內(nèi)傳上
【江東一卦從來吉，八神四個(gè)一，江西一卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無差?！?br />
蔣注：天玉內(nèi)傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下注腳矣。但南北東西，應(yīng)有四卦；而此云三卦者，緣玄空五行，八卦排來，止有三卦故也。江東一卦者，卦起于西，所謂江西龍去望江東，故日江東也。八神，即八卦之中，經(jīng)四位而起父母，故曰八神。四個(gè)，言八神之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。亦于八卦之中，經(jīng)四位而起父母，則亦曰八神，四個(gè)二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經(jīng)四卦，故日八神四個(gè)也。南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不云四個(gè)者，此卦突然自起，不經(jīng)位數(shù)，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個(gè)二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真?zhèn)髡?，斷不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦非。
【二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐?！?br />
蔣注：二十四龍本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必須口傳，若俗注：丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強(qiáng)支離，悖理之極。且云四個(gè)一者，寅辰丙乙四個(gè)，在一龍；四個(gè)二者，申戌壬辛四個(gè)，在二龍，又屬無謂。
【天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)?！?br />
蔣注：天地東西南北，皆對(duì)待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。此節(jié)方將山與水相對(duì)一言，略指一班，泄漏春光矣；非分天卦于江東，分山水相對(duì)于地卦也，若以辭害志，分別支離，即同癡人說夢(mèng)矣。俗注：天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死者，非。
【父母陰陽仔細(xì)尋上刖后相兼定上刖后相兼兩路看，分定兩邊安?！?br />
蔣注：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。此節(jié)一刖后，指卦爻而言；一卦之中為父母，卦前卦后，偏旁兩路，即為子息、，若不仔細(xì)審察，恐于父母之胎元不真，而陰陽有差錯(cuò)矣。俗注：以一刖兼后為一大卦，屬向首；后兼一刖為地卦，屬龍家，為兩邊者，非。
【卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名：龍行出卦無官貴，不用勞心力；只把天醫(yī)福德裝，末解見榮光。】
蔣注：八卦之內(nèi)有三卦，在三卦之內(nèi)，則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而兇；向須卦內(nèi)之向，水須卦內(nèi)之水上者皆歸本卦，則全美矣。天醫(yī)即巨門上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。蓋謂世人誤認(rèn)卦例為九星五行，必不能獲福也．
【倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來?！?br />
蔣注：倒排父母，即顛顛倒之義，陰陽交媾，皆倒排之法；山向與水神，必倒排以定陰陽。十二陰陽，即備二十四山之理，言雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。
【關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。】
蔣注：雌雄交媾之所，乃天地之關(guān)竅，知其關(guān)竅，而后交媾可定也。江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地，已詳奧語注中。俗注：以辰戌丑未，為辟天關(guān)地，非。
【三陽水向盡源流，富貴永無休；三陽六秀二神當(dāng)上見入朝堂。】
蔣注：三陽者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此節(jié)提出主陽，別有深意，非筆舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母為三吉，以卦之子息為六秀。俗注：艮丙巽辛兌丁為一八秀，非。
【水到玉街官便至，神童狀元出，印緩若然居水口，玉街近臺(tái)輔，冬冬鼓角隨流水，艷艷紅旆貴?！?br />
蔣注：鼓角紅施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽為玉街，長生前一位為鼓角，后二位為紅旆，非。
【上按三才并六建，排定陰陽算；下按玉輦抜門流，龍去要回頭。】
蔣注：三才即三吉，六建即六秀，此節(jié)上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢(shì)；玉輦抜門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．俗注：以長生諸位為六建，及王輦抜門，俱就方位言者，非。
【六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖?！?br />
蔣注：下二句，緊接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當(dāng)用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是陰差陽錯(cuò)，而必有寡夭刑杖之憂矣。學(xué)四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此節(jié)以下，專辦干支零正陰陽純雜，毫厘千里之微也。
【共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡?！?br />
蔣注：共路兩神，即一干一支也。一干一支︵皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。其他做此。
【陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發(fā)水入零堂，零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬余倉?！?br />
蔣注：青囊天玉，蓋以卦內(nèi)生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當(dāng)認(rèn)取果來之山，又與坐向同在卦內(nèi)，則來脈又合；非但一向之旺氣而已，惟水亦然。蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節(jié)節(jié)排去，點(diǎn)位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。斯零正二途，別無閑雜，而為大地?zé)o疑矣。
【正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問長和短，吉兇不同斷?！?br />
蔣注：此承上文而言，正神正位裝，向固吉矣；然其向中來氣，須深遠(yuǎn)悠長，而后成龍，若然短淺，則氣不聚，難以致福。至于水則不然，一遇正神，雖一節(jié)二節(jié)，其煞立應(yīng)矣，其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉，若零神而在向，雖短亦兇；是零神之吉兇，在水向之分，而不系乎長短也。
【父母排來到子息，須去認(rèn)生克，水上排龍點(diǎn)位分，兄弟更子孫?！?br />
蔣注：亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍，下二句一 水上排龍。山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；然須認(rèn)其卦之生克，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之克氣，則純乎兇矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內(nèi)，至于水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。兄弟卦內(nèi)又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。兇者反是．
【二十四山分兩路，認(rèn)取五行主，龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷，前面若無兇交破，莫斷為兇禍，兇星看在何公位，仔細(xì)認(rèn)蹤由?！?br />
蔣注。此一節(jié)，專指卦之差錯(cuò)者而言。兩路者，陰陽生死也；二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。兩路之中，須認(rèn)取五行之所主，五行所主，貴在清純。若龍中所受之氣，既不清純，而吉兇交戰(zhàn)矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰(zhàn)之兇威可殺；奈何又將龍中交戰(zhàn)之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，適足為禍，正龍有不受其傷者乎。然水之差錯(cuò)，其力足以相勝，吉多者吉?jiǎng)賰矗瑑炊嗾邇磩偌?。入口雖然交戰(zhàn)，而來水源頭，若無兇星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可據(jù)斷為兇禍。且兇星之應(yīng)，亦有公位之分，吉兇雙到之局，只看某房受著，便于此房斷其有禍，不受奢者亦不應(yīng)也。非如純兇不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當(dāng)仔細(xì)認(rèn)云。
【先定來山后定向，聯(lián)珠不相妨，須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍?！?br />
蔣注：此節(jié)單指山上龍神而言。青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局；然兩局又非截然兩路，故云聯(lián)珠不相妨。此不可約略求之者也，須當(dāng)細(xì)覓蹤跡；若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍耳。
【五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。】
蔣注：此節(jié)上二句言山上龍神，下二句言水里龍神。五行翻值向者，五行之旺氣值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁，故云百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。水管財(cái)?shù)?，故云富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。
【東西父母三般卦，算值千金價(jià)，二十四路出高官，緋紫入長安，父母不是未為好，無官只富豪?！?br />
蔣注：此節(jié)發(fā)明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息；蓋同一生旺，而力量懸殊也。言東西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內(nèi)，則貴顯何疑，然卦內(nèi)又當(dāng)問其是父母之卦否，高官緋紫，必是父母之氣，源大流長，所以貴耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。
【父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別，隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推詳?！?br />
蔣注：此亦承上文，用卦須父母而言，父母排來，要排來山之龍脈也；來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何？若于息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯(cuò)雜，須得水之外氣，悉屬零神克入相助，剛雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。萬一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定盃仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內(nèi)，故日仲子。天玉略露一班，以為分房取驗(yàn)之矩砮；言仲而孟季可類推矣。
【若行公位看順逆，接得方奇特；宮位若來見逆龍，男女失其蹤。】
蔣注：承上文仲子一神，而概言公位之說。順則生旺，逆則死絕。然不云生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水里龍神，則又以死氣為順，生氣為逆故也。
【更看父母下三吉，三般卦第一?！?br />
蔣注：通篇皆明父母三般卦理，反覆詳盡矣，終篇復(fù)申言之，若曰千言萬語，只有此一事而已，無復(fù)他說也，蓋致其叮嚀反覆之意云。
內(nèi)傳中
【二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。】
蔣注：此節(jié)反言以見旨，興起下文之意，言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取貪巨武輔為四吉，若其說果是，則宜乎隨手下穴，皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下后反令人敗絕哉；則知卦例不足信，而別有真機(jī)，如下文所云也。
【惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘、天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴，天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五行配出九星名，天下任橫行?！?br />
蔣注：緊接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者，天機(jī)秘密，不可流傳于世，但可偶一泄漏而已。安在內(nèi)，不出三般卦之內(nèi)也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福禍迥分，安得不貴耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。蓋八卦五行，配出九星，上應(yīng)斗杓，知九星之作用，便可橫行于天下，無不響應(yīng)矣，卦例云乎哉。
【干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取教兒孫?！?br />
蔣注：此節(jié)分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之義。四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽；四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順?？舱痣x兌為陰逆，若如此分輪；則皆順也，何云逆乎。至于四卦之未，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也。
【天地父母三般卦，時(shí)師末曾話，玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣，不識(shí)宗枝但亂傳，開口莫胡言，若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳?！?br />
蔣注：曰天地，曰東西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名異而實(shí)同，若于字義屑屑分疏，則支離矣。此節(jié)蓋恐學(xué)者得傳之后，以為太易而輕忽之，故極言贊美，以鄭重其辭，非別有他義也。說到覆古人墳，是徵信實(shí)著，予得傳以來，洞徹玄空之理，今效注此經(jīng)文，駁一刖人之謬，直捷了當(dāng)，略無畏縮，皆取信于覆古人墳，蓋驗(yàn)之已往，券之將來，深信其一毫之無誤，自許心契古人，而可以告無罪于萬世也。
【分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下，學(xué)取仙人經(jīng)二，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤。】
蔣注：此亦叮嚀告戒之語，而歸重于入首，蓋入首一節(jié)，初年立應(yīng)，尤不可不慎也。
【分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值，千災(zāi)萬禍少人知，克者論宗枝?！?br />
蔣注：此節(jié)，直糾時(shí)師誤認(rèn)子孫之害；蓋子孫自卦中分出，位位不同；豈如俗師干從支，支從干，二十四路，止作十二位論；若如此論法，必致葬者災(zāi)禍相連值矣。既遭災(zāi)禍，而俗師終不知所以災(zāi)禍之故，胡猜亂擬，或云下兇，或云支兇，總非真消息也。夫?yàn)?zāi)禍之發(fā)，乃龍氣受克所致，而龍氣之受克，實(shí)不在干支，蓋有為干支之宗者焉，所謂父母是也。知其宗之受克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災(zāi)禍矣。此深言十二位分子孫之說，其謬如此。
【五行位中出一位，仔細(xì)秘中記，假若來龍骨不真，從此誤千人。】
蔣注：此節(jié)又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，而有卦內(nèi)卦外之不同，若在卦內(nèi)時(shí)，則似出而非出，若在卦外，則真出矣。此中有秘，當(dāng)密記之，在卦內(nèi)，則龍骨真；在卦外，則龍骨不真矣。
【一個(gè)排來千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)，龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官星，本卦生旺尋，合兇合吉合祥瑞，何法能超避，但看太歲是何神，立地見分明，成敗斷定何公位，三合年中是?！?br />
蔣注：一個(gè)排來，變化不一，故有千百個(gè)也。龍向水相合，前篇已盡，祿馬官星，在本卦生旺則應(yīng)，不然則不應(yīng)；此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。
【排星仔細(xì)看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來各不同，天卦在其中?！?br />
蔣注：五行總在何卦中生，不在干支中定，所謂父母子息也。不知八卦蹤跡，何從而來；則九星無處排矣；蓋星卦之順逆，各有不同，即此一卦入用，或當(dāng)順推，或當(dāng)逆推，有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對(duì)不同也。要而言之，則玄空二字之義盡矣。
【甲庚丙壬俱屬陽，順排五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。】
蔣注：此略舉干神卦氣之例。陽四干，則順推入卦；陰四干，則逆推入卦；一順一逆，雖不同途，而此中有一定之卦氣，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，雙雙起之法；乃陰陽交媾，玄關(guān)妙處也；又不止一卦有一卦之用而已。舉八干，而支神之法，亦在其中矣。
【東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣?！?br />
蔣注：此節(jié)又重言向水，各一卦氣兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。
【水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣游，馬上塹頭水出卦，一代為官罷，直山直水去無翻，場(chǎng)務(wù)小官班?！?br />
蔣注：水不出卦，須折折在父母本宮，若折出本官，雖折而后代不發(fā)矣。馬上塹頭，即一折父母，便流出卦，如塹頭而去也。本卦水，又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦，而官職卑矣。
內(nèi)傳下
【乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休?！?br />
蔣注：此明玄空大卦，向水兼收之法；舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之純清者也。乾宮卦內(nèi)之山，作乾官卦內(nèi)之向，而收乾官卦內(nèi)之水，則龍向水三者，俱歸生旺矣；非回龍顧祖之說也?；蛟茽钤?，或云大將，或云驟富者，亦舉錯(cuò)以見意，不可拘執(zhí)。
【辨得陰陽兩路行，五行要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身?！?br />
蔣注：陰陽兩路，上文屢見，此重言以申明之耳。下二句，言變化之易。
【依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清?！?br />
蔣注：前篇本向本水四神奇，是姑置來龍；而但重向水。此節(jié)穴上八卦要知倩．又從穴上逆推到來龍，以補(bǔ)四神之不及。穴上是龍，穴內(nèi)即向也。
【要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水長流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。若還借庫富后貧，自庫樂長春?！?br />
蔣注：前篇甲庚壬丙一節(jié)，是四正之卦，此節(jié)又補(bǔ)四隅之卦，觀此，則支水去來兇之言，當(dāng)活看，不可死看矣。辰戌丑末，雖俗云四庫，其實(shí)玄空不重墓庫之說，借庫出卦也，自庫不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓庫也。
【大都星起何方是，五行長生旺。大旆相對(duì)起高崗，職位在學(xué)堂，抜門官國華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。】
蔣注：此節(jié)言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之氣，在山在水，一同論也。
【坎離水火中天過，龍墀移帝座；寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓；罡劫吊煞休犯著，四墓多消鑠；金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏?！?br />
蔣注：坎離水火一句，乃一章之所重，其余星宿，總是得生旺，則加之美名；逢死絕，則稱為惡曜，名非有定，星隨氣變者也。
【帝釋一神定縣府，紫微同八武。倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬年春?！?br />
蔣注：帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也。帝釋神之最尊，故以縣府名之；其實(shí)陰陽二宅得此，貴之極矣。然其妙用在乎倒排，非正用也。
【識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。】
蔣注：上二句，引起下文之義，言識(shí)得三卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
【子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺；水長百里佐君王，水短便遭傷。】
蔣注：取子午卯酉，以其父母氣旺也，言四正，則四維可以例推矣；水短遭傷，以其出卦之故。
【識(shí)得陰陽兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽兩路行，萬丈火坑深。】
蔣注：此即顛顛倒之意，皆上文所已言，而詠嘆之。
【前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青云，不識(shí)零神與正神，代代絕除根?！?br />
蔣注：龍神向首，皆有兼前兼后之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之義。
【倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰；順排父母到子息，代代人財(cái)退?！?br />
蔣注：父母子息，皆須倒排，而不用順排；如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣，順排則真用坎癸，而反得殺氣矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言萬語，惟在于此。
【一龍宮中水便行，子息受艱辛；四三二一龍逆去，四子均榮貴；龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商?！?br />
蔣注：此節(jié)又申言本卦水，須折折相顧，若一折之后，便出本卦，雖然得發(fā)，必受艱辛矣，必三四節(jié)逆去，皆在本卦，乃諸子齊發(fā)也。位遠(yuǎn)，即出卦，一出卦，即主離鄉(xiāng)；若出卦之后，又歸還本卦，反主為商，得財(cái)而歸，其應(yīng)驗(yàn)之不爽如此。
【時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心摸，東邊財(cái)谷引歸西，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢，只是自家眼不的，亂把山岡覓?！?br />
蔣注：東邊財(cái)谷二句乃托喻，即江南龍來江北望之意，玄空妙訣也。嘆息世人不得真?zhèn)鳎衼y走，旨哉言乎。
【世人不知天機(jī)秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳，更有收山出殺訣，亦兼為汝說，相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌?！?br />
蔣注：篇終述敘傳授之意，深戒曾公安之善寶之也。結(jié)語歸重于種德，今之得傳者，不慎擇人，輕泄浪示，恐雖得吉地，不能實(shí)受其福矣；而泄天寶者，重違先師之戒，其不干造物之怒，而自取禍咎者，幾希矣。
【江東一卦從來吉，八神四個(gè)一，江西一卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無差?！?br />
蔣注：天玉內(nèi)傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下注腳矣。但南北東西，應(yīng)有四卦；而此云三卦者，緣玄空五行，八卦排來，止有三卦故也。江東一卦者，卦起于西，所謂江西龍去望江東，故日江東也。八神，即八卦之中，經(jīng)四位而起父母，故曰八神。四個(gè)，言八神之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。亦于八卦之中，經(jīng)四位而起父母，則亦曰八神，四個(gè)二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經(jīng)四卦，故日八神四個(gè)也。南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不云四個(gè)者，此卦突然自起，不經(jīng)位數(shù)，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個(gè)二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真?zhèn)髡?，斷不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦非。
【二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐?！?br />
蔣注：二十四龍本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必須口傳，若俗注：丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強(qiáng)支離，悖理之極。且云四個(gè)一者，寅辰丙乙四個(gè)，在一龍；四個(gè)二者，申戌壬辛四個(gè)，在二龍，又屬無謂。
【天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)?！?br />
蔣注：天地東西南北，皆對(duì)待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。此節(jié)方將山與水相對(duì)一言，略指一班，泄漏春光矣；非分天卦于江東，分山水相對(duì)于地卦也，若以辭害志，分別支離，即同癡人說夢(mèng)矣。俗注：天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死者，非。
【父母陰陽仔細(xì)尋上刖后相兼定上刖后相兼兩路看，分定兩邊安?！?br />
蔣注：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。此節(jié)一刖后，指卦爻而言；一卦之中為父母，卦前卦后，偏旁兩路，即為子息、，若不仔細(xì)審察，恐于父母之胎元不真，而陰陽有差錯(cuò)矣。俗注：以一刖兼后為一大卦，屬向首；后兼一刖為地卦，屬龍家，為兩邊者，非。
【卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名：龍行出卦無官貴，不用勞心力；只把天醫(yī)福德裝，末解見榮光。】
蔣注：八卦之內(nèi)有三卦，在三卦之內(nèi)，則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而兇；向須卦內(nèi)之向，水須卦內(nèi)之水上者皆歸本卦，則全美矣。天醫(yī)即巨門上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。蓋謂世人誤認(rèn)卦例為九星五行，必不能獲福也．
【倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來?！?br />
蔣注：倒排父母，即顛顛倒之義，陰陽交媾，皆倒排之法；山向與水神，必倒排以定陰陽。十二陰陽，即備二十四山之理，言雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。
【關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。】
蔣注：雌雄交媾之所，乃天地之關(guān)竅，知其關(guān)竅，而后交媾可定也。江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地，已詳奧語注中。俗注：以辰戌丑未，為辟天關(guān)地，非。
【三陽水向盡源流，富貴永無休；三陽六秀二神當(dāng)上見入朝堂。】
蔣注：三陽者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此節(jié)提出主陽，別有深意，非筆舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母為三吉，以卦之子息為六秀。俗注：艮丙巽辛兌丁為一八秀，非。
【水到玉街官便至，神童狀元出，印緩若然居水口，玉街近臺(tái)輔，冬冬鼓角隨流水，艷艷紅旆貴?！?br />
蔣注：鼓角紅施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽為玉街，長生前一位為鼓角，后二位為紅旆，非。
【上按三才并六建，排定陰陽算；下按玉輦抜門流，龍去要回頭。】
蔣注：三才即三吉，六建即六秀，此節(jié)上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢(shì)；玉輦抜門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．俗注：以長生諸位為六建，及王輦抜門，俱就方位言者，非。
【六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖?！?br />
蔣注：下二句，緊接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當(dāng)用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是陰差陽錯(cuò)，而必有寡夭刑杖之憂矣。學(xué)四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此節(jié)以下，專辦干支零正陰陽純雜，毫厘千里之微也。
【共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡?！?br />
蔣注：共路兩神，即一干一支也。一干一支︵皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。其他做此。
【陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發(fā)水入零堂，零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬余倉?！?br />
蔣注：青囊天玉，蓋以卦內(nèi)生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當(dāng)認(rèn)取果來之山，又與坐向同在卦內(nèi)，則來脈又合；非但一向之旺氣而已，惟水亦然。蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節(jié)節(jié)排去，點(diǎn)位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。斯零正二途，別無閑雜，而為大地?zé)o疑矣。
【正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問長和短，吉兇不同斷?！?br />
蔣注：此承上文而言，正神正位裝，向固吉矣；然其向中來氣，須深遠(yuǎn)悠長，而后成龍，若然短淺，則氣不聚，難以致福。至于水則不然，一遇正神，雖一節(jié)二節(jié)，其煞立應(yīng)矣，其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉，若零神而在向，雖短亦兇；是零神之吉兇，在水向之分，而不系乎長短也。
【父母排來到子息，須去認(rèn)生克，水上排龍點(diǎn)位分，兄弟更子孫?！?br />
蔣注：亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍，下二句一 水上排龍。山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；然須認(rèn)其卦之生克，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之克氣，則純乎兇矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內(nèi)，至于水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。兄弟卦內(nèi)又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。兇者反是．
【二十四山分兩路，認(rèn)取五行主，龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷，前面若無兇交破，莫斷為兇禍，兇星看在何公位，仔細(xì)認(rèn)蹤由?！?br />
蔣注。此一節(jié)，專指卦之差錯(cuò)者而言。兩路者，陰陽生死也；二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。兩路之中，須認(rèn)取五行之所主，五行所主，貴在清純。若龍中所受之氣，既不清純，而吉兇交戰(zhàn)矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰(zhàn)之兇威可殺；奈何又將龍中交戰(zhàn)之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，適足為禍，正龍有不受其傷者乎。然水之差錯(cuò)，其力足以相勝，吉多者吉?jiǎng)賰矗瑑炊嗾邇磩偌?。入口雖然交戰(zhàn)，而來水源頭，若無兇星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可據(jù)斷為兇禍。且兇星之應(yīng)，亦有公位之分，吉兇雙到之局，只看某房受著，便于此房斷其有禍，不受奢者亦不應(yīng)也。非如純兇不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當(dāng)仔細(xì)認(rèn)云。
【先定來山后定向，聯(lián)珠不相妨，須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍?！?br />
蔣注：此節(jié)單指山上龍神而言。青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局；然兩局又非截然兩路，故云聯(lián)珠不相妨。此不可約略求之者也，須當(dāng)細(xì)覓蹤跡；若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍耳。
【五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。】
蔣注：此節(jié)上二句言山上龍神，下二句言水里龍神。五行翻值向者，五行之旺氣值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁，故云百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。水管財(cái)?shù)?，故云富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。
【東西父母三般卦，算值千金價(jià)，二十四路出高官，緋紫入長安，父母不是未為好，無官只富豪?！?br />
蔣注：此節(jié)發(fā)明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息；蓋同一生旺，而力量懸殊也。言東西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內(nèi)，則貴顯何疑，然卦內(nèi)又當(dāng)問其是父母之卦否，高官緋紫，必是父母之氣，源大流長，所以貴耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。
【父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別，隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推詳?！?br />
蔣注：此亦承上文，用卦須父母而言，父母排來，要排來山之龍脈也；來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何？若于息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯(cuò)雜，須得水之外氣，悉屬零神克入相助，剛雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。萬一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定盃仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內(nèi)，故日仲子。天玉略露一班，以為分房取驗(yàn)之矩砮；言仲而孟季可類推矣。
【若行公位看順逆，接得方奇特；宮位若來見逆龍，男女失其蹤。】
蔣注：承上文仲子一神，而概言公位之說。順則生旺，逆則死絕。然不云生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水里龍神，則又以死氣為順，生氣為逆故也。
【更看父母下三吉，三般卦第一?！?br />
蔣注：通篇皆明父母三般卦理，反覆詳盡矣，終篇復(fù)申言之，若曰千言萬語，只有此一事而已，無復(fù)他說也，蓋致其叮嚀反覆之意云。
內(nèi)傳中
【二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。】
蔣注：此節(jié)反言以見旨，興起下文之意，言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取貪巨武輔為四吉，若其說果是，則宜乎隨手下穴，皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下后反令人敗絕哉；則知卦例不足信，而別有真機(jī)，如下文所云也。
【惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘、天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴，天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五行配出九星名，天下任橫行?！?br />
蔣注：緊接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者，天機(jī)秘密，不可流傳于世，但可偶一泄漏而已。安在內(nèi)，不出三般卦之內(nèi)也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福禍迥分，安得不貴耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。蓋八卦五行，配出九星，上應(yīng)斗杓，知九星之作用，便可橫行于天下，無不響應(yīng)矣，卦例云乎哉。
【干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取教兒孫?！?br />
蔣注：此節(jié)分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之義。四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽；四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順?？舱痣x兌為陰逆，若如此分輪；則皆順也，何云逆乎。至于四卦之未，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也。
【天地父母三般卦，時(shí)師末曾話，玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣，不識(shí)宗枝但亂傳，開口莫胡言，若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳?！?br />
蔣注：曰天地，曰東西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名異而實(shí)同，若于字義屑屑分疏，則支離矣。此節(jié)蓋恐學(xué)者得傳之后，以為太易而輕忽之，故極言贊美，以鄭重其辭，非別有他義也。說到覆古人墳，是徵信實(shí)著，予得傳以來，洞徹玄空之理，今效注此經(jīng)文，駁一刖人之謬，直捷了當(dāng)，略無畏縮，皆取信于覆古人墳，蓋驗(yàn)之已往，券之將來，深信其一毫之無誤，自許心契古人，而可以告無罪于萬世也。
【分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下，學(xué)取仙人經(jīng)二，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤。】
蔣注：此亦叮嚀告戒之語，而歸重于入首，蓋入首一節(jié)，初年立應(yīng)，尤不可不慎也。
【分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值，千災(zāi)萬禍少人知，克者論宗枝?！?br />
蔣注：此節(jié)，直糾時(shí)師誤認(rèn)子孫之害；蓋子孫自卦中分出，位位不同；豈如俗師干從支，支從干，二十四路，止作十二位論；若如此論法，必致葬者災(zāi)禍相連值矣。既遭災(zāi)禍，而俗師終不知所以災(zāi)禍之故，胡猜亂擬，或云下兇，或云支兇，總非真消息也。夫?yàn)?zāi)禍之發(fā)，乃龍氣受克所致，而龍氣之受克，實(shí)不在干支，蓋有為干支之宗者焉，所謂父母是也。知其宗之受克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災(zāi)禍矣。此深言十二位分子孫之說，其謬如此。
【五行位中出一位，仔細(xì)秘中記，假若來龍骨不真，從此誤千人。】
蔣注：此節(jié)又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，而有卦內(nèi)卦外之不同，若在卦內(nèi)時(shí)，則似出而非出，若在卦外，則真出矣。此中有秘，當(dāng)密記之，在卦內(nèi)，則龍骨真；在卦外，則龍骨不真矣。
【一個(gè)排來千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)，龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官星，本卦生旺尋，合兇合吉合祥瑞，何法能超避，但看太歲是何神，立地見分明，成敗斷定何公位，三合年中是?！?br />
蔣注：一個(gè)排來，變化不一，故有千百個(gè)也。龍向水相合，前篇已盡，祿馬官星，在本卦生旺則應(yīng)，不然則不應(yīng)；此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。
【排星仔細(xì)看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來各不同，天卦在其中?！?br />
蔣注：五行總在何卦中生，不在干支中定，所謂父母子息也。不知八卦蹤跡，何從而來；則九星無處排矣；蓋星卦之順逆，各有不同，即此一卦入用，或當(dāng)順推，或當(dāng)逆推，有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對(duì)不同也。要而言之，則玄空二字之義盡矣。
【甲庚丙壬俱屬陽，順排五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。】
蔣注：此略舉干神卦氣之例。陽四干，則順推入卦；陰四干，則逆推入卦；一順一逆，雖不同途，而此中有一定之卦氣，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，雙雙起之法；乃陰陽交媾，玄關(guān)妙處也；又不止一卦有一卦之用而已。舉八干，而支神之法，亦在其中矣。
【東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣?！?br />
蔣注：此節(jié)又重言向水，各一卦氣兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。
【水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣游，馬上塹頭水出卦，一代為官罷，直山直水去無翻，場(chǎng)務(wù)小官班?！?br />
蔣注：水不出卦，須折折在父母本宮，若折出本官，雖折而后代不發(fā)矣。馬上塹頭，即一折父母，便流出卦，如塹頭而去也。本卦水，又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦，而官職卑矣。
內(nèi)傳下
【乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休?！?br />
蔣注：此明玄空大卦，向水兼收之法；舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之純清者也。乾宮卦內(nèi)之山，作乾官卦內(nèi)之向，而收乾官卦內(nèi)之水，則龍向水三者，俱歸生旺矣；非回龍顧祖之說也?；蛟茽钤?，或云大將，或云驟富者，亦舉錯(cuò)以見意，不可拘執(zhí)。
【辨得陰陽兩路行，五行要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身?！?br />
蔣注：陰陽兩路，上文屢見，此重言以申明之耳。下二句，言變化之易。
【依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清?！?br />
蔣注：前篇本向本水四神奇，是姑置來龍；而但重向水。此節(jié)穴上八卦要知倩．又從穴上逆推到來龍，以補(bǔ)四神之不及。穴上是龍，穴內(nèi)即向也。
【要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水長流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。若還借庫富后貧，自庫樂長春?！?br />
蔣注：前篇甲庚壬丙一節(jié)，是四正之卦，此節(jié)又補(bǔ)四隅之卦，觀此，則支水去來兇之言，當(dāng)活看，不可死看矣。辰戌丑末，雖俗云四庫，其實(shí)玄空不重墓庫之說，借庫出卦也，自庫不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓庫也。
【大都星起何方是，五行長生旺。大旆相對(duì)起高崗，職位在學(xué)堂，抜門官國華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。】
蔣注：此節(jié)言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之氣，在山在水，一同論也。
【坎離水火中天過，龍墀移帝座；寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓；罡劫吊煞休犯著，四墓多消鑠；金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏?！?br />
蔣注：坎離水火一句，乃一章之所重，其余星宿，總是得生旺，則加之美名；逢死絕，則稱為惡曜，名非有定，星隨氣變者也。
【帝釋一神定縣府，紫微同八武。倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬年春?！?br />
蔣注：帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也。帝釋神之最尊，故以縣府名之；其實(shí)陰陽二宅得此，貴之極矣。然其妙用在乎倒排，非正用也。
【識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。】
蔣注：上二句，引起下文之義，言識(shí)得三卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
【子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺；水長百里佐君王，水短便遭傷。】
蔣注：取子午卯酉，以其父母氣旺也，言四正，則四維可以例推矣；水短遭傷，以其出卦之故。
【識(shí)得陰陽兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽兩路行，萬丈火坑深。】
蔣注：此即顛顛倒之意，皆上文所已言，而詠嘆之。
【前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青云，不識(shí)零神與正神，代代絕除根?！?br />
蔣注：龍神向首，皆有兼前兼后之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之義。
【倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰；順排父母到子息，代代人財(cái)退?！?br />
蔣注：父母子息，皆須倒排，而不用順排；如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣，順排則真用坎癸，而反得殺氣矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言萬語，惟在于此。
【一龍宮中水便行，子息受艱辛；四三二一龍逆去，四子均榮貴；龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商?！?br />
蔣注：此節(jié)又申言本卦水，須折折相顧，若一折之后，便出本卦，雖然得發(fā)，必受艱辛矣，必三四節(jié)逆去，皆在本卦，乃諸子齊發(fā)也。位遠(yuǎn)，即出卦，一出卦，即主離鄉(xiāng)；若出卦之后，又歸還本卦，反主為商，得財(cái)而歸，其應(yīng)驗(yàn)之不爽如此。
【時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心摸，東邊財(cái)谷引歸西，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢，只是自家眼不的，亂把山岡覓?！?br />
蔣注：東邊財(cái)谷二句乃托喻，即江南龍來江北望之意，玄空妙訣也。嘆息世人不得真?zhèn)鳎衼y走，旨哉言乎。
【世人不知天機(jī)秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳，更有收山出殺訣，亦兼為汝說，相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌?！?br />
蔣注：篇終述敘傳授之意，深戒曾公安之善寶之也。結(jié)語歸重于種德，今之得傳者，不慎擇人，輕泄浪示，恐雖得吉地，不能實(shí)受其福矣；而泄天寶者，重違先師之戒，其不干造物之怒，而自取禍咎者，幾希矣。
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