——兼談八字相同命運(yùn)不同的內(nèi)因，并探討風(fēng)水是否是命運(yùn)的決定因素

　　清代吳熾昌在《客窗閑話中》說(shuō)：天下之大，每日萬(wàn)死萬(wàn)生，帝皇夭壽之日，豈無(wú)同者。相傳明太宗登基，深怕和自己同命局的人謀權(quán)，秘密搜捕同命之人，抓了三人：一僧，一丐，一市儈。帝問(wèn)劉青田，劉無(wú)言以對(duì)。吳某嘆道：故曰命之理微，圣人罕見之。

　　古今易者，無(wú)不思考相同八字不同命運(yùn)這一問(wèn)題?？芍^仁者見仁，智者見智，這確實(shí)是個(gè)大問(wèn)題，值得研易者作深層次思考。

　　的的確確，八字相同之人何其多也，然為何吉兇禍福竟天壤之別。有的人某年當(dāng)了一市市長(zhǎng)，有的人卻只是小學(xué)校長(zhǎng)；有的人兇死了，有的人卻只是生了幾天病而已。這背后究竟是什么因素在決定人的禍福。有人說(shuō)人的命運(yùn)是風(fēng)水中的五行之氣決定的，那么，又是什么因素決定了一個(gè)人有沒(méi)有好風(fēng)水？為何這個(gè)人有相應(yīng)的好風(fēng)水，那個(gè)人卻沒(méi)有？為何相同的風(fēng)水環(huán)境下孕育的人們又會(huì)有貧、富、壽、夭、智、愚、乃至男女性別（雙胞胎）等等各種復(fù)雜的巨大差異？為何同一風(fēng)水中的某一字在這個(gè)人的八字中成為用神，而在那個(gè)人的八字中卻成了忌神？在這個(gè)人的八字中印，而在那個(gè)人的八字中卻代表官，是風(fēng)水偏心嗎？……這些都是值得深入思考的問(wèn)題。

　　筆者學(xué)易多年，幾度迷惑，后廣讀經(jīng)典，終于明白：決定命運(yùn)的關(guān)鍵乃是常人十分熟悉的兩個(gè)字：善與惡。鳴呼，大道至簡(jiǎn)，大道至難！簡(jiǎn)到幾歲的毛孩都能夠理解，難到七十歲的老人都不能堅(jiān)持實(shí)行。

　　首先，善惡決定八字的格局高低、能量大小！

　　人之出生實(shí)在是一個(gè)復(fù)雜而有意思的問(wèn)題，為什么有的早產(chǎn)，有的足月不生，打了催產(chǎn)針也沒(méi)有動(dòng)靜，還有的形成死胎等。其實(shí)，一個(gè)生命從孕育到出生，每時(shí)每刻都受著一種無(wú)形的決定性的力量的制約。這個(gè)決定性的力量是來(lái)自這個(gè)生命自身的前世和其祖上的善惡總和，姑且叫做綜合陰德。如果這個(gè)生命的綜合陰德大，便注定此命的將來(lái)要么富要么貴等等，自然就有一股無(wú)形的力量，使他在吉日吉時(shí)生下來(lái)，生逢其時(shí)就是此意。而且天然地組合了較為理想的大運(yùn)，且一生下來(lái)，此命的太極直徑就大，也就是格局高。反之，如果此命的綜合陰德小，便注定此命的將來(lái)或貧或賤等等，自然就有一股無(wú)形的力量迫使他在不好的日時(shí)降生下來(lái)，生不逢時(shí)就是此意，而且天然地組合了不理想的大運(yùn)，且一生下來(lái)，此命的太極直徑就小，也就是格局低。

　　再者，即使年月日時(shí)相同的八字，暗中也會(huì)有很大不同，綜合陰德大的命，其太極直徑就大，綜合陰德小的命，其太極直徑就小， 這就要談到能量級(jí)別的問(wèn)題，綜合陰德大，其能量就大；綜合陰德小，能量就小。

　　同種命局之人，用忌神雖然相同，但能量級(jí)別不同。比如說(shuō)某八字的用神是卯木，命主的綜合陰德大，卯木的能量級(jí)別就大，如同堅(jiān)硬而又有彈性的石榴木，如果綜合陰德小，卯木的能量就小，如同玉米高梁桿，以石榴木與玉米桿相比，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，不言自明。

　　再者，陰德也決定了人的面相的格局高低，陰德大必然有可貴之相，反之亦然。這也是一個(gè)客觀規(guī)律。

　　其次，后天善惡影響著先天八字的能量級(jí)的變化。

　　一個(gè)八字形成之后，后天的善惡也時(shí)刻在影響著用神的能量變化。還比如某命局的八字用神是卯木，他先天的能量級(jí)很大，比方說(shuō)八級(jí)吧，年紀(jì)輕輕就當(dāng)了官，發(fā)了財(cái)。但是他天天做惡，吃喝嫖賭，損人利己，隨著惡業(yè)的積累，用神卯木的力量逐漸消減到二級(jí)，而忌神的能量卻增加到八級(jí)，那么一旦走兇年運(yùn)，看看吧，牢獄的也有，車禍的也有，殺頭的也有……假如他光明坦蕩，嚴(yán)以律己，不去為惡，用神的力量得到保持，那么即使走到壞年頭，也不至于橫死或牢獄吧！也許只是扭傷了腳腕而已，乃至其命終之時(shí)，以善終結(jié)束。

　　再談?wù)勆茞簩?duì)風(fēng)水的影響，這個(gè)問(wèn)題比較玄。就從先天風(fēng)水與八字的關(guān)系的一個(gè)方面說(shuō)起吧！

　　眾周所知，命局中的某字旺盛，代表此字方位的空間大，力量強(qiáng)。也就是說(shuō)人在母體中就秉受了四周五行之氣的氣場(chǎng)影響，這無(wú)絲毫異議，正體現(xiàn)了人天合一的法則。但是這個(gè)五行之氣對(duì)胎兒的影響力是吉是兇在未生之前卻無(wú)法斷定，只有生下來(lái)才能判斷出是用神還是忌神。同一個(gè)甲木，有可能成為八字的用神，也有可能成為忌神?，F(xiàn)在得好好地想一想，是什么因素決定著甲木的用或忌？早一天乃至早一時(shí)辰甲木就成了用神，晚一天乃至晚一時(shí)辰就成了忌神，這個(gè)決定性的因素究竟從何而來(lái)？不可能是甲木看誰(shuí)順眼就成了他的用神，看誰(shuí)不順眼就成了他的忌神吧？！

　　說(shuō)白了，風(fēng)水地理、五行之氣對(duì)任何人都是公正的，它沒(méi)有絲毫厚此薄彼之心，不帶有絲毫的感情用事，它只是應(yīng)人的行為的感召自自然然地組合罷了，因此，影響命運(yùn)的關(guān)鍵也絕對(duì)不是風(fēng)水。

　　現(xiàn)在再來(lái)回答上面這個(gè)問(wèn)題。決定某種五行之氣是用神還是忌神的關(guān)鍵究竟是什么？

　　還是善惡福德問(wèn)題，綜合陰德大者自然會(huì)有與之相應(yīng)的有利風(fēng)水，自然會(huì)在吉日吉時(shí)出生，那么強(qiáng)旺的五行之氣自然成了用神；綜合陰德很小者自然會(huì)感應(yīng)不利的風(fēng)水，自然會(huì)在不吉日時(shí)出生，那么強(qiáng)旺的五行之氣自然成了忌神。

　　同時(shí)，陰德越大，那個(gè)五行之氣作為用神的能量越大；陰德越小，惡錄越多，那個(gè)五行之氣作為忌神的能量也就越大，所應(yīng)吉兇之事也越發(fā)明顯。這就是天地造化，古人大呼“參贊天地造化”的絕妙造化！這個(gè)天地造化并非天體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，蒼天大地、五行之氣絕無(wú)厚此薄彼之心，這是天道的結(jié)果。天道者就是天理，生命之因果輪回、循環(huán)往復(fù)的唯一法則：有因必有果，事出必有因。這個(gè)法則正是天道之真髓，命理之真諦。

　　孔子云：不知命無(wú)以為君子。有多少人每天重復(fù)著這句話，又有多少人知道這個(gè)“命”的內(nèi)涵？！

　　可以這么說(shuō)，四方周圍的五行之氣本身無(wú)什么意義，只有當(dāng)它與人的善惡結(jié)合時(shí)，才體現(xiàn)出它的用忌。所以說(shuō)，善惡不僅影響人的命運(yùn)，而且會(huì)感應(yīng)和決定風(fēng)水的作用力的吉兇。闡述到這種十分明了的程度，還有誰(shuí)會(huì)堅(jiān)持說(shuō)風(fēng)水五行之氣是決定命運(yùn)的關(guān)鍵呢？

　　一個(gè)風(fēng)水故事及啟示

　　風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)這個(gè)詞很多人都很熟悉，多多少少都有些個(gè)人的理解。中國(guó)地大物博，好的風(fēng)水寶地每天都在悄悄地變化著，就是在同一個(gè)鄉(xiāng)村，風(fēng)水也在悄悄的變化。物理學(xué)的定律在風(fēng)水學(xué)中同樣適應(yīng)，那就是能量守恒定律。

　　假設(shè)在一定時(shí)期內(nèi)，這一個(gè)村莊的好風(fēng)水能量總和不變，如果將這個(gè)總能量分布了十戶人家去，這十戶一定會(huì)很優(yōu)越，如果轉(zhuǎn)到別的十戶去，別的十戶一定也會(huì)過(guò)上好日子，或者富，或者貴，或者子女有出息等等。

　　同樣，風(fēng)水能量中的壞的能量部分也在輪流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到誰(shuí)家誰(shuí)就倒霉。

　　究竟是什么因素在影響著風(fēng)水能量的轉(zhuǎn)變呢？

　　這里有一個(gè)風(fēng)水故事，事發(fā)江西黎川縣：

　　說(shuō)一個(gè)風(fēng)水先生酷暑之下行走江湖，某日中午，口渴難忍，喉嚨冒煙，乃找一戶人家討些水喝。適逢此家茶水短缺，僅有一桶涼水，風(fēng)水先生急于解渴，家中老婦人就讓弱冠孫兒舀些冷水，并在水上撒了少許麥皮，拿給風(fēng)水先生喝。因水面漂些麥皮，風(fēng)水先生只得吹一口，喝一口，不能一飲而盡，心中很不愉快。表面說(shuō)謝，卻暗中思忖，這家人如此吝嗇不仁，卻過(guò)著不錯(cuò)的日子，實(shí)在不配，不如敗掉好。便稱自己精通風(fēng)水，蒙賜水解渴，卻無(wú)以回報(bào)，愿指點(diǎn)一風(fēng)水佳地，安葬祖上遺骨，三年家業(yè)旺盛，十年吉慶有余等等。主人毫無(wú)懷疑，便按風(fēng)水先生所點(diǎn)之地葬了祖骨。

　　其實(shí)呢，風(fēng)水先生所指之穴乃是一絕戶之地，也就是斷絕后代之地，且主破業(yè)敗財(cái)。

　　話說(shuō)十余年后，風(fēng)水先生又行走此地，便前往墓地察，以期驗(yàn)證。但見墳?zāi)垢窬?，不禁大吃一驚，乾坎艮震，四周布局十分合理，該高的地方，原來(lái)低，如今已窿起來(lái)，該洼的地方，原來(lái)高，如今已低下去，且有水脈相護(hù)，實(shí)是天地造化之佳地。

　　風(fēng)水先生哪里肯信，便前往主人家看個(gè)究竟，但見宅院主房莊嚴(yán)氣派，一派旺盛之象，且從院中傳來(lái)少兒嬉戲聲。

　　正納悶時(shí)，門吱呀開了，開門的正是當(dāng)年的少年，如今已成青壯年。風(fēng)水先生來(lái)不及走開，已被年輕人認(rèn)出，年輕人激動(dòng)地拉著風(fēng)水先生說(shuō)：

　　“先生啊，可把你給盼來(lái)了，多虧你當(dāng)年指點(diǎn)風(fēng)水，如今家業(yè)旺盛，孩子個(gè)個(gè)乖巧聰明，先生之恩惠實(shí)在感激不盡啊！”邊說(shuō)邊拉著風(fēng)水先生向院里走……

　　風(fēng)水先生心虛，但脫不了身，不安地進(jìn)了院。

　　吃飯間，主人盛情款待，令先生內(nèi)心有愧，但又不能明說(shuō)。

　　酒過(guò)三巡，風(fēng)水師試探著說(shuō)，當(dāng)年蒙賜水解渴，很是感激，但所指之地也并非上吉之風(fēng)水寶地，說(shuō)起來(lái)有些慚愧。

　　主人說(shuō)：如今家業(yè)很是順利，先生不必慚愧。

　　風(fēng)水先生愈加有愧，說(shuō)：當(dāng)年所指之地的確算不上佳地，甚至有些妨礙，還有更好的風(fēng)水寶地沒(méi)有點(diǎn)明，我夸大了此地之吉利。

　　主人不解地說(shuō)：請(qǐng)先生明說(shuō)。

　　風(fēng)水師便把當(dāng)年心中所想說(shuō)了出來(lái)，當(dāng)年討水，卻以麥皮撒在上面，不能暢飲，以至心中不悅，便謊說(shuō)此地如何大吉大利，實(shí)則無(wú)此神效。

　　主人說(shuō)：先生當(dāng)年誤會(huì)了，當(dāng)時(shí)天氣炎熱，祖母恐你心熱遇冷水，激出病來(lái)，故意安排的。祖母一向仁慈心細(xì)，數(shù)十年不曾間斷，未有害人之心。

　　此時(shí)風(fēng)水先生恍然大悟，又深感慚愧，感嘆地說(shuō)：積善之家，必有余慶，此言極是！為善到如此細(xì)微地步，焉能不慶??！如今貴府祖上風(fēng)水極其天機(jī)造化，實(shí)在妙極！真是蒼天有眼?。?br />
　　上面這個(gè)故事在我沒(méi)學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)之前已聽老人講過(guò)，只是那時(shí)品不出其中的味來(lái)?，F(xiàn)在才真正明白故事的含義。

　　風(fēng)水能量的轉(zhuǎn)變，其中原因顯而易見：

　　為善者自然感召好的風(fēng)水能量的到來(lái)，

　　為惡者自然感召惡的風(fēng)水能量的到來(lái)。

　　吉地風(fēng)水會(huì)因惡業(yè)而變壞，

　　兇地風(fēng)水會(huì)因善業(yè)而變好，

　　善惡在轉(zhuǎn)變，風(fēng)水當(dāng)然悄悄地改變。

　　古時(shí)有一首《贈(zèng)地理師》是這樣寫的：世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，茍且其人尋不見。我見富貴人家墳，往往葬時(shí)本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時(shí)天地變。另有一句話寫的更加精辟直白：試問(wèn)人間好風(fēng)水，山頭不在在心頭。

　　是故，古時(shí)一些著名的風(fēng)水師很看中擇人指點(diǎn)風(fēng)水，唐代的楊救貧便是其中一位。

　　史記唐代形勢(shì)派的宗師楊筠松，號(hào)稱楊救貧，功夫十分了得，不管什么地，只要經(jīng)他一指點(diǎn)，頭朝哪，腳蹬哪，哪邊高，哪邊低。你等著看吧！三年之后，升官、發(fā)財(cái)都來(lái)了。但這位祖師不輕易露臉，他只為四種人看：忠臣、孝子、節(jié)婦、義士，除此之外，誰(shuí)找他都不看。楊救貧不愧是一代宗師，他知道什么樣的人配用好風(fēng)水，什么樣的人不配用好風(fēng)水。

　　還有許多地理師，他們擇地十分講究，勘得佳穴后，遇到確有福德之人才去指點(diǎn)，故事太多，不一一列舉。

　　歸根到底，風(fēng)水是一種客觀存在，同時(shí)也是一種精神外應(yīng)的存在。福德厚就會(huì)感應(yīng)好風(fēng)水， “福人居福地”正是此意。惡業(yè)多就感應(yīng)壞風(fēng)水。有什么等級(jí)的福德，就會(huì)感應(yīng)什么等級(jí)的風(fēng)水能量。