無線電視一名莊姓女主播結(jié)婚兩年余，夫妻工作忙碌，生活上缺乏閑情逸致，因此尚無懷孕的徵兆，娘家母親非常著急，不久之前拉著她到附近一座寺廟燒香，祈求注生娘娘幫忙，早日孕育，以盡傳宗接代之責(zé)。
現(xiàn)實中，有人兒女成群，有人子息凋零，背后若有一個力量、一個動機，那是什么？八字典籍《滴天髓闡微．女命章》記載，干支確實負載了命運的秘密，知八字即知人生，包括功名富貴、六親情緣以及意外事故在內(nèi)，都能了然于胸，據(jù)此趨吉避兇，人生過程沒有疑惑。
此書作者為乾隆年間的任鐵樵，他公布了一些經(jīng)驗，提供后世學(xué)者參考：
●日主旺，傷官重，無財印，子多而貴。
●日主旺，傷官輕，有印綬，子多而富。
●日主旺，無財星，無官煞，子多而能。
●日主弱，官煞旺，無印綬，必?zé)o子。
●日主弱，食傷旺，無印綬，必?zé)o子。
●日主弱，印綬重，無財星，必?zé)o子。
●日主弱，財星重，逢印綬，必?zé)o子。
這些經(jīng)驗擲地作金石聲，自然十分珍貴，實際狀況如何，當(dāng)然需要一些印證的功夫；下列八字就載于該書中，我們考察一下任氏的推論：
壬辰
己酉
辛丑
癸巳
金生于仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必?zé)o用官之理；喜其壬癸并透，泄其菁英，為人聰明端謹，頗知詩禮。
所惜者十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水；流年庚戌，支全克水，無子而夭。
如此論命，難言妥當(dāng)，套合一些已知的事實而已，就算斷驗如神，畢竟通不過經(jīng)驗的檢證。許多觀點背離事實甚遠，例如“支全金局”、“五行 無木”、“火已成金”云云，都讓人無法接受，須知三合無用（沒有三合、三會），辰中就藏有乙木，巳中所藏丙火也不因三合而失效，八字的基本概念已偏，此命 的高低也就另當(dāng)別論了。當(dāng)然啦，我們不妨問他：“同命者還有很多，她們都有同一下場嗎？”婚姻成敗必與配偶的良窳有關(guān)，配偶是誰，我們一無所知，這種答案 必有偏頗。
滴天髓》據(jù)傳是明朝軍師劉伯溫的杰作，我認為偽托的成分很大，任鐵樵做了一些詮釋并附上命例，不再只是理論的堆砌。美中不足的是，劉任二氏 不知命理有其功能的限制，遇到特例，不懂得排除因而只能人云亦云。﹤女命章﹥也披露了許多經(jīng)驗，從前這是千金難買的訣竅：“火炎土躁無子”、“土金濕滯無 子”、“水泛木浮無子”、“金寒水冷無子”、“滿盤食傷無子”，....無一不是怵目驚心；不過仔細探討后發(fā)現(xiàn)，命理根本無力涉及這項興衰。
二
“莊女拜過媽祖，懷孕了沒有？”關(guān)心的人難免問道；記者未再報導(dǎo)，不得而知。半年之后，莊主播是否繼續(xù)坐主播臺，答案自然揭曉。依我觀 察，拜注生娘娘不如拜江漢聲醫(yī)生，后者是婦產(chǎn)科專家，擁有的醫(yī)學(xué)知識絕對比玉皇大帝、注生娘娘多。不過民眾寧愿相信廟祝、童乩、尪姨或算命先生的話，證明 了“知識無用論”；我聽過有人說：“一種觀念沿續(xù)了幾百年而歷久不衰，它的真實性豈容質(zhì)疑?！边@種話除會氣煞一票人外，沒有其他的意義。
明初文士陶宗儀寫了一篇﹤唐義士傳﹥，記述會稽山陰唐玨的義舉；唐某家中貧寒，依靠教學(xué)維生，當(dāng)時有個土霸將宋朝王室的墳?zāi)古匍_，搶走各種陪葬物，尸骨曝曬在外，無人理會，唐玨變賣祖產(chǎn)，重新入殮改葬。
某日，唐玨躺在床上好像快要死了，許久之后蘇醒過來，他對家人說，兩個穿著黃衣的官吏拿著公文過來：“喂，我們大王要召見你！”迅速把他帶到 一處，但見樓臺巍峨，宮宇壯麗，顯非人間所有；登堂入室后，見殿上坐了一個戴著帝王冕旒的人，那人說：“你掩埋了我們家族的骸骨，我們很感激，想好好報答 你。”唐玨還搞不清狀況，大王接著說：“你生來面相不好，該當(dāng)窮困，且無妻子，但你的忠義感動上蒼，玉皇大帝下令賜你太太及兒子三個，良田三頃。”唐玨伏 地拜謝，出了大殿，一下子就醒了過來。
這類故事幻真幻假，難以辨識，在我來看問題依舊重重，唐玨原本孤獨無依，如今有妻有子，誰給他的？假設(shè)莊主播無子，求過注生娘娘后居然生了 幾子，誰給她的？朋友說：“前者非常清楚，就是玉皇大帝；后者則由注生娘娘奏請玉皇大帝恩準(zhǔn)?！蔽艺f：“玉皇大帝（帝釋天，或稱釋提桓因）躲在忉利天宮享 福，他才不管世人的死活?！爆F(xiàn)代人智識已開，不再輕信神賜福世人，臺灣俗諺說，“想吃蒼蠅自己拍”，叫玉皇大帝拍給你吃，門都沒有。朋友于是悻悻然地說： “你不信是你家的事，人家莊小姐相信就行了?！蔽蚁嘈潘彩桥e香隨拜。
三
在求神拜佛外，算命、看風(fēng)水或查因果也流行于民間，不孕或無法弄璋者試圖從神秘學(xué)的領(lǐng)域中，試圖改變命運的軌跡；成功率高嗎？恐怕沒什 么機率可言，因為那只是民眾自己的主觀想像，與客觀事實的存在固無涉也。歷代以來，八字學(xué)者致力于探討此事的命理因素，留下不少著作或論述，我們隨便翻閱 一本八字專著，都能找到一些實例。
先盡人事，然后聽天命，萬一天命不應(yīng)，難道就要死了這條心？似乎如此；不過我從古籍中找到一帖良藥，叫做“借妻安子”，提供不孕者使用，保 證一福見效。根據(jù)﹤金鼎神秘賦﹥記載，“木兒見鬼，得北方坎女多存；水子遇煞，賴西方兌妻可養(yǎng)；水制火男，借青龍為彌母；木損土兒，覓朱雀為繼娘?！睗M盤 術(shù)語，艱澀難懂，不加解說，一般人看得霧煞煞。
假設(shè)老張的八字木為食傷，也就是子星，金多制木，子息難出，此時靠水通關(guān)，子得存活；余此類推，水為子星，土多水竭，唯賴金泄土生水；火為 子星，水多火熄，也賴木泄水生火；土為子星，木多土崩，則需火泄木生土。此說立意甚佳，事實如何，就有待驗證了──依我觀察，應(yīng)該沒什么效果，因為老張娶 到足以依賴的太太，需要碰點運氣，不像到超商買牛奶，許多品牌陳列出來讓你挑。老張自己他也搞不清楚所謂“水妻”，究竟日主為水，抑或命中亥子水多，他對 八字完全外行?，F(xiàn)代社會不流行合婚，不然一個一個去對，也許還能對出一個佳偶來。
社會上普遍缺乏理性思考的習(xí)慣，術(shù)士怎么說，顧客就怎么聽，不曾質(zhì)疑內(nèi)容的虛幻性。例如我問：“生男生女，由誰決定？”術(shù)士說：“現(xiàn)代遺傳 學(xué)證實，性別概由丈夫決定，還有疑問嗎？”我再問：“既然如此，借妻安子，還有效嗎？”術(shù)士一時語塞，只好顧左右而言他；一個朋友辯說：“玄學(xué)的厲害在于 它超越了人類的思維與世俗的活動，借妻安子，這是玄學(xué)的最高境界，絕非無稽之談。”現(xiàn)代人大概不再認同那種神話了。
四
從八字看子息的興衰，男女有別，男命用官煞，女命用食傷；？大多數(shù)算命先生搞不懂，原來男命以財為妻，財生官故為子女，女命則直接以她 所生為子女也?！兜翁焖桕U微》卷三進一步指出，“子女根枝一世傳，喜神看與殺相連”，這是從男命的立場說的；假定官煞為喜，那么子女賢俊，相反的官煞為 忌，則是無子，縱有亦不肖或有克。
辛 丑
辛 丑
戊 戌
癸 丑
任氏曰：日主坐旺，比劫成群，年月傷官并透通根，丑為濕土，能生金蓄水，戌為火庫，日主臨之，不致寒凍也。
運走西方不悖，余雖斷其子多，實不敢定其數(shù)，詢之，彼云自十六歲生子，每年得一子，連生十六子，毫無損傷。
若依常法，命中無官無煞（木），理應(yīng)無子，如今多子，這是怎么一回事？任氏并未說明，我相信他一定瞠目結(jié)舌，只好略去而談。此事與“運走西方不悖”有關(guān)嗎？當(dāng)然無關(guān)；因為能否孕育、生育多少都是基本命格的問題，與行運縱然有關(guān)，也是間接的。
這種論法顯然只是套命，把現(xiàn)實事項套進八字之中，外行人一瞧，果然斷驗如神；若是一個客觀的推論，任何人都不能忽略下列二事：
●同命者不少，他們都育有十六子嗎？
●孕育之事必與太太有關(guān)，萬一太太不孕，難道也是多子？
就結(jié)構(gòu)而言，此造土金水一路順生，一個順局知命，喜用可順不可逆；準(zhǔn)此而言，官印變成忌神，行運逢官，必然搞砸了命局，也弄亂了人生方向，此人無論生男生女，都不可能俊秀。我雖不能證明那些子女是否俊秀，卻能證明官煞看子女的觀念是錯的。
盡管命理無力涉及這些特性，討論子息的命例仍然俯拾皆是，證明有人堅持六親是可論的；誤解有時比不懂還可怕，例如有個朋友說：“算命就是想了 解六親緣分，譬如父親為何早逝、我為何離過一次婚、弟弟為何陷害我、兒子與我的親緣厚??；你堅持不能算，我干嘛算命！”如此這般，就算太上老君親自下凡， 也要傻眼。
求富貴得富貴，求子女得子女，這是世人的期待；命理研究妻財子祿，也是順應(yīng)時代潮流，明朝的袁了凡不但改變了無子的命運，更從功名與壽命的 桎梏中掙脫出來。正信佛教卻說，求富貴不必然得富貴，求子女也不見得能得子女，這里面涉及了一個基本概念，就是“業(yè)報”──此世感召的一切福禍，概由前世 功過所造，業(yè)報一旦形成，連佛都改變不了（佛不轉(zhuǎn)定業(yè)），何況我們這些凡俗之輩。
五
生辰相同，命運無差，好像一加二等于三，走遍天下，并無不同；因此包括親情、福禍在內(nèi)，絕無差別，這是邏輯推理的概念。事實呢？事實當(dāng)然不可能。退一萬步說，若想討論子女的興衰，至少也要考慮一事：一個人是生不出子女的，既然如此，豈能沒有配偶的條件，對不對？
哲學(xué)家指出，東方是東方，西方是西方，在某些思想觀念上，東西方很難溝通。一個朋友說：“不孝有三，無后為大，沒有人能夠反抗；唯有此時，方 知傳統(tǒng)的力量多大，個人的意志多小?！泵癖姂T以儒家的孝道思想看待人生，習(xí)慣成為力量，這種力量不但龐大而且無遠弗屆；多元化的社會里，傳宗接代已不再那 么迫切了，“頂客族”（dink；double incomes no kid）于是應(yīng)運而生，他們算是敢向傳統(tǒng)說不的人。
西方社會在這方面就寬松多了，婚姻自主性強，絕少受到宗祧的束縛，德國哲學(xué)家康德二十六歲當(dāng)上大學(xué)教授，他立刻面臨一個兩難：“成家或不 婚？”如果娶妻生子，他必須耗費大部分時間賺錢養(yǎng)家，花在研究哲學(xué)的時間相對減少；仔細思索后，他選擇不婚。其他像牛頓、叔本華、尼采也是終生未娶，卻在 學(xué)術(shù)上大放異彩，他們?nèi)羯跂|方，將被三姑六婆逼婚，也許很快就范。
現(xiàn)實中，有人兒女成群，有人子息凋零，背后若有一個力量、一個動機，那是什么？八字典籍《滴天髓闡微．女命章》記載，干支確實負載了命運的秘密，知八字即知人生，包括功名富貴、六親情緣以及意外事故在內(nèi)，都能了然于胸，據(jù)此趨吉避兇，人生過程沒有疑惑。
此書作者為乾隆年間的任鐵樵，他公布了一些經(jīng)驗，提供后世學(xué)者參考：
●日主旺，傷官重，無財印，子多而貴。
●日主旺，傷官輕，有印綬，子多而富。
●日主旺，無財星，無官煞，子多而能。
●日主弱，官煞旺，無印綬，必?zé)o子。
●日主弱，食傷旺，無印綬，必?zé)o子。
●日主弱，印綬重，無財星，必?zé)o子。
●日主弱，財星重，逢印綬，必?zé)o子。
這些經(jīng)驗擲地作金石聲，自然十分珍貴，實際狀況如何，當(dāng)然需要一些印證的功夫；下列八字就載于該書中，我們考察一下任氏的推論：
壬辰
己酉
辛丑
癸巳
金生于仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必?zé)o用官之理；喜其壬癸并透，泄其菁英，為人聰明端謹，頗知詩禮。
所惜者十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水；流年庚戌，支全克水，無子而夭。
如此論命，難言妥當(dāng)，套合一些已知的事實而已，就算斷驗如神，畢竟通不過經(jīng)驗的檢證。許多觀點背離事實甚遠，例如“支全金局”、“五行 無木”、“火已成金”云云，都讓人無法接受，須知三合無用（沒有三合、三會），辰中就藏有乙木，巳中所藏丙火也不因三合而失效，八字的基本概念已偏，此命 的高低也就另當(dāng)別論了。當(dāng)然啦，我們不妨問他：“同命者還有很多，她們都有同一下場嗎？”婚姻成敗必與配偶的良窳有關(guān)，配偶是誰，我們一無所知，這種答案 必有偏頗。
滴天髓》據(jù)傳是明朝軍師劉伯溫的杰作，我認為偽托的成分很大，任鐵樵做了一些詮釋并附上命例，不再只是理論的堆砌。美中不足的是，劉任二氏 不知命理有其功能的限制，遇到特例，不懂得排除因而只能人云亦云。﹤女命章﹥也披露了許多經(jīng)驗，從前這是千金難買的訣竅：“火炎土躁無子”、“土金濕滯無 子”、“水泛木浮無子”、“金寒水冷無子”、“滿盤食傷無子”，....無一不是怵目驚心；不過仔細探討后發(fā)現(xiàn)，命理根本無力涉及這項興衰。
二
“莊女拜過媽祖，懷孕了沒有？”關(guān)心的人難免問道；記者未再報導(dǎo)，不得而知。半年之后，莊主播是否繼續(xù)坐主播臺，答案自然揭曉。依我觀 察，拜注生娘娘不如拜江漢聲醫(yī)生，后者是婦產(chǎn)科專家，擁有的醫(yī)學(xué)知識絕對比玉皇大帝、注生娘娘多。不過民眾寧愿相信廟祝、童乩、尪姨或算命先生的話，證明 了“知識無用論”；我聽過有人說：“一種觀念沿續(xù)了幾百年而歷久不衰，它的真實性豈容質(zhì)疑?！边@種話除會氣煞一票人外，沒有其他的意義。
明初文士陶宗儀寫了一篇﹤唐義士傳﹥，記述會稽山陰唐玨的義舉；唐某家中貧寒，依靠教學(xué)維生，當(dāng)時有個土霸將宋朝王室的墳?zāi)古匍_，搶走各種陪葬物，尸骨曝曬在外，無人理會，唐玨變賣祖產(chǎn)，重新入殮改葬。
某日，唐玨躺在床上好像快要死了，許久之后蘇醒過來，他對家人說，兩個穿著黃衣的官吏拿著公文過來：“喂，我們大王要召見你！”迅速把他帶到 一處，但見樓臺巍峨，宮宇壯麗，顯非人間所有；登堂入室后，見殿上坐了一個戴著帝王冕旒的人，那人說：“你掩埋了我們家族的骸骨，我們很感激，想好好報答 你。”唐玨還搞不清狀況，大王接著說：“你生來面相不好，該當(dāng)窮困，且無妻子，但你的忠義感動上蒼，玉皇大帝下令賜你太太及兒子三個，良田三頃。”唐玨伏 地拜謝，出了大殿，一下子就醒了過來。
這類故事幻真幻假，難以辨識，在我來看問題依舊重重，唐玨原本孤獨無依，如今有妻有子，誰給他的？假設(shè)莊主播無子，求過注生娘娘后居然生了 幾子，誰給她的？朋友說：“前者非常清楚，就是玉皇大帝；后者則由注生娘娘奏請玉皇大帝恩準(zhǔn)?！蔽艺f：“玉皇大帝（帝釋天，或稱釋提桓因）躲在忉利天宮享 福，他才不管世人的死活?！爆F(xiàn)代人智識已開，不再輕信神賜福世人，臺灣俗諺說，“想吃蒼蠅自己拍”，叫玉皇大帝拍給你吃，門都沒有。朋友于是悻悻然地說： “你不信是你家的事，人家莊小姐相信就行了?！蔽蚁嘈潘彩桥e香隨拜。
三
在求神拜佛外，算命、看風(fēng)水或查因果也流行于民間，不孕或無法弄璋者試圖從神秘學(xué)的領(lǐng)域中，試圖改變命運的軌跡；成功率高嗎？恐怕沒什 么機率可言，因為那只是民眾自己的主觀想像，與客觀事實的存在固無涉也。歷代以來，八字學(xué)者致力于探討此事的命理因素，留下不少著作或論述，我們隨便翻閱 一本八字專著，都能找到一些實例。
先盡人事，然后聽天命，萬一天命不應(yīng)，難道就要死了這條心？似乎如此；不過我從古籍中找到一帖良藥，叫做“借妻安子”，提供不孕者使用，保 證一福見效。根據(jù)﹤金鼎神秘賦﹥記載，“木兒見鬼，得北方坎女多存；水子遇煞，賴西方兌妻可養(yǎng)；水制火男，借青龍為彌母；木損土兒，覓朱雀為繼娘?！睗M盤 術(shù)語，艱澀難懂，不加解說，一般人看得霧煞煞。
假設(shè)老張的八字木為食傷，也就是子星，金多制木，子息難出，此時靠水通關(guān)，子得存活；余此類推，水為子星，土多水竭，唯賴金泄土生水；火為 子星，水多火熄，也賴木泄水生火；土為子星，木多土崩，則需火泄木生土。此說立意甚佳，事實如何，就有待驗證了──依我觀察，應(yīng)該沒什么效果，因為老張娶 到足以依賴的太太，需要碰點運氣，不像到超商買牛奶，許多品牌陳列出來讓你挑。老張自己他也搞不清楚所謂“水妻”，究竟日主為水，抑或命中亥子水多，他對 八字完全外行?，F(xiàn)代社會不流行合婚，不然一個一個去對，也許還能對出一個佳偶來。
社會上普遍缺乏理性思考的習(xí)慣，術(shù)士怎么說，顧客就怎么聽，不曾質(zhì)疑內(nèi)容的虛幻性。例如我問：“生男生女，由誰決定？”術(shù)士說：“現(xiàn)代遺傳 學(xué)證實，性別概由丈夫決定，還有疑問嗎？”我再問：“既然如此，借妻安子，還有效嗎？”術(shù)士一時語塞，只好顧左右而言他；一個朋友辯說：“玄學(xué)的厲害在于 它超越了人類的思維與世俗的活動，借妻安子，這是玄學(xué)的最高境界，絕非無稽之談。”現(xiàn)代人大概不再認同那種神話了。
四
從八字看子息的興衰，男女有別，男命用官煞，女命用食傷；？大多數(shù)算命先生搞不懂，原來男命以財為妻，財生官故為子女，女命則直接以她 所生為子女也?！兜翁焖桕U微》卷三進一步指出，“子女根枝一世傳，喜神看與殺相連”，這是從男命的立場說的；假定官煞為喜，那么子女賢俊，相反的官煞為 忌，則是無子，縱有亦不肖或有克。
辛 丑
辛 丑
戊 戌
癸 丑
任氏曰：日主坐旺，比劫成群，年月傷官并透通根，丑為濕土，能生金蓄水，戌為火庫，日主臨之，不致寒凍也。
運走西方不悖，余雖斷其子多，實不敢定其數(shù)，詢之，彼云自十六歲生子，每年得一子，連生十六子，毫無損傷。
若依常法，命中無官無煞（木），理應(yīng)無子，如今多子，這是怎么一回事？任氏并未說明，我相信他一定瞠目結(jié)舌，只好略去而談。此事與“運走西方不悖”有關(guān)嗎？當(dāng)然無關(guān)；因為能否孕育、生育多少都是基本命格的問題，與行運縱然有關(guān)，也是間接的。
這種論法顯然只是套命，把現(xiàn)實事項套進八字之中，外行人一瞧，果然斷驗如神；若是一個客觀的推論，任何人都不能忽略下列二事：
●同命者不少，他們都育有十六子嗎？
●孕育之事必與太太有關(guān)，萬一太太不孕，難道也是多子？
就結(jié)構(gòu)而言，此造土金水一路順生，一個順局知命，喜用可順不可逆；準(zhǔn)此而言，官印變成忌神，行運逢官，必然搞砸了命局，也弄亂了人生方向，此人無論生男生女，都不可能俊秀。我雖不能證明那些子女是否俊秀，卻能證明官煞看子女的觀念是錯的。
盡管命理無力涉及這些特性，討論子息的命例仍然俯拾皆是，證明有人堅持六親是可論的；誤解有時比不懂還可怕，例如有個朋友說：“算命就是想了 解六親緣分，譬如父親為何早逝、我為何離過一次婚、弟弟為何陷害我、兒子與我的親緣厚??；你堅持不能算，我干嘛算命！”如此這般，就算太上老君親自下凡， 也要傻眼。
求富貴得富貴，求子女得子女，這是世人的期待；命理研究妻財子祿，也是順應(yīng)時代潮流，明朝的袁了凡不但改變了無子的命運，更從功名與壽命的 桎梏中掙脫出來。正信佛教卻說，求富貴不必然得富貴，求子女也不見得能得子女，這里面涉及了一個基本概念，就是“業(yè)報”──此世感召的一切福禍，概由前世 功過所造，業(yè)報一旦形成，連佛都改變不了（佛不轉(zhuǎn)定業(yè)），何況我們這些凡俗之輩。
五
生辰相同，命運無差，好像一加二等于三，走遍天下，并無不同；因此包括親情、福禍在內(nèi)，絕無差別，這是邏輯推理的概念。事實呢？事實當(dāng)然不可能。退一萬步說，若想討論子女的興衰，至少也要考慮一事：一個人是生不出子女的，既然如此，豈能沒有配偶的條件，對不對？
哲學(xué)家指出，東方是東方，西方是西方，在某些思想觀念上，東西方很難溝通。一個朋友說：“不孝有三，無后為大，沒有人能夠反抗；唯有此時，方 知傳統(tǒng)的力量多大，個人的意志多小?！泵癖姂T以儒家的孝道思想看待人生，習(xí)慣成為力量，這種力量不但龐大而且無遠弗屆；多元化的社會里，傳宗接代已不再那 么迫切了，“頂客族”（dink；double incomes no kid）于是應(yīng)運而生，他們算是敢向傳統(tǒng)說不的人。
西方社會在這方面就寬松多了，婚姻自主性強，絕少受到宗祧的束縛，德國哲學(xué)家康德二十六歲當(dāng)上大學(xué)教授，他立刻面臨一個兩難：“成家或不 婚？”如果娶妻生子，他必須耗費大部分時間賺錢養(yǎng)家，花在研究哲學(xué)的時間相對減少；仔細思索后，他選擇不婚。其他像牛頓、叔本華、尼采也是終生未娶，卻在 學(xué)術(shù)上大放異彩，他們?nèi)羯跂|方，將被三姑六婆逼婚，也許很快就范。
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