世界是矛盾的，事物有它的可改變性，也有它的不可改變性。趨吉避兇不僅是術(shù)土的說(shuō)辭，也是一些人的良好愿望，有時(shí)能夠趨吉避兇，有時(shí)卻未必能夠趨吉避兇。但不管怎么說(shuō)，不同的時(shí)間、空間確實(shí)對(duì)人的心理、運(yùn)勢(shì)等有一定的影響。從這方面來(lái)說(shuō)，原本消極的預(yù)測(cè)術(shù)勉強(qiáng)地為我們提供了一點(diǎn)積極的因素。

第一節(jié) 各種格局

　　一．吉的格局

　　三詐：

　　開(kāi)休生三吉門(mén)合乙丙丁三奇上臨太陰為真詐

　　三吉門(mén)合三奇上臨九地為重詐

　　三詐中真詐、重詐之方辦理一些事物較吉祥，實(shí)踐中休詐很重要，休詐之方宜療病驅(qū)邪氣。

　　五假：

　　景門(mén)合三奇上臨九天為天假，天假之方宜爭(zhēng)訟。

　　杜門(mén)合丁己癸上臨太陰、九地、六合為地假，地假之方宜逃亡、探秘。

　　傷門(mén)合丁己癸上臨九地為神假，神假之方宜埋葬、潛藏。

　　驚門(mén)合甲辰壬上臨九天為人假，人假之方宜捕捉逃亡。

　　死門(mén)合丁己癸上臨九地為鬼假，鬼假之方宜出殯、驅(qū)邪氣、度亡靈。

　　五假中鬼假最重要。

　　九遁：

　　生門(mén)合丙奇臨地盤(pán)六丁為天遁，天遁之方辦事效率較高。

　　開(kāi)門(mén)合乙奇臨地盤(pán)己為地遁，地遁之方宜謀劃較為長(zhǎng)遠(yuǎn)之事。

　　休門(mén)合丁上臨太陰為人遁，人遁之方做事較為如意，最宜辦隱秘之事。

　　三吉門(mén)之一門(mén)合乙奇臨巽宮為風(fēng)遁，只有西北來(lái)風(fēng)風(fēng)遁之方才可用。

　　三吉門(mén)之一門(mén)合乙奇下臨六辛為云遁，只有白色云氣為應(yīng)時(shí)云遁之方才可用。

　　休門(mén)合乙奇下臨六癸落坎宮為龍遁，龍遁之方宜水上用事。

　　三吉門(mén)之一門(mén)合乙奇下臨六辛于艮為虎遁，虎遁之方宜辦理積極的事物。

　　生門(mén)合丙奇上臨九天為神遁，神遁之方宜采納宇宙之靈氣。

　　杜門(mén)合乙奇上臨九地為鬼遁，鬼遁之方宜弄虛作假。

　　九遁中人遁、神遁很重要。三奇中丁奇最靈。

　　從以上不難看出，除了特殊作用的格局外，所謂吉格就是吉站得奇。

　　二．兇的格局

　　天盤(pán)庚臨地盤(pán)癸

　　天盤(pán)癸臨地盤(pán)庚

　　乙加辛為龍?zhí)幼?br />
　　辛加乙為虎猖狂

　　癸加丁為蛇夭矯

　　丁加癸為雀入江

　　丙加庚為熒入折白

　　庚加丙為白入熒

　　從以上可以看出，所謂的兇格就是庚臨之格和三奇受制及臨庚。因癸為各階段中的末氣和北方之陰氣，癸臨之干也不為吉。

　　其它上下盤(pán)干組成之格因沒(méi)有多少應(yīng)驗(yàn)在這里一并抹棄。預(yù)測(cè)術(shù)主要是以五行生克制化原理的，僅靠積累的教條斷語(yǔ)即和一時(shí)之靈感是掌握不了預(yù)測(cè)術(shù)的。

　　下、無(wú)意義格局

　　伏吟：伏吟就是星門(mén)在本宮不地動(dòng)，即各旬的第一個(gè)時(shí)辰之格局。

　　反吟：反吟就是星門(mén)落在相對(duì)之宮，如生門(mén)落在坤宮，天心落在巽宮等。

　　傳統(tǒng)斷伏吟、反吟俱應(yīng)兇，伏吟應(yīng)遲緩，反吟應(yīng)兇快。實(shí)踐看來(lái)它們并非完全應(yīng)兇，有時(shí)而是應(yīng)吉，只能根據(jù)各宮的生克及組合論吉兇。大多時(shí)伏吟倒是應(yīng)事快，反吟倒是應(yīng)事緩。

　　其它如六儀擊形、墓迫、三奇專(zhuān)使、悖格、時(shí)干入墓、五不遇時(shí)、天顯時(shí)格等并無(wú)太多實(shí)際意義。

第二節(jié) 擇吉范疇

　　一．生意開(kāi)業(yè)

　　開(kāi)業(yè)時(shí)間選擇以日干宮臨吉門(mén)吉格受開(kāi)門(mén)宮生助為第一選擇范圍

　　日干宮臨兇門(mén)受開(kāi)門(mén)宮克泄為第二選擇

　　二．出行、謁訪、婚嫁、搬遷

　　以所往之方臨吉門(mén)吉格為第一選擇

　　日元臨吉門(mén)宮受所往之宮生助為第二選擇 日元臨兇門(mén)宮受所往之宮克泄為第三選擇

　　三．健身

　　以休門(mén)詐之方為第一選擇

　　以傷門(mén)對(duì)坐標(biāo)宮起好作用之方為第二選擇

　　四．隱秘之事

　　人遁之方為第選擇

　　臨吉門(mén)、太陰之方為第二選擇

　　五．出殯、祭奠

　　出葬之方臨鬼假為第一選擇

　　出葬之方臨死門(mén)為第二選擇

　　日元宮臨兇門(mén)受出葬之宮克泄為第三選擇、

　　日元宮臨吉門(mén)受出葬之宮生助為第四選擇

第三節(jié) 深層次擇吉

　　世界是矛盾的，事物有它的可改變性，也有它的不可改變性。任何事物都是在一定時(shí)間和空間發(fā)生、發(fā)展、變化、滅亡和轉(zhuǎn)化的。擇吉就是選擇最有利于事物發(fā)展的時(shí)間和空間。奇門(mén)是以運(yùn)動(dòng)于某種時(shí)空位置的參照物（即用神）對(duì)外于不同時(shí)空運(yùn)動(dòng)的原始物質(zhì)（即坐標(biāo)）的作用關(guān)系來(lái)論述事物吉兇和趨吉避兇的。

　　真正的奇門(mén)擇吉，關(guān)不是如傳統(tǒng)的完全選擇三奇、吉門(mén)組成的詐、假、遁而擇吉。首先要正確的判斷事物的吉兇屬性，然后再根據(jù)時(shí)空數(shù)理對(duì)命運(yùn)進(jìn)行有效而良好的調(diào)整、改觀。擇吉并非完全擇吉門(mén)，有時(shí)必須選擇兇門(mén)而擇。實(shí)踐證明，奇門(mén)擇吉的效果是極其驚人的和非常明顯的！