近代稱(chēng)相墓相宅理氣，取生旺墓左右旋者，謂之三合．取九宮八卦順逆挨飛者，謂之玄空．業(yè)術(shù)者亦以此而自分派別，可謂強(qiáng)分之以為二，何其不思之甚也！
　　余嘗考術(shù)數(shù)之所由出，所謂生旺墓者，其義首見(jiàn)于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：

　　【木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也．火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也．金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也．水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也．】

　　所謂九宮八卦者，其義首先于大戴禮明堂說(shuō)，以二九四，七五三，六一八分為三排橫列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

　　此節(jié)中五立極，控馭八方，立洛書(shū)戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之?dāng)?shù)也．

　　有人提出疑問(wèn)，謂三合與玄空，何以不能強(qiáng)分為二？蔣大鴻著地理辨正，其辨?zhèn)慰傉撻_(kāi)頭說(shuō)：【地理多偽書(shū)，平砂玉尺者，偽之尤者也．】其意以平砂玉尺經(jīng)非元朝初劉秉忠所撰，其注亦非出自明初劉伯溫之手，而謂【世之通人，不知地理者，以意為之，而附會(huì)其說(shuō)，托之乎二公者也．】

　　平砂玉尺，三合家之經(jīng)典也，蔣大鴻以【其辭近是，其理則非．】此亦蔣大鴻是己之非，非人之是而已．夫地理辨正，輯錄偽本青囊經(jīng)，謂黃石公傳，赤松子述義．是誠(chéng)自欺欺人者也．又輯錄青囊序，青囊?jiàn)W語(yǔ)，天玉經(jīng)，都天寶照經(jīng)，是否為楊，曾之作，亦莫可究詰．余以為任何堪輿書(shū)，袛要求其有無(wú)價(jià)值，而不應(yīng)以該書(shū)乃某人所作則為真，否則為偽．

　　世人將三合與玄空強(qiáng)分為二，是割裂也．蕭萱序玄空古義四種通釋?zhuān)渲杏性疲骸臼Y氏因辟三合，致習(xí)玄空者，群疑三合，于是三合與玄空裂．】余以平砂玉尺既為三合家之經(jīng)典，玉尺經(jīng)中有云：【乃若天關(guān)開(kāi)財(cái)?shù)撝?，地軸?；]，法顯玄空，神功莫測(cè)．】是知玄空之名，及其為用，非僅九宮八卦，順逆挨飛者也，三合術(shù)中亦有之．

　　青囊序中：【二十四山分順逆，成四十有八局．】四庫(kù)全書(shū)總目提要謂以

　　甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位為陽(yáng)，

　　卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位為陰，

　　陽(yáng)用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，衍成四十八局．

　　但蔣大鴻則以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局．沈竹礽地理辨正抉要又謂蔣氏之說(shuō)為妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局．一運(yùn)四十八，則九運(yùn)當(dāng)有四百三十二局矣，故蔣注章解，均非的論．

　　凡順者無(wú)局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運(yùn)與九運(yùn)均無(wú)成局者．其二八，三七，四六各運(yùn)，各得六局，為三十六局．五運(yùn)成局最多，得十二局，合之為四十八局．

　　余以為沈氏雖言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是．】沈氏既力辟三合，而謂彼之三合，乃運(yùn)合，山向合，城門(mén)合，而非所謂亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也．沈氏雖為通儒，亦不免固步自封之嫌耳．

　　張心言地理辨正疏叢說(shuō)，論三合源流有云：【蔣子辨玉尺諸偽，理固難誣，筆亦能達(dá)．顧或開(kāi)卷深知三合之非，而掩卷又若三合為是，其故何歟？一緣的派真?zhèn)?，未?jīng)明白指示，則既無(wú)所折衷，一緣三合有可節(jié)取之?dāng)?shù)端，未能曲為原諒，或又嫌矯枉過(guò)正．余既將秘旨盡情道破，則三合源流，不得不遂一分疏．蓋創(chuàng)是說(shuō)者，當(dāng)有高人，既得真?zhèn)?，不肯輕泄浪示，而以呆板死格，傳中智以下之徒，俾之覓小就，給衣食耳，其流敝至今，遂不可勝言．】

　　張心言之論，是也．余以師傳，及五十余年經(jīng)驗(yàn)告學(xué)者，相墓之術(shù)，三合與玄空并用可矣．蕭萱謂：三合之有偽法，不善學(xué)者之咎，誠(chéng)哉！是言也．

　　三合偽法的概念

　　三合既然是精粹簡(jiǎn)要，有心研究風(fēng)水理氣的人，應(yīng)該先學(xué)三合，繼學(xué)八宅．因?yàn)槿鲜怯糜陉幷睦須?，雖然陽(yáng)宅也有用三合的，但平心而論，陽(yáng)宅理氣，三合不如八宅，正如醫(yī)學(xué)的內(nèi)科，外科，各有專(zhuān)藥，豈能執(zhí)一而不變，所以，學(xué)三合，就是入門(mén)法．

　　有人這樣問(wèn)：學(xué)風(fēng)水，能否無(wú)師自通？答曰：歷代相傳的風(fēng)水書(shū)，實(shí)在指不勝屈，如果沒(méi)有明師指點(diǎn)，等于在黑夜之中，摸索而行．即以三合而言，亦有靈活三合和呆板三合．蕭萱嘗說(shuō)：【三合之有偽法，不善學(xué)者之咎，智者過(guò)之，愚者不及，過(guò)與不及，實(shí)生偽法，玄空之有偽法，亦猶是也】．

　　究竟那些是三合偽法呢？舉例來(lái)說(shuō)，地理直指元真和地理五訣這兩本書(shū)，就是偽法了．本人攜羅經(jīng)到各地測(cè)驗(yàn)發(fā)富貴及開(kāi)族的舊墳，都與直指元真和地理五訣的水法不合，然后確定這是三合偽法．

　　三合水法歌訣

　　三合水法，專(zhuān)取生旺方來(lái)朝，病死墓絕方流去．有三合水法歌，易于記誦．

　　養(yǎng)生

　　第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章，長(zhǎng)位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良，

　　水曲特朝官爵重，水小彎環(huán)福壽長(zhǎng)，養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房．

　　沐浴

　　沐浴水來(lái)犯桃花，婦女淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病目災(zāi)破敗家，

　　子午方來(lái)田業(yè)盡，卯酉流來(lái)好賭奢，若還沖破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷．

　　冠帶

　　冠帶水來(lái)人聰慧，也愛(ài)風(fēng)流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬(wàn)人夸，

　　水神流去最為兇，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳．

　　臨官

　　臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青云路，賢相綢繆佐圣君，

　　最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貪．

　　帝旺

　　帝旺水來(lái)聚面前，一團(tuán)旺氣發(fā)莊田，官高爵重威名顯，財(cái)庫(kù)豐盈多稅錢(qián)，

　　最怕休囚來(lái)?yè)羯?，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，家道貧寒怨上天．

　　衰弱

　　衰方管局巨門(mén)星，學(xué)堂水到發(fā)聰明，少年及第文章貴，長(zhǎng)壽星高金谷盈，出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壼傾，旺極總宜來(lái)去吉，也須彎曲更留情．

　　病死

　　病死二方水莫來(lái)，天門(mén)地戶(hù)不為開(kāi)，縱有科名官爵重，水若斜飛起大災(zāi)，

　　損妻毒藥刀兵禍，血癥風(fēng)癱女墮胎，必主其家生此禍，瘠癆枯死瘦形骸．

　　墓庫(kù)

　　墓庫(kù)之方水怕臨，破軍流去反為禎，陣上揚(yáng)兵文武貴，池中停蓄富春申，

　　蕩然直去家資散，久債終年不了人，水來(lái)充軍千里外，三男二女總凋零．

　　絕胎

　　絕胎水到不生兒，無(wú)孕無(wú)胎絕后枝，縱使有胎難養(yǎng)育，夫妻父子各分離，

　　水大婦人淫亂走，水小私情暗會(huì)期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚(yú)．

　　三合家對(duì)廿十四山之分陰分陽(yáng)

　　三合家對(duì)廿十四山之分陰分陽(yáng)，其說(shuō)不一．如明代李默齋辟?gòu)郊?br />
　　謂卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位為陰．

　　甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位為陽(yáng)．

　　地理人子須知把洛書(shū)配先天卦位以定凈陰凈陽(yáng)，而輔以納甲三合，乾甲居戴九之位而為陽(yáng)，坤乙居履一之位而為陽(yáng)，此奇數(shù)也．離壬寅戌居左三之位而為陽(yáng)，坎癸申辰居右七之位而為陽(yáng)，亦奇數(shù)也．巽辛與兌丁巳丑居二四為肩之位而為陰，此偶數(shù)也．艮丙與震庚亥未居六八為足之位而為陰，亦偶數(shù)也．陽(yáng)數(shù)為奇，陰數(shù)為偶．

　　但玉尺經(jīng)云：【乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈．故有乙辛丁癸之?huà)D，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雌牝牡．】

　　則又以乙辛丁癸為陰，甲庚丙壬為陽(yáng)．

　　三合家以左旋陽(yáng)龍配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽(yáng)水，這是本于易經(jīng)說(shuō)卦傳，陽(yáng)順陰逆之理．但又有謂生，旺，墓左右旋，而專(zhuān)取生旺水朝迎，墓庫(kù)流去為呆板的，如張九儀鉛彈子一書(shū)，則取義于納音之法，同類(lèi)娶妻，隔八生子，律呂相生之理，以坐山生來(lái)水，來(lái)水生去水，去水生坐山，循環(huán)相生，不以墓來(lái)旺去，旺來(lái)生去為嫌，但天干合九九循環(huán)之?dāng)?shù)宜坐天干，地支合九九循環(huán)之?dāng)?shù)則坐地支，方為合格，否則干支駁雜，不但無(wú)益，反為有損，這又應(yīng)該注意的．

　　三合之四十八局

　　三合，重在左右旋，以木，火，金，水為四局，反覆衍之，得四十八局．四書(shū)全書(shū)總目提要曾經(jīng)說(shuō)明其義理，并不是蔣大鴻注解青囊序所云：【二十四山，止應(yīng)二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如有順子一局，即有逆子一局，豈非四十八局乎．】即如沈竹礽地理辨正抉要所謂：【凡順者無(wú)局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運(yùn)與九運(yùn)均無(wú)成局者，其二八，三七，四六各運(yùn)，各得六局，為三十六局，五運(yùn)成局最多，得十二局，合之為四十八局．】亦與四庫(kù)全書(shū)總目提要所說(shuō)者不同．

　　張心言地理辨正疏謂：【六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推．】也非正論．事實(shí)上，青囊序乃曾文辿所作，這是傳楊筠松之術(shù)，故以三合為正宗，后世發(fā)明的玄空九宮挨星，飛星，六十四卦配二十四山，都是別傳而已．所以，學(xué)習(xí)理氣，應(yīng)該先向正宗入手，然后進(jìn)一步研究別傳之術(shù)，若非如此，何異舍正路而弗由．

　　究竟怎樣演成四十八局呢？例如申子辰水局，

　　坐申，左旋由申到辰，右旋由申到子；（鷹：申左旋至辰八位，右旋至子八位．）

　　坐子，左旋由子到申，右旋由子到辰；（子左旋至申八位，右旋至辰八位．）

　　坐辰，左旋由辰到子，右旋由辰到申．（辰左旋至子八位，右旋至申八位．）

　　坤壬乙與申子辰二字同宮，左右旋亦是如．此推之寅午戌與艮丙辛，巳酉丑與巽庚癸，亥卯未與乾甲丁，莫不皆然．

　　堪輿學(xué)中五行之義理與運(yùn)用．

　　正五行

　　雙山三合五行

　　八卦納甲五行

　　洪范五行

　　玄空五行

　　中國(guó)五術(shù)，醫(yī)，卜，星，相，風(fēng)水，術(shù)數(shù)的運(yùn)用，離不開(kāi)五行，但是醫(yī)，卜，星，相，這四術(shù)所運(yùn)用的，不外金，木，水，火，土．這基本五行的生克制化，惟獨(dú)堪輿這一門(mén)術(shù)數(shù)所運(yùn)用的，除了基本之外，還有很多種五行的名稱(chēng)，可謂集五行之大成，堪稱(chēng)博大精宏．

　　五行這一個(gè)名詞，最先見(jiàn)于六經(jīng)【詩(shī)經(jīng)，尚書(shū)，周易，禮記，周官儀禮樂(lè)經(jīng)，春秋】之一的尚書(shū)洪范篇：初一曰五行銷(xiāo)（鄭康成注解：行者，言順天行氣也）尚書(shū)洪范篇所說(shuō)的五行，是指五種基本元素，故此說(shuō)：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土．又說(shuō)：水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡．這是說(shuō)明五種不同的性質(zhì)，潤(rùn)下的意思，是指水性就下以潤(rùn)物；炎上的意思，是指火性炎盛而向上；曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，從革的意思，是指金屬可以隨人之應(yīng)用以變成為器皿，雖然屢次改變而沒(méi)有消失；稼穡的意思，是指土地可以用于農(nóng)作，稼就是播種，穡就是收成．

　　協(xié)紀(jì)辨方書(shū)論五行，謂其源則起于河圖洛書(shū)之?dāng)?shù)，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河圖則左旋而相生，在洛書(shū)則右轉(zhuǎn)而相克．

　　堪輿學(xué)術(shù)中，分為五家五行．

　?。ㄒ唬┱逍校E云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東，巳丙午丁南方火，申庚酉辛乾金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗．正五行乃方位五行之一，堪輿家用以論氣．

　?。ǘ╇p山三合五行，訣云：

　　亥卯未，乾甲丁，貪狼一路行（會(huì)木局）．

　　寅午戌，艮丙辛，位位是廉貞（會(huì)火局）．

　　巳酉丑，巽庚癸，盡在武曲位（會(huì)金局）．

　　申子辰，坤壬乙，文曲從頭出（會(huì)水局）

　　取生，旺，墓而類(lèi)成一氣，故名三合，以物理學(xué)來(lái)分析，謂之【三角光線(xiàn)】，每宮兼兩位，例如壬子同宮，癸丑同宮，故名雙山．堪輿家取雙山論龍，取三合向上收水及放水．又取左旋陽(yáng)龍配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽(yáng)水．二十四山分陰分陽(yáng)，各起長(zhǎng)生，甲陽(yáng)乙陰，丙陽(yáng)丁陰，庚陽(yáng)辛陰，壬陽(yáng)癸陰，子陽(yáng)丑陰，寅陽(yáng)卯陰，辰陽(yáng)巳陰，午陽(yáng)未陰，申陽(yáng)酉陰，戌陽(yáng)亥陰，乾坤為陽(yáng)，艮巽為陰．例如甲木是陽(yáng)木，長(zhǎng)生在亥，帝旺在卯，墓庫(kù)在未；乙木是陰木，長(zhǎng)生在午，帝旺在寅，墓庫(kù)在戌．

　?。ㄈ┌素约{甲五行，訣云：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真，坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細(xì)尋．堪輿家用以配向，如乾龍作甲向，甲龍作乾向之類(lèi)，謂之凈陰凈陽(yáng)，得一氣之清．

　　又用之以納水納砂，例如坎水特朝，坎砂高聳，以癸收之，庚水特朝，庚砂高聳，以震收之之類(lèi)．他若先天對(duì)待之局，如乾甲之見(jiàn)坤乙；后天合十之局，坎癸之見(jiàn)離壬．先后天相見(jiàn)之義，如乾甲見(jiàn)離壬為先天，乾甲見(jiàn)艮丙為后天．河圖生成之理，如甲見(jiàn)乙，丙見(jiàn)丁，亦如八卦之對(duì)待．洛書(shū)生成之用，如乾見(jiàn)坎，艮見(jiàn)震．是以八卦納甲五行，為審脈定向，收砂納水之宗．

　?。ㄋ模┖榉段逍?，訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中．宗廟五行之理，則是將八卦變通，演而伸之，為二十四位五行變化之情．八卦之變，例如：

　　甲：本來(lái)屬木，納于乾宮而與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎卦，甲隨坎化，故屬水．

　　乙：本來(lái)屬木，納于坤宮而與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離卦，乙隨離化，故屬火．

　　丙：本來(lái)屬火，納于艮宮而與兌交，以艮之下爻交換兌之下爻，化成離卦，丙隨離化，故屬火．

　　?。罕緛?lái)屬火，納于兌宮，兌與艮交，以艮之上爻交換兌之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故屬金．

　　庚：本來(lái)屬金，納于震宮，震與巽交，以巽之下爻交換震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故屬土．

　　辛：本來(lái)屬金，納于巽宮，巽與震交，以震之上爻交換巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故屬水．

　　壬：本來(lái)屬水，納于離宮，離與坎交，以離之中爻交換坎之中爻，化成乾卦，

　　壬受乾化，本當(dāng)屬金，納于離火，火焰金銷(xiāo)，不能自立，退而附于離，故屬火．

　　癸：本來(lái)屬水，納于坎宮，坎與離交，以離之中爻交換坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故屬土．

　　此入于納甲之變，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之義，故名為大地定位；艮震以巽兌交者，取象于咸恒損益之義，故名為雷風(fēng)相博，山澤通氣．坎離以中爻交換于乾坤，乾坤以下爻交換于坎離者，取象于既濟(jì)之義，故名為水火不相射．乾坤本來(lái)金土而不變者，乃陰陽(yáng)之祖宗，眾卦之父母也．

　　坎離震兌立于四正水火木金之位而不變者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四時(shí)之令，而氣行之，故不變也．

　　艮巽用變者，艮土易位于坎震東北之界，處身于衰丑病寅之間，思欲更相代立，自然成山而化木也．巽木易位于震離東南之界，處身于衰辰病巳之間，不能自立，反歸于水辰為墓地，并與辰皆水也．

　　亥，本來(lái)屬水，因金以生，乘金代立，故亥變金也．

　　寅，本來(lái)屬木，因水以生，乘水代立，故寅變水也．

　　巳，本來(lái)屬火，因木以生，乘木代立，故巳變木也．

　　申，本來(lái)屬金，乃水之長(zhǎng)生地，金反生水，故申變水也．

　　辰戌丑未，五土之神，分為四季作造化甄陶之主，為厚載之質(zhì)，本不可變，因木附于土，奪土一半為水以生木，水動(dòng)土靜，辰戌陽(yáng)之動(dòng)也，故化為水，丑未陰之靜也，故仍為土，此化氣五行所由取也．

　?。S主謹(jǐn)案：或謂洪范五行，顛倒五行，上述解釋?zhuān)疵鉅繌?qiáng)附會(huì)．殊不知納音亦顛倒也，如甲乙本屬木，子本屬水而丑本屬土，但納音以甲子乙丑為海中金．三合五行亦顛倒也，正五行以寅為木，戌為土，而寅午戌合成火局也．但洪范五行，專(zhuān)論山運(yùn)，擇日家用之而準(zhǔn)驗(yàn)．雪心賦云：【宗廟（即洪范五行）之水法誤人，五行之山運(yùn)有準(zhǔn)】．誠(chéng)經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)也，宗廟五行水法，失傳久矣）

　?。ㄎ澹┬瘴逍?，訣合：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽申兼巳，辛與壬方盡水論．見(jiàn)于古本青囊序，又名小玄空五行，有別于大玄空五行以二十四山分為三卦，配成二父母，江東一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌乾亥壬八神；江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神．三卦分配為二父母，東西一父母，南北一父母．小玄空五行，并無(wú)確義．專(zhuān)用于向上論水，生入克入為進(jìn)神，生出克出退神，究亦無(wú)甚準(zhǔn)驗(yàn)．

　　怎樣才能夠精通堪輿術(shù)？

　　看風(fēng)水需要長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)，要年輕時(shí)便開(kāi)始接受訓(xùn)練，這是絕對(duì)正確的．事實(shí)上，學(xué)風(fēng)水沒(méi)有速成的道理．一位成功的堪輿師，何祗要有三十年經(jīng)驗(yàn)，還有目巧心靈，洞悉形局的千變?nèi)f化，因?yàn)殪笾湔恢渥儯扔诩埳险劚?，按圖索驥，刻舟求劍．

　　唐朝的大名師張白云說(shuō)得好：學(xué)術(shù)十年，不識(shí)龍脈，行地十多，不識(shí)曜訣；扦墳十年，不定穴法．積三十年之智而后得師，更十年從學(xué)而后盡術(shù)．以白云先生的聰明才智，猶謂積四十年的經(jīng)驗(yàn)然后能夠精通．我們廣東明代大名師李默齋先生在辟?gòu)郊兄福撼鲇鄧L以身親經(jīng)歷者語(yǔ)人曰：地理非讀一柜書(shū)，非覆二三千穴古墳，非二十年窮搜極討于山水間，斷斷不知其妙．這也是衷心之言，可以為知者道．

　　一行僧紀(jì)載：上在東宮日，與白云先生張約獵于溫泉之野，御駕疾馳約二十余里，上偶過(guò)一山，見(jiàn)新墳，白云先生與上觀(guān)諦久之，曰：葬失其穴．上曰：何也？對(duì)曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年便消鑠．適遇樵人，問(wèn)曰：何人葬？樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉．上欲救之，令樵者引道至巽門(mén)，其子斬衰迎，蓋不知東宮也．上曰：山前新墳誤葬矣！曰：父遺言葬此．上曰：何言？對(duì)曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年萬(wàn)乘至．上驚，約曰：臣學(xué)未精．

　　又據(jù)劉氏俎談謂：白云先生張約，斷崔氏墳，有龍角龍耳之差．獵歸，東宮問(wèn)曰：龍耳龍角孰是？約曰：臣之說(shuō)非．東宮曰：以義言之，謂之消鑠，何也？約曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以為車(chē)輪帶鬼掃，故謂消鑠當(dāng)在三年之間，今其父萬(wàn)乘之占既驗(yàn)，殿下果幸其家，則前山之曜，乃車(chē)輪帶鬼尾，非是掃也，九原可作，所愿學(xué)焉．

　　近年臺(tái)灣風(fēng)水書(shū)很多，初學(xué)的人，讀不勝讀．以齋主經(jīng)驗(yàn)而言，應(yīng)該先讀張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括，葬書(shū)，撼龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪心賦，地理人須知，張九儀地理四彈子，李默齋地理辟?gòu)郊?，都要精讀．切勿囫圇吞棗．明白巒頭大概之后，才可讀理氣書(shū)．但理氣書(shū)的門(mén)派很多，有三合，卦例，玄空等等．平砂玉尺經(jīng)宗三合，葉九升理氣四訣亦宗三合．蔣大鴻地理辨正及歸厚錄，章仲山地理正直解，溫明遠(yuǎn)地理辨正續(xù)解，張心言地理辨正疏，榮錫勛地理辨正翼，干蘭林地理辨正錄要，沈竹礽地理辨正抉要，增廣沈氏空學(xué)等，宗玄空的．齋主著堪輿學(xué)原理，是集大成而又把科學(xué)方法闡明堪輿學(xué)的義理．至于增廣形氣一得全書(shū)，增釋地理冰海，則又闡明玄空大卦的真義．總之，堪輿書(shū)籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天機(jī)會(huì)元，地理大成等，內(nèi)容駁雜，只可擇其精要者而讀之可矣．

　　但齋主剴切言之，風(fēng)水學(xué)術(shù)，不會(huì)無(wú)師自通的，須要明師指點(diǎn)，又要不恥下問(wèn)，古人所謂：尋師不如訪(fǎng)友，又謂集思廣益．要知道，形局千變?nèi)f化，朱子嘗言：?？深?lèi)求，變非例測(cè)．神而明之，存乎其人而已．

　　關(guān)鴏翔老師是三合名家，小弟有幸得存老師剪報(bào)，敲成電子文書(shū)，本應(yīng)早日分享同好，惜早年人心險(xiǎn)詐，現(xiàn)有感網(wǎng)主絡(luò)山兄對(duì)術(shù)數(shù)的熱誠(chéng)，小弟在工余之時(shí)，陸續(xù)上傳，以?shī)释茫矃⒖枷荣t賢心得．－鷹飛甲申年乙卯月上

　　本人（關(guān)鴏翔）現(xiàn)在介紹的，就是學(xué)三合的入門(mén)基本法，相信三個(gè)月后，就可以?羅經(jīng)看山．

　　三合，就是雙山和生，旺，墓的架構(gòu)．雙山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，乾亥同宮．

　　青囊序云：【二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾起？】這就是壬子以至乾亥，雙雙起的義理，知道義理，進(jìn)而作深入研究，得明師指點(diǎn)，方能得訣．如果不得訣，讀熟指元真和地理五訣（鷹：偽書(shū)）亦沒(méi)有用處．

　　首先明白雙山，就可以明白生，旺，墓三合的義理．口訣云：

　　【申子辰，坤壬乙，巨門(mén)從頭出．巳酉丑，巽庚癸，盡是武曲位．

　　寅午戌，艮丙辛，位位是破軍．亥卯未，乾甲丁，貪狼一路行．】

　　申子辰，坤壬乙，會(huì)水局．巳酉丑，巽庚癸，會(huì)金局．

　　寅午戌，艮丙辛，會(huì)火局．亥卯未，乾甲丁，會(huì)木局．

　　每一局，先由長(zhǎng)生起，跟著就是沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓庫(kù)，絕境，胞胎，養(yǎng)育．

　　雙山二字同宮，例如水局，水的長(zhǎng)生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠帶，乾亥臨官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓庫(kù)，巽巳絕境，丙午胞胎，丁未養(yǎng)育．這是順行的．

　　先要記熟，甲木長(zhǎng)生在乾亥，丙火長(zhǎng)生在艮寅，庚金長(zhǎng)生在癸巳，壬水長(zhǎng)生在坤申．