現(xiàn)代研習(xí)玄空術(shù)者，不是宗章仲山，便是宗張心．言章仲山一泒用九星，張心言一泒主六十四卦，各立門戶，分庭抗禮．求其能融會貫通者，實無幾人．
　　沈竹礽謂：先天出于自然，體也；后天出于人為，用也．因山向飛星己得其用，故只用其體可矣．至張心言，言卦理，絲絲入扣，措未將用法表明，今人不明其理，反詆其法之偽，而先天六十四卦之分金法，不明于世．

　　沈氏之言，是也．然沈氏亦只將一，二兩運之子山午向，排列二圖以明之，究亦詳其用．（見沈氏玄空學(xué)卷二論分金）

　　余于章仲山與張心言兩泒之異同，研之已久，卒之能融會貫通，茲特舉例證明之．

　　一九六六年丙午秋，余為友人黃桂林兄弟點穴于元朗髻山之西南麓，乃回龍顧祖之穴也．

　　子龍入首，坐艮向坤，中元六運，財星到向，丁星到坐，水口在午，合城門一訣，堂局緊湊，六運之內(nèi)，勃然興發(fā)，亦其宜也．

　　再以六十四卦表明之，復(fù)卦龍入首，坐無妄卦五爻，向升卦五爻，姤卦水口．

　　龍山向水換山換向

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　　復(fù)妄升姤嗑井

　　８２２８６６

　　一：來龍與坐山之星數(shù)，與洛書數(shù)一，九合十；復(fù)卦左輔之星數(shù)屬八，無妄局門之星數(shù)屬二，亦合十．

　　二：向首之星數(shù)為一，水口之星數(shù)為九，亦合十．

　　三：來龍與向首之星數(shù)俱屬一，比和為旺．

　　四：來龍之星數(shù)為一，水口之星數(shù)為九，亦合十．

　　五：坐山之星數(shù)為九，水口之星數(shù)亦為九，比和為旺．

　　六：坐山無妄卦五爻，變?yōu)槭舌矩?，外卦離三屬火，內(nèi)卦震八屬木，三八合生成數(shù)，又合木火通明，且內(nèi)卦生外卦，為來龍生坐山，是生入．主招財進寶，出文人秀士．向首升卦五爻，變?yōu)榫?，外卦之坎七屬水，?nèi)卦之巽二屬木，二七同道，合生成之?dāng)?shù)，又合水木清華，且外卦生內(nèi)卦，是生入；主五子崢嶸，財產(chǎn)豐盛，男聰女秀，子孝孫賢．

　　六：分金卦爻變?yōu)槭舌咀?，井卦向首，中元六運當(dāng)旺．

　　由此顯示，星與卦融會貫通，其理明矣．先師嘗言：識星不識卦，漫說虛閑話，識卦不識星，枉費用功精．誠確論也．