讀了前章各節(jié)的研析之后，諸位當(dāng)可明了，舉凡任何一個(gè)八字，其日主氣勢(shì)大多有旺衰強(qiáng)弱之別，且日主所屬五行也各有所宜所忌，只是程度上的深淺、大小不同而已。我們?nèi)绺鶕?jù)日主氣勢(shì)的強(qiáng)弱、四時(shí)五行的宜忌，再配合整體四柱干支的陰陽(yáng)生克制化，往往可以判斷八字格局的高低成敗，并且能客觀選出命局中的用神。

　　那么，何謂用神呢？其定義大要如下：凡八字中有一字、一行能使混濁的格局得以澄清，或八字中有一字、一行能使滯塞的格局得以通暢，或八字中有一字、一行能使偏枯偏旺的格局得以平衡，或八字中有一字、一行能使偏濕偏燥偏寒偏熱的格局得以調(diào)節(jié)，或八字中有一字、一行能使陰陽(yáng)五行嚴(yán)重缺失的格局得以中和，這一字或一行就是命局的用神。

　　以前曾跟各位引喻，格局（命局）好比是我們的軀體，用神好比是大腦中的精神靈智。倘一個(gè)人光有一副健全的身體，而缺乏充沛的精神與智慧，其成就必將大打折扣；倘一個(gè)人非但缺乏充沛的精神智慧，甚至連身體亦不健全，如此欲思有所作為當(dāng)更困難；倘一個(gè)人既擁有一副健全的身體，又擁有充沛的精神與智慧，則此人之前程必然無(wú)可限量，而其累積成就也往往較前二者為高，由此可見(jiàn)用神在命局中的重要。

　　除了少數(shù)特殊格局外，一般普通格局（又稱(chēng)正格、八格、常格或六格）的用神，大體均以正統(tǒng)五行之推論法來(lái)選??；至于特殊格局，由于其構(gòu)成條件較為嚴(yán)格，沒(méi)有特殊之推論法則，且多不以正統(tǒng)五行常理取用，所以它與普通格局之間存有相當(dāng)差異，不可混為一談，我將在中級(jí)下學(xué)期課程中另行分別介紹。吾人八字，百分之九十以上都是普通格局，只有極少數(shù)的八字是屬特殊格局，因此，大家對(duì)普通格局的用神選定法，務(wù)必要盡可能地融會(huì)熟習(xí)，不宜隨便掉以輕心才是！

　　普通格局的用神選取，雖說(shuō)變化多端，然如加細(xì)心探究，也有許多共通原則可循，這些共通原則大致可歸納成以下數(shù)種：一、損抑法。二、調(diào)侯法。三、通關(guān)法。四、病藥法。以上這四種取用原則，應(yīng)用很廣，希望各位多予注意，下面逐一詳為介紹之。

第一節(jié) 損益之取用法

　　損益取用法又有人稱(chēng)之為扶抑法，它的基本原理就是：「日主氣勢(shì)過(guò)強(qiáng)則損之抑之，日主氣勢(shì)過(guò)弱則益之扶之」。

　　如果八字中日主的氣勢(shì)很強(qiáng)，在不須考慮調(diào)候、通關(guān)、病藥的取用情形下，就要設(shè)法將日主氣勢(shì)予以損減，損減的方式有三：(1)用官殺抑制日主。(2)用食傷瀉耗日主。(3)用財(cái)星盜損日主。反之，如果八字中日主的氣勢(shì)很弱，在不須考慮調(diào)候、通關(guān)、病藥的取用情形下，就要設(shè)法將日主氣勢(shì)予以增益，增益的方式有三：(1)用印星生助日主。(2)用比劫幫扶日主。(3)用官殺生助印星。（以上要訣須熟習(xí)）

　　《滴天髓》說(shuō)：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中」。就是在闡明扶益損抑的要義。先賢陳素庵說(shuō)：「凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太過(guò)，抑其扶者為用神也；扶之不及，扶其扶者為用神」。這就是說(shuō)，倘日主很強(qiáng)（扶之太過(guò)）。則宜用官殺或財(cái)星來(lái)抑制日主或印星；倘日主不甚弱而用印，然印星卻衰頹無(wú)力（扶之不及），此時(shí)則須用官殺來(lái)生助印星的力量（扶之不及，扶其扶者為用神）。

　　先賢任鐵樵在注滴天髓時(shí)也說(shuō)：「有余則損之，不足則益之，雖為一定中之理，然亦有一定中之不定也，惟在審察『得其中』三字而已。損者，克制也；益者，生扶也。有余損之過(guò)，有余者宜泄之；不足益之過(guò)，不足者宜去之」。這就是說(shuō)，凡日主強(qiáng)者，其選用不一定僅局限于「克制」二途，有時(shí)也可用食傷瀉氣的方式來(lái)達(dá)到削弱日主氣勢(shì)之目的。

　　總之，損益之法，主要乃在求命局的平衡，一切以日主為重心，設(shè)法維持日主氣勢(shì)之中庸，避免其過(guò)度偏枯或偏旺；這種損益取用法，乃一般推論普通格局最常用到的方法，也是最普遍通用的一種看法，為使大家易于起見(jiàn)，特舉數(shù)例解說(shuō)于后：

　　例一：男命

　　偏財(cái)　庚午

　　七殺　壬午

　　日主 丙寅

　　偏財(cái) 庚寅

　　大運(yùn)：癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子

　　本造丙火生于午月，得令，四柱地支二寅二午，一片木火，熱氣熏蒸，日主氣勢(shì)可謂旺極矣！及應(yīng)取月上壬水七殺抑制日主并調(diào)節(jié)暑氣為用，而喜年、時(shí)二財(cái)生助壬殺，惜以天干金水喜用虛浮無(wú)根，其力至弱。運(yùn)行甲申、乙酉西方金地，干透甲乙有原局雙庚制合，豐衣足食，家庭美滿；一交丙戌，天干透丙，地支寅午戌三合火局，比、劫、羊刃競(jìng)相奪財(cái)熬殺，是以刑妻克子，破耗殆盡；再交丁亥，天干丁壬與地支寅亥雙雙化木生火，喜用俱傷，遂至孤苦而死。

　　例二：男命

　　正財(cái)　乙卯

　　正財(cái)　乙酉

　　日主　庚寅

　　食神　壬午

　　大運(yùn)：甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯

　　本造庚金生于酉月，此乃得令之羊刃，原可幫身，無(wú)奈日時(shí)寅午半合火局，月日乙庚合而不化（月令酉金逢火破木沖，無(wú)力助乙庚之化），年干乙木通強(qiáng)根于寅、卯以助火勢(shì)，年支卯木當(dāng)眾得勢(shì)以沖酉，日主根基飄搖，其勢(shì)反弱了；原局既以木火為忌，理應(yīng)取比劫幫身敵財(cái)為用，而喜生化殺生身。初運(yùn)甲申，日主祿旺尚可，以后運(yùn)轉(zhuǎn)南方（末、午、巳運(yùn)），始終難有作為，貧乏堪憂。

　　例三：女命

　　正財(cái) 戊寅

　　正財(cái) 戊午

　　日主　乙酉

　　七殺 辛巳

　　大運(yùn)：丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子

　　本造乙木生于午月，失時(shí)。年月寅午半合火局瀉氣，日時(shí)巳酉半合金局透干以攻身，年月天干后見(jiàn)雙財(cái)來(lái)盜神，日主可謂弱極，幸年支寅木雖遭午合，仍留點(diǎn)滴生機(jī)，日主遂勉強(qiáng)賴以存續(xù)。本命身弱，食傷、財(cái)、官殺俱旺，應(yīng)取水印化殺生身兼制旺火為用，而喜比劫幫扶日主以敵財(cái)，惜原局水氣全無(wú)，喜用堪稱(chēng)衰頹至極，悉靠運(yùn)程扶持。初運(yùn)丁巳，幾乎夭亡，丙辰大運(yùn)，天干丙、辛忌神互相牽制反吉，運(yùn)支濕土晦火差堪言喜，故以完婚得子，唯仍蹇滯多??；一交乙卯、甲寅、癸丑、壬子，一路東北喜用之鄉(xiāng)，勤儉持家，相夫教子，非但身體轉(zhuǎn)健，且夫婿事業(yè)大振，經(jīng)濟(jì)康榮，一家和樂(lè)。

　　例四：女命

　　劫財(cái)　丁丑

　　正財(cái)　辛亥

　　日主　丙辰

　　傷官　己亥

　　大運(yùn)：壬子　癸丑　甲寅　乙卯

　　本造丙生亥月，失時(shí)，四柱干支水土兩旺，日主雖得年丁幫扶及月時(shí)二亥之長(zhǎng)生甲木鼎助，仍嫌勢(shì)弱，故應(yīng)取亥中甲木印星化殺生身兼克強(qiáng)土為用，而喜比劫火神加強(qiáng)元神。初運(yùn)壬子、癸丑，體弱多疾，家道不昌，尚幸天資敏慧，刻苦完成大學(xué)，運(yùn)交甲寅、乙卯、丙辰、丁已，一路東南喜用，留學(xué)美國(guó)，榮獲博士學(xué)位，美滿于歸，夫婦俱獻(xiàn)身教育，連連升遷，所生三子亦皆賢肖，堪稱(chēng)夫唱婦隨，神仙眷屬。

　　例五：男命

　　比肩　壬寅

　　正印　辛亥

　　日主　壬子

　　正印　辛丑

　　大運(yùn)：壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳

　　本造壬生亥月，得令。天干二辛一壬以扶元神，地支復(fù)見(jiàn)亥子丑三會(huì)水方幫身，日主氣勢(shì)可謂旺極；全局不見(jiàn)有力的官殺可用來(lái)抑制日主，故應(yīng)取年支寅木及亥中甲木瀉化日主旺勢(shì)，這也是先賢所揭示「旺極宜瀉不宜克」的道理。既用食傷瀉秀，則喜財(cái)星轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)榮兼克??；初運(yùn)水鄉(xiāng)，至為寒楚，中運(yùn)甲寅，食神吐秀，文思奕奕，才氣縱橫，譽(yù)滿杏擅，桃李天下；大運(yùn)乙卯，金馬玉堂，仕途暢達(dá)，名利雙優(yōu)；一交丙辰，天干丙辛化水，地支子辰增合水局，忌神肆虐，突以身亡，英年早逝，令人扼腕。

　　例六：女命

　　比肩　乙未

　　偏財(cái)　己卯

　　日主　乙亥

　　比肩 乙酉

　　大運(yùn)：庚辰　辛巳　壬午 癸未 甲申 乙酉

　　本造乙生卯月得令，年時(shí)雙透乙木幫身，地支再見(jiàn)亥卯未三合木局助日主，日主氣勢(shì)之強(qiáng)一望可知，月干己土偏財(cái)逢三乙木交克，難以為用，故應(yīng)取時(shí)支酉殺抑制日元，而喜土財(cái)支援酉殺，惜酉值空亡，且逢旺卯遙沖，喜用似有若無(wú)，極不得力。大運(yùn)辛巳，與日柱天克地沖，不幸墮落青樓承歡賣(mài)笑，其后巧遇貴人從良為妾，一交壬午，流年甲子，地支子午卯酉四正齊沖，歲運(yùn)天干忌神踵至，原局用神酉金戰(zhàn)敗，香消玉殞。

　　例七：男命

　　食神　己未

　　七殺　癸酉

　　日主　丁巳

　　劫財(cái)　丙午

　　大運(yùn)：壬申　辛未　庚午　己巳、戊辰 丁卯

　　本造丁生酉月失時(shí)，然原局時(shí)干透丙，地支復(fù)見(jiàn)巳午未三會(huì)火局，日主元神其旺可知，月干癸水七殺遭處干己土所制，不足為用，故應(yīng)取月支酉財(cái)盜損日主元?dú)?，并喜土食傷生?cái)為用，這是財(cái)格用財(cái)，且以月令格局為用，叫「真神得用」，一旦得運(yùn)必發(fā)福非常。前運(yùn)略見(jiàn)駁雜，至己巳、戊辰大運(yùn)，土金喜用齊威來(lái)，風(fēng)云際會(huì)，權(quán)傾天下；一交丁運(yùn)程，月令提綱被沖，忌神木火交相肆虐，喜用敗絕，卒以身亡。

　　例八：女命

　　正財(cái)　辛酉

　　正財(cái)　辛卯

　　日主　丙申

　　正官　癸巳

　　大運(yùn)：壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉

　　本造丙生卯月失時(shí)，年月天干雙透辛財(cái)，年日地支申酉并見(jiàn)，八字財(cái)旺可知。日主弱，財(cái)星旺，本應(yīng)取時(shí)支巳火幫身敵財(cái)為用，惜以巳遭申合，頓失其力；權(quán)以月令卯木生扶元神為用，這也叫「真神得用」，一遇運(yùn)助，當(dāng)可發(fā)福。以印為用，日主并非弱甚而僅比劫受到羈絆，可取官殺生印助用；初運(yùn)壬辰、己巳，出身殷實(shí)之家，門(mén)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)；大運(yùn)甲午、乙未，用神既臨，助夫發(fā)貴，吉慶交泰，平日敦親睦鄰，譽(yù)滿鄉(xiāng)里，寵蒙朝廷誥，頒為楷模；丙申運(yùn)時(shí)發(fā)痼疾，福份稍減；丁酉運(yùn)天克喜神官星，地沖提綱用神，竟一病不起，與世長(zhǎng)辭。

第二節(jié) 調(diào)候之取用法

　　調(diào)候取用法的基本原理就是：「八字過(guò)寒宜適度溫暖其格局，八字過(guò)熱宜適度滋潤(rùn)其格局；八字過(guò)濕宜適度調(diào)節(jié)其濕氣，八字遇燥宜適度調(diào)節(jié)其燥氣」。

　　五行之中，通常均以金、水、濕土（己、辰、丑）屬寒屬濕，以木、火、燥土（戊、戌、未）屬熱屬燥。如果八字生在冬天（亥、子、丑月），天候嚴(yán)寒，萬(wàn)物瑟縮，生機(jī)索然，四柱再遇不弱的金水或濕土來(lái)增加寒濕之氣，這時(shí)便需用木火溫暖格局，倘八字缺乏木火，有時(shí)用燥土調(diào)侯亦可。如果八字生在夏天（巳、午、未月），天侯炙熱，萬(wàn)物頹萎，亦恐生機(jī)疲敝，四柱再見(jiàn)不弱的木火或燥土來(lái)增加焦熱之氣，這時(shí)便需用金水滋潤(rùn)格局，倘八字缺乏金水，有時(shí)用濕土調(diào)候亦可。此外，八字雖不生于冬季，然四柱一片金水與濕土，或八字雖不生于夏季，然四柱一片木火與燥土，像這種情形，也需考慮到調(diào)候之問(wèn)題，其取用方法大致與前二類(lèi)所用之原則相同（以上要訣須熟習(xí)）。

　　《滴天髓》說(shuō)：「天道有寒暖，發(fā)育萬(wàn)物，人道得之，不可過(guò)也；地道有燥濕，生成品果，人道得之，不可偏也」，就是在闡明調(diào)候節(jié)溫的要義。先賢沈孝瞻說(shuō)：［論命以月令用神為主，然亦需配合氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不遇，雖有奇才，成功不易（這是以調(diào)候得宜喻生逢其時(shí)，以調(diào)候不當(dāng)喻生非其時(shí)，寓意深遠(yuǎn)，請(qǐng)勿忽視）。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無(wú)人不貴，而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也；身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然，而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以瀉身，而即可以調(diào)候也；傷官見(jiàn)官，為禍百端，而金水見(jiàn)之（此處指金生水月而言），反為秀氣，非官之不畏夫傷，而謂候?yàn)榧?，?quán)而用之也（金水傷官格，其官星恰為火神，可以調(diào)候寒氣，故雖與原局傷官相見(jiàn)亦不甚忌）；傷官帶煞，隨時(shí)可用，而用之冬金，其秀百倍；傷官佩印，隨時(shí)可用，而用之夏木，其秀百倍（如木生夏月逢水印，可以調(diào)候夏火傷官），火濟(jì)水、水濟(jì)火也（此即《易經(jīng)》所謂：水、火有既濟(jì)之功的含意）］。沈賢又說(shuō)：「?jìng)儆秘?cái)，本為貴格，而用之冬水（如金生冬月以木財(cái)為用）叫即使小富，亦多不貴，凍水永不能生木也。傷官用財(cái)，即為秀氣，而用之夏木（如木生夏月以上財(cái)為用），貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論：秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見(jiàn)官；而秋金遇水，金水相涵，見(jiàn)官無(wú)礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會(huì)成水局，天干透丁以為官星，只要壬、癸不透露干頭，便為貴格，與金水傷官喜見(jiàn)官之說(shuō)同論，亦調(diào)候之道也（此即指八字雖不生于寒冬，然格局太濕仍需調(diào)候而言）。食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛輕用之（木的印星為水，倘夏木火多，可以用水印調(diào)節(jié)暑氣），亦秀亦貴，與木火傷官喜見(jiàn)水同論，亦調(diào)候之謂也。此類(lèi)甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類(lèi)，神而明之而已」。

　　近賢徐樂(lè)吾注滴天髓說(shuō)：「寒暖燥濕，指全局之氣勢(shì)而言，過(guò)猶不及，皆屬偏枯，故八字以中和為貴，調(diào)和氣候，為八字中之重要工作也。天地道道者，干支也，天干金水為寒，木火為暖，地支西北為濕，東南為燥，此就五行之方位言。秋冬為寒濕，春夏為暖燥，此就時(shí)令之氣候而言。寅、卯、辰、巳、午、未、戌為陽(yáng)暖之鄉(xiāng)，辰、申、酉、亥、子、丑為陰寒之地（此乃就地支屬性而言）；陽(yáng)暖支上，臨以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲戌、丙寅、戊午等），則暖而近于燥，陰寒支上，臨以庚、辛、壬、癸、乙、己（如壬辰、辛亥、己酉等），則寒而流于濕（此乃就干支相配結(jié)果而言）。調(diào)和之法有二：暖燥太過(guò)，喜雨露以潤(rùn)之；寒濕太過(guò)，宜太陽(yáng)以暄之。雖無(wú)生克制化之常經(jīng)，實(shí)為進(jìn)化乘除之至理，故凡八字中需要調(diào)侯者，雖見(jiàn)官、殺、財(cái)、印、食、傷，一概暫緩議論（此點(diǎn)甚為重要，請(qǐng)各位多加留意），唯以調(diào)侯為急也。唯寒雖甚，要暖有氣，暖雖甚，要寒有根；蓋調(diào)和氣候，根在苗先，必須原局有根，運(yùn)至其地，自然發(fā)榮，若原局無(wú)根，雖值佳運(yùn)，華而不實(shí)，一生福澤亦嫌欠缺也（這是說(shuō)，日主無(wú)根弱甚，亟需印、比劫來(lái)幫扶，無(wú)奈卻生于寒冬或炎夏，且月令又非印比劫喜用之時(shí)，則縱遇調(diào)侯之運(yùn)，亦恐華而不實(shí)，福澤難長(zhǎng)）」。

　　由前介諸賢所述可知，八字除了須講究日主氣勢(shì)的扶抑損益之外，尚須隨時(shí)注意寒、熱、燥、濕的調(diào)候問(wèn)題；倘一旦調(diào)侯不宜，則縱使八字格局如何純粹，日主氣勢(shì)如何平衡，均有可能因此而破格，難期富貴福祿。所以論命特需重視格局的寒、熱、燥、濕，倘發(fā)現(xiàn)八字中有偏寒、偏熱、偏燥、偏濕之現(xiàn)象，一定要先考慮調(diào)侯，等確定無(wú)須使用調(diào)侯原則時(shí)，才考慮其它的取用法?，F(xiàn)在特舉數(shù)例說(shuō)明于后：

　　例一：男命

　　食神 辛未

　　食神　辛丑

　　日主　己巳

　　七殺　乙丑

　　大運(yùn)：庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　己未

　　本造己生丑月，季冬寒氣正濃，又見(jiàn)年月天干二辛及日時(shí)地支巳丑拱合金局以增寒勢(shì)，日主所屬土行雖說(shuō)甚旺，惟恐陰森凍結(jié)，無(wú)法發(fā)養(yǎng)生趣，故應(yīng)取火印調(diào)候格局為用，而喜木殺支援火神，大忌金水加強(qiáng)，土行則可視同閑神。初運(yùn)庚子、己亥西北水多，家道寒傖，至為艱辛；戊戌運(yùn)勉力求學(xué)，卒獲高農(nóng)畢業(yè)，從公就仕；丁酉運(yùn)得賢妻之助，投資畜牧及土地，發(fā)財(cái)無(wú)數(shù)；一交丙申，天干丙辛爭(zhēng)合暗化水勢(shì)，地支已申合化水局，用神絕滅，遂因惡疾而亡。

　　例二：男命

　　比肩 丁丑

　　正官 壬子

　　日主 丁亥

　　正官 壬寅

　　大運(yùn)：辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午

　　本造丁火生于仲冬，地支亥子丑會(huì)水，天干再透雙壬，水勢(shì)一片汪洋，益增冬月寒氣。全局不見(jiàn)燥土制水調(diào)候，權(quán)取寅中木火瀉水生身并兼調(diào)候?yàn)橛?，而喜比劫加?qiáng)幫身。前運(yùn)辛亥、庚戌、己酉、戊申，一路金水忌神之地，勞苦多磨，浮沉不定；等至丁未運(yùn)后，木火喜用齊臨，風(fēng)云際會(huì)，名就功成，至為愜意。

　　例三：男命

　　劫財(cái)　丁丑

　　比肩　丙午

　　日主　丙午

　　七殺　壬辰

　　大運(yùn)：乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子

　　本造丙生午月得時(shí)，日主自坐午支得地，天干再見(jiàn)丙丁幫身得勢(shì)，既得時(shí)又復(fù)得地得勢(shì)，日主火氣又旺可想而知。全局火勢(shì)猛烈，恐其自焚，故應(yīng)取時(shí)上壬水通根辰、丑調(diào)候?yàn)橛?，而喜金神生水助用，忌?jiàn)木火增加燥氣。前運(yùn)東南木火之鄉(xiāng)，森森甚不得志；后運(yùn)西北金水喜用之地，官運(yùn)亨通，喜氣洋洋。

　　例四：女命

　　食神 丙寅

　　比肩 甲午

　　日主 甲戌

　　正官 辛未

　　大運(yùn)：癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子

　　本造甲生午月，火神得令，天干透出木火，地支再見(jiàn)寅午戊三合火局，火神得時(shí)得地復(fù)得勢(shì)，真旺可知，亟須取水調(diào)候?yàn)橛?，而喜金?lái)支援水勢(shì)。惜以四柱水絕，時(shí)上一點(diǎn)辛金值于炎夏火盛之季，岌岌不保，喜用可謂衰頹至極。大運(yùn)癸巳、壬辰；水神調(diào)侯，衣食尚豐；一交辛卯運(yùn)程，辛遭丙合，卯未合木以生火，非但克夫乏嗣、孤貧無(wú)依，而且淫蕩不檢；庚寅大運(yùn)，庚逢丙克，寅來(lái)助合火局，日主甲木焚化無(wú)遺，中年兇亡。

　　例五：男命

　　傷官　癸丑

　　劫財(cái)　辛酉

　　日主　庚子

　　偏財(cái)　甲申

　　大運(yùn)：庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯

　　本造庚生酉月，雖非值炎夏或寒冬季節(jié)，然四柱火神不見(jiàn)，全局金水陰濕之氣，類(lèi)此情形亦須考慮調(diào)候之問(wèn)題，行運(yùn)喜遇木火和燥土，大忌金水和濕土。初運(yùn)庚申忌神之地，出身寒楚，無(wú)力就學(xué)，目不識(shí)??；己未運(yùn)與原局年柱天克地沖，丁艱喪母，動(dòng)蕩不安；一交戊午、丁巳、丙辰、乙卯運(yùn)程，喜用齊臨，投身五金工業(yè)，財(cái)發(fā)數(shù)仟萬(wàn)元，一妻一妾，富泰優(yōu)游；惜以卯運(yùn)沖提，酉勝而卯?dāng)?，卒以病逝?br />
第三節(jié) 通關(guān)之取用法

　　通關(guān)取用法的基本原理有二：「①以五行生克制化為主。凡八字中任何二行對(duì)立，處于相持或交戰(zhàn)之情況而使格局氣勢(shì)不協(xié)調(diào)時(shí)，宜求其通開(kāi)和解。②以五行中和流暢為主。凡八字中任何一行的氣勢(shì)弱至極點(diǎn)，或任何一行的陰陽(yáng)比例相差懸殊，造成全局一、二處關(guān)鍵不通時(shí)，亦宜補(bǔ)其不足而求中和流暢」

　　通常論命，均先考慮調(diào)候及損益兩項(xiàng)原則，然后才考慮通關(guān)的取用法。倘一個(gè)八字，格局既先天寒暖適中，燥濕合宜，且日主氣勢(shì)也不過(guò)強(qiáng)過(guò)弱，無(wú)需急著調(diào)侯格局和扶抑日主時(shí)，這時(shí)便應(yīng)考慮陰陽(yáng)五行的通暢中和問(wèn)題。所以，在日主不必刻意損益及格局不必急切調(diào)候之情形下，八字中，凡金、木相持，宜用水來(lái)通關(guān)；木、土相持，宜用火來(lái)通關(guān)；土、水相持，宜用金來(lái)通關(guān)；水、火相持，宜用木來(lái)通關(guān)；火、金相持，宜用土來(lái)通關(guān)。

　　倘八字中并無(wú)二行對(duì)峙相持，爭(zhēng)戰(zhàn)不休之情形，則凡原局甲木至弱，宜補(bǔ)甲木；乙木至弱，宜補(bǔ)乙木；丙火至弱，宜補(bǔ)丙火；丁火至弱，宜補(bǔ)丁火；戊土至弱，宜補(bǔ)戊土；己土至弱，宜補(bǔ)己土；庚金至弱，宜補(bǔ)庚金；辛金至弱，宜補(bǔ)辛金；壬水至弱，宜補(bǔ)壬水；癸水至弱，宜補(bǔ)癸水。倘八字中同時(shí)有二干至弱，則縱使二干性能相反，亦需二干共享共濟(jì)；譬如水、火同用，叫「水火既濟(jì)」，木、土同用，叫「木土共榮」，金、木同用，叫「金木相成」，土、水同用，叫「土水相成」，火、金同用，叫「火金相成」，這就是《滴天髓》所謂的「震兌（金木）主仁義之真機(jī)，勢(shì)不兩立，而有相成者存；坎離（水火）宰天地之中氣，成不獨(dú)成，而有相持者在」的道理。（以上各項(xiàng)要訣須熟習(xí)）

　　《滴天髓》說(shuō)：「關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞房」就是在闡明通關(guān)和解的要義。近賢徐樂(lè)吾說(shuō)：「通關(guān)有二：一為兩種成象（八字中有二行氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)），勢(shì)均力敵，必須引通其氣；一旺一弱，亦須有以調(diào)和之，如官殺旺而日主弱，用印以通關(guān)，日主強(qiáng)而財(cái)星輕，用食傷以通關(guān)；即使原局無(wú)通關(guān)之神，亦必運(yùn)程遇之，方能遂其志，此一點(diǎn)通關(guān)之神，即精神之所在也。二為用神之間，氣勢(shì)對(duì)峙，如兩種駢立不能并用，必須以通關(guān)之神調(diào)和之；如官、傷并立，必須用財(cái)；財(cái)、印交差，須用官殺；財(cái)逢劫刃，必用食傷，梟印奪食，劫為恩星；此類(lèi)八字，最不易看」。

　　先賢任鐵樵注《滴天髓》說(shuō)：「通關(guān)者，引通克制之神也；所謂陰陽(yáng)二用，妙在氣交。若殺喜印，殺露印亦露，殺藏印亦藏，此顯然通達(dá)（流通暢達(dá)），不必節(jié)外生枝；倘原局無(wú)印，必須歲運(yùn)逢印向而通之，或暗會(huì)明合而通。

　　局有印，被財(cái)星損壞，以官星化之，或比劫解之；或被合住，則沖之；或被沖壞，則合化之；或隔一物，則克去之，前后上下，不能援引（指八字原局無(wú)物可用之意），得歲運(yùn)相逢尤佳。如年印時(shí)殺，干殺支印，前后遠(yuǎn)立，上下懸隔，或?yàn)殚e神忌物所聞，此原局無(wú)可通之理，必須歲運(yùn)暗沖暗合，克制閑神忌物，該沖則沖，該合則合，引述相之勢(shì)，此關(guān)一通，如牛郎織女入洞房，無(wú)不遂其所愿；殺印之論如此，食傷財(cái)官之論亦如此」。

　　以上徐賢所提之見(jiàn)解，僅著重于二行相持之通關(guān)，而任賢所提之見(jiàn)解，其中有關(guān)「閑神忌物」宜沖、宜克、宜合、宜化部分，又與通關(guān)中和之取用范圍無(wú)甚牽連，我打算將該部分歸納于下節(jié)「病藥取用法」中一并討論，茲特就通關(guān)中和取用方法舉出數(shù)例加以說(shuō)明：

　　例一：男命

　　正財(cái) 辛酉

　　食神 戊戌

　　日主 丙午

　　偏財(cái) 庚寅

　　大運(yùn)：丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯

　　本造丙生戌月，地支寅午戌三合火局，日主氣勢(shì)尚稱(chēng)不弱，全局木火該方與土金該方勢(shì)均力敵，相持不下，四柱獨(dú)缺水源，是以五行關(guān)隘不通，故應(yīng)取水神通關(guān)為用，而喜金神生水助用；惟雖喜金生水，然因原局庚金較辛金為弱，是故運(yùn)程遇庚必較遇辛更為順暢愜意。前運(yùn)東南木火之鄉(xiāng)，碌碌不成；一交癸巳、壬辰，五行流通，格局濕潤(rùn)，父以子貴，名利雙優(yōu)；辛卯大運(yùn)，沖損酉金而斷絕水之后援，竟撒手人寰。

　　例二：男命

　　偏印 癸巳

　　比肩 乙卯

　　日主 乙丑

　　偏印 癸未

　　大運(yùn)：甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　 己酉

　　本造乙生卯月得時(shí)，天干全見(jiàn)水木扶元，得勢(shì)，日主可稱(chēng)不弱；日時(shí)丑未土神雙見(jiàn)，又得年支巳火來(lái)助，財(cái)星氣勢(shì)亦不弱，全局水木與火土相持，獨(dú)缺金行，致五行陰隔難通。原局既無(wú)需急切考慮損益與調(diào)候之問(wèn)題，是以應(yīng)取金神通關(guān)為用，而喜土財(cái)生助金神；惟因原局戊土有似于無(wú)，戊、己陰陽(yáng)相差懸殊，故行運(yùn)如遇戊必較遇己更為中和流暢。前運(yùn)東北水木之鄉(xiāng)，寄人籬下，備嘗冷暖，至不得志；其間26~~30歲，流年戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌，毅然自創(chuàng)事業(yè)，獲利百萬(wàn)，眼見(jiàn)遠(yuǎn)景美好，成功在望，豈料大運(yùn)仍處忌鄉(xiāng)，流年31歲過(guò)后，一路癸亥、甲子、乙丑、丙寅等水木火敗地，勇魄營(yíng)謀，急功近利！遂至周轉(zhuǎn)不靈而告破產(chǎn)，亦云命矣！

　　例三：男命

　　劫財(cái) 丁丑

　　正官 癸卯

　　日主　　丙戌

　　食神 　戊戌

　　大運(yùn)：壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌 丁酉

　　本造日主丙火通關(guān)于二戌，復(fù)得年干丁火及月令卯木幫扶生助，氣勢(shì)不弱；惟因年、日、時(shí)地支三見(jiàn)旺土，并透于時(shí)干，食傷強(qiáng)旺以瀉日主元神，誠(chéng)然可畏；本應(yīng)取月令卯木印星真神生身、制食為用，喜月上癸官滋印，無(wú)奈天干戊癸遙合，地支卯戌合火，故如取木為用，既無(wú)后援，又遭合絆，殊不得當(dāng)。原局木、火、土三行俱足，獨(dú)缺金、水二行，致五行難以循環(huán)流暢，因此宜取金水通關(guān)并轉(zhuǎn)化強(qiáng)土為用。大運(yùn)辛丑、庚子、已亥，西北金水得地，早年出身，旋入仕途，步步高升，令人羨慕；戊戌運(yùn)，旺土封金斷水，喜用財(cái)官盡絕，卒因案而遭撤職查辦，入獄瘐死。

　　例四：女命

　　劫財(cái) 庚辰

　　劫財(cái)　　庚辰

　　日主　　辛卯

　　食神　　癸巳

　　大運(yùn)：己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌

　　本造辛生辰月，雖說(shuō)失時(shí)，然年月地支二辰屬濕土，可以生金，天干再見(jiàn)二庚通根于時(shí)幫身，日主氣勢(shì)可謂不弱，惟嫌根微，故不以強(qiáng)旺視之。全局并無(wú)兩行對(duì)峙相持情形，而日主又不急于損益調(diào)侯，是以應(yīng)就全局中最缺之陰陽(yáng)五行，設(shè)法予以補(bǔ)足，使格局得以中和流暢?？v觀四柱，甲、丁、己、壬、癸、辛等干皆較衰弱，故行運(yùn)如遇上述諸干或寅、午、未、丑、亥、子、酉等支通關(guān)中和，必較祥瑞；初運(yùn)已卯，生長(zhǎng)于貧寒農(nóng)家；戊寅運(yùn)于歸出閣，相夫教子，生活恬淡；丁丑運(yùn)丈夫由公轉(zhuǎn)商，經(jīng)濟(jì)稍佳，家境小康，一交丙子、乙亥食傷生財(cái)之運(yùn)，財(cái)發(fā)數(shù)千萬(wàn)元，富足優(yōu)游，一子七女，和樂(lè)融融。

第四節(jié) 病藥之取用法

　　病藥取用法的基本原理就是：「凡八字中有能妨礙損益、調(diào)侯、通關(guān)之神者，或其它無(wú)法以上述三種取用原則調(diào)理的八字缺失，皆稱(chēng)之為?。欢蝗?lái)用以治?。ㄖ畏ㄓ锌巳?、合去、瀉化等數(shù)種）之物，則稱(chēng)之為藥」。

　　命理上的病藥取用法，就如同中醫(yī)的病理治療法一樣。凡人遇有熱癥，宜以降火藥物治之；凡人遇有寒癥，宜以溫?zé)崴幬镏沃?；凡人遇有虛癥，宜以補(bǔ)血補(bǔ)氣藥物治之；凡人遇有實(shí)癥，宜以散藥瀉藥治之；凡人陰壯陽(yáng)亢，宜以導(dǎo)化藥物通之；凡人陰萎陽(yáng)萎，宜以固腎培元藥物和之。由此以觀，我們前數(shù)節(jié)所談的損益、調(diào)候、通關(guān)三種取用法，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)亦包含在病藥取用的原理中，這跟先賢張楠所說(shuō)的：「八字有雕枯旺弱四種病態(tài)，也有損益生長(zhǎng)四種藥物」之道理是不謀而合的。不過(guò)，為了研究上的方便起見(jiàn)，仍然不得不將用神型態(tài)予以硬性區(qū)分，否則，欲深入討論用神之選取則真不知從何言起了。

　　除前介日主衰旺的損益、格局寒熱燥濕的凋侯，及五行相持阻滯的通關(guān)等取用因素外，其它造成八字病態(tài)或缺失的情形尚有如下數(shù)種：（1）格局混濁不清。（2）印重身衰，母慈滅子。（3）財(cái)強(qiáng)官微，盛財(cái)累官。（4）食傷過(guò)旺，巧以誤財(cái)。（5）日主過(guò)旺，粗以蔽智。（6）喜用遭逢?duì)拷O制肘。（7）日主缺乏先天調(diào)理等。茲分別說(shuō)明于后：

　?。ㄒ唬└窬譂醽y不清--凡人皆有人「格」，而八字也各有其「格」，這在初級(jí)講義第十四章已經(jīng)詳述。一個(gè)八字，如果格局既欲成立，而卻橫遭某物來(lái)干擾其格局的形成；或格局既已形成，卻有某物來(lái)破壞其格局的純真；或四柱干支雜然沖克交纏等，都叫格局濁亂不清?！兜翁焖琛氛f(shuō)：［一清到底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時(shí)來(lái)寒谷也回春］，又說(shuō)：「滿盤(pán)濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏」，就是在闡明格局清濁的要義，茲特舉數(shù)例加以說(shuō)明：

　　例一：男命

　　正官 甲子

　　正印 丙寅

　　日主 己巳

　　食神 　辛未

　　大運(yùn)：丁卯　戊辰　己巳　庚午 辛未 壬申

　　本造己生寅月，寅中甲、丙同透天干，是稱(chēng)「官印相生格」，原局木火土金水五行俱足，益且天干甲、丙、己、辛和地支子、寅、巳、未均順序遂生；尤有著者，天干所透木、火、土、金，無(wú)不各通旺根或得長(zhǎng)生之氣，四柱寒暖適中，日主強(qiáng)弱合宜，五行流通順暢，格局無(wú)沖無(wú)破，純粹可觀，這叫一清到底有精神，五行均可為用，行運(yùn)四方皆宜，所以一生科甲運(yùn)登，高官厚祿，位極人臣，夫婦齊美，壽至耋耄，子孫滿堂而競(jìng)奪金榜，這是富貴子祿壽五福齊全大吉造，真正帝王反無(wú)此厚福。

　　例二：男命

　　七殺　壬午

　　傷官　己酉

　　日主　丙申

　　正印　乙未

　　大運(yùn)：庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯

　　本造丙火生于酉月，叫做「正財(cái)格」，年支午來(lái)破酉，格局受損，欲取水來(lái)制火，無(wú)奈日主丙火氣勢(shì)嫌弱，恐一旦用水，反戕害其生機(jī)；欲取土來(lái)通關(guān)和解午、酉之破，卻又遭時(shí)柱透藏的乙木牽制；欲舍格而改以木神救扶元神，更因秋金當(dāng)令而木絕難用，格局破敗失真，喜用盡遭制肘，這就叫濁亂不清。初運(yùn)庚戌，天干乙庚化金，地支申酉戌三會(huì)金方，格局純粹不雜，貴為太子；一交辛亥、壬子，水神泛濫，日主丙火生機(jī)絕滅，少年登基，未滿半載而竟因性急暴斃。

　　例三：男命

　　正官 癸丑

　　傷官　 己未

　　日主　 丙午

　　傷官　 己丑

　　大運(yùn)：戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑

　　本造丙火生于季夏，日主自坐旺支，氣勢(shì)可謂不弱，本應(yīng)取得令之己土傷官瀉秀為用，豈知四柱傷官得時(shí)得地復(fù)得勢(shì)，其力反較日主為強(qiáng)，且全局天干傷官見(jiàn)官，地支兩丑沖提，干支沖戰(zhàn)交纏而濁亂；原命既以旺土為病，則倘用火幫身壯元，必助土肆虐，反為不宜，故應(yīng)取木為藥，藉以抑土止戰(zhàn)，而喜水來(lái)生木助用。惜以本造原局水木喜用俱皆失力，前運(yùn)火土忌神之鄉(xiāng)，固然備嘗艱辛，即至后運(yùn)東北水木之地，亦僅溫飽平順而己，難期大成。

　　（二）印重身衰，母慈滅子--正常情形下，比劫和印星二者可說(shuō)是恒屬于同一陣線，因它們二者乃幫助日主元神之物，自然歸并于日主該方，所以，倘無(wú)特殊狀況，則當(dāng)日主氣勢(shì)較弱時(shí)，通常均希望比劫或印星之助力愈強(qiáng)愈好。但有一種情形是例外的，那就是八字中印星的力量如果超過(guò)日主甚多，反將產(chǎn)生不良影響；這就好比一個(gè)體質(zhì)非常虛弱的人，驟然服下過(guò)強(qiáng)過(guò)多的補(bǔ)藥，必承受不了，甚至?xí)渑K腑之正常運(yùn)作。因此，八字印旺身衰也算是一種病態(tài)，這種病態(tài)

　　如依五行而論，共有下列五類(lèi)：（1）日主金弱，土印多反而埋金封金，掩蔽其光芒或窒息其生機(jī)。（2）日主土弱，火印多反而炙土焦土，妨礙其發(fā)榮或焚滅其生機(jī)。（3）日主火弱，木印多反而偃火窒火，晦滅其光熱或阻絕其生機(jī)。（4）日主木弱，水印多反而漂木爛木，損害其繁茂或腐蝕其生機(jī)。（5）日主水弱，金印多反而濁水縮水，混雜其品質(zhì)或嗇殮其生機(jī)?！稖Y海子平》說(shuō)：「金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火窒；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水溺」。就是在闡明印重身弱，母慈滅子的要義。茲舉兩例說(shuō)明之：

　　例一：男命

　　偏印 乙亥

　　七殺　癸未

　　日主　丁卯

　　正印　甲辰

　　大運(yùn)：壬午　辛巳　庚辰　己卯　戊寅　 丁丑

　　本造丁火生于未月，天干雙透印星，地支亥卯未三合木局，時(shí)支也見(jiàn)印星的余氣，元神丁火僅通根于未支，然卻遭亥、卯合去，日主氣勢(shì)可謂至弱。日主弱，本應(yīng)取印星生身為用，無(wú)奈全局印星木行過(guò)盛，反恐窒息火源，故本造病在印星過(guò)重，應(yīng)取金神財(cái)星克印為好，喜土神食傷生財(cái)助用。大運(yùn)辛巳、庚辰，土金喜用之鄉(xiāng)，勉稱(chēng)無(wú)憂；一交己卯、戊寅大運(yùn)，印星祿旺以偃火勢(shì)，刑妻克子，貧乏不堪。

　　例二：男命

　　七殺 戊申

　　偏印 庚申

　　日主 壬申

　　食神 甲辰

　　大運(yùn)：辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅

　　本造壬生申月，地支三見(jiàn)申金，天干復(fù)透庚金，印星之強(qiáng)，一望可知；日主元神雖通根于三申一辰，無(wú)奈左右逢食、殺克瀉，其勢(shì)與強(qiáng)印相較，顯然過(guò)于懸殊，這就是所謂的金多水濁；以印為病，應(yīng)取火神財(cái)星克印為用，而喜木神食傷生助火勢(shì)。本造天干戊、庚、壬、甲依序順生，似乎佳美，惜以全局不見(jiàn)半點(diǎn)火星，用神至不得力，又不成「金白水清」之貴格，是以大運(yùn)數(shù)十年金水之地，期期苦讀應(yīng)試，無(wú)一得志，然為人學(xué)問(wèn)真實(shí)，品行端正，失意時(shí)以致授學(xué)生自?shī)剩煌磉\(yùn)丙寅、丁卯，木火喜用齊臨，桃李滿天下，登科出仕及學(xué)業(yè)有成者不知凡幾。

　?。ㄈⅲㄋ模?、（五）財(cái)旺官殺衰、食傷旺財(cái)衰、身旺食傷衰--八字的構(gòu)成，復(fù)雜萬(wàn)端，而用神的選取也隨之多變。一般的八字，當(dāng)我們選出用神之后，大都以生扶用神者為喜神，用神和喜神，二者合稱(chēng)為「喜用」，依常理而言，應(yīng)該只有喜神生扶用神而不可能喜、用相互克制敵對(duì)的，這就好比我們遇到困難需要專(zhuān)人幫忙時(shí)，通常都盡量避免找來(lái)互有宿仇的兩位朋友一起前來(lái)相勸一樣。但是，命理上有一種情況較為特殊，它往往必須用到敵對(duì)之二物；當(dāng)八字中財(cái)星單方面之力量很強(qiáng)，而官星弱極時(shí)，恐其財(cái)多害官，窒息了官星的生機(jī)，這時(shí)只要日主之氣勢(shì)并非弱極，便應(yīng)取比劫來(lái)克財(cái)星，同時(shí)并喜官星加強(qiáng)引通財(cái)氣（官殺能轉(zhuǎn)化財(cái)星）；同理，當(dāng)食傷單方面之力量很強(qiáng)，而財(cái)星弱極時(shí)，恐其傷多妨財(cái)，這時(shí)就要取印星抑制食傷，同時(shí)并喜財(cái)星加強(qiáng)引通食傷旺氣；當(dāng)日主單方面的氣勢(shì)很強(qiáng)，而食傷弱極時(shí)，恐母嚴(yán)而子怯無(wú)為（食傷乃日主之子），則應(yīng)取官殺抑制

　　日主，同時(shí)并喜食傷加強(qiáng)引通日主旺氣。茲特舉數(shù)例說(shuō)明于后：

　　例一：男命

　　正印 己丑

　　正時(shí)　　乙亥

　　日主　　庚申

　　正官　　丁亥

　　大運(yùn)：甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳

　　本造庚生亥月，水神司令，孟冬寒意漸起，應(yīng)取時(shí)上丁火官星調(diào)候?yàn)橛茫喝灰蛱旄梢邑?cái)通根二亥，原局財(cái)星強(qiáng)于官星甚多，惟恐木多窒火。財(cái)旺害官，因此，本造雖以官星為用，卻不宜以財(cái)星為喜神，反宜取比劫金神克制木財(cái)為喜神，這就是八字以官星調(diào)候?yàn)橛?，而以?cái)星害官為病，故以比劫克財(cái)為藥；喜用為火、金，忌神是水、木，土可視為閑神。初運(yùn)甲戌，天干甲逢己合，地支燥土有調(diào)候之功，出身于中上家庭，庇蔭豐隆；癸酉、王申，運(yùn)行西方金地，畢業(yè)于大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，借以天干癸、壬蓋頂，寒氣逼人，事業(yè)未能大暢遂心；一交辛未，步步高升，節(jié)節(jié)得利，后運(yùn)庚午，火金同臨，遠(yuǎn)景更佳。

　　例二：男命

　　劫財(cái) 丁丑

　　傷官　 己酉

　　日主　 丙午

　　傷官 己丑

　　大運(yùn)：戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅

　　本造丙生酉月，雖說(shuō)財(cái)星當(dāng)令，然天干兩見(jiàn)己土，地支兩見(jiàn)丑土，全局傷官氣勢(shì)旺，土厚有瀉氣埋金之患，傷多有任性妨財(cái)之憂，故本造乃以土神傷官為病，應(yīng)取木神印星制傷剝土為藥，而喜金神增強(qiáng)財(cái)星力量，忌火土加臨。大運(yùn)丁未、丙午，至為艱辛；乙巳運(yùn)程，干透乙木用神，地支巳酉丑合金，機(jī)緣巧遇，營(yíng)謀發(fā)跡。后運(yùn)甲辰、癸卯、壬寅，一路藥用之鄉(xiāng)，勢(shì)如破竹，競(jìng)成巨富。

　　例三：男命

　　食神 壬申

　　偏印 戊申

　　日主 庚辰

　　偏財(cái) 甲申

　　大運(yùn)：已酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅

　　本造庚生申月得時(shí)，復(fù)得祿于年時(shí)兩支，四柱又得強(qiáng)土助勢(shì)，日主元神力量之旺，一見(jiàn)即知；反觀原局食傷、財(cái)星弱而無(wú)力，而官殺火神甚至全然不見(jiàn)，是故本造倘基于通關(guān)中和之原則，實(shí)應(yīng)水、木、火三者同用，并以最弱之火神優(yōu)先取用；如依病藥之原則，日主金神過(guò)旺，食神水星至衰，恐金多縮水，亦應(yīng)用火喜水，火煉水洗，以成水火既濟(jì)之功，木則權(quán)充水、火通關(guān)之神。前運(yùn)己酉、庚戌、辛亥忌神之地，少失栽培，未嘗讀書(shū)，益且刑喪疊見(jiàn)，破耗不堪；一交壬子，后運(yùn)一路水、木、火喜用之鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)得利，堆金積玉，富可敵國(guó)，惜以原局缺火神官星調(diào)候鍛煉，終難發(fā)貴，亦云命矣！

　?。┫灿迷馐芰b絆制肘--前己喻及，命理病藥的取用法，就如同醫(yī)理上的治病開(kāi)方一樣；醫(yī)生根據(jù)病人的癥狀及體質(zhì)，綜合出客觀結(jié)論后，始開(kāi)出適合該病患之藥方；有時(shí)對(duì)于同一種病癥所開(kāi)的藥方，也會(huì)因人而異，稍作部分更改或增減，因此便有各種不同的復(fù)合方及增減方。譬如頭痛癥，病因甚多，并非悉由腦神經(jīng)直接引起，故如欲根本治療，醫(yī)生就必須徹底查出其病源（像鼻塞、風(fēng)寒、視力退化、生活緊張、腦神經(jīng)衰弱等均為頭痛之病源），以作多管治療，而其所開(kāi)藥方，除了使用治標(biāo)的鎮(zhèn)靜劑暫時(shí)減輕頭部疼痛之外，必尚加入其它治本的藥物，像這種標(biāo)本同施的方劑叫做復(fù)合方劑。命理上的喜用選取，有時(shí)也會(huì)使用到類(lèi)似病理上的復(fù)合方劑；當(dāng)八字中的某個(gè)喜神或用神被其它干支克合牽制、刑沖破害之時(shí)，其行運(yùn)除了需遇喜用神來(lái)幫助原局外，亦希望遇到能解除在原局中牽制或破襲喜用神之物的干支。現(xiàn)在特舉數(shù)例說(shuō)明于后：

　　例一： 女命

　　正官　 乙未

　　七殺 甲申

　　日主　 戊午

　　正官　 乙卯

　　大運(yùn)：乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅

　　本造戊生申月失時(shí)，天下三透官殺，俱通旺根于卯支，復(fù)通庫(kù)氣于未支，日主戊土雖自坐午刃，并得年支未幫扶，其勢(shì)仍較官殺為弱。女命有殺先防殺，故應(yīng)取火印化殺生身為用，而喜比劫幫扶日主；惟原局年、月、時(shí)三干全透忌神甲乙木，群邪環(huán)日，致使喜神土星無(wú)從近身相助；因此本造喜用雖為火土，然行運(yùn)如遇庚、辛克去原局天干甲、乙忌神，亦可論吉。初運(yùn)乙酉，父輩從公，家道清平；丙戌運(yùn)火土喜用齊臨，求學(xué)就業(yè)均甚愜意，丁亥運(yùn)干透丁火化殺生身，流年26、27歲庚申、辛酉，歲干庚辛克去原局甲乙忌干，由相戀而結(jié)婚，丈夫官拜中校，喜氣洋洋；惜以同運(yùn)亥支與原局卯、未三合木局，婚后不久，與夫難諧，幾至離異；后運(yùn)戊子，運(yùn)支子水來(lái)沖夫?qū)m午火用神，婚姻多磨當(dāng)可想見(jiàn)。

　　例二：女命

　　偏財(cái)　丁亥

　　食神　乙巳

　　日主　癸卯

　　比肩　癸丑

　　大運(yùn)：丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥

　　本造癸水生于夏月，火神當(dāng)令，月干乙木食神通強(qiáng)根于卯支瀉氣，年干丁火偏財(cái)通旺根于月令盜元，時(shí)支再見(jiàn)丑土七殺攻身，日主癸水雖得時(shí)癸通根于亥支助勢(shì)，然與食傷、財(cái)、殺相較，仍嫌力弱，故本造應(yīng)取水神幫身兼調(diào)侯為用，喜金印生助水神；惜以原局亥支遭當(dāng)令之巳火沖損、至不得力，故行運(yùn)如遇「子」來(lái)三會(huì)亥、丑化水助用，或遇「亥」來(lái)夾沖巳火，或遇「酉」來(lái)三合巳、丑化解巳火沖亥之力，或得「申」來(lái)六合巳火化忌為喜，均可論吉。初運(yùn)丙午、丁未，父輩營(yíng)商失敗，甚為艱辛；戊申大運(yùn)，運(yùn)干戊土有原局乙木約束、運(yùn)支申金六合巳火化為水用，卒以半工半讀畢業(yè)于研究所，執(zhí)教國(guó)立專(zhuān)校；己酉大運(yùn)，己逢乙木，酉與巳、丑三合金局，中年出合，嫁作貴人婦，因夫致貴；迨后本人棄教從商，財(cái)發(fā)千萬(wàn)，可謂富貴兩全，名利雙優(yōu)。

　?。ㄆ撸┤罩魅狈﹀憻挼褡烈?guī)成--日主所屬的陰陽(yáng)五行，各有其特殊性能，它們?cè)诓煌墓?jié)令氣候中或不同的五行排列組合下，也各有其特殊之宜忌；有些需要水來(lái)滋潤(rùn)、調(diào)劑、淘洗，有些則需木來(lái)疏通、分剝、吸收，有些則需火來(lái)鍛煉、溫培、蒸發(fā)，有些則需土來(lái)規(guī)成、蘊(yùn)養(yǎng)、承轉(zhuǎn)，有些則需金來(lái)雕琢、裁修、涵凝等等，像此類(lèi)看法，我們?cè)谇罢碌诙?jié)「四時(shí)五行宜忌」篇中曾概略閱習(xí)幾

　　位先賢名著之議論，而其內(nèi)所言，全是這些道理。先賢余春臺(tái)著述《窮通寶鑒》一書(shū)，也幾乎都在談?wù)撏辉?。惟此?lèi)看法往往涉及十天干的個(gè)別屬性及宜忌，而十天干的屬性宜忌倘與節(jié)令氣候配合，又常涉及格局高低成敗的決定因素之一，所以，關(guān)于日主先天宜忌調(diào)理對(duì)格局高低成敗的影響層面，我打算在第二十二章再深入跟各位研討，現(xiàn)在僅就日主鍛煉雕琢規(guī)成的單純范圍，舉出數(shù)例說(shuō)明其取用之情形：

　　例一：男命

　　七殺 丙子

　　正官 丁酉

　　日主 庚子

　　偏印 戊子

　　大運(yùn)：戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

　　本造庚生酉月，日主得令不弱，然地支三見(jiàn)子水瀉氣，天干兩見(jiàn)丙丁克身，元神氣勢(shì)仍嫌不足；如依損益取用法之觀點(diǎn)來(lái)看，此造身弱必以土金生扶日主為用；惟如依病藥取用法之觀點(diǎn)看，原命秋金得令旺相，弱而不衰，倘缺水洗火煉，乃屬頑金，難致大用；原局已有強(qiáng)水滌金，只恐丙丁虛浮，火候不夠，難將頑金煉就精器，是故本造無(wú)需急于用土金幫身，反喜火神加強(qiáng)煉金，并喜木神生火助用，大忌金水增臨。前運(yùn)一路土金水忌神之地，家境清寒乃投身于警界，雖勤學(xué)上進(jìn)、數(shù)度科考均不得志；后運(yùn)東南木火之鄉(xiāng)，前程大為美好，遠(yuǎn)景無(wú)可限量。

　　例二：女命

　　比肩 乙酉

　　正財(cái) 戊寅

　　日主 乙卯

　　偏財(cái) 已卯

　　大運(yùn)：己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未 甲申

　　本造乙生寅月，得令，年干透出乙木，地支再見(jiàn)二祿幫身，日主氣勢(shì)可謂旺極矣！書(shū)云：「旺極宜瀉不宜克」，倘以此法論之，似乎應(yīng)取火神食偏瀉秀為用，而喜土財(cái)轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)榮。然縱觀全局，乙木本性雖柔，逢春亦多繁茂，如無(wú)金來(lái)裁修，勢(shì)必雜草叢生，一片荒蔓，故本造乃以旺木為病，倘取寅中弱火為用，反恐遭旺木所窒；正確的用法是取年支酉金修剪春草，而喜土財(cái)生金助用。初運(yùn)己卯東方木鄉(xiāng)，身為獨(dú)女，其父習(xí)醫(yī)從公，家境清平；一交庚辰、辛巳，喜用齊至，父親棄公自創(chuàng)醫(yī)院，門(mén)庭若市，財(cái)積萬(wàn)貫，本人亦以師范大學(xué)畢業(yè)，執(zhí)教于省立女中，惟因個(gè)性孤高，數(shù)度拒絕擢任校長(zhǎng)，年逾不惑，猶未成婚；其后父母移居美國(guó)，留下大批產(chǎn)業(yè)由其全權(quán)監(jiān)管，月入租金數(shù)十萬(wàn)元。

第五節(jié) 選取用神所應(yīng)注意的其它事項(xiàng)

　　命理如同醫(yī)理，人體最普遍常患的疾病型態(tài)有多少種，則大體八字常見(jiàn)的缺失型態(tài)就有多少種；然而，人體疾病型態(tài)何止千百，引喻于八字缺失亦有千百，是則前面所學(xué)的幾種取用法則，也只僅就其大要者提出探討而已，如欲深入洞徹命理之取用底蘊(yùn)，尚須靠每位有志于命學(xué)者不斷地?cái)U(kuò)充實(shí)驗(yàn)及用心體悟，才能達(dá)到爐火純青、出神入化的境界；而欲達(dá)此高超境界，又非得從熟習(xí)各項(xiàng)最基本的命學(xué)原理開(kāi)始不可。

　　中醫(yī)看病，第一步必設(shè)法了解患者的病情，于是必先應(yīng)用四診；所謂四診，即指「望、聞、問(wèn)、切」四種診斷方法而言。第二步是根據(jù)實(shí)際病情，運(yùn)用各種理論加以研究分析，并將「理、法、方、藥」密切聯(lián)結(jié)，以做出最客觀正確之判斷及處置，如此才能在臨床上得到預(yù)期之效果。上面所謂的「理」，乃指各項(xiàng)重要的基本理論，如病理上的虛、實(shí)、寒、燥、熱、濕、風(fēng)、火、陽(yáng)亢、陰萎等，又如命理上的陰陽(yáng)、五行、衰旺強(qiáng)弱、生克制化、刑沖破害等理論都是；所謂的「法」，乃指治療疾病或補(bǔ)救缺失的重要法則，如病理上的發(fā)汗、泄實(shí)、散寒、化毒、清熱、補(bǔ)虛等，又如命理上的生、扶、克、瀉、盜、十二生死歷程等法則都是；所謂的「方」，乃指針對(duì)疾病所開(kāi)的處方或針對(duì)八字缺失取用之方式，如病理上的四物湯、清胃散、至寶丹、夏玉膏、消暑丸等，又如命理上的損益取用法、調(diào)候取用法、通關(guān)取用法、病藥取用法等方式都是；所謂的「藥」乃指處方中所用到的藥物，如病理上的四物湯中用到當(dāng)歸、熟地、白芍、川芎四種藥物，清胃散中用到黃連、丹皮、當(dāng)歸、升麻、石豪五種藥物，又如命理上的調(diào)侯取用法中，冬季須用到木、火或燥土，夏季須用到金、水或濕土等五行都是。

　　有時(shí)，醫(yī)學(xué)上對(duì)于某些較為復(fù)雜的病癥，又常使用到復(fù)合方劑（即將二種以上不同之藥方合并成一方使用），如八珍湯，即由四物湯和四君子湯合并而成，用以同時(shí)治療氣虛與血虛二癥，而在命理上也有此種類(lèi)似之取用法。譬如辛金日主生于嚴(yán)冬，元神至弱，又不能論從（從化成特殊格局），像這種八字，極可能需考慮調(diào)候及損益二法同時(shí)兼用；再如：印重身衰之格局，通常均取財(cái)星克印為用（這是病藥法），然如日主氣勢(shì)弱極，又不能論從，造成母慈滅子的情形，這時(shí)用財(cái)雖能克印，卻也恐盜損日主氣勢(shì)過(guò)甚，致使日主元神更加虛脫，生機(jī)不保，所以除了用財(cái)克印之外，尚需考慮用比劫增強(qiáng)自主的力量，以通暢五行之運(yùn)作，這就是病藥、通關(guān)、損益三種取用法同時(shí)使用的例子。

　　因此，前面所介紹的調(diào)候、損益、通關(guān)、病藥等四種取用法，雖在研究上之方便起見(jiàn)，勉強(qiáng)加以分類(lèi)，但實(shí)際上它們四者之間，仍存有相當(dāng)密切之關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗鼈兊墓餐ㄗ饔?，均在設(shè)法「治療」八字的「病癥」，如果一個(gè)命局里面，能同時(shí)適用越多的取用方式，當(dāng)然是最好不過(guò)的，至低限度也要有一種可以適用；否則，除非它能適用于特殊格局，或全局五行先天中和純粹、溫暖通暢等情況之外。凡一般普通格局，一旦無(wú)喜用可取，大多為貧賤兇夭或際遇悲凄之下命。

　　現(xiàn)在為使大家對(duì)選取用神有較扼要具體的概念，特再不厭其煩將古傳簡(jiǎn)易江湖取用歌訣及諸賢的獨(dú)到觀點(diǎn)整理列出于下，以供各位斟酌參考：

　　一、簡(jiǎn)易江湖取用歌訣--

　　以下提供四首江湖上師徒相承有關(guān)取用之歌訣，雖然稍嫌粗俗、簡(jiǎn)略與刻板，不過(guò)仍有相當(dāng)程度之參考價(jià)值：

　　（一）「身強(qiáng)殺淺宜生殺，財(cái)多身弱用比劫；財(cái)輕比重用食傷，官旺身衰印最吉。官衰印旺財(cái)取用，殺重身輕印為宜；身殺兩停宜制殺，劫多身旺食最奇。滿盤(pán)比劫忌殺官，制殺太過(guò)梟為歡；食重殺多宜用印，取用仍須仔細(xì)看。既取用兮不可傷，不傷之總無(wú)妨；財(cái)官梟殺無(wú)軒輊，只問(wèn)用神在何方」。

　?。ǘ赣弥疄楣俨豢蓚?，不用官星盡可傷。用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫。用之印綏不可壞，不用印綬盡可壞。用之食神不可奪，不用食神盡可奪。用之七殺不可制，制散太過(guò)反為兇。身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺，身強(qiáng)殺淺宜生殺。羊刃重重喜食傷，若逢官殺亦生殃。財(cái)多身弱宜劫刃，劫重財(cái)輕喜食神。官旺身衰宜印地，官袁印旺利財(cái)鄉(xiāng)。莫道梟神無(wú)用處，殺多食重最為良。勿謂羊刃是兇物，財(cái)多殺黨亦為貞。此是子平真要訣，后之學(xué)者仔細(xì)吟」。

　　（三）「用之為官不可傷，用之為財(cái)不可劫；用之復(fù)印不可壞，用之食神不可破。用之為祿不可沖，若用七煞須要制，制伏太過(guò)反為空。若遇傷官須要盡，此是子平萬(wàn)法宗。傷多最怕行官運(yùn)，正官全無(wú)喜財(cái)星；印綬化煞嫌財(cái)位，羊刃怕沖喜合迎。比肩要逢七煞制，七煞喜見(jiàn)食神刑；有祿怕見(jiàn)官星到，食神最喜偏財(cái)迎；此是子平真妙訣，江湖術(shù)士仔細(xì)尋」。

　?。ㄋ模腹傩乔屑梢?jiàn)刑傷，七煞逢財(cái)怕旺鄉(xiāng)；劫怕見(jiàn)財(cái)財(cái)怕劫，財(cái)官俱怕見(jiàn)空亡。食神印綬怕死絕，七煞怕官忌墓載；八格見(jiàn)官官又害，逢財(cái)壞印印遭傷。用食最怕刑沖破，運(yùn)若沖提總不良；刃煞沖刑皆有害，身衰遇此亦難當(dāng)。身弱煞強(qiáng)定主窮，運(yùn)行制伏反興除；煞多運(yùn)又行財(cái)?shù)?，難免無(wú)常入夢(mèng)中，官殺重逢最不宜，存官存煞必審清；除非官印身還旺，若不成名富可期］。

　　二、吳賢的觀點(diǎn)（須熟習(xí)）--

　　近賢吳俊民在論及取用應(yīng)注意事項(xiàng)及喜忌中說(shuō)：「八字排列完成之后，必須先將格局定出，如為正官格，這是表示正官得月令的旺氣；如為財(cái)格，這是表示財(cái)星得月令的旺氣；如是傷官格，這是表示傷官得月令的旺氣，其力量必在不小。然后再看日干是強(qiáng)？是弱？假如是正官格，日干弱：官殺旺，最好取印為用，因?yàn)橛】梢詾a官生身，不但扶抑得宜，而且可以通關(guān)；假如是正宮格，日干強(qiáng)，比劫多，則應(yīng)取正官為用，因?yàn)檎倏梢跃斜戎平俅尕?cái)，如無(wú)官星，則取食神泄旺生財(cái)為用，這雖通關(guān)，但是扶抑得宜，仍可發(fā)福。所以取用時(shí)最先要注意格局的旺神及日干的強(qiáng)弱，而后生化克選擇一利我「字為用神」。

　　又說(shuō)：「關(guān)于用神的選定，通常以具有下列的情勢(shì)為佳：（須熟習(xí)）

　　甲、用神在干時(shí)：

　?。ㄗ樱┑脮r(shí)--如果甲木適當(dāng)春月出生者。

　?。ǔ螅┑玫鼗虻脛?shì)--如果甲木天干有同類(lèi)相助或地支見(jiàn)卯者。

　?。ㄒ┎灰?jiàn)克合--如果甲木不見(jiàn)庚克己合者。

　?。┘纫?jiàn)克合而有解救--如用甲見(jiàn)庚克，遇乙合庚或丙克庚。

　　乙、用神在地支時(shí)：

　?。ㄗ樱┑脮r(shí)--如用卯木生于卯月，既為格局又是用神，這叫「真神得用」。

　?。ǔ螅┑脛?shì)--如用巳火，得甲丙生扶。

　?。ㄒ┎灰?jiàn)刑沖合--如用巳不見(jiàn)亥沖、寅刑、申合。

　?。┘纫?jiàn)刑沖而有解救--如用巳既見(jiàn)亥沖而遇卯合。

　　又說(shuō)：「八字排列以后，如發(fā)現(xiàn)五行偏枯，特別格局又不能成立時(shí)。則應(yīng)注意是否過(guò)寒或過(guò)暖或過(guò)燥或過(guò)濕。如有過(guò)于寒或暖或燥或濕的現(xiàn)象，則應(yīng)先講究調(diào)侯，而后論其生克制化及通關(guān)病藥等。否則，雖格局純粹，也難富貴，即使遭遇好運(yùn)，富貴也不過(guò)如曇花一現(xiàn)而已」。

　　又說(shuō)：「設(shè)使八字五行不全，只有三行或四行，除有適當(dāng)?shù)母窬旨坝蒙窨梢匀∮猛?，通常所缺者，常常就是用神《此即我們?cè)谕P(guān)取用法中談到的中和流通原則》，于行運(yùn)時(shí)遇有旺相之地，也可發(fā)福，尤其是原局無(wú)用神可取者，常常應(yīng)驗(yàn)，不過(guò)時(shí)過(guò)境遷，究竟不如原局有用神可取者為安」。

　　又說(shuō)：「取用神也可就人事上已知的事象，應(yīng)用逆溯法推知之，如男命平生得父母的力量庇蔭者，其用神可能為印星；得兄弟姊妹的力量支持者；其用神可能為此劫；得妻室力量的贊助者，其用神可能是財(cái)星；得子女的力量維護(hù)者，其用神可能是官殺。女命的父母兄弟姊妹與男命類(lèi)似，唯得丈夫力量的贊助者，其用神可能是官殺；得子女的力量維護(hù)者，其用神可能是食傷」（注：有關(guān)六親的問(wèn)題留待高級(jí)課程再談）。

　　又說(shuō)：「大致天干五行，不必單獨(dú)論其燥濕，必須與地支五行配合，才可論及燥濕，習(xí)命者不可不知。即地支五行，如個(gè)別看來(lái)，子卯酉三字，子為純水，卯為純木，酉為純金，也不必單獨(dú)論其燥濕。只有丑藏己、辛、癸，是濕土濕金；辰藏乙、戊、癸，是濕木濕土；申藏庚、壬、戊，是濕金濕土；亥藏甲、壬，是濕木；因?yàn)槌?、辰、申、亥四支所藏均有水，所以論濕。寅藏甲、戊、丙，是燥木燥土；巳藏戊、庚、丙，是燥土燥金；午藏己、丁，是燥土；未藏已、丁、乙，是燥木燥土；戍藏戊、丁、辛是燥土燥金，因?yàn)橐?、巳、午、末、戌五支所藏均有火。所以論燥氣此段吳賢所說(shuō)的干支燥濕觀點(diǎn)，大致可信，也具參考價(jià)值。唯其提到申支所藏戊土，因申中有壬水故而論濕，寅支所藏戊土，因寅中有丙火故而論燥，關(guān)于此點(diǎn)也有人持不同之看法。倘以月令余氣論之。則申中戊土乃前月未上之余氣，可能仍屬燥土；寅中戊土乃前月丑土之余氣，可能仍屬濕上；這兩種看法均有其理論上之依據(jù)，故請(qǐng)大家務(wù)須留心體驗(yàn)。

　　三、沈賢的觀點(diǎn)

　　有關(guān)用神的選取，在一般命局中，通常均以生扶用神者為喜神，克制用神者為忌神，其中尤以損益取用法為甚。然事實(shí)上有許多命局并非全以生用者為喜，而且有時(shí)尚會(huì)遇到用神必不可生之情形；譬如：甲日主生于冬月，四柱木旺；元神氣勢(shì)甚強(qiáng)，由于生在寒冬，乃取火神調(diào)侯兼瀉秀為用，這時(shí)便不能以生助用神的木為喜神，反宜取土星抑制冬水或取金星克伐旺木為喜神；所以，喜神與用神不一定是恒站在同一陣線上的，甚至還有互相相對(duì)峙者，譬如水、火同用，金、木同用等等。先賢沈孝瞻對(duì)于這些情形也曾提出他的獨(dú)到見(jiàn)解，他說(shuō)：

　　「月令既得用神，則別位必有相神（輔弼之意，相神就是指喜神》，若君之有相，輔我用神是也。如官逢財(cái)生，則官為用，財(cái)為相；財(cái)旺生官，則財(cái)為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相（日主強(qiáng)旺，不得已用不弱之七殺攻身，又恐攻身太過(guò)，故另取食神規(guī)范七殺并瀉化日主旺勢(shì)，如此則七殺為用，食神為喜，與財(cái)滋弱殺的用法相異），此乃一定之法，非通變之妙」。

　　又說(shuō)：「?jìng)蒙裆跤趥恚▊谜呒醇缮瘢?，傷相神甚于傷用（傷相者即為仇神）。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官（丁為甲之傷官，逢壬合丁，叫去傷留官）以成格，全賴壬之相；戊用于財(cái)，透甲并己，則合煞存財(cái)（甲為戊之七殺，逢己合甲，叫去殺留財(cái)）以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則合去癸印，以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯煞來(lái)會(huì)，則化水為木，而轉(zhuǎn)劫以生財(cái)者，全賴卯未之相；庚生申月，透癸瀉氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會(huì)局，則化金為水而成金水相涵（金秀水靈之意），全賴于子辰之相。如此之類(lèi)，皆相神之緊要也」。以上沈賢所喻，幾乎悉屬病藥法中［喜用遭受牽絆制肘」該項(xiàng)之取用原理。

　　又說(shuō)：「相神無(wú)破，貴格已成；相神有損，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護(hù)官，而又逢戊，癸合戊而不制了，癸水之相傷矣！丁用酉財(cái)，透癸逢己，食制煞以生財(cái)，而又透甲、己合，甲而不制癸，己士之相傷矣！凡八字排定，必有一種作用，一種奪取，隨地?fù)Q形，難以虛擬，學(xué)命者其不可忽視」！