第一節(jié) 一氣統(tǒng)三

　　奇門(mén)是依二十四節(jié)氣而排局的，其中的二至（冬至、夏至）二分（春分、秋分）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）正處于八卦的方位。冬至一宮坎卦、夏至九宮離卦、春分三宮震卦、秋分七宮兌卦、立春八宮艮卦、立夏四宮巽卦、

　　“一氣統(tǒng)三”就是一個(gè)節(jié)氣統(tǒng)領(lǐng)著包括自己在內(nèi)的三個(gè)節(jié)氣，陰陽(yáng)遁的幾局所起就是根據(jù)這些而劃分的（如：一七四即上元為一局、中元為七局、下元為四局、二八五即上元為二局、中元為八局、下元為五局等），這三個(gè)節(jié)氣的局?jǐn)?shù)是遞次相連的。為統(tǒng)領(lǐng)的節(jié)氣都是居于八卦正位的。

　　八卦八節(jié) 一氣統(tǒng)三圖（陽(yáng)順陰逆）

　　奇門(mén)分九宮，以九為循環(huán)數(shù)，它的局?jǐn)?shù)是隔六而布，陽(yáng)遁順數(shù)（如396），陰遁逆數(shù)（如936）。

　　從上圖可以看出，每宮三個(gè)節(jié)氣，八宮計(jì)二十四個(gè)節(jié)氣，每宮第一個(gè)節(jié)氣都是以其宮的后天八卦數(shù)而起局的。陽(yáng)遁順數(shù)，陰遁逆數(shù)（包括每個(gè)節(jié)氣的上元、中元、下元，每宮第一個(gè)節(jié)氣及至第二、第三個(gè)節(jié)氣的上元起局）。如陽(yáng)遁坎一宮起局的三個(gè)節(jié)氣，冬至上元為二局，大寒的上元為三局；再如陰遁離九宮起局的三個(gè)節(jié)氣，夏至上元以其宮的卦數(shù)起局，逆時(shí)針排列，小暑的上元為八局，大暑的上元為七局。

　　更為有趣的是，不僅是坎離、艮坤、震兌、巽乾八宮與中五宮的縱橫交叉相加為十五，就是五日為一候的七十二候縱橫相加也為十五，如冬至上元1 、夏至上元9、冬至中元7，夏至中元3，冬至下元4，夏至下元6，與中5的縱橫相加都為15。

　　從以上可以體會(huì)到奇門(mén)數(shù)理的嚴(yán)密及奇妙。

第二節(jié) 置閨

　　冬至到芒種用陽(yáng)遁，陽(yáng)遁順布六儀逆布三奇；夏至到大雪用陰遁，陰遁逆布六儀順布三奇。

　　一個(gè)節(jié)氣分三元，五日為一元。每元第一日的天干都是甲或己，每元第一日的地支上元為子、午、卯、酉，中元為寅、申、巳、亥，下元為辰、戌、丑、未。

　　一日十二個(gè)時(shí)辰，五日剛好六十個(gè)時(shí)辰，五日一元，一元為一局，正好是一個(gè)花甲子的周期性循環(huán)。

　　奇門(mén)是以二十四節(jié)氣劃分時(shí)間的，二十四節(jié)氣是隨太陽(yáng)的短長(zhǎng)而推移的。以地球繞太陽(yáng)一周的實(shí)際時(shí)間三百六十五天五小時(shí)四十八分四十六秒而劃分年，一年中每個(gè)月的實(shí)際長(zhǎng)度是略大于三十天的三十天又五小時(shí)多一些。以六十甲子周期性劃分的時(shí)間過(guò)久了就會(huì)同實(shí)際時(shí)間產(chǎn)生一定的誤差，這個(gè)誤差達(dá)到了一定的限度就要設(shè)法校正，這就是所謂的置閏。置閏就是將一個(gè)節(jié)氣（芒種或大雪）的上中下三元按原局?jǐn)?shù)再重復(fù)一遍。符頭（即每個(gè)節(jié)氣上元第一天第一個(gè)時(shí)辰的干支）超過(guò)交節(jié)時(shí)間九天方能置閏，為了不產(chǎn)生紊亂，置閏必須在陰陽(yáng)遁劃分的夏至、冬至之前芒種或大雪節(jié)中進(jìn)行。符頭超過(guò)節(jié)氣為“超神”，節(jié)氣超過(guò)符頭為“接氣”，符頭和節(jié)氣正巧同一天為“正授”。

　　物質(zhì)并非是均勻分布的，但宇宙間的寒暑陰陽(yáng)是有一定周期率和規(guī)律性的。即使是同一個(gè)地方，每一天的日出日落時(shí)間也是有所不同的，若以年的周期性劃分，在同一個(gè)地方，兩年中的同一天日出日落時(shí)間則是相同的。生命都是有其節(jié)律的，并非是餓了就隨時(shí)無(wú)數(shù)頓的吃飯，困倦了就隨地不分場(chǎng)所的睡覺(jué)。從自然規(guī)律角度講，奇門(mén)中不遵循一定的時(shí)間規(guī)律，時(shí)間上出現(xiàn)一些誤差就隨時(shí)校正的所謂“拆補(bǔ)”法是不可取的。人的主觀愿望是轉(zhuǎn)變不了自然規(guī)律的，只有順應(yīng)自然規(guī)律才是科學(xué)的！

　　奇門(mén)小結(jié)

　　所謂的預(yù)測(cè)術(shù)并不是死板而盲目的遵循某種固有模式，而是以某種事物的原始因素結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的客觀條件找出其中的一些規(guī)律性東西做參考。從前者的角度理解易占則是一種消極和教條，從后者的角度理解易占是一種進(jìn)步和作為。

　　奇門(mén)是預(yù)測(cè)術(shù)中造偽較多，較繁雜的一種流派。雖然此術(shù)有一定的傳奇性，但因其操作較復(fù)雜，尤其是歷代以來(lái)糅合了極多的雜碎加之本身的不完善，使研究些術(shù)者無(wú)從著手，倒是有些曲高和寡而知之者甚少。但只要深入的研究一下事物的本質(zhì)規(guī)律，奇門(mén)的掌握并不是很難。只要稍下功夫，掌握了奇門(mén)的基本布盤(pán)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)奇門(mén)是測(cè)事特別快，測(cè)事范圍非常廣的一種預(yù)測(cè)術(shù)。一般情況下，奇門(mén)測(cè)一件事物的時(shí)間至多不會(huì)超過(guò)三分鐘。

　　任何物種都有其生命節(jié)律，都處于一定限度的時(shí)空范圍存在、發(fā)展和消亡。生命本身也在生存、延續(xù)的過(guò)程中形成了自己的組織及體系。奇門(mén)就是總結(jié)了自然界中一些規(guī)律性東西將這種組織和體統(tǒng)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合象征，依據(jù)陰陽(yáng)數(shù)理參考不同時(shí)間、空間一些事物的發(fā)展規(guī)律判斷人的吉兇禍福做出正確的選擇及調(diào)理。這種規(guī)律就是依據(jù)一些事物的相似性（并非完全相同性），將一定范圍的原始事物參照所測(cè)事物相臨的客觀環(huán)境比喻、模擬和假借。坐標(biāo)就是原始物質(zhì)本身即當(dāng)事人，不同的用神就是不同的參照物。奇門(mén)預(yù)測(cè)就是將處于不同時(shí)空運(yùn)動(dòng)的原始物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)于某種時(shí)空位置的參照物相對(duì)比較而言之。

　　根據(jù)不同的六親確定不同的坐標(biāo)，以不同的人事為用神找出不同的參照物。參照物若

　　有雷同即所謂的坐標(biāo)、用神同宮，則進(jìn)一步找出下一個(gè)參照物。此參照物若引出彼參照物即坐標(biāo)、用神合絆的情形，則以彼參照物為準(zhǔn)。這就是有條序的順應(yīng)事物的相對(duì)運(yùn)動(dòng)及多變化性發(fā)展。

　　有人或許要問(wèn)：“奇門(mén)主要看坐標(biāo)、用神所落之宮，其它的宮、門(mén)難道就不存在了嗎？”工作時(shí)難道家庭就不存在了嗎？回家時(shí)難道工作就不存在了嗎？工作時(shí)家庭依然存在，只不過(guò)此時(shí)以工作環(huán)境為主?；丶視r(shí)工作依然存在，只不過(guò)此時(shí)家庭環(huán)境為主。高山、土地、大海同時(shí)存在于這個(gè)世界，只不過(guò)是不同的人不同的時(shí)間落到了不同的環(huán)境而已。奇門(mén)以坐標(biāo)、用神宮所主事物為主，其它宮不等于不存在，只不過(guò)是待時(shí)而用。

　　夏雨冬雪，春播秋收，婚姻都是男女結(jié)合，求財(cái)都是商品流通，很多事物的總體規(guī)律都是相同的，其結(jié)果也僅是簡(jiǎn)單的吉兇二字。從以上可以分析，奇門(mén)以有限的奇、儀、門(mén)、宮在不同的時(shí)空范圍足以有序而多變的類萬(wàn)物了。可以說(shuō)單是一個(gè)日干就能代表很多人，以八方為主體的空間僅在一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間單位里也足以概括出很多的人和事。極多的人在同一個(gè)時(shí)間同一個(gè)空間以同樣的坐標(biāo)問(wèn)同一件事情的吉兇又怎么辦？有這個(gè)理兒?jiǎn)?？全世界的車?huì)同時(shí)在一條路上跑嗎？全城的人會(huì)同時(shí)都進(jìn)入同一個(gè)商店嗎？一個(gè)較穩(wěn)定的商業(yè)機(jī)構(gòu)，在沒(méi)有特殊原因下，今天和明天的營(yíng)業(yè)額至多都不會(huì)相差20%，這就是所說(shuō)的概率問(wèn)題。宇宙是無(wú)限的小，周易的“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”就說(shuō)明了這個(gè)道理。任何事物都有其大略，這個(gè)大略就是事物較適宜的范圍。奇門(mén)占測(cè)事物也有其大略范圍，若吹毛求疵的要求無(wú)限劃分下去，猶如歧路亡羊—岔道復(fù)岔道，最終結(jié)果只能是本末倒置而自毀奇門(mén)。

　　有的人摔了一個(gè)跟頭撿了一塊金子，有的人摔了一個(gè)跟頭卻折斷了牙齒，這就是所說(shuō)的運(yùn)氣不同。都在鉆營(yíng)，有的人卻高官得做，有的人卻淪為階下之囚。這種人目的相同，過(guò)程和措施不同，所以其結(jié)果也不同。奇門(mén)不同于其它預(yù)測(cè)術(shù)，它并不是完全消極的受理命運(yùn)，在一定限度內(nèi)它可以對(duì)一些事物做個(gè)良好的改觀，奇門(mén)擇吉就是一個(gè)明證。同為開(kāi)業(yè)，運(yùn)用奇門(mén)選擇開(kāi)業(yè)時(shí)間的效益就要好一些；比如賭錢(qián)，不論你有無(wú)財(cái)運(yùn)，不論你在什么時(shí)間賭博，運(yùn)用奇門(mén)贏錢(qián)的概率能達(dá)到十占七八以上。

　　想到過(guò)去研易不當(dāng)造成的頗多失誤真是頗多的感慨，但對(duì)現(xiàn)實(shí)中頗多的無(wú)奈不必感到頗多的不平，只要坦然淡然一些，不懈的努力下去，總會(huì)有因時(shí)而動(dòng)一舉而有成之時(shí)。每一個(gè)都存在著好方面與壞方面的基因，有的人卻事業(yè)有成，有的人卻無(wú)所事事。不否定先天的主體因素，消弭掉命運(yùn)中一些壞的因素，這方面奇門(mén)就能夠?yàn)槲覀冏龀隽己枚行У母挠^。

　　“天命”、“大仙”這些陳腐的理論和技術(shù)上的一些偽蔽性，提起易占不僅許多人腮嘴一咧將它與封建迷信等而同之，甚至自以為身價(jià)挺高的蒼蠅、臭蟲(chóng)之流在研易者面前都炫耀著自己的高貴。不知愛(ài)好周易的朋友是否有所同感？捧著一塊剩骨頭又能啃出多少肉呢？單純的奴隸性的效命于他人而預(yù)測(cè)，本身就將自己置于了無(wú)用之地。在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們應(yīng)將占筮做為一種參考和方法正確的權(quán)衡利弊去作為，而不應(yīng)成為一個(gè)只會(huì)為一些無(wú)聊之人做嫁衣的海有逐臭之夫式的盲從者。

　　理通事自明

　　命無(wú)定理，無(wú)定理中有理可循；筮無(wú)定法，無(wú)定法中有法可據(jù)。同樣道理，定理中有可變之理，定法中有活用之法。周易重在變通，這里所說(shuō)的理是明事之理，而不是窮究死理，易者可易也，大道至簡(jiǎn)，真招無(wú)招。事在明理，小的規(guī)律中往往蘊(yùn)含著大道理。不論何種算法，只要領(lǐng)悟了卦理，除了基礎(chǔ)五行生克作用，并不需要死記硬背那些所謂的招式。

　　測(cè)卦要結(jié)合所測(cè)者的現(xiàn)實(shí)環(huán)境論事，比如算人家發(fā)財(cái)，在偏遠(yuǎn)地區(qū)一萬(wàn)兩萬(wàn)屬發(fā)財(cái)不小，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)十萬(wàn)八萬(wàn)人家也認(rèn)為沒(méi)發(fā)財(cái)。同樣命局論官，在鄉(xiāng)村可能是村長(zhǎng)，在地市可能是局級(jí)，在省會(huì)則可斷其為處級(jí)。再比如測(cè)婚，在封閉保守的地方可能僅是家庭風(fēng)波，在人格獨(dú)立的一些地市便可斷離婚。以上這些都是大的環(huán)境影響到了每個(gè)人的小環(huán)境。

　　同理，人的小氣候受大的自然法則所制約，如戰(zhàn)爭(zhēng)、大的自然災(zāi)害等，難道許多人命都該絕嗎？有可能這許多人中的大部分在正常時(shí)期僅應(yīng)一點(diǎn)小災(zāi)。但這里還有一個(gè)悖論，以上這些還允許重新演示嗎？就象假如再給我二次生命，事物結(jié)果與所預(yù)測(cè)的不符合，假如再讓我將這事重新測(cè)一測(cè)一樣，以上都是不可能。所以首先要了解大的氣候，在這個(gè)條件下，再測(cè)個(gè)人小單位。

　　天道有常，無(wú)偶發(fā)事物。如突然性災(zāi)難，金融風(fēng)暴，一些偶發(fā)事件等，這些偶然事物從某種規(guī)律講是一種必然。只不過(guò)人的大腦受約規(guī)俗成的人文傳統(tǒng)所束縛了，等到一些事物發(fā)生了則措手不及、目瞪口呆，邏輯上認(rèn)為不可能。

　　測(cè)卦時(shí)也需要了解所測(cè)之人所關(guān)心的著重點(diǎn)，一個(gè)做生意的大多注重自己的財(cái)運(yùn)，干工作的多關(guān)心自己的官運(yùn)，搞學(xué)術(shù)的大多看重的是名譽(yù)與自己的待遇，青年男女多是看重婚姻問(wèn)題，老人多關(guān)心自己的身體及下一代的發(fā)展，一個(gè)家庭婦女主體關(guān)心的是丈夫和孩子及自己的父母，一個(gè)情緒型的女人多注重感情風(fēng)波等。

　　結(jié)合一些事理，再依據(jù)周易的規(guī)律，清晰、明了的演繹一些事物的發(fā)展、變化并不是件難事。