盤為巽，動(dòng)應(yīng)天盤，斷曾患過膽病，現(xiàn)在無妨。死門主大病，死門臨九天、天柱、丁加乙落離宮生坤宮兇的區(qū)域，死門未臨庚格不主絕癥，死門主瘤，坐標(biāo)落坤宮受死門宮生，坤為子宮，斷患子宮病并有肌瘤屬初發(fā)狀態(tài)，第二天到醫(yī)院再次檢查為子宮外孕并從子宮中摘掉一個(gè)芽瘤。一人坐東南問財(cái)運(yùn)。巽宮臨景門被生門落坎宮所生，斷暫時(shí)無財(cái)。又問其朋友財(cái)運(yùn)，月干癸臨驚門落坤宮，生門臨坎宮不是亥子日不泄坤宮，斷掙不著錢。又問朋友孩子患何病？以時(shí)干辛為坐標(biāo)，辛臨白虎、傷門加地盤丙落艮宮，被地盤丙合絆到乾宮，巽主風(fēng)，乾主頭，斷為顛癇。又有人問其朋友去年今年各養(yǎng)了多少只雞？讓其說一個(gè)方位，說了西南，西南為坤宮，天盤為乾。地盤主大數(shù)，天盤主小數(shù)，根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律斷去年養(yǎng)600只今年養(yǎng)2000只，因?yàn)槔槎?、乾為六。果然?br />
第三節(jié) 多種分析
一．范圍劃分
這里論的是坐標(biāo)所落之范圍，測卦之人為自己測卦，首先以空間確定坐標(biāo)。以房屋或院墻劃分每一個(gè)小的空間單位，以屋中或院中測卦人所落的九宮方位確定坐標(biāo)，如東方為震宮南方為離宮等。測卦之人離自己遠(yuǎn)以實(shí)際空間（床、家俱、所占之處不屬空間），大致劃分出其所在的九宮方位。測卦之人離自己很近或在院外或很空曠的院中、屋中測卦，以自己為中心確定坐標(biāo)，測卦人坐在自己東方以震宮為坐標(biāo)，測卦人坐在自己東南以巽宮為坐標(biāo)等。
二．格局
吉格：戊加丙為龍返首
丙加戊為鳥跌穴
龍返首臨吉門主事情有所反復(fù)而應(yīng)吉；鳥跌穴臨吉門主事情自然而應(yīng)吉。
兇格：癸加丁為蛇夭矯
丁加癸為雀入江
乙加辛為龍?zhí)幼?br />
辛加乙為虎猖狂
庚加丙為白入熒
丙加庚為熒入白
以上吉兇格都是同宮天盤加地盤。蛇夭矯臨兇門主事情不可躲避而應(yīng)兇；雀入江臨兇門主事情杳無音信；虎猖狂臨兇門主事情難以阻止而應(yīng)兇；白入熒臨兇門主事情受到人為的破壞而應(yīng)兇；熒入白臨兇門主事情自己辦的很糟糕；龍?zhí)幼?、虎猖狂臨兇門主事情有所變動(dòng)而應(yīng)兇。
龍?zhí)幼?、虎猖狂有逃犯、走人的象?br />
白入熒、熒入白有牢獄之災(zāi)的象征
奇門主要是以吉門劃分其吉兇范疇，八門的作用大于一半以上，以上吉兇格的作用小于一半以下。
三．具體判斷
大多情況下，坐標(biāo)宮若臨吉門吉格被用神宮生助主吉事上或吉事后應(yīng)吉，坐標(biāo)宮若臨吉門吉格被用神宮克泄主吉事上應(yīng)兇；坐標(biāo)宮臨兇門兇格被用神宮克泄主兇事上或兇事后變?yōu)榧鴺?biāo)宮臨兇門兇格被用神宮生助主兇上之兇。吉門若逢兇格吉中含兇，兇門若逢吉格兇中含吉。
需要強(qiáng)調(diào)的是，必須明了奇門各系統(tǒng)所主的范圍及其意象。望文生義也該理解，三奇因有很大的虛空性，它們也存在很大的象征性、包容性，所以這里的“奇”字有神奇之意。六儀起到了經(jīng)緯的作用，所以它們大多時(shí)表示了時(shí)間的范疇及被定為坐標(biāo)和一定范疇的用神。九星劃分了人的相貌性。天盤八卦表示了事物一定的性質(zhì)。八門代表了一種通道，好的通道被打開當(dāng)然吉祥，被清除出好的通道當(dāng)然兇險(xiǎn)；壞的通道被打開當(dāng)然兇險(xiǎn)，被清除出壞的通道當(dāng)然吉祥。八神代表了精神狀態(tài)。九宮則代表了大體的環(huán)境。
實(shí)質(zhì)預(yù)測時(shí)也應(yīng)逐漸領(lǐng)悟明暗、虛實(shí)、動(dòng)靜、有無、廣狹、主次等道理，奇門各盤中它明露什么，暗藏了什么？虛在哪里，實(shí)在哪里？因何而動(dòng)，因何而靜？出現(xiàn)的是什么，沒有的又在哪里隱現(xiàn)了出來？廣義上又表示了什么，狹義上又縮小到哪個(gè)范圍？什么是主，什么為次？有時(shí)是牽一發(fā)而動(dòng)全身，有時(shí)是動(dòng)大體而不損根苗。必須在不斷的實(shí)踐中逐漸的靈活掌握。
四．二五同宮
因五宮寄在坤二宮，所以天盤的星、奇、儀無論是運(yùn)行到哪一宮都是二五同宮，大多情況下它們共同參考論事。只有在其中的一奇受制，一儀空亡的條件下，剩下的那一奇、儀才起主導(dǎo)作用。一般情況下，中心性的事物或方位為主時(shí)，大多天禽起主導(dǎo)作用；邊緣性的事物 或方位為主時(shí)，大多天芮起主導(dǎo)作用。
五．庚的作用
因庚在奇門中的破壞性，所以它起著使事物結(jié)束或重新開始或告一段落的特殊作用。庚所臨的奇儀往往是一些事物的應(yīng)期。
庚臨本年地盤干為年格
庚臨本月地盤干為月格
庚臨本日地盤干為日格
庚臨本時(shí)地盤干為時(shí)格
二五同宮的天盤干與天盤庚相臨也為臨格
臨年格是事物應(yīng)在本年內(nèi)，臨月格是應(yīng)在本月左右，臨日時(shí)格是應(yīng)在近斷時(shí)間。
六．境劃分
九宮代表大環(huán)境，八門代表小環(huán)境。陽遁一、八、三、四宮代表內(nèi)環(huán)境、近環(huán)境，九、
二、七、六宮代表外環(huán)境、遠(yuǎn)環(huán)境；陰遁九、二、七、六宮代表內(nèi)環(huán)境、近環(huán)境；一、八、三、四宮代表外環(huán)境、遠(yuǎn)環(huán)境。
例：庚辰年戊子月甲寅日己巳時(shí)，某學(xué)生問其考試所在環(huán)境。時(shí)值陽七局甲子旬，己空，坐標(biāo)癸。（見圖46）
坐標(biāo)癸臨生門、天沖落坤宮。坤宮代表大環(huán)境，主考場在學(xué)校西南方。生門代表小環(huán)境，主坐在考室的東北方。天盤震為三數(shù)，主考室為三樓。
七．天盤、地盤
傳統(tǒng)奇門天盤為客，地盤為主，天地盤相沖克主很大的吉兇。實(shí)踐中天地盤的沖克并不甘落后太明顯的吉兇，所以不必參考天地盤的沖克，只看奇儀的作用關(guān)系就可以了。大多動(dòng)占應(yīng)天盤，靜占應(yīng)地盤，再以動(dòng)靜之占論述天地盤的八卦所屬。
八．奇門所隱遁的重要性
易主要道陰陽，所以它歸類的任何事物都有其陰陽屬性，在發(fā)展過程中既有著對(duì)立性又有著同一性。任何一樣事物都有其表象、實(shí)質(zhì)和隱含，即說的表里。明露的好知曉，暗藏的更重要、奇門中這一點(diǎn)尤為突出。
奇門表象上主要以天干論事，其地支隱伏，但地支不等于無所用。十二原支在奇門中起著極為重要的本質(zhì)作用，它決定了八宮的旺衰，一些事物的遠(yuǎn)近應(yīng)期，及某些事物的深層吉兇。
造化有真機(jī)，游離有中無。所說的隱遁即抱虛而用的一些本原東西，是宇宙間的至秘也是至要的含真大道。
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