第一節(jié) 判向與立向
建造房屋或墳?zāi)?，自然需要立向。一般?lái)說(shuō)，立向并不太難，找到地盤(pán)中心點(diǎn)或墳?zāi)菇鹁悬c(diǎn)，正確地使用羅盤(pán)，就可以立向了。在七運(yùn)，首先要立旺山旺向，然后才考慮立雙星到向，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環(huán)境配合好，立向就容易了。然而，立向不難判向難，真正的功夫還在于判向。
為什么判向較難呢？現(xiàn)代建筑，趨于藝術(shù)化，其立體形狀千奇百怪，其橫截面圖形也五花八門(mén)。從它的用途分，有住宅樓、有辦公樓、商業(yè)樓、商住樓、商辦樓、紀(jì)念堂、展覽館、科學(xué)館、研究所、航運(yùn)廳、海關(guān)樓，等等。由于用途不同，其形狀要求也不同。判定一座樓房的坐向，不是根據(jù)用途來(lái)決定，而是根據(jù)橫截面圖形來(lái)決定的。新建的樓房比較好辦，因?yàn)橛姓w圖樣，也有局部圖樣，東西南北、來(lái)龍去脈比較清楚，也比較容易。老舊的樓房就很麻煩，什么圖樣也沒(méi)有，又不能爬到樓頂去觀察，也不能穿墻透壁去探明。當(dāng)你登上電梯，經(jīng)過(guò)左彎右角，進(jìn)入主人家后，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知道乾坤坎離，何方何位。坐向弄不清楚，一切都無(wú)法進(jìn)行。筆者根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為需要分三個(gè)步驟，才可實(shí)現(xiàn)判向。
第一步，認(rèn)定樓型。樓型基本上分成兩類：一類是方型，包括正方型、長(zhǎng)方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，請(qǐng)見(jiàn)下圖左。另一類是非方型，包括三角型、多角型、圓型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，請(qǐng)見(jiàn)下圖右。
第二步，確定向面。屬方型一類的樓房，它有四邊，或接近四邊，或呈現(xiàn)四邊，或可擬為四邊；它有直角，或可擬為直角。就選兩長(zhǎng)邊為兩面，若長(zhǎng)邊是彎曲的，可于兩頭擬拉成連接直線，形成意念中的長(zhǎng)邊。此外，兩面必然有陽(yáng)，也必然有陰；即確定為陽(yáng)面的一邊，必須是大路、是人車最多的一邊、是光線最強(qiáng)的一邊、是低的一邊、是水流的一邊。一般情況下，陽(yáng)性一面是開(kāi)門(mén)的，陰性一面是不開(kāi)門(mén)的。但現(xiàn)代建筑，很多時(shí)是相反設(shè)門(mén)的。有些樓房為了安全，或?yàn)榱嗣烙^，而把門(mén)設(shè)在陰的一面。有些樓房，商住兩用，樓下商用，門(mén)一定在陽(yáng)面，陽(yáng)面與門(mén)同在陽(yáng)性那邊；而住家設(shè)在樓上，門(mén)開(kāi)在樓的陰性的那邊。同是一座樓房，樓下商用以陽(yáng)為向面，樓上住戶以陰為向面。亦有一些樓房，呈長(zhǎng)條型或長(zhǎng)曲型，但不把門(mén)開(kāi)在陽(yáng)的一面，也不開(kāi)在陰的一面，而是開(kāi)在兩頭，這種樓房，當(dāng)然以陽(yáng)面為向，以陰面為坐了。可見(jiàn)，方型樓房，找尋向面比較復(fù)雜。一般可歸納成三名話：門(mén)在陽(yáng)面，陽(yáng)面為向；門(mén)在暗面，暗面為向；門(mén)在兩端，陽(yáng)面為向。
屬非方型一類的房屋，比較容易確定向面，凡開(kāi)大門(mén)的一邊，就是向面。樓房底層，可能開(kāi)幾個(gè)門(mén)，而其中必有一個(gè)為大門(mén)，就可以按大門(mén)直接立向。有些樓房底層，幾個(gè)門(mén)都差不多大小，就選陽(yáng)性最旺的大門(mén)為向。有些樓房下層商用，上層住宅，就要分開(kāi)立向；商用的以最大最旺的門(mén)為向，住宅以總出入口的門(mén)為向。
第三步，測(cè)定坐向，能夠確定向面，就可以給樓房測(cè)定坐向了。矮小的房屋，測(cè)定坐向比較容易，雙手捧起羅盤(pán)，靠在胸腹，羅盤(pán)離地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。為求準(zhǔn)確，可以在不同位置多測(cè)幾次。但是高大的大廈，數(shù)十層，占地廣，測(cè)度時(shí)就要離開(kāi)較運(yùn)，而且要在多個(gè)位置，前后左右，多測(cè)幾次，力求準(zhǔn)確無(wú)誤。為什么要離開(kāi)較遠(yuǎn)去測(cè)度呢？目的是要避開(kāi)鋼鐵引發(fā)的磁感應(yīng)。大廈建筑，使用很多鋼鐵，地下也埋藏很多鋼鐵，對(duì)羅盤(pán)的磁針影響很大，所以，太貼地面，太近大廈，是測(cè)不準(zhǔn)的。有的學(xué)者不懂這道理，把羅盤(pán)放在地面，或貼著墻壁去測(cè)度，這是錯(cuò)誤的。
測(cè)定房屋的坐向，必須在室外，而不能在室內(nèi)。在室外測(cè)準(zhǔn)之后，走進(jìn)室內(nèi)，磁針就會(huì)偏離原來(lái)的方向。所以在室外測(cè)準(zhǔn)的角度，就要用心記著，就要把轉(zhuǎn)盤(pán)固定，不要讓它轉(zhuǎn)動(dòng)。進(jìn)入屋內(nèi)就要以坐向線(羅盤(pán)上的紅線)為準(zhǔn)去定屋內(nèi)宮位。在室內(nèi)靠坐向線定屋內(nèi)宮位，往往偏差很大，這就要憑經(jīng)驗(yàn)去糾正了。上面說(shuō)過(guò)，進(jìn)入數(shù)十層大廈，走出電梯，左旋又轉(zhuǎn)，到達(dá)主人家，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知東西南北。除非你胡亂擺弄，騙人騙己，否則你確實(shí)不知所措，只好落到地面，走出大廈，重新觀察了。這個(gè)操作程序不容易掌握，需要較多較長(zhǎng)的熟習(xí)訓(xùn)練。你可能看見(jiàn)電視上的風(fēng)水師，單手捧著羅盤(pán)，在室內(nèi)穿來(lái)穿去，一面看羅盤(pán)，一面指東劃西，覺(jué)得奇妙。除非是十分熟習(xí)的師父，否則就是一種做作，以愚弄主人。
測(cè)定房屋坐向，必須正確操動(dòng)羅盤(pán)。上面說(shuō)到，使用羅盤(pán)時(shí)，要注意樓房鋼鐵對(duì)磁針的影響，避開(kāi)磁性感應(yīng)。更重要的是正確操動(dòng)羅盤(pán)。
過(guò)去的風(fēng)水師，為人觀山看水，都帶幾分神秘，也帶幾分迷信，以為羅庚是神物，不能隨便擺弄，更不能被穢著，用紅布緊緊包裹著，使用時(shí)小心奕奕，一絲不茍。依理而說(shuō)，羅盤(pán)是精密儀器，小心保存，小心使用，是應(yīng)該的，弄壞了弄臟了，就會(huì)喪失準(zhǔn)確性。使用羅盤(pán)的風(fēng)水師，都要盡量保持羅盤(pán)的神秘色彩，羅盤(pán)中一圈一圈的文字和符號(hào)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是神秘的天書(shū)，就對(duì)一般風(fēng)水師來(lái)說(shuō)，也僅識(shí)幾圈，其他的圈文，也仍然是天書(shū)。他在別人面前擺弄羅盤(pán)，只是為了顯示自己那種神秘的偉大，其實(shí)他自己并不比別人懂得更多。過(guò)去的風(fēng)水師，使用羅盤(pán)之前，特別是為別人墳葬時(shí)，都要念咒語(yǔ)三遍，其咒文為：
天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故?伏尸，
黃沙赤土，瓦礫墳?zāi)?，方黃百步，隨針見(jiàn)之。
此咒語(yǔ)不知來(lái)自何方神圣，出自何人之手，學(xué)者大可不必理會(huì)。然而學(xué)會(huì)操作，確實(shí)是很必要的。
捧握羅盤(pán)，必須雙手，羅盤(pán)平平地承在雙手。羅盤(pán)一邊靠著胸腹，或稍離胸腹。測(cè)度時(shí)，人要面對(duì)房屋的向面，用意念使羅盤(pán)的外邊的延長(zhǎng)線與房屋的向面形成平行線。人的身體要穩(wěn)妥地垂直站立，心靜而手定，兩眼瞄著嚴(yán)行線，然后用雙手姆指慢慢擰動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)，使磁針與天池底的紅線完全重疊，針尖對(duì)線尖，針尾對(duì)線尾，坐向兩方的讀數(shù)就在盤(pán)面固定的垂直相交的紅線上。對(duì)著房屋向面一端的讀數(shù)為坐，對(duì)著自己胸腹一端的讀數(shù)為向。
測(cè)定房屋坐向，必須認(rèn)清讀數(shù)。使用羅盤(pán)測(cè)度房屋之后，在盤(pán)面上必有讀數(shù)，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一個(gè)太極圓周，共有24格，分別確定為24個(gè)山向。而每個(gè)格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。當(dāng)我們測(cè)度山向時(shí)，極少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，這就出現(xiàn)了山或向的偏差。比如天元龍子午卯酉乾坤艮巽，每個(gè)字偏左便靠近人元龍，每個(gè)字偏右便靠近地元龍。每個(gè)字如果偏左偏右超過(guò)四度，就出現(xiàn)兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又稱下卦)、兼向(又稱起星)之分；正向要用下卦星盤(pán)，兼向要用起星星盤(pán)；房屋的吉兇，就在星盤(pán)上呈現(xiàn)出來(lái)。
第二節(jié) 開(kāi)門(mén)與納氣
陽(yáng)宅以門(mén)納氣，門(mén)是關(guān)乎一家的生死盛衰，所以門(mén)是十分重要的。什么是門(mén)？供家人出入之口為門(mén)，這是環(huán)境學(xué)的答案，但不是風(fēng)水學(xué)的答案。固然，門(mén)是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。風(fēng)水學(xué)是講氣的，入氣出氣，納氣吐氣，全在于門(mén)。所以，風(fēng)水學(xué)稱納氣吐氣之口為門(mén)。如果門(mén)納入生氣、旺氣，一家便興旺發(fā)達(dá)；如果門(mén)納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒(méi)落。在風(fēng)水學(xué)里，門(mén)是一個(gè)范疇，它包括各種形式、各種功能的門(mén)。從納氣的門(mén)開(kāi)始，到內(nèi)路的門(mén)，再到家門(mén)，才對(duì)一家發(fā)生影響。所以從影響一家吉兇的功能看，門(mén)分為：納氣門(mén)、內(nèi)路門(mén)、家門(mén)三大部分。
一、納氣門(mén)：與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門(mén)，為納氣門(mén)。比如屋前有條大街，或一塊場(chǎng)地（廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車站、停車場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)等），或一個(gè)湖、一條大河、一片農(nóng)田，是地面之氣流動(dòng)和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門(mén)。如果一座大樓，它的總出入口接近外氣，這個(gè)總門(mén)口就是納氣門(mén)。如果大樓之外有圍墻圍著，圍墻某位置有個(gè)大門(mén)與外氣相接，這個(gè)圍墻的大門(mén)，就是納氣門(mén)。而大樓的大門(mén)就不是納氣門(mén)了。如果一座大樓，其外有圍墻，圍墻門(mén)外是一條死胡同，胡同外端有個(gè)口子與外氣相接，那末這個(gè)胡同口，就是納氣門(mén)。而大樓門(mén)口和圍墻大門(mén)就不是納氣門(mén)了。請(qǐng)看附件中的三個(gè)圖：
為什么把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)呢？這要從山向兩星入中飛布的原始意義去理解。從星盤(pán)上說(shuō)，坐山一星要對(duì)星盤(pán)產(chǎn)生作用，坐山星就必需入中，然后飛布八宮。同樣，向水一星要對(duì)星盤(pán)產(chǎn)生作用，向水星就必須入中，然后飛布八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說(shuō)，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒(méi)有“氣”，怎會(huì)有作用呢？從古代建房的實(shí)際情況說(shuō)，房屋的向就是門(mén)，門(mén)就是向；門(mén)之外就是開(kāi)闊的活動(dòng)場(chǎng)所，稱為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來(lái)，送入大門(mén)（對(duì)大門(mén)來(lái)說(shuō)就是吸納）。大門(mén)有氣，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有氣。
沒(méi)有大門(mén)納氣，屋內(nèi)各方怎會(huì)有氣呢？陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（墳門(mén)）是直接納氣之門(mén)。嚴(yán)格地說(shuō)，門(mén)之所以稱為門(mén)，是為了納氣，不納氣不能稱之為門(mén)。這就是把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)的道理。
納氣門(mén)是怎樣的呢？納氣門(mén)也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內(nèi)廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來(lái)自四面八方，最多最近的是門(mén)前之氣和屋后（坐山）之氣。其次是各個(gè)方位以外的氣。比如，立子山午向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集午氣，午門(mén)則可納之；如果午方?jīng)]有明堂，沒(méi)有聚氣之所，午門(mén)就無(wú)氣可納，就談不上向星入中之舉了。既然午方無(wú)氣可納，就只好納其他方位的氣了。假設(shè)坤方有氣來(lái)，在坤方有一個(gè)門(mén)開(kāi)著，就可納坤方的氣。坤方的門(mén)就變成了納氣門(mén)。坤方之氣通過(guò)坤門(mén)，然后入中飛布，坤氣就對(duì)屋內(nèi)產(chǎn)生作用了。
納氣門(mén)有什么作用呢？納氣門(mén)的作用，是納方位之氣。比如子山午向，午方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納坤氣。酉方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納酉氣。乾方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納乾氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納巽氣。至于所納之氣是吉是兇，就由屋主去選擇了；吉?dú)饪梢赃x用，兇氣就不選用，納氣之門(mén)就不能開(kāi)在兇方。
怎樣確定納氣門(mén)呢？關(guān)鍵是找出聚氣之處。如上所說(shuō)，大街、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車站、停車場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)、湖河、農(nóng)田，只要有緩氣流動(dòng)和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相會(huì)之處（名為三叉水），水聚匯之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無(wú)河，有的是街道和不大的場(chǎng)地，只要人多聚會(huì)，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果車多聚會(huì)或大道相交處，也可以作為聚氣明堂?？傊?，行人活動(dòng)和聚集較多的場(chǎng)所，就是最聚氣的地方。在這地方所開(kāi)的門(mén)，就成為納氣門(mén)。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作為出入通道，這類房屋的納氣口就往往就是胡同口。因?yàn)楹谂c大街相連，也是行人出入相會(huì)最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。
二、內(nèi)路與內(nèi)路門(mén)：從納氣門(mén)到家門(mén)之間的通道為內(nèi)路，在內(nèi)路中段門(mén)為內(nèi)路門(mén)。如果把大樓的總?cè)肟诙榧{氣門(mén)，那末屋內(nèi)的通道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；其間樓梯門(mén)、電梯門(mén)，就是內(nèi)路門(mén)。如果把大樓外的圍墻門(mén)定為納氣門(mén)，那末圍墻內(nèi)的通道、大樓內(nèi)的通道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；而大樓總大門(mén)、電梯門(mén)，都是內(nèi)路門(mén)。如果把胡同口定為納氣門(mén)，那末整條胡同、墻內(nèi)通道、屋內(nèi)通道、電梯等為內(nèi)路；而圍墻門(mén)、大樓門(mén)、電梯門(mén)等，都是內(nèi)路門(mén)。
內(nèi)路和內(nèi)路門(mén)的作用，就是引氣和截氣。納氣門(mén)所納的氣，要進(jìn)入屋內(nèi)，就需要引氣路。內(nèi)路有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內(nèi)的通道和樓梯。通常內(nèi)路越長(zhǎng)，雜氣越多；內(nèi)路越短，雜氣越少。內(nèi)路除了引氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。內(nèi)路門(mén)除了截氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。然而，內(nèi)路太長(zhǎng)太直，其間又沒(méi)有內(nèi)路門(mén)截氣，就可能產(chǎn)生副作用，出現(xiàn)直路沖射現(xiàn)象。如果納氣門(mén)所納的氣是兇氣，由直路引入，就成為路沖，產(chǎn)生槍煞。所以引氣內(nèi)路要避免直沖，應(yīng)取彎曲為好。這就是風(fēng)水學(xué)上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射，在其間設(shè)置內(nèi)路門(mén)，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。
內(nèi)路有如下三類：
小巷內(nèi)路。小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口，這類小巷不能稱為內(nèi)路，其兩端的出入口，也不能稱為納氣門(mén)，只能稱為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成為納氣門(mén)，其長(zhǎng)短通道才能稱為引氣內(nèi)路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門(mén)開(kāi)著，吸納著由納氣門(mén)引來(lái)的氣，各家都以小巷為引氣內(nèi)路。這樣一來(lái)，是否家家都吸納同樣的氣呢？不是的。因?yàn)楦骷业臉欠孔虿煌?。比如，小巷口在西邊酉方，在七運(yùn)，酉方為九，對(duì)于坐子向午一家來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于坐午向子家來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于坐午向子一家來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于坐酉向卯一家來(lái)說(shuō)，吸納二黑之氣；對(duì)于坐艮向坤一家來(lái)說(shuō)，吸納三碧之氣；對(duì)于坐坤向艮一家來(lái)說(shuō)，吸納六白之氣；對(duì)于坐巽向乾一家來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于坐乾向巽一家來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同。
屋院內(nèi)路?，F(xiàn)代住宅區(qū)，大多是屋村式的，一個(gè)入口，周圍有圍墻包圍，形成屋院。院子內(nèi)有很多居住樓房，各家各戶共用一個(gè)出入口。這個(gè)出入口的大門(mén)，就是共用的納氣門(mén)。如果院子有兩個(gè)以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門(mén)；院子內(nèi)的所有通道，也不能作為內(nèi)路，而只能作為外路了。從納氣門(mén)到各樓各戶，有很多內(nèi)路相通。比如有一條主要內(nèi)路，又橫著幾條小內(nèi)路，各家各戶由這些大小內(nèi)路，引入納氣門(mén)所納之氣。
這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣呢？不是的。雖然同是一個(gè)納氣門(mén)，吸納的氣就不一樣，因?yàn)楦鳂堑淖虿煌１热纾哌\(yùn)，納氣門(mén)在午方，午方的運(yùn)星為二，對(duì)于立子山午向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納大白之氣；對(duì)于立午山子向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于立卯山酉向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于立酉山卯向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納九紫之氣；對(duì)于立艮山坤向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于立坤山艮向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于立巽山乾向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元坐向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，也會(huì)完全不同。
樓中內(nèi)路。一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內(nèi)的大小通道，包括樓梯或電梯，都是內(nèi)路。樓內(nèi)上上下下、四面八方的住戶，都由這些內(nèi)路引入納氣門(mén)所納之氣。這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢？不是的。比如，七運(yùn)，納氣門(mén)在子方，子方的運(yùn)星為三。對(duì)于開(kāi)子門(mén)的住戶，吸納七赤之氣；對(duì)于開(kāi)午門(mén)的住戶，吸納八白之氣；對(duì)于開(kāi)卯門(mén)的住戶，吸納五黃之氣；對(duì)于開(kāi)酉門(mén)的住戶，吸納一白之氣；對(duì)于開(kāi)艮門(mén)的住戶，吸納九紫之氣；對(duì)于開(kāi)坤門(mén)的住戶，吸納六白之氣；對(duì)于開(kāi)巽門(mén)的住戶，吸納四綠之氣；對(duì)于開(kāi)乾門(mén)的住戶，吸納二黑之氣。當(dāng)然，對(duì)于開(kāi)地元龍或人元龍方位門(mén)的住戶，吸納之氣是完全不同的；對(duì)于開(kāi)兼向門(mén)的住戶，吸納氣也是完全不同的。
說(shuō)了內(nèi)路，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)內(nèi)路門(mén)。以上說(shuō)過(guò)，內(nèi)路門(mén)的作用是截氣，使內(nèi)路引入之氣得到緩沖。如果以小巷之口為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在圍墻門(mén)、大樓門(mén)得到緩沖。如果以圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在大樓門(mén)、樓梯門(mén)或電梯門(mén)得到緩沖。如果以大樓門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在樓梯門(mén)或電梯門(mén)、家門(mén)，得到緩沖。內(nèi)路門(mén)又稱為玄關(guān)，風(fēng)水學(xué)家很重視玄關(guān)。比如司馬頭陀作《玄關(guān)同竅歌》，說(shuō)：“知妙道，玄關(guān)一訣為至要……轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說(shuō)的玄關(guān)，是包括氣源、氣流、氣止的轉(zhuǎn)拆處。筆者所說(shuō)的玄關(guān)，是除了氣源、氣止兩端，僅指氣流的各個(gè)轉(zhuǎn)拆處，這是從較小范圍內(nèi)說(shuō)的。門(mén)也就是關(guān)，就是竅，由內(nèi)路所引之氣，經(jīng)過(guò)各個(gè)玄關(guān)（內(nèi)路門(mén)），到達(dá)住戶家門(mén)。玄關(guān)使流動(dòng)的氣形成折位，出現(xiàn)彎曲，造成緩沖；使氣流成為“有情”之氣。
三、家門(mén)：家門(mén)就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐臺(tái)、同食一餐飯，組合為一個(gè)小家庭。這個(gè)小家庭的出入口，就是家門(mén)。家門(mén)與一家人的內(nèi)部活動(dòng)直接聯(lián)系著。
家的概念，頗為復(fù)雜。所謂“家鄉(xiāng)”，以鄉(xiāng)村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門(mén)是一家，以公用大門(mén)為家；所謂同祖是一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由于“家”的復(fù)雜，所以“家門(mén)”的含意就變得模糊不清了?，F(xiàn)在筆者把“家門(mén)”定為小家庭的出入口，以確定“家門(mén)”的概念范圍，論述起來(lái)，才會(huì)有準(zhǔn)則。家門(mén)的性質(zhì)是什么呢 ？
如果小巷、胡同的出入口為納氣門(mén)，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過(guò)的門(mén)，包括圍墻門(mén)、樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。如果圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過(guò)了樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。如果大樓總出入口為納氣門(mén)，經(jīng)過(guò)樓梯或電梯，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。這樣，就明確了，家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。
還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房，內(nèi)住一家人（小家庭）。小樓門(mén)就是家門(mén)。如果小樓門(mén)與外氣相連，或閘外有明堂，此小樓門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果小樓門(mén)不與外氣相連，門(mén)外又沒(méi)有明堂，此小樓門(mén)就按內(nèi)門(mén)論定。另一種情況是大樓樓下住戶，不使用大樓之門(mén)，而在別處（比如涼臺(tái)、窗戶）開(kāi)門(mén)，屬于另辟?gòu)?，與大樓內(nèi)部不相連接，此住戶的戶門(mén)，就是家門(mén)。如果此門(mén)與外氣相連，或閘外有明堂聚氣，此門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果此門(mén)既不與外氣相連又沒(méi)有明堂聚氣，只有內(nèi)路往外相接，此門(mén)就按內(nèi)門(mén)論定。至此，家門(mén)的范疇，就確定為內(nèi)門(mén)。這內(nèi)門(mén)沒(méi)有納氣門(mén)的那種功能，沒(méi)有統(tǒng)握全家的功能。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是門(mén)的運(yùn)星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內(nèi)門(mén)的范疇，我們就可以逐一了解它的具體含意了。
第一，內(nèi)門(mén)的種類。最常見(jiàn)的內(nèi)門(mén)是一座大樓的各家各戶的家門(mén)。大樓內(nèi)住戶很多，大樓有配備電梯的高層建筑，有不配電梯的多層建筑。高層建筑，以電梯為玄關(guān)和內(nèi)路。人們?cè)陔娞萆舷?，帶?dòng)氣流上下，然后才到家門(mén)。有的電梯設(shè)在中央，有的電梯設(shè)在兩側(cè)，有的電梯設(shè)在墻外。不管電梯設(shè)在何處，只要人們出電梯后，由大樓的總大門(mén)出入，電梯都屬于玄關(guān)和內(nèi)路，都是屬于引氣緩氣的通道。高層大樓內(nèi)每一層都住著很多人家，而每一家的家門(mén)，方向都不一樣?？梢哉f(shuō)十二個(gè)向都有，各家門(mén)圍著電梯，吸納著由電梯引進(jìn)來(lái)的氣。多層建筑，沒(méi)有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關(guān)。每一層也有多戶人家，各有不同方向的家門(mén)。
這些家庭的家門(mén)都是內(nèi)門(mén)。此外，有兩扇家門(mén)的，三扇家門(mén)的住戶，這些住戶大多數(shù)在地面一層，樓上的較為少見(jiàn)。此外，有所謂復(fù)式住戶，一套住房，分上下兩層，樓梯設(shè)在家中，對(duì)外有一家門(mén)，上樓又有的一家門(mén)。兩層本屬一家，但因?yàn)槌鲎?，變成兩家；下層兩家共用一門(mén)，上層一家獨(dú)用一門(mén)，都稱為內(nèi)門(mén)。
第二，內(nèi)門(mén)的星氣組合。凡內(nèi)門(mén)，其星氣（即內(nèi)門(mén)星組）都是由樓房的坐向兩星入中飛布，和納氣門(mén)的運(yùn)星入中飛布造成的。也就是說(shuō)，內(nèi)門(mén)的氣由三個(gè)部分組成，一部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門(mén)引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門(mén)，門(mén)內(nèi)之氣，只由山星和向星兩種氣組成。又比如，七運(yùn)卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門(mén)卻不是納氣門(mén)，而是內(nèi)門(mén)；納氣門(mén)設(shè)在圍墻的乾方。那末，酉方大門(mén) （內(nèi)門(mén)）的星組是什么呢？請(qǐng)見(jiàn)下圖：
此圖表明，酉方大門(mén)（內(nèi)門(mén)）的山星氣為３，向星氣為７，由乾方納氣門(mén)引入之氣為一：即大門(mén)的星氣為3、7①的組合。
又比如，同是此大樓，內(nèi)住有一家人，其家門(mén)開(kāi)在午方，那末午方內(nèi)門(mén)的星組是什么呢？上圖表明，此家人午方門(mén)的星組是 １５③。
又比如，同是此大樓，內(nèi)住另一家人，其家門(mén)開(kāi)在艮方，那末艮方內(nèi)門(mén)的星組是什么呢？上圖表明，此家人艮方門(mén)的星組是 ２６②。
按此推法，開(kāi)在卯方的家門(mén)，其門(mén)星組是７２⑥；開(kāi)在巽方的家門(mén)，其門(mén)星組合是６１⑦；開(kāi)在坤方的家門(mén)，其門(mén)星組是８３⑤；開(kāi)在乾方的家門(mén)，其門(mén)星組是 ４８⑨；開(kāi)在坎方的家門(mén)，其門(mén)星組是９４④。
上圖是把大樓樓門(mén)設(shè)在向方，向方運(yùn)星九恰好是酉門(mén)的運(yùn)星，向星和門(mén)星相疊。是否可以說(shuō)是樓門(mén)星入中飛布八宮，起著影響八宮的作用呢？不能這樣說(shuō)！因?yàn)榇髽堑臉情T(mén)不是納氣門(mén)，而是內(nèi)門(mén)；而內(nèi)門(mén)的運(yùn)星不是會(huì)入中飛布的。上圖例的情況是“恰好”疊在一起的，是特殊狀態(tài)。但這種特殊狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中卻又常常遇著。其實(shí)在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門(mén)星去飛布的。
如果大樓的樓門(mén)，不是設(shè)在酉方，而是設(shè)在坎方，那末樓門(mén)的星組就是９４四。樓門(mén)就名符其實(shí)是內(nèi)門(mén)了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響著各家各戶，形成各家各戶的門(mén)氣星組。
第三，內(nèi)門(mén)星組的作用。內(nèi)門(mén)星組只有一隅吉兇的作用，它和其他各宮的星組一樣，是吉便吉，是兇便兇。它之所以有較多的影響力，是因?yàn)樗羌议T(mén)，一家的出入口，而不是星組本身的力量特別強(qiáng)勁。現(xiàn)代住宅，以套間為主要形式，入家門(mén)后，便把門(mén)關(guān)上，一家人在室內(nèi)活動(dòng)，很少與外界接觸。門(mén)位一處便成一隅，接觸反而較少。試比較一下，一天24小時(shí)，每人有多少時(shí)間在門(mén)邊接受其氣呢？除了出入的瞬間之外，其余時(shí)間，都不會(huì)在此隅受氣。真正活動(dòng)較多的，是在客廳和臥室。所以家門(mén)的影響力是有限的。
由于門(mén)分為納氣門(mén)、內(nèi)路門(mén)、內(nèi)門(mén)三種，就使不少讀者暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從，不知道如何把握家中氣運(yùn)。不少風(fēng)水師也分不清門(mén)的種類和性質(zhì)，胡亂指點(diǎn)。須知，這是研究陽(yáng)宅風(fēng)水的重要一環(huán)。這一環(huán)弄不清楚，往下環(huán)節(jié)只是紙上談兵了。
第三節(jié) 開(kāi)好納氣門(mén)
上節(jié)說(shuō)過(guò)，門(mén)有納氣門(mén)，內(nèi)路門(mén)，內(nèi)門(mén)幾種，其中以納氣門(mén)為關(guān)鍵，開(kāi)門(mén)就要開(kāi)好納氣門(mén)?！渡蚴闲諏W(xué)》中，載有《陽(yáng)宅30則》一節(jié)，說(shuō)到一條重要的原則：“凡陽(yáng)宅以大門(mén)向所納之氣斷吉兇”，指明以大門(mén)為向：此大門(mén)就是納氣之門(mén)，以大門(mén)所納之氣斷定陽(yáng)宅的吉兇。又說(shuō)：“屋向與門(mén)向并重”，“大門(mén)旁開(kāi)者，則用大門(mén)向與正屋向，合兩盤(pán)觀之”，也指明，不管大門(mén)是在向方開(kāi)，或者在旁邊開(kāi)，都是納氣之門(mén)，都與屋向一樣重要。不管新屋設(shè)門(mén)或舊屋改門(mén)，都以納氣為準(zhǔn)則。納什么氣呢？當(dāng)然是納吉?dú)?，把吉?dú)馑偷轿輧?nèi)最重要的地方，比如，家門(mén)(內(nèi)門(mén))最重要，就把吉?dú)馑偷郊议T(mén)。?
開(kāi)好納氣門(mén)還有一條重要原則，就是門(mén)位與屋向保持同元一氣。屋向是天元龍的，大門(mén)也要開(kāi)在天元龍位；屋向是地元龍的，大門(mén)也要開(kāi)在地元龍位；屋向是人元龍的，大門(mén)也要開(kāi)在人元龍位。?
下面就以七運(yùn)，二十四山向?yàn)槔谐鱿蚍介_(kāi)納氣門(mén)、左方開(kāi)納氣門(mén)、右方開(kāi)納氣門(mén)，三個(gè)位置開(kāi)納氣門(mén)對(duì)大樓內(nèi)各家各戶的家門(mén)引入的外變氣，以及外變氣的吉兇性質(zhì)的參巧表，供讀者參巧。此表只列左、中、右三個(gè)位置的納氣門(mén)，讀者可以舉一反三，列出其余21個(gè)位置的納氣門(mén)，并同時(shí)可以列出納氣門(mén)對(duì)大樓內(nèi)各家門(mén)所引進(jìn)的吉兇之氣。
(七運(yùn)家門(mén)得氣表 見(jiàn)胡京國(guó)教授個(gè)人網(wǎng)站：www.hujingguo.com)
上表所列的《家門(mén)得氣表》，其中的納氣門(mén)，中者是指向方，即在向方開(kāi)納氣門(mén)；左與右，是指《沈氏玄空學(xué)》所說(shuō)的《城門(mén)》位。至于“家門(mén)得氣”一格，列出各家門(mén)所到之外變氣，全都是七運(yùn)之氣。以七運(yùn)之七為旺氣作標(biāo)準(zhǔn)，八和九為生氣，六為退氣，五、四、一為煞氣，二和三是死氣。旺氣、生氣是吉?dú)?，死氣是兇氣。獲得吉?dú)獾募议T(mén)為旺門(mén)，獲得死氣的家門(mén)是衰門(mén)。
以上說(shuō)過(guò)，家門(mén)就是內(nèi)門(mén)，它的作用只管一隅吉兇，除了家人出入帶動(dòng)其氣流動(dòng)之外，對(duì)室內(nèi)各宮不會(huì)造成重大影響。比如，七運(yùn)·午山子向的樓房，其子方納氣門(mén)得七赤旺氣，而樓房?jī)?nèi)開(kāi)卯方門(mén)的住戶，得五黃門(mén)氣。按理，五黃所到之處，必有兇災(zāi)重病。但實(shí)踐證明，并非如此。筆者觀察此類家庭，都一直平安無(wú)事。其中原因是納氣門(mén)得旺氣，以納氣門(mén)統(tǒng)領(lǐng)全樓房之吉兇，而各家的家門(mén)只有局部性影響，不會(huì)影響全家。反之，樓房?jī)?nèi)開(kāi)酉方門(mén)的住戶，得一白之氣。按理，一白為吉?dú)?，?yīng)是平安之家，
但五黃卻到屋之中后走廊，嚴(yán)重影響內(nèi)間兩房，造成不少災(zāi)害。可見(jiàn)家門(mén)之氣，并非是關(guān)鍵的、主要的氣。所以讀者不要一見(jiàn)五黃到家門(mén)，就產(chǎn)生恐慌心里。說(shuō)明白點(diǎn)，家門(mén)為吉?dú)?，不一定全家都吉；家門(mén)為兇氣，不一定全家都兇。
根據(jù)家門(mén)只管一隅吉兇的道理，人們可以不必過(guò)于看重家門(mén)，而應(yīng)該看重家中人們最常到、最集中的位置，比如，主人房、廳堂沙發(fā)位、屋中心走廊，等位置。把吉?dú)庖竭@些最重要的位置上。就以剛才說(shuō)的，家門(mén)得五黃之氣一家，門(mén)在卯方，而家中最旺之位在不方，生氣在午方，如果廳堂沙發(fā)正好在坎位，主人房正好在離位，這樣一家都會(huì)興旺健康?？梢?jiàn)，住戶應(yīng)注重的選擇，是納氣門(mén)之旺氣，和家中重要部位的吉?dú)?，而不?yīng)過(guò)分注重家門(mén)之氣。上表所列，只是以家門(mén)為例，并非就是要讀者專門(mén)看重家門(mén)之氣。
納氣門(mén)既然如此重要，就應(yīng)該全力找尋納氣門(mén)的方位。很多讀者和初學(xué)風(fēng)水的人，不知道納氣門(mén)的重要，更不知找尋納氣門(mén)的方位，他們常常把家門(mén)當(dāng)納氣門(mén)，于是以家門(mén)為立向之方，或以電梯門(mén)為立向之方，結(jié)果一座樓房，家門(mén)很多，就出現(xiàn)各立各向。比如，七運(yùn)。子山午向的樓房，樓梯一上，分成東西兩戶，東戶立卯山酉向，把酉門(mén)當(dāng)成納氣；西戶立酉山卯向，把卯門(mén)當(dāng)成納氣門(mén)。其實(shí)，東西兩戶，兩門(mén)相距僅有兩三米位置，兩門(mén)一出就是樓梯之口，空間極小，有何氣可納？有何處聚氣？連戶主本人也覺(jué)得難成道理。
要成為納氣門(mén)，必須具備三個(gè)條件，第一，門(mén)前必須有明堂聚氣，或較為寬闊、空曠的場(chǎng)面。沒(méi)有這些場(chǎng)面，或僅有通道大小的空間，氣無(wú)處聚，就談不上納氣了。即使是樓房大門(mén)，如果門(mén)前狹窄僅作通道，也無(wú)氣可納，大門(mén)也不能算作納氣門(mén)，而只能算作內(nèi)門(mén)。第二，必須是樓房的總出入口，人多來(lái)往，把門(mén)前所聚之氣，帶出帶入。如果樓門(mén)開(kāi)在偏避處，而人們來(lái)往側(cè)門(mén)或便門(mén)，大門(mén)雖然有氣聚，但不能動(dòng)，也無(wú)其他可動(dòng)之物，這種大門(mén)也難成納氣之門(mén)。第三，必須有一物之口的意義。所謂一物，就是整體物，其口是整體物的口。就像人一樣，人是一個(gè)整體，人的鼻孔就是整個(gè)人體的唯一氣孔，而不是肺(局部)的氣孔，胃的氣孔，肝的氣孔。換句話說(shuō)，鼻孔是管用全身的，而不是單單管用于某一局部
器管的。所以納氣口，是整座樓房的納氣口，而不單是某家某戶的納氣口。易學(xué)說(shuō)：“一物一太極”，其納氣口就是一物之口，一太極之口，整體物之口，它關(guān)乎整體物的旺衰吉兇，對(duì)整體物的氣運(yùn)，起著關(guān)鍵的作用。相比之下，某家某戶的門(mén)，只對(duì)一家一戶起作用，而不能對(duì)整座大樓起作用，所以一家一戶的家門(mén)，就不能作為納氣門(mén)。?
如此說(shuō)來(lái)，是不能以各家各戶的門(mén)來(lái)確定坐山立向的，而應(yīng)該以整座樓房來(lái)確定坐山主向的。樓房?jī)?nèi)各家各戶，都包括在樓房的坐山立向范圍之中，整座樓房的坐向星盤(pán)，同樣適用于各家各戶。當(dāng)然，像地面一層的住戶，自立門(mén)戶，與樓房?jī)?nèi)部互不相通，或許可以把家門(mén)當(dāng)納氣門(mén)，但要視乎環(huán)境而定。?
既然納氣門(mén)如此重要，它所納的氣統(tǒng)籌全局，那未是否可以說(shuō)由向星所布的氣，就不重要了呢？這要作具體分析。第一，任何一座樓房，都必然要坐山立向，以山向來(lái)判定樓房的時(shí)運(yùn)、判定所屬的三元(天元、人元、地元)、判定納氣門(mén)是否同元。第二，如果向方之門(mén)就是納氣門(mén)，向與門(mén)同一，向星入中飛布，也就門(mén)星入中飛布，樓房?jī)?nèi)各家各戶所納之氣，既是向星飛布之氣，也是門(mén)星飛布之氣。第三，如果納氣門(mén)不是樓房大門(mén)，也不在樓前左右兩側(cè)，而是圍墻之門(mén)，或是小巷胡同之口。這樣，樓房雖有坐山立向，但向星無(wú)氣可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飛布八宮，也是氣量極少，實(shí)際影響不大，甚至毫無(wú)影響。
比如有些老村樓房，面向狹窄小巷，車不能出入，連人行走也怕肩碰肩，其向星就無(wú)氣可入，在星盤(pán)上，即使可以挨排八宮，能說(shuō)有多大影響呢？甚至可以說(shuō)毫無(wú)影響。真正能影響樓房氣運(yùn)的，就只有小巷口那個(gè)納氣之門(mén)了。所以，向星的作用大小，不能一概而論，要根據(jù)樓房的具體環(huán)境來(lái)判斷，這就是玄空的所謂活學(xué)活用了。
既然納氣門(mén)如此重要，就要認(rèn)真選定納氣門(mén)的位置，開(kāi)好納氣門(mén)。有些人，對(duì)開(kāi)門(mén)存在各種誤解，歸納起來(lái)有如下幾種：?
第一，開(kāi)歪門(mén)。有人以為，既然門(mén)向重要，就把門(mén)在原位擺歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向術(shù)士們說(shuō)的吉方。這樣一來(lái)，大門(mén)不是歪左，就是歪右，十分難看，好像歪嘴佬一樣。屋主以為，把門(mén)歪邪，就可以吸納吉?dú)饬?。其?shí)，這是誤解。他們不明白，門(mén)是根據(jù)坐向定位的，門(mén)在何方位，就吸納何方位的氣。不管門(mén)怎樣擺，只要定在特定方位，它的作用都是一樣的。比如，立子山午向的屋，在向方設(shè)門(mén)。向方的向星是六白，在七運(yùn)是退氣星。而坤方的向星是八白，是生氣星，以生氣星為吉星。于是就把向方(午方)的門(mén)歪向坤方，以為這樣一來(lái)，就可以吸納八白生氣了。顯然，這樣歪法，既難看又錯(cuò)誤，自我丑化，實(shí)不可取，它根本吸納不到八白生氣，仍然是吸納六白退氣。
第二，開(kāi)兼向門(mén)。開(kāi)納氣門(mén)，要開(kāi)與坐向同元一氣的門(mén)。即天元之向，開(kāi)天元之門(mén)；地元之向，開(kāi)地元之門(mén)；人元之向，開(kāi)人元之門(mén)。尤其在大樓本身之門(mén)，應(yīng)保持同元一氣。若開(kāi)兼向門(mén)，吸納之氣自然駁雜。天元之門(mén)又兼人元之氣，兩元同性(陰同陰，陽(yáng)同陽(yáng))問(wèn)題不大；若天元之門(mén)又兼地元之氣，兩元異性，就會(huì)氣質(zhì)雜亂，使樓內(nèi)各戶之氣陰陽(yáng)不調(diào)，出現(xiàn)不良現(xiàn)象。如果在同卦內(nèi)相兼，會(huì)陰陽(yáng)差錯(cuò)；如果是出卦相兼，則會(huì)出現(xiàn)狐妖鬼怪。盡管兼向可以尋替星，但本性現(xiàn)象，實(shí)所難免。
第三，開(kāi)異元門(mén)。所謂開(kāi)異元門(mén)，就是天元之向開(kāi)地元之門(mén)或地元之向開(kāi)天元之門(mén)。其利弊要由大樓向星之氣的強(qiáng)弱而定。如果向星之氣夠強(qiáng)，則弊多利少，不良現(xiàn)象層出不窮；如果向星之氣極弱，就問(wèn)題不大。強(qiáng)對(duì)強(qiáng)，陰陽(yáng)交劍，自然出現(xiàn)狐妖鬼怪。強(qiáng)對(duì)弱或弱對(duì)強(qiáng)，陰陽(yáng)氣性一邊倒，雖然也難免一些異象，但不會(huì)出現(xiàn)多大事故。所以開(kāi)異元門(mén)的利弊，要作具體分析。《沈氏玄空學(xué)》所栽會(huì)稽任宅，八運(yùn)初錢韞嚴(yán)開(kāi)未門(mén)之法，就是天元兼地元之向，開(kāi)地元之門(mén)。錢氏為什么不在七運(yùn)開(kāi)未門(mén)而到八運(yùn)才開(kāi)未門(mén)呢？顯然是待七運(yùn)天元之氣極弱，八運(yùn)地元之氣極強(qiáng)之時(shí)，進(jìn)行改門(mén)的。此例給我們一個(gè)極重要的啟發(fā)，就是不能異性兩強(qiáng)相敵。《陽(yáng)宅30則》說(shuō)：“凡舊屋新開(kāi)旺門(mén)后，其斷法可競(jìng)用門(mén)向，不用屋向也。
王則先按：此指旺門(mén)大開(kāi)，原有大門(mén)堵塞或緊閉者而言?！贝颂幩f(shuō)的“屋向”是指有舊屋向上有門(mén)，開(kāi)旺門(mén)后，向上之門(mén)要堵塞。倘若向上無(wú)門(mén)，而且又是舊屋，當(dāng)然更沒(méi)有問(wèn)題了。《陽(yáng)宅30則》又說(shuō)到，舊屋的地元龍向，在新運(yùn)開(kāi)天元龍旺門(mén)，需要兼地元龍。比如，一運(yùn)壬山丙向，三運(yùn)開(kāi)卯方，需要兼甲，“以通山向同元之氣”。這說(shuō)法與錢韞嚴(yán)的做法正好相反。一者說(shuō)，天元兼地元之向(兼不超過(guò)四度)，新運(yùn)可開(kāi)地元之門(mén)；另一者說(shuō)，地元之向，新運(yùn)可開(kāi)天元兼地元之門(mén)。總之，開(kāi)異元之門(mén)，其一方需要兼位。這些論斷與筆者所說(shuō)的強(qiáng)弱，同屬具體做法。相同的原則，就是避免異元的兩強(qiáng)氣相沖突。開(kāi)異元之門(mén)的問(wèn)題，頗為復(fù)雜，讀者需要自已多多驗(yàn)證，方可把握其玄機(jī)。?
第四，開(kāi)門(mén)大小?！蛾?yáng)宅30則》對(duì)開(kāi)門(mén)大小，作了這樣的論述：“凡屋與門(mén)須大小相稱。若屋大門(mén)小，主不吉。然屋向、門(mén)向皆旺，屋大門(mén)小亦無(wú)妨”。門(mén)的大小，要與屋相稱，這是原則。屋大門(mén)小，或屋小門(mén)大，都是不吉利的。相比之下，屋大門(mén)小會(huì)比屋小門(mén)大好。如果是一般住宅，屋門(mén)不能太大，太大了氣不能聚，造成出多入少，是為不吉。如果是商店，反而要大開(kāi)其門(mén)，招引顧客，迎合顧客的心理。
對(duì)玄空風(fēng)水來(lái)說(shuō)，門(mén)的大小似乎無(wú)關(guān)大雅，并不影響氣的聚散。門(mén)的大小，對(duì)心理和藝術(shù)的評(píng)價(jià)似乎會(huì)更著重一些。?
既然納氣門(mén)如此重要，就要保護(hù)它免受破壞。開(kāi)納氣門(mén)，是為了吸納吉?dú)?，使納氣門(mén)成為旺門(mén)或生氣門(mén)。按星盤(pán)分布，納氣門(mén)凡開(kāi)在城門(mén)方位，都可得當(dāng)運(yùn)旺氣。所以城門(mén)方位就不能遭遇破壞，納氣門(mén)也不能遭遇破壞。城門(mén)方位是否會(huì)遭遇破壞，較難預(yù)料，也非樓房業(yè)主的愿望所能控制得住的。因?yàn)槟鞘撬说牡胤?，自已作不了主。比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓，等等，都可能破壞城門(mén)位置。而納氣門(mén)否遭遇破壞，樓房業(yè)主就完全可以控制的。遺憾的是業(yè)主本身并不懂得風(fēng)水，更不知道氣門(mén)的作用，于是無(wú)知地破壞了納氣門(mén)的吉祥作用。下列幾種情況作說(shuō)明：
第一，門(mén)前擺石獅堆假山。石者，土也；獅者，惡也。石獅是兇惡之土。如果納氣門(mén)以一白水氣為吉，水遭土克，吉?dú)獠荒苋胛莘植?，大減其吉。而且兇惡土石之氣入屋，就可能增加屋內(nèi)某方的五黃土氣，助紂為虐，給某些家庭增加肝癌、眼珠、腰腎疾病的機(jī)會(huì)。兇惡土石之氣，又是中年男子的克星。因?yàn)樗碇心昴凶?，也代表官職，現(xiàn)遇兇惡石土之克，有損中年男子的健康和升職求榮的機(jī)會(huì)。反之，如果納氣門(mén)納得七赤旺氣，對(duì)大門(mén)反而有利。因土石生金之故，對(duì)業(yè)主物別有利。但是石獅仍為兇惡土石。以上諸種兇煞，仍在所難免。如果把石獅換成少年石刻雕像，就可以避免以上諸種兇煞，又可以生財(cái)招吉。
門(mén)前擺放的不是石獅，而是堆砌假石山、情況就更糟。它不會(huì)生財(cái)，卻會(huì)帶來(lái)比石獅子更嚴(yán)重的禍害。如果說(shuō)石獅子對(duì)業(yè)主有利，那未假石山就會(huì)給業(yè)主引來(lái)盜賊，金錢遭劫。
第二，門(mén)前設(shè)巨大噴水池。水者，財(cái)也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生財(cái)，噴水池帶來(lái)大吉大利。但是，如果納氣門(mén)所納的是退氣、煞氣或死氣，噴水池就變成煞水，就會(huì)使納氣門(mén)變得更衰。有些人開(kāi)了一道納氣衰門(mén)，知道不好，暫時(shí)又無(wú)法改變，想在門(mén)前建一噴水池，想招招財(cái)氣。誰(shuí)知越招越糟，不但沒(méi)有什么財(cái)氣，反而破財(cái)更多更快。
第三，門(mén)前設(shè)置大紅火炬雕塑。紅者，火也。大紅火炬，表示火光四射。納氣門(mén)前火光四射，對(duì)納氣有什么影響呢？如果納氣門(mén)所聚之氣為三碧或四綠，此兩氣在七運(yùn)屬煞氣和死氣?；鸸馑纳淇梢孕谷ゴ藘蓺?，減輕屋內(nèi)的煞氣和死氣，對(duì)樓房的住戶是很有利的。如果納氣門(mén)所聚之氣為當(dāng)運(yùn)七赤旺氣，就會(huì)造成嚴(yán)重傷害。旺氣為財(cái)，七赤為金，金被火克，破財(cái)也。
同時(shí)，火為九紫，九紫七赤合為先天、后天火，若太歲臨門(mén)，又合年月日火星到位，恐有火災(zāi)之患。所以，門(mén)前設(shè)置大紅火炬雕塑，對(duì)七運(yùn)的旺向、旺門(mén)，是災(zāi)難性的。
第四，門(mén)前種樹(shù)或豎立高大旗桿。大樹(shù)為陰，豎桿為陽(yáng)，同屬煞氣，名為“槍煞”，實(shí)為不宜。若是政府建筑物，豎立旗桿，以增加威嚴(yán)是無(wú)可非議的。但非政府樓房，豎桿數(shù)支，則會(huì)招來(lái)煞氣，對(duì)業(yè)主的事業(yè)不利。若門(mén)前種樹(shù)，惹來(lái)過(guò)盛陰氣，加上屋內(nèi)陰氣重重，難免陰神群集，出現(xiàn)各種怪誕現(xiàn)象。
第五，大堂裝鏡。鏡的作用是反射，如果把鏡裝在大堂坐后墻上，鏡面向大門(mén)外反射，在視覺(jué)上擴(kuò)大了大堂空間，堂皇華麗。如果納氣門(mén)納的是兇煞之氣，有大鏡反射，把衰氣反射出門(mén)，是有利的。如果所納之氣為旺氣、生氣，則把生旺之氣反射出門(mén)，使生旺氣不能入屋內(nèi)，財(cái)氣被趕走，是為不利。
第六，對(duì)著大門(mén)安神壇。筆者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不過(guò)是氣而己。生旺之氣帶來(lái)吉祥，吉祥為神；兇煞之氣帶來(lái)災(zāi)禍，災(zāi)禍為鬼怪；陰氣過(guò)重為鬼，陽(yáng)氣過(guò)盛為怪。但筆者并不反對(duì)他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神壇裝在廳堂中央后墻，面向納氣大門(mén)。神壇上安上列祖列宗、觀音佛爺、關(guān)帝三星，意為招吉驅(qū)邪。筆者以為，如果納氣門(mén)所納之氣為當(dāng)運(yùn)七赤旺氣，七赤，金也，金最怕火。而神壇莊嚴(yán)，大紅錦簾、大紅神籠、大紅香燭，火紅光芒四射。大紅之火克七赤旺金，旺氣克散，衰氣侵襲，不知吉祥何在？如此一來(lái)，不但招不著吉，反招來(lái)邪。一旦太歲加臨，年月日火星同到，恐怕釀成火光沖天，小小香火演變成通天大火，造成巨大災(zāi)難。香火為九紫，旺氣為七赤，
兩者合為先天、后天火，構(gòu)成火患。筆者以為，往時(shí)不安神位者，最好不安；往時(shí)己安神位者，就要安好。
不要把神位安在火位，而應(yīng)安在八白生氣位，讓燭光激起生氣，增添屋內(nèi)生旺之氣，讓火光為家人造福。
第四節(jié) 內(nèi)氣分布與家居布置
時(shí)運(yùn)與坐向一旦確定，房屋的內(nèi)氣分布就可以繪畫(huà)出來(lái)，人們就可以進(jìn)行家居的布置了。說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)就困難了。困難在什么地方呢？難就難在房屋是購(gòu)買的。如果自已有一小塊土地，在土地上建房屋，從取向到依內(nèi)氣的要求去設(shè)計(jì)，再到裝修和布置，那就完全依風(fēng)水布局和個(gè)人心愿去進(jìn)行。造出來(lái)的房屋，較為符合理想。但現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，房子是商品，你從市場(chǎng)購(gòu)回的房子，就不一定合乎個(gè)人命數(shù)和風(fēng)水要求了。房屋發(fā)展商，所考慮的是充分利用地皮，建造最大面積的房間；以最節(jié)省的資金，建造最高售價(jià)的房屋。房屋建造是為了出售，不是為了自使用。所以什么坐向，什么內(nèi)氣吉兇，發(fā)展商是不去考慮的。只要房屋建在鬧市，能銷售出去，他就萬(wàn)事大吉了。而購(gòu)買房子的用戶，如果事前不請(qǐng)風(fēng)水師測(cè)度，一旦買下，就很難變了。僥幸買得一間坐向好，合風(fēng)水要求的房子，自然內(nèi)心高興。倘若買得一間損丁破財(cái)坐向，內(nèi)外氣煞氣又大的房子，就會(huì)心情沉重，包袱重重，一百數(shù)十萬(wàn)元用得冤枉，高興變成傷心。現(xiàn)成的房子很難改造，這就是風(fēng)水家最難為的地方。
“風(fēng)水為是可以化煞嗎？”常常聽(tīng)到那些買得衰屋而向風(fēng)水師提出衰求性質(zhì)的詢問(wèn)。是的，風(fēng)水師是可以通過(guò)室內(nèi)擺布去化煞，但風(fēng)水師心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，僅可以減少煞氣、減輕災(zāi)禍，而不能根本解決問(wèn)題。況且“風(fēng)水輸流轉(zhuǎn)”，不但時(shí)運(yùn)會(huì)變，而年運(yùn)也連年變；一旦布下的化煞之物，時(shí)年變了，說(shuō)不定會(huì)從化煞變成招煞呢？用戶自已不是風(fēng)水師，不懂風(fēng)水，怎可以年年都找尋風(fēng)水師呢？費(fèi)用不必說(shuō)，就時(shí)間也不允許。那些吹牛的風(fēng)水師，夸大功力，說(shuō)什么“保證能化萬(wàn)煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大發(fā)家財(cái)，人丁只旺，等等。這是不可信的。吹牛的風(fēng)水師，憑胡言亂語(yǔ)，騙取錢財(cái)不用說(shuō)。，或許會(huì)使人家破人亡而不知道。因?yàn)榉泊蹬５娘L(fēng)水師，都是一知半解，并不真正懂風(fēng)水，卻又四出行騙。真正的風(fēng)水師是十分慎重的，絕不敢妄評(píng)亂斷，因?yàn)樗闹忻靼?，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情況下，或在煞氣不大的情況下，才可使用，而且時(shí)限一過(guò)，化煞物就沒(méi)有作用了。
通常，風(fēng)水師遇到衰屋，是采用三種辦法去處理的，一是改，二是化，三是棄。即是說(shuō)先考慮改，改不了就考慮化，化不了就考慮棄而不用。用戶買一間屋要花費(fèi)很多錢，甚至一生積累，很不容易。所以有良心的風(fēng)水師，總是會(huì)想盡辦法去為用戶解除困難，直至使盡渾身解數(shù)為止。筆者到過(guò)某市，一位朋友請(qǐng)筆者去為他選購(gòu)舊房，以便改裝入住。這朋友境況不好，錢也不多，見(jiàn)有三間私房空置，想買其中一間居住。筆者義不容辭，逐間測(cè)度觀察，見(jiàn)三間房子暗沉灰暗，墻壁潮濕發(fā)青，一陣陣霉氣撲鼻，已覺(jué)不妥，且羅庚紅線壓在大空亡線上。筆者問(wèn)朋友；“此屋一定請(qǐng)過(guò)風(fēng)水師測(cè)度，但不知何年建造？”朋友說(shuō)：“是請(qǐng)過(guò)本地一位有名的風(fēng)水師測(cè)度，那風(fēng)水師說(shuō)是坐雙山立雙向，一山兼作雙山用。房子是1991年是建的?！惫P者說(shuō)：“此屋不能買?！蔽业呐笥杨I(lǐng)會(huì)我的意思，提出是否可以改？筆者說(shuō)：“此類屋是無(wú)法改造的，也沒(méi)有什么力量可以化，不能居住。”朋友聽(tīng)我如此肯定的回答后，只好作罷。
買屋要買好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；雙星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而絕對(duì)不能買壓大空亡線或根本無(wú)法改造的屋。有些屋即使上山下水或雙星到坐，如果能夠改造，也可以購(gòu)買。買下后加以改造，亦不為衰。買了屋就要按星盤(pán)內(nèi)氣的要求，進(jìn)行裝修和布置。下面就從室內(nèi)布置和趨吉避兇兩個(gè)方面，去說(shuō)說(shuō)有關(guān)的問(wèn)題。
一、室內(nèi)布置要合乎星盤(pán)布局：
室內(nèi)布置，首先要考慮的是臥屋的位置?，F(xiàn)以七運(yùn)，子山午向（開(kāi)午門(mén)）為例（見(jiàn)文末的圖）去說(shuō)明。
坤宮六八，全是吉星，其中八白是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
離宮八六，全是吉星，其中六為退氣。此也是吉祥之位元，適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住，其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
巽宮四一，為一四同宮大利科名，而且四又還宮本位，最適合青少年居住。四屬木，一屬水，水生木，適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
兌宮一四，與巽宮性質(zhì)相同，最適合讀書(shū)和求取功名的人居住，也適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
坎宮七七，最全家最旺的地方，也是一家的財(cái)位，最適合做生意的人居住。同時(shí)七為金，也適合屬金屬水的人或八字以金為用神的人居住。
乾宮二三，合為斗牛煞，不適合夫妻、姐妹、兄弟共住，一個(gè)人住還可以。最適合好斗好競(jìng)賽的人居住，也適合屬木的人或八字以木為用神的人居住。
震宮、艮宮，是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣，一般都不適合居住。如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康會(huì)變成有病，有病會(huì)變成大病，大病會(huì)死人。但如果作為客房，臨時(shí)居住，不遇太歲、三煞或流年流月衰星，則不會(huì)有問(wèn)題。
既然使用臥室，要根據(jù)各人的命屬，那么各人的命屬什么呢？筆者在《古易玄空學(xué)新探》的《人生氣數(shù)》一節(jié)里說(shuō)過(guò)，讀者可以自行查閱。至于八字用神，那就要請(qǐng)精于批命的人，給你排排八字，自然就會(huì)知道。比如某君生于1961年農(nóng)歷9月16日酉時(shí)，屬乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土強(qiáng)而生金，日主辛很旺，以甲木為用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宮或兌宮，對(duì)其生意經(jīng)營(yíng)非常有利。
至于臥室床位的擺布，也按照星盤(pán)的位置進(jìn)行。七運(yùn)子山午向的星盤(pán)，對(duì)一間屋來(lái)說(shuō)，是一大星盤(pán)；對(duì)一臥室來(lái)說(shuō)，是一小星盤(pán)；星盤(pán)為變，只是大小之別。為什么同一星盤(pán)，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？這就是一物一太極的道理。大至地球是一太極，小至砂粒也是一太極。不論大小，星盤(pán)都是一個(gè)。如果一間大屋，某人住坤位之房間；而在房間，床位就要擺在坤方一角。這就符合要求了。如果床位擺在房間的正中央，就不合要求，因?yàn)樾潜P(pán)的正中央是“斗牛煞”，是三二兩星的組合，久住就會(huì)夫妻“斗牛”，而不會(huì)和睦相處。至于床鋪是南北擺好呢？還是東西擺好呢？要根據(jù)各人的適應(yīng)而定。有人南北睡覺(jué)舒服，有人東西睡覺(jué)舒服，都不要緊，只要符合星盤(pán)的要求就可以了 。
其次，是廚房的位置。廚房要擺在水木的位置上，水生木，木生火。七運(yùn)子山午向，廚房可放在房的西方或西北方，而不要放在東方。東方為火位，有火氣過(guò)旺之嫌。而且東方有五黃土聚會(huì)，容易引起疾病。廚房的灶，以火門(mén)為向，煤氣爐以打火一邊為向。灶和爐放在廚房的西邊或西北邊；放西邊即向東，放西北邊即向東南。
第三是廁所位置。一般來(lái)說(shuō)，廁所放在衰位。七運(yùn)子山午向屋，廁所可放在東北位。廁所門(mén)不要向廳或向臥室之門(mén)。廁所內(nèi)的鏡子不要向門(mén)外反射，以免將衰氣射到臥室或廳堂。
以上是以七運(yùn)子山午向?yàn)槔フf(shuō)明臥室、廚房和廁所的布置，讀者可以舉一反三，按各個(gè)山向星盤(pán)的要求進(jìn)行擺布。
下面說(shuō)說(shuō)其他物品和擺布，不分何運(yùn)何種山向，只從大原則去說(shuō)明。室內(nèi)物品的擺布也要按星盤(pán)的要求去做，基本上分成三類，一類為靜態(tài)擺布。二類為動(dòng)態(tài)擺布，三類為移動(dòng)擺布。
所謂靜態(tài)擺布，好像沙發(fā)、書(shū)臺(tái)、書(shū)柜、衣柜、工藝品等靜態(tài)物品的擺布。在星盤(pán)上，處于靜態(tài)的星是山星，山星在墻壁，所以靜態(tài)物品應(yīng)靠墻邊放。在山星中，有生旺星、退煞星、兇災(zāi)死氣星。在生旺星的位置上最好放較常用的物品，比如沙發(fā)、衣柜、書(shū)臺(tái)等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如書(shū)架、梳裝臺(tái)、貯物柜等物件。在兇災(zāi)死氣星位置上最好放置極少使用的物品，比如藝術(shù)品，壁掛物等物品。兇災(zāi)死氣星處于越靜越好。在兇災(zāi)死氣星位置上絕對(duì)不能裝反射鏡子。有些人喜歡在墻壁上裝大鏡子，以為可以擴(kuò)大視覺(jué)空間，殊不知鏡子一旦裝在兇災(zāi)死氣位置上，就會(huì)為全家?guī)?lái)不幸。特別是被鏡子直接照射到的房門(mén)、坐位，兇災(zāi)就會(huì)在被照著的地方發(fā)生。不管廳堂或臥室都不宜裝大鏡子。鏡子應(yīng)該裝在較隱蔽又不易照著人的地方。鏡子不是不能裝，比如雕花鏡、墻畫(huà)鏡、相架鏡等，要盡量掛在生旺位置上。鏡子不但能反射靜氣，也能反射動(dòng)氣。室內(nèi)動(dòng)氣會(huì)隨時(shí)而轉(zhuǎn)，并不固定在某個(gè)位置上。如果生旺的動(dòng)氣被鏡子反射，自然是件好事；如果兇災(zāi)的動(dòng)氣被鏡子反射，那就出壞事了。一般人并不懂得這個(gè)道理，也不知時(shí)運(yùn)的流轉(zhuǎn)，何時(shí)好，何時(shí)壞？那個(gè)位置好，那個(gè)位置壞？怎會(huì)知道呢。為保險(xiǎn)計(jì)，還是不裝為好。
所謂運(yùn)態(tài)擺布，好像電風(fēng)扇、冷氣機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、音響、養(yǎng)魚(yú)缸、室內(nèi)植物、人行通道、大擺鐘、燒香神位、茶水柜等動(dòng)態(tài)物的擺布。在星盤(pán)上，處于動(dòng)態(tài)的星是向星，向星之氣可以變化、可以流動(dòng)，處在活動(dòng)空間之中，比如門(mén)關(guān)、廳堂、臥室、人行道、飯廳、廚房等活動(dòng)空間。在向星中，有生旺星、退煞星、兇災(zāi)死氣星。生旺星的位置上最好放置經(jīng)常動(dòng)作的物品，比如電視機(jī)、養(yǎng)魚(yú)缸、大擺鐘、燒香神位等物品，最好經(jīng)常有人活動(dòng)、作業(yè)、行走。在退煞星的位置上，最好擺放不太活動(dòng)的物品，或有季節(jié)活動(dòng)的物品，比如冷氣機(jī)、電冰箱等物品。這些物品活動(dòng)范圍小，有季節(jié)性，影響力較小。在兇災(zāi)死氣星的位置上，所有動(dòng)態(tài)的東西都不能放，只能放靜態(tài)的東西。現(xiàn)代家庭，動(dòng)態(tài)物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好著情處理，盡管與星盤(pán)相配合。人們很多時(shí)請(qǐng)風(fēng)水師為其家找尋財(cái)位，財(cái)位在什么地方呢？就在房屋的動(dòng)態(tài)生旺位元上，生者生財(cái)，旺者旺財(cái)。比如七運(yùn)子山午向，生氣位在坤宮，旺氣位在坎宮，這兩個(gè)位置就是財(cái)位。財(cái)氣位上要擺放什么物品好呢？要擺放最活動(dòng)性的物品為好。家中什么東西最活動(dòng)、波及面最大的物品，你就擺放那種物品。如果電視機(jī)最活動(dòng)、波及面最大，就擺電視機(jī)。如果養(yǎng)魚(yú)缸最活動(dòng)、波及面最大，就擺放養(yǎng)魚(yú)缸。有很多家庭喜歡養(yǎng)金魚(yú)，可以增加室內(nèi)生氣，這是好事，但應(yīng)放得恰當(dāng)。如果放在生旺位置上，自然帶動(dòng)生旺之氣，促進(jìn)發(fā)財(cái)。魚(yú)缸有水，水為財(cái)；魚(yú)會(huì)游動(dòng)，動(dòng)起財(cái)氣。在七運(yùn)，最好養(yǎng)七條魚(yú)，七就是旺氣，經(jīng)常保持魚(yú)缸中有七條赤色的魚(yú)，是有很大好處的。但是，如果不懂內(nèi)氣，把養(yǎng)魚(yú)缸放在兇災(zāi)死煞位置上，讓魚(yú)動(dòng)起兇災(zāi)煞氣，那就麻煩了。不但池魚(yú)經(jīng)常死亡，又會(huì)使人發(fā)病，大大影響健康和事業(yè)。
購(gòu)買房屋，不但要坐向好、環(huán)境好，而且要光線充足又要聚氣。所謂光線充足，其實(shí)是要陰陽(yáng)平衡。房屋建好后，內(nèi)部較為陰暗，特別是高層建筑，電梯在內(nèi)，通道與外界隔絕，特別陰暗，往往陰氣過(guò)重。要求光線充足，目的是糾正陰氣過(guò)重的毛病。一般說(shuō)來(lái)，上層光線較好，下層較為陰暗。但是，房屋四邊無(wú)墻，房間完全向外開(kāi)放，光線過(guò)猛，也不是好事，陽(yáng)氣過(guò)盛，也不為好。基本的原則是陰陽(yáng)平衡，住在樓下的應(yīng)以白色為主調(diào)，盡量吸納光線；住在樓上的應(yīng)以淺淡為主調(diào)，以免陽(yáng)光太猛。
所謂聚氣，就是要四邊有墻，空間大小恰當(dāng)?，F(xiàn)代家庭，尤其是有錢、有權(quán)、有勢(shì)的家庭，都有兩個(gè)選擇傾向，其一要大，其二要敞。所謂大就是要面積大。我有個(gè)朋友，兩夫婦帶一小女孩，買了一間170平方尺的房子，沾沾自喜，闊氣迫人，請(qǐng)筆者去商談裝修之事。筆者開(kāi)口就問(wèn)：“你敢住嗎？”朋友摸不著頭腦，心想：不敢住怎會(huì)買它。我進(jìn)一步說(shuō)：“假如房子裝修好后，一家入伙。如果有一天你出差半個(gè)月或?qū)W習(xí)三個(gè)月，你夫人敢住嗎？”他夫人不覺(jué)一檁，說(shuō)：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盜、搞衛(wèi)生很麻煩之外，最大的毛病就是散氣，陽(yáng)氣不聚，陰氣過(guò)重，久住會(huì)有心臟病，男性會(huì)變得虛弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光線不足，天氣陰暗，可能還會(huì)見(jiàn)“鬼”。一般說(shuō)來(lái)，凡“鬼”屋，都是陰暗而且大屋。小屋小房很少有聽(tīng)說(shuō)“鬼”的。我對(duì)朋友說(shuō)：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足夠了?！迸笥迅械绞謫驶凇Ｋ^“敞”就是敞開(kāi)。房間不但要大，而且外墻敞開(kāi)，搞什么落地窗門(mén)，把向外之墻拆去，改為全玻璃到地的玻璃墻。這樣敞開(kāi)的房間只有三面墻，除了外觀不雅之外，就造成房?jī)?nèi)陰陽(yáng)不平衡，陽(yáng)氣外泄，陰氣內(nèi)進(jìn)。氣不能聚，年青人住還勉強(qiáng)可以，老年人住就會(huì)身體日弱、百病叢生。
所謂移動(dòng)擺布，就是專門(mén)用來(lái)對(duì)付年月五黃大煞的擺布。五黃大煞，所到之處，不論生克，都會(huì)給家庭人員帶來(lái)傷害。如果當(dāng)它單獨(dú)出現(xiàn)在某宮，住在此宮位的人會(huì)生??；如果當(dāng)它與二黑相合出現(xiàn)在某宮，住在此宮位的人會(huì)生大病；如果當(dāng)它與二黑相合，又與內(nèi)氣的二黑或五黃相合，又遇上當(dāng)年太歲同位，住在此宮位的人就會(huì)有生命危險(xiǎn)了。比如，七運(yùn)子山午向的人家，住在艮宮，艮宮得五黃到位，1998年太歲到艮宮，此年若有二黑或五黃又到艮宮，住在艮宮的人就有大病，甚至生命危險(xiǎn)。為了減少五黃的危害性，就要把化煞的金屬物，按年按月流動(dòng)地放在五黃所到之位，就可以減輕災(zāi)難。這種隨年隨月移動(dòng)的擺布，就叫屋內(nèi)移動(dòng)擺布。
金屬物可以是藝術(shù)品，準(zhǔn)備三件。一件放在艮宮，管整個(gè)七運(yùn)，不必移動(dòng)；另一件放在年五黃所到之位，在一年內(nèi)不必移動(dòng)；第三件按月放在五黃之位，經(jīng)常移動(dòng)。經(jīng)過(guò)這類化煞的擺布，就可以避免或減少災(zāi)難。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在離位，五月放在坤位，六月放在兌位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。
以上說(shuō)的移動(dòng)擺布，是以七運(yùn)子山午向（開(kāi)午門(mén)）的住屋為例的，對(duì)于其他山向的住屋就不適用，不能照般。其他山向的住屋，讀者可以自行推算。
二、注意屋內(nèi)形煞趨吉避兇：
所謂形煞，就是有形之物所產(chǎn)生的煞氣。有形之物會(huì)產(chǎn)生煞氣，這不是天方夜譚。聲音有聲煞，聲音太大會(huì)把耳振聾；聲音太尖，會(huì)使人頭暈；聲音尖到一定程度就變成超音波，人可能聽(tīng)不見(jiàn)，但會(huì)傷害人體。光有光煞，光太亮?xí)谷搜巯?；紫外光?huì)殺死細(xì)菌；鐳射會(huì)射穿厚厚的鋼板。電有電波，磁有磁場(chǎng)，很多人們看不見(jiàn)的東西，聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，都對(duì)人健康有影響。如果對(duì)人健康產(chǎn)生傷害的東西，我們稱之為煞。
家庭的布置，一定要注意形煞。室內(nèi)形煞大體有三種，一種是地盤(pán)形煞，二種是星盤(pán)形煞，三種是外轉(zhuǎn)內(nèi)的形煞。下面就說(shuō)說(shuō)這三種形煞。
第一種，地盤(pán)形煞。房屋是一個(gè)整體物，按易經(jīng)的說(shuō)法，就是一物一太極。一個(gè)太極可以比擬為一個(gè)圓圈，玄學(xué)家把圓圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盤(pán)形煞，就從這12地支的的關(guān)系中產(chǎn)生。
其一，是地盤(pán)太歲煞。太歲并非兇神，它是一種由地球與木星的關(guān)系所形成的力量，又叫加強(qiáng)力，它遇吉愈吉，遇兇愈兇。它每12年周游太極一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方……
凡亥年在亥方。在太歲所在之方，不要過(guò)分震動(dòng)，比如動(dòng)土、拆卸等，俗稱“太歲頭上不動(dòng)土”，動(dòng)土、拆卸容易發(fā)生危險(xiǎn)。太歲的力量是有方向的，直指對(duì)宮，對(duì)宮稱為“歲破”。
比如太歲為子，對(duì)宮午為歲破；太歲為丑，對(duì)宮未為歲破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太歲年在太歲位建房，叫“犯太歲”。在太歲對(duì)宮的歲破位建房，叫“沖太歲”；是犯是沖都是危險(xiǎn)的，這叫犯太歲煞。
其二，是對(duì)宮對(duì)沖煞。在太極圈上，子沖午，丑沖未，寅沖申，卯沖酉，辰?jīng)_戌，巳沖亥。
反之是午沖子，未沖丑，申沖寅，酉沖卯，戌沖辰，亥沖巳，合為“十二沖”。建房時(shí)，對(duì)宮設(shè)計(jì)或?qū)ΨQ設(shè)計(jì)，容易犯沖煞。比如：房門(mén)對(duì)房門(mén)、大門(mén)對(duì)大門(mén)，為門(mén)對(duì)沖。從前門(mén)一條直巷直路，穿過(guò)屋中心，直達(dá)后門(mén)，為穿心。東邊有個(gè)房角，西邊有個(gè)房門(mén)，為尖角沖。東邊有張沙發(fā)，西邊有鏡子，人對(duì)鏡而坐，為對(duì)位沖?？傊?，凡是圍鏡子中心的兩邊相對(duì)而立的形物，都犯對(duì)宮相沖之煞。
其三，同宮相犯煞。西邊屬金，在西邊種顆樹(shù)，叫金木相克相犯；反之，東邊屬木，在東邊掛把軍刀或金錢劍，叫木金相克相犯。所以室內(nèi)陰生植物，應(yīng)放在四隅；四隅屬土，故可植樹(shù)。南邊屬火，魚(yú)缸在南邊，叫水火相犯；反之，北邊屬水，爐灶在北邊，叫火水相犯。所以爐灶應(yīng)在東邊，灶門(mén)向西。人是有十二屬相和九星氣屬的，屬木的人不應(yīng)長(zhǎng)久住在西邊；屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在東邊；屬火的人，不應(yīng)長(zhǎng)久的住在北邊；屬水的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊；屬火性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在水性土那邊；屬金性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在木性土那邊；屬水性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在火性土那邊；屬木性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在金性土那邊。還有，屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊；屬土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在四隅；等等。
其四，三合形煞。在太極圓周，有所謂“三煞”，即寅午戌合為火局，其煞在北；巳酉丑合為金局，其煞在東；申子辰合為水局，其煞在北；亥卯未合為木局，其煞在西。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，其命造用神為金者，其房子的亥卯未三方不要擺豬兔羊三物；其命造用神為木者，其房子的巳酉丑三方不要擺蛇雞牛三物；其命造用神為水者，其房子的寅午戌三方不要擺虎馬狗三物；其命造用神為火者，其房子申子辰三方不要擺猴鼠龍三物。如果違反要求，就叫犯三煞。
第二種，星盤(pán)形煞。星盤(pán)形煞是由某運(yùn)某山向兩星入中飛布，由同宮星組的關(guān)系形成的。比如二三合為斗牛煞，六七合為交劍煞，七三合為穿心煞，二五合為戊己煞、九七合為火炎煞，等等。這幾種煞，本書(shū)說(shuō)了多次，在此不再重復(fù)。這里要說(shuō)的是用什么物件去化解這些煞。
二三為斗牛煞，二為坤土，三為震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上鋪上紅地毯，或安裝紅燈火，即可化解。
六七為交劍煞，六為乾金，七為兌金，兩金相斗，硬對(duì)硬，難分勝負(fù)而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙橡B(yǎng)金魚(yú)，或鋪上黑色地毯，或放黑色沙發(fā)，即可化解。
七三為穿心煞，七為兌金，三為震木，兌金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若發(fā)生在屋外，則為盜賊，為偷竊煞。亦可用此法去化。
二五為戊己煞，五為戊土，二為己土，戊己相合為大煞?？梢栽诖松返奈恢蒙戏胖媒饘偎囆g(shù)品，此藝術(shù)品最好是活動(dòng)的，以金泄土，即可化解。
四七、五七、二九、七九、九四等集中一線，或集中一方，形成陰氣煞。犯此煞容易見(jiàn)“鬼”，可以在最陰暗的地方裝上“長(zhǎng)明燈”日夜有光，同時(shí)增加屋內(nèi)光線，增加陽(yáng)氣，即可化解。
第三種，外轉(zhuǎn)內(nèi)形煞。屋的氣運(yùn)，由屋外環(huán)境的外氣和屋內(nèi)布局的內(nèi)氣兩方面組成，所以判斷屋的吉兇，單憑內(nèi)氣作判斷，是不夠準(zhǔn)確的。還應(yīng)該有外氣作判斷，內(nèi)外結(jié)合，判斷才會(huì)準(zhǔn)確。外氣有利有弊，利者為吉，弊者為兇；吉者為居家?guī)?lái)吉祥、丁財(cái)兩旺，兇者為居家?guī)?lái)兇煞、損丁破財(cái)。
室外形煞不會(huì)直接作用于室內(nèi)，它要通過(guò)星氣入中，進(jìn)行陽(yáng)順陰逆的分布，才會(huì)對(duì)室內(nèi)產(chǎn)生作用。比如，七運(yùn)子山午向，向?yàn)殚T(mén)，如果門(mén)外有個(gè)大噴水池，晝夜不停地噴出蓮花式的水，十分美麗。你說(shuō)它是吉祥之物，還是兇煞之物？你一定會(huì)說(shuō)，這是吉祥之物。我會(huì)說(shuō)，它是兇煞之物。為什么呢？因?yàn)槠哌\(yùn)立子山午向，向星為六，六為退氣星；蓮花水池不停噴水，不停運(yùn)動(dòng)，加大退氣力，加速退財(cái)，這不是兇煞物是什么？某市政府大樓正門(mén)外有條名師雕塑的開(kāi)荒牛，這是某市人民艱苦開(kāi)拓的象征，很有歷史意義。但從風(fēng)水角度去評(píng)論，你說(shuō)是吉祥物，還是兇煞物呢？你一定會(huì)說(shuō)是吉祥物。我會(huì)說(shuō)，它曾經(jīng)是吉祥物，而現(xiàn)在是兇煞物。為什么呢？因?yàn)檎髽鞘橇\(yùn)建的。六運(yùn)子山午向，是雙六到向上，即向星六是旺星，山星六卻下了水，即利財(cái)不利丁。為了也利丁，在大門(mén)外建一石墩，在石墩上放置一條開(kāi)荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龍有盤(pán)纏之處，不至于下山損丁。反之對(duì)掌權(quán)人很有利，因牛屬土，山星屬金，土生金也。故此物是吉祥物。但時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，1984年開(kāi)始轉(zhuǎn)為七運(yùn)，此政府大樓已成退氣之樓，午向之氣已成退氣之氣。七運(yùn)，向星為二，二入中順飛，退氣星六到大門(mén)，大門(mén)之外退上加退。此開(kāi)荒牛為六運(yùn)所制，自然也成了退氣之物；退氣之物就不是吉祥物，而成了兇煞物了。
所以，任何室外環(huán)境之物，不能一概說(shuō)吉，也不能一概說(shuō)兇，要由時(shí)運(yùn)的來(lái)去而決定吉兇。
但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形惡意兇，不管是何時(shí)運(yùn)，它都是兇煞之物，只是煞氣大小不同而已。比如，直路、直河、直樹(shù)、高壓塔、嚴(yán)巖、瀑布、斷墻、墳?zāi)?、破廟、斷橋、黑洞、枯樹(shù)、殯儀館、間獄、屋角、招牌、三角物，等等。這些兇煞之物，在屋外的特定方位，它的煞氣就會(huì)通過(guò)入中飛布，對(duì)家居的丁財(cái)造成影響。所以建房入住，是不能不注意的。
建造房屋或墳?zāi)?，自然需要立向。一般?lái)說(shuō)，立向并不太難，找到地盤(pán)中心點(diǎn)或墳?zāi)菇鹁悬c(diǎn)，正確地使用羅盤(pán)，就可以立向了。在七運(yùn)，首先要立旺山旺向，然后才考慮立雙星到向，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環(huán)境配合好，立向就容易了。然而，立向不難判向難，真正的功夫還在于判向。
為什么判向較難呢？現(xiàn)代建筑，趨于藝術(shù)化，其立體形狀千奇百怪，其橫截面圖形也五花八門(mén)。從它的用途分，有住宅樓、有辦公樓、商業(yè)樓、商住樓、商辦樓、紀(jì)念堂、展覽館、科學(xué)館、研究所、航運(yùn)廳、海關(guān)樓，等等。由于用途不同，其形狀要求也不同。判定一座樓房的坐向，不是根據(jù)用途來(lái)決定，而是根據(jù)橫截面圖形來(lái)決定的。新建的樓房比較好辦，因?yàn)橛姓w圖樣，也有局部圖樣，東西南北、來(lái)龍去脈比較清楚，也比較容易。老舊的樓房就很麻煩，什么圖樣也沒(méi)有，又不能爬到樓頂去觀察，也不能穿墻透壁去探明。當(dāng)你登上電梯，經(jīng)過(guò)左彎右角，進(jìn)入主人家后，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知道乾坤坎離，何方何位。坐向弄不清楚，一切都無(wú)法進(jìn)行。筆者根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為需要分三個(gè)步驟，才可實(shí)現(xiàn)判向。
第一步，認(rèn)定樓型。樓型基本上分成兩類：一類是方型，包括正方型、長(zhǎng)方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，請(qǐng)見(jiàn)下圖左。另一類是非方型，包括三角型、多角型、圓型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，請(qǐng)見(jiàn)下圖右。
第二步，確定向面。屬方型一類的樓房，它有四邊，或接近四邊，或呈現(xiàn)四邊，或可擬為四邊；它有直角，或可擬為直角。就選兩長(zhǎng)邊為兩面，若長(zhǎng)邊是彎曲的，可于兩頭擬拉成連接直線，形成意念中的長(zhǎng)邊。此外，兩面必然有陽(yáng)，也必然有陰；即確定為陽(yáng)面的一邊，必須是大路、是人車最多的一邊、是光線最強(qiáng)的一邊、是低的一邊、是水流的一邊。一般情況下，陽(yáng)性一面是開(kāi)門(mén)的，陰性一面是不開(kāi)門(mén)的。但現(xiàn)代建筑，很多時(shí)是相反設(shè)門(mén)的。有些樓房為了安全，或?yàn)榱嗣烙^，而把門(mén)設(shè)在陰的一面。有些樓房，商住兩用，樓下商用，門(mén)一定在陽(yáng)面，陽(yáng)面與門(mén)同在陽(yáng)性那邊；而住家設(shè)在樓上，門(mén)開(kāi)在樓的陰性的那邊。同是一座樓房，樓下商用以陽(yáng)為向面，樓上住戶以陰為向面。亦有一些樓房，呈長(zhǎng)條型或長(zhǎng)曲型，但不把門(mén)開(kāi)在陽(yáng)的一面，也不開(kāi)在陰的一面，而是開(kāi)在兩頭，這種樓房，當(dāng)然以陽(yáng)面為向，以陰面為坐了。可見(jiàn)，方型樓房，找尋向面比較復(fù)雜。一般可歸納成三名話：門(mén)在陽(yáng)面，陽(yáng)面為向；門(mén)在暗面，暗面為向；門(mén)在兩端，陽(yáng)面為向。
屬非方型一類的房屋，比較容易確定向面，凡開(kāi)大門(mén)的一邊，就是向面。樓房底層，可能開(kāi)幾個(gè)門(mén)，而其中必有一個(gè)為大門(mén)，就可以按大門(mén)直接立向。有些樓房底層，幾個(gè)門(mén)都差不多大小，就選陽(yáng)性最旺的大門(mén)為向。有些樓房下層商用，上層住宅，就要分開(kāi)立向；商用的以最大最旺的門(mén)為向，住宅以總出入口的門(mén)為向。
第三步，測(cè)定坐向，能夠確定向面，就可以給樓房測(cè)定坐向了。矮小的房屋，測(cè)定坐向比較容易，雙手捧起羅盤(pán)，靠在胸腹，羅盤(pán)離地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。為求準(zhǔn)確，可以在不同位置多測(cè)幾次。但是高大的大廈，數(shù)十層，占地廣，測(cè)度時(shí)就要離開(kāi)較運(yùn)，而且要在多個(gè)位置，前后左右，多測(cè)幾次，力求準(zhǔn)確無(wú)誤。為什么要離開(kāi)較遠(yuǎn)去測(cè)度呢？目的是要避開(kāi)鋼鐵引發(fā)的磁感應(yīng)。大廈建筑，使用很多鋼鐵，地下也埋藏很多鋼鐵，對(duì)羅盤(pán)的磁針影響很大，所以，太貼地面，太近大廈，是測(cè)不準(zhǔn)的。有的學(xué)者不懂這道理，把羅盤(pán)放在地面，或貼著墻壁去測(cè)度，這是錯(cuò)誤的。
測(cè)定房屋的坐向，必須在室外，而不能在室內(nèi)。在室外測(cè)準(zhǔn)之后，走進(jìn)室內(nèi)，磁針就會(huì)偏離原來(lái)的方向。所以在室外測(cè)準(zhǔn)的角度，就要用心記著，就要把轉(zhuǎn)盤(pán)固定，不要讓它轉(zhuǎn)動(dòng)。進(jìn)入屋內(nèi)就要以坐向線(羅盤(pán)上的紅線)為準(zhǔn)去定屋內(nèi)宮位。在室內(nèi)靠坐向線定屋內(nèi)宮位，往往偏差很大，這就要憑經(jīng)驗(yàn)去糾正了。上面說(shuō)過(guò)，進(jìn)入數(shù)十層大廈，走出電梯，左旋又轉(zhuǎn)，到達(dá)主人家，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知東西南北。除非你胡亂擺弄，騙人騙己，否則你確實(shí)不知所措，只好落到地面，走出大廈，重新觀察了。這個(gè)操作程序不容易掌握，需要較多較長(zhǎng)的熟習(xí)訓(xùn)練。你可能看見(jiàn)電視上的風(fēng)水師，單手捧著羅盤(pán)，在室內(nèi)穿來(lái)穿去，一面看羅盤(pán)，一面指東劃西，覺(jué)得奇妙。除非是十分熟習(xí)的師父，否則就是一種做作，以愚弄主人。
測(cè)定房屋坐向，必須正確操動(dòng)羅盤(pán)。上面說(shuō)到，使用羅盤(pán)時(shí)，要注意樓房鋼鐵對(duì)磁針的影響，避開(kāi)磁性感應(yīng)。更重要的是正確操動(dòng)羅盤(pán)。
過(guò)去的風(fēng)水師，為人觀山看水，都帶幾分神秘，也帶幾分迷信，以為羅庚是神物，不能隨便擺弄，更不能被穢著，用紅布緊緊包裹著，使用時(shí)小心奕奕，一絲不茍。依理而說(shuō)，羅盤(pán)是精密儀器，小心保存，小心使用，是應(yīng)該的，弄壞了弄臟了，就會(huì)喪失準(zhǔn)確性。使用羅盤(pán)的風(fēng)水師，都要盡量保持羅盤(pán)的神秘色彩，羅盤(pán)中一圈一圈的文字和符號(hào)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是神秘的天書(shū)，就對(duì)一般風(fēng)水師來(lái)說(shuō)，也僅識(shí)幾圈，其他的圈文，也仍然是天書(shū)。他在別人面前擺弄羅盤(pán)，只是為了顯示自己那種神秘的偉大，其實(shí)他自己并不比別人懂得更多。過(guò)去的風(fēng)水師，使用羅盤(pán)之前，特別是為別人墳葬時(shí)，都要念咒語(yǔ)三遍，其咒文為：
天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故?伏尸，
黃沙赤土，瓦礫墳?zāi)?，方黃百步，隨針見(jiàn)之。
此咒語(yǔ)不知來(lái)自何方神圣，出自何人之手，學(xué)者大可不必理會(huì)。然而學(xué)會(huì)操作，確實(shí)是很必要的。
捧握羅盤(pán)，必須雙手，羅盤(pán)平平地承在雙手。羅盤(pán)一邊靠著胸腹，或稍離胸腹。測(cè)度時(shí)，人要面對(duì)房屋的向面，用意念使羅盤(pán)的外邊的延長(zhǎng)線與房屋的向面形成平行線。人的身體要穩(wěn)妥地垂直站立，心靜而手定，兩眼瞄著嚴(yán)行線，然后用雙手姆指慢慢擰動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)，使磁針與天池底的紅線完全重疊，針尖對(duì)線尖，針尾對(duì)線尾，坐向兩方的讀數(shù)就在盤(pán)面固定的垂直相交的紅線上。對(duì)著房屋向面一端的讀數(shù)為坐，對(duì)著自己胸腹一端的讀數(shù)為向。
測(cè)定房屋坐向，必須認(rèn)清讀數(shù)。使用羅盤(pán)測(cè)度房屋之后，在盤(pán)面上必有讀數(shù)，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一個(gè)太極圓周，共有24格，分別確定為24個(gè)山向。而每個(gè)格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。當(dāng)我們測(cè)度山向時(shí)，極少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，這就出現(xiàn)了山或向的偏差。比如天元龍子午卯酉乾坤艮巽，每個(gè)字偏左便靠近人元龍，每個(gè)字偏右便靠近地元龍。每個(gè)字如果偏左偏右超過(guò)四度，就出現(xiàn)兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又稱下卦)、兼向(又稱起星)之分；正向要用下卦星盤(pán)，兼向要用起星星盤(pán)；房屋的吉兇，就在星盤(pán)上呈現(xiàn)出來(lái)。
第二節(jié) 開(kāi)門(mén)與納氣
陽(yáng)宅以門(mén)納氣，門(mén)是關(guān)乎一家的生死盛衰，所以門(mén)是十分重要的。什么是門(mén)？供家人出入之口為門(mén)，這是環(huán)境學(xué)的答案，但不是風(fēng)水學(xué)的答案。固然，門(mén)是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。風(fēng)水學(xué)是講氣的，入氣出氣，納氣吐氣，全在于門(mén)。所以，風(fēng)水學(xué)稱納氣吐氣之口為門(mén)。如果門(mén)納入生氣、旺氣，一家便興旺發(fā)達(dá)；如果門(mén)納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒(méi)落。在風(fēng)水學(xué)里，門(mén)是一個(gè)范疇，它包括各種形式、各種功能的門(mén)。從納氣的門(mén)開(kāi)始，到內(nèi)路的門(mén)，再到家門(mén)，才對(duì)一家發(fā)生影響。所以從影響一家吉兇的功能看，門(mén)分為：納氣門(mén)、內(nèi)路門(mén)、家門(mén)三大部分。
一、納氣門(mén)：與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門(mén)，為納氣門(mén)。比如屋前有條大街，或一塊場(chǎng)地（廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車站、停車場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)等），或一個(gè)湖、一條大河、一片農(nóng)田，是地面之氣流動(dòng)和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門(mén)。如果一座大樓，它的總出入口接近外氣，這個(gè)總門(mén)口就是納氣門(mén)。如果大樓之外有圍墻圍著，圍墻某位置有個(gè)大門(mén)與外氣相接，這個(gè)圍墻的大門(mén)，就是納氣門(mén)。而大樓的大門(mén)就不是納氣門(mén)了。如果一座大樓，其外有圍墻，圍墻門(mén)外是一條死胡同，胡同外端有個(gè)口子與外氣相接，那末這個(gè)胡同口，就是納氣門(mén)。而大樓門(mén)口和圍墻大門(mén)就不是納氣門(mén)了。請(qǐng)看附件中的三個(gè)圖：
為什么把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)呢？這要從山向兩星入中飛布的原始意義去理解。從星盤(pán)上說(shuō)，坐山一星要對(duì)星盤(pán)產(chǎn)生作用，坐山星就必需入中，然后飛布八宮。同樣，向水一星要對(duì)星盤(pán)產(chǎn)生作用，向水星就必須入中，然后飛布八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說(shuō)，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒(méi)有“氣”，怎會(huì)有作用呢？從古代建房的實(shí)際情況說(shuō)，房屋的向就是門(mén)，門(mén)就是向；門(mén)之外就是開(kāi)闊的活動(dòng)場(chǎng)所，稱為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來(lái)，送入大門(mén)（對(duì)大門(mén)來(lái)說(shuō)就是吸納）。大門(mén)有氣，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有氣。
沒(méi)有大門(mén)納氣，屋內(nèi)各方怎會(huì)有氣呢？陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（墳門(mén)）是直接納氣之門(mén)。嚴(yán)格地說(shuō)，門(mén)之所以稱為門(mén)，是為了納氣，不納氣不能稱之為門(mén)。這就是把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)的道理。
納氣門(mén)是怎樣的呢？納氣門(mén)也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內(nèi)廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來(lái)自四面八方，最多最近的是門(mén)前之氣和屋后（坐山）之氣。其次是各個(gè)方位以外的氣。比如，立子山午向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集午氣，午門(mén)則可納之；如果午方?jīng)]有明堂，沒(méi)有聚氣之所，午門(mén)就無(wú)氣可納，就談不上向星入中之舉了。既然午方無(wú)氣可納，就只好納其他方位的氣了。假設(shè)坤方有氣來(lái)，在坤方有一個(gè)門(mén)開(kāi)著，就可納坤方的氣。坤方的門(mén)就變成了納氣門(mén)。坤方之氣通過(guò)坤門(mén)，然后入中飛布，坤氣就對(duì)屋內(nèi)產(chǎn)生作用了。
納氣門(mén)有什么作用呢？納氣門(mén)的作用，是納方位之氣。比如子山午向，午方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納坤氣。酉方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納酉氣。乾方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納乾氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納巽氣。至于所納之氣是吉是兇，就由屋主去選擇了；吉?dú)饪梢赃x用，兇氣就不選用，納氣之門(mén)就不能開(kāi)在兇方。
怎樣確定納氣門(mén)呢？關(guān)鍵是找出聚氣之處。如上所說(shuō)，大街、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車站、停車場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)、湖河、農(nóng)田，只要有緩氣流動(dòng)和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相會(huì)之處（名為三叉水），水聚匯之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無(wú)河，有的是街道和不大的場(chǎng)地，只要人多聚會(huì)，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果車多聚會(huì)或大道相交處，也可以作為聚氣明堂?？傊?，行人活動(dòng)和聚集較多的場(chǎng)所，就是最聚氣的地方。在這地方所開(kāi)的門(mén)，就成為納氣門(mén)。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作為出入通道，這類房屋的納氣口就往往就是胡同口。因?yàn)楹谂c大街相連，也是行人出入相會(huì)最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。
二、內(nèi)路與內(nèi)路門(mén)：從納氣門(mén)到家門(mén)之間的通道為內(nèi)路，在內(nèi)路中段門(mén)為內(nèi)路門(mén)。如果把大樓的總?cè)肟诙榧{氣門(mén)，那末屋內(nèi)的通道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；其間樓梯門(mén)、電梯門(mén)，就是內(nèi)路門(mén)。如果把大樓外的圍墻門(mén)定為納氣門(mén)，那末圍墻內(nèi)的通道、大樓內(nèi)的通道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；而大樓總大門(mén)、電梯門(mén)，都是內(nèi)路門(mén)。如果把胡同口定為納氣門(mén)，那末整條胡同、墻內(nèi)通道、屋內(nèi)通道、電梯等為內(nèi)路；而圍墻門(mén)、大樓門(mén)、電梯門(mén)等，都是內(nèi)路門(mén)。
內(nèi)路和內(nèi)路門(mén)的作用，就是引氣和截氣。納氣門(mén)所納的氣，要進(jìn)入屋內(nèi)，就需要引氣路。內(nèi)路有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內(nèi)的通道和樓梯。通常內(nèi)路越長(zhǎng)，雜氣越多；內(nèi)路越短，雜氣越少。內(nèi)路除了引氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。內(nèi)路門(mén)除了截氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。然而，內(nèi)路太長(zhǎng)太直，其間又沒(méi)有內(nèi)路門(mén)截氣，就可能產(chǎn)生副作用，出現(xiàn)直路沖射現(xiàn)象。如果納氣門(mén)所納的氣是兇氣，由直路引入，就成為路沖，產(chǎn)生槍煞。所以引氣內(nèi)路要避免直沖，應(yīng)取彎曲為好。這就是風(fēng)水學(xué)上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射，在其間設(shè)置內(nèi)路門(mén)，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。
內(nèi)路有如下三類：
小巷內(nèi)路。小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口，這類小巷不能稱為內(nèi)路，其兩端的出入口，也不能稱為納氣門(mén)，只能稱為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成為納氣門(mén)，其長(zhǎng)短通道才能稱為引氣內(nèi)路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門(mén)開(kāi)著，吸納著由納氣門(mén)引來(lái)的氣，各家都以小巷為引氣內(nèi)路。這樣一來(lái)，是否家家都吸納同樣的氣呢？不是的。因?yàn)楦骷业臉欠孔虿煌?。比如，小巷口在西邊酉方，在七運(yùn)，酉方為九，對(duì)于坐子向午一家來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于坐午向子家來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于坐午向子一家來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于坐酉向卯一家來(lái)說(shuō)，吸納二黑之氣；對(duì)于坐艮向坤一家來(lái)說(shuō)，吸納三碧之氣；對(duì)于坐坤向艮一家來(lái)說(shuō)，吸納六白之氣；對(duì)于坐巽向乾一家來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于坐乾向巽一家來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同。
屋院內(nèi)路?，F(xiàn)代住宅區(qū)，大多是屋村式的，一個(gè)入口，周圍有圍墻包圍，形成屋院。院子內(nèi)有很多居住樓房，各家各戶共用一個(gè)出入口。這個(gè)出入口的大門(mén)，就是共用的納氣門(mén)。如果院子有兩個(gè)以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門(mén)；院子內(nèi)的所有通道，也不能作為內(nèi)路，而只能作為外路了。從納氣門(mén)到各樓各戶，有很多內(nèi)路相通。比如有一條主要內(nèi)路，又橫著幾條小內(nèi)路，各家各戶由這些大小內(nèi)路，引入納氣門(mén)所納之氣。
這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣呢？不是的。雖然同是一個(gè)納氣門(mén)，吸納的氣就不一樣，因?yàn)楦鳂堑淖虿煌１热纾哌\(yùn)，納氣門(mén)在午方，午方的運(yùn)星為二，對(duì)于立子山午向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納大白之氣；對(duì)于立午山子向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于立卯山酉向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于立酉山卯向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納九紫之氣；對(duì)于立艮山坤向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于立坤山艮向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于立巽山乾向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元坐向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，也會(huì)完全不同。
樓中內(nèi)路。一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內(nèi)的大小通道，包括樓梯或電梯，都是內(nèi)路。樓內(nèi)上上下下、四面八方的住戶，都由這些內(nèi)路引入納氣門(mén)所納之氣。這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢？不是的。比如，七運(yùn)，納氣門(mén)在子方，子方的運(yùn)星為三。對(duì)于開(kāi)子門(mén)的住戶，吸納七赤之氣；對(duì)于開(kāi)午門(mén)的住戶，吸納八白之氣；對(duì)于開(kāi)卯門(mén)的住戶，吸納五黃之氣；對(duì)于開(kāi)酉門(mén)的住戶，吸納一白之氣；對(duì)于開(kāi)艮門(mén)的住戶，吸納九紫之氣；對(duì)于開(kāi)坤門(mén)的住戶，吸納六白之氣；對(duì)于開(kāi)巽門(mén)的住戶，吸納四綠之氣；對(duì)于開(kāi)乾門(mén)的住戶，吸納二黑之氣。當(dāng)然，對(duì)于開(kāi)地元龍或人元龍方位門(mén)的住戶，吸納之氣是完全不同的；對(duì)于開(kāi)兼向門(mén)的住戶，吸納氣也是完全不同的。
說(shuō)了內(nèi)路，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)內(nèi)路門(mén)。以上說(shuō)過(guò)，內(nèi)路門(mén)的作用是截氣，使內(nèi)路引入之氣得到緩沖。如果以小巷之口為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在圍墻門(mén)、大樓門(mén)得到緩沖。如果以圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在大樓門(mén)、樓梯門(mén)或電梯門(mén)得到緩沖。如果以大樓門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在樓梯門(mén)或電梯門(mén)、家門(mén)，得到緩沖。內(nèi)路門(mén)又稱為玄關(guān)，風(fēng)水學(xué)家很重視玄關(guān)。比如司馬頭陀作《玄關(guān)同竅歌》，說(shuō)：“知妙道，玄關(guān)一訣為至要……轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說(shuō)的玄關(guān)，是包括氣源、氣流、氣止的轉(zhuǎn)拆處。筆者所說(shuō)的玄關(guān)，是除了氣源、氣止兩端，僅指氣流的各個(gè)轉(zhuǎn)拆處，這是從較小范圍內(nèi)說(shuō)的。門(mén)也就是關(guān)，就是竅，由內(nèi)路所引之氣，經(jīng)過(guò)各個(gè)玄關(guān)（內(nèi)路門(mén)），到達(dá)住戶家門(mén)。玄關(guān)使流動(dòng)的氣形成折位，出現(xiàn)彎曲，造成緩沖；使氣流成為“有情”之氣。
三、家門(mén)：家門(mén)就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐臺(tái)、同食一餐飯，組合為一個(gè)小家庭。這個(gè)小家庭的出入口，就是家門(mén)。家門(mén)與一家人的內(nèi)部活動(dòng)直接聯(lián)系著。
家的概念，頗為復(fù)雜。所謂“家鄉(xiāng)”，以鄉(xiāng)村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門(mén)是一家，以公用大門(mén)為家；所謂同祖是一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由于“家”的復(fù)雜，所以“家門(mén)”的含意就變得模糊不清了?，F(xiàn)在筆者把“家門(mén)”定為小家庭的出入口，以確定“家門(mén)”的概念范圍，論述起來(lái)，才會(huì)有準(zhǔn)則。家門(mén)的性質(zhì)是什么呢 ？
如果小巷、胡同的出入口為納氣門(mén)，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過(guò)的門(mén)，包括圍墻門(mén)、樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。如果圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過(guò)了樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。如果大樓總出入口為納氣門(mén)，經(jīng)過(guò)樓梯或電梯，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。這樣，就明確了，家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。
還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房，內(nèi)住一家人（小家庭）。小樓門(mén)就是家門(mén)。如果小樓門(mén)與外氣相連，或閘外有明堂，此小樓門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果小樓門(mén)不與外氣相連，門(mén)外又沒(méi)有明堂，此小樓門(mén)就按內(nèi)門(mén)論定。另一種情況是大樓樓下住戶，不使用大樓之門(mén)，而在別處（比如涼臺(tái)、窗戶）開(kāi)門(mén)，屬于另辟?gòu)?，與大樓內(nèi)部不相連接，此住戶的戶門(mén)，就是家門(mén)。如果此門(mén)與外氣相連，或閘外有明堂聚氣，此門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果此門(mén)既不與外氣相連又沒(méi)有明堂聚氣，只有內(nèi)路往外相接，此門(mén)就按內(nèi)門(mén)論定。至此，家門(mén)的范疇，就確定為內(nèi)門(mén)。這內(nèi)門(mén)沒(méi)有納氣門(mén)的那種功能，沒(méi)有統(tǒng)握全家的功能。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是門(mén)的運(yùn)星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內(nèi)門(mén)的范疇，我們就可以逐一了解它的具體含意了。
第一，內(nèi)門(mén)的種類。最常見(jiàn)的內(nèi)門(mén)是一座大樓的各家各戶的家門(mén)。大樓內(nèi)住戶很多，大樓有配備電梯的高層建筑，有不配電梯的多層建筑。高層建筑，以電梯為玄關(guān)和內(nèi)路。人們?cè)陔娞萆舷?，帶?dòng)氣流上下，然后才到家門(mén)。有的電梯設(shè)在中央，有的電梯設(shè)在兩側(cè)，有的電梯設(shè)在墻外。不管電梯設(shè)在何處，只要人們出電梯后，由大樓的總大門(mén)出入，電梯都屬于玄關(guān)和內(nèi)路，都是屬于引氣緩氣的通道。高層大樓內(nèi)每一層都住著很多人家，而每一家的家門(mén)，方向都不一樣?？梢哉f(shuō)十二個(gè)向都有，各家門(mén)圍著電梯，吸納著由電梯引進(jìn)來(lái)的氣。多層建筑，沒(méi)有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關(guān)。每一層也有多戶人家，各有不同方向的家門(mén)。
這些家庭的家門(mén)都是內(nèi)門(mén)。此外，有兩扇家門(mén)的，三扇家門(mén)的住戶，這些住戶大多數(shù)在地面一層，樓上的較為少見(jiàn)。此外，有所謂復(fù)式住戶，一套住房，分上下兩層，樓梯設(shè)在家中，對(duì)外有一家門(mén)，上樓又有的一家門(mén)。兩層本屬一家，但因?yàn)槌鲎?，變成兩家；下層兩家共用一門(mén)，上層一家獨(dú)用一門(mén)，都稱為內(nèi)門(mén)。
第二，內(nèi)門(mén)的星氣組合。凡內(nèi)門(mén)，其星氣（即內(nèi)門(mén)星組）都是由樓房的坐向兩星入中飛布，和納氣門(mén)的運(yùn)星入中飛布造成的。也就是說(shuō)，內(nèi)門(mén)的氣由三個(gè)部分組成，一部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門(mén)引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門(mén)，門(mén)內(nèi)之氣，只由山星和向星兩種氣組成。又比如，七運(yùn)卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門(mén)卻不是納氣門(mén)，而是內(nèi)門(mén)；納氣門(mén)設(shè)在圍墻的乾方。那末，酉方大門(mén) （內(nèi)門(mén)）的星組是什么呢？請(qǐng)見(jiàn)下圖：
此圖表明，酉方大門(mén)（內(nèi)門(mén)）的山星氣為３，向星氣為７，由乾方納氣門(mén)引入之氣為一：即大門(mén)的星氣為3、7①的組合。
又比如，同是此大樓，內(nèi)住有一家人，其家門(mén)開(kāi)在午方，那末午方內(nèi)門(mén)的星組是什么呢？上圖表明，此家人午方門(mén)的星組是 １５③。
又比如，同是此大樓，內(nèi)住另一家人，其家門(mén)開(kāi)在艮方，那末艮方內(nèi)門(mén)的星組是什么呢？上圖表明，此家人艮方門(mén)的星組是 ２６②。
按此推法，開(kāi)在卯方的家門(mén)，其門(mén)星組是７２⑥；開(kāi)在巽方的家門(mén)，其門(mén)星組合是６１⑦；開(kāi)在坤方的家門(mén)，其門(mén)星組是８３⑤；開(kāi)在乾方的家門(mén)，其門(mén)星組是 ４８⑨；開(kāi)在坎方的家門(mén)，其門(mén)星組是９４④。
上圖是把大樓樓門(mén)設(shè)在向方，向方運(yùn)星九恰好是酉門(mén)的運(yùn)星，向星和門(mén)星相疊。是否可以說(shuō)是樓門(mén)星入中飛布八宮，起著影響八宮的作用呢？不能這樣說(shuō)！因?yàn)榇髽堑臉情T(mén)不是納氣門(mén)，而是內(nèi)門(mén)；而內(nèi)門(mén)的運(yùn)星不是會(huì)入中飛布的。上圖例的情況是“恰好”疊在一起的，是特殊狀態(tài)。但這種特殊狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中卻又常常遇著。其實(shí)在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門(mén)星去飛布的。
如果大樓的樓門(mén)，不是設(shè)在酉方，而是設(shè)在坎方，那末樓門(mén)的星組就是９４四。樓門(mén)就名符其實(shí)是內(nèi)門(mén)了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響著各家各戶，形成各家各戶的門(mén)氣星組。
第三，內(nèi)門(mén)星組的作用。內(nèi)門(mén)星組只有一隅吉兇的作用，它和其他各宮的星組一樣，是吉便吉，是兇便兇。它之所以有較多的影響力，是因?yàn)樗羌议T(mén)，一家的出入口，而不是星組本身的力量特別強(qiáng)勁。現(xiàn)代住宅，以套間為主要形式，入家門(mén)后，便把門(mén)關(guān)上，一家人在室內(nèi)活動(dòng)，很少與外界接觸。門(mén)位一處便成一隅，接觸反而較少。試比較一下，一天24小時(shí)，每人有多少時(shí)間在門(mén)邊接受其氣呢？除了出入的瞬間之外，其余時(shí)間，都不會(huì)在此隅受氣。真正活動(dòng)較多的，是在客廳和臥室。所以家門(mén)的影響力是有限的。
由于門(mén)分為納氣門(mén)、內(nèi)路門(mén)、內(nèi)門(mén)三種，就使不少讀者暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從，不知道如何把握家中氣運(yùn)。不少風(fēng)水師也分不清門(mén)的種類和性質(zhì)，胡亂指點(diǎn)。須知，這是研究陽(yáng)宅風(fēng)水的重要一環(huán)。這一環(huán)弄不清楚，往下環(huán)節(jié)只是紙上談兵了。
第三節(jié) 開(kāi)好納氣門(mén)
上節(jié)說(shuō)過(guò)，門(mén)有納氣門(mén)，內(nèi)路門(mén)，內(nèi)門(mén)幾種，其中以納氣門(mén)為關(guān)鍵，開(kāi)門(mén)就要開(kāi)好納氣門(mén)?！渡蚴闲諏W(xué)》中，載有《陽(yáng)宅30則》一節(jié)，說(shuō)到一條重要的原則：“凡陽(yáng)宅以大門(mén)向所納之氣斷吉兇”，指明以大門(mén)為向：此大門(mén)就是納氣之門(mén)，以大門(mén)所納之氣斷定陽(yáng)宅的吉兇。又說(shuō)：“屋向與門(mén)向并重”，“大門(mén)旁開(kāi)者，則用大門(mén)向與正屋向，合兩盤(pán)觀之”，也指明，不管大門(mén)是在向方開(kāi)，或者在旁邊開(kāi)，都是納氣之門(mén)，都與屋向一樣重要。不管新屋設(shè)門(mén)或舊屋改門(mén)，都以納氣為準(zhǔn)則。納什么氣呢？當(dāng)然是納吉?dú)?，把吉?dú)馑偷轿輧?nèi)最重要的地方，比如，家門(mén)(內(nèi)門(mén))最重要，就把吉?dú)馑偷郊议T(mén)。?
開(kāi)好納氣門(mén)還有一條重要原則，就是門(mén)位與屋向保持同元一氣。屋向是天元龍的，大門(mén)也要開(kāi)在天元龍位；屋向是地元龍的，大門(mén)也要開(kāi)在地元龍位；屋向是人元龍的，大門(mén)也要開(kāi)在人元龍位。?
下面就以七運(yùn)，二十四山向?yàn)槔谐鱿蚍介_(kāi)納氣門(mén)、左方開(kāi)納氣門(mén)、右方開(kāi)納氣門(mén)，三個(gè)位置開(kāi)納氣門(mén)對(duì)大樓內(nèi)各家各戶的家門(mén)引入的外變氣，以及外變氣的吉兇性質(zhì)的參巧表，供讀者參巧。此表只列左、中、右三個(gè)位置的納氣門(mén)，讀者可以舉一反三，列出其余21個(gè)位置的納氣門(mén)，并同時(shí)可以列出納氣門(mén)對(duì)大樓內(nèi)各家門(mén)所引進(jìn)的吉兇之氣。
(七運(yùn)家門(mén)得氣表 見(jiàn)胡京國(guó)教授個(gè)人網(wǎng)站：www.hujingguo.com)
上表所列的《家門(mén)得氣表》，其中的納氣門(mén)，中者是指向方，即在向方開(kāi)納氣門(mén)；左與右，是指《沈氏玄空學(xué)》所說(shuō)的《城門(mén)》位。至于“家門(mén)得氣”一格，列出各家門(mén)所到之外變氣，全都是七運(yùn)之氣。以七運(yùn)之七為旺氣作標(biāo)準(zhǔn)，八和九為生氣，六為退氣，五、四、一為煞氣，二和三是死氣。旺氣、生氣是吉?dú)?，死氣是兇氣。獲得吉?dú)獾募议T(mén)為旺門(mén)，獲得死氣的家門(mén)是衰門(mén)。
以上說(shuō)過(guò)，家門(mén)就是內(nèi)門(mén)，它的作用只管一隅吉兇，除了家人出入帶動(dòng)其氣流動(dòng)之外，對(duì)室內(nèi)各宮不會(huì)造成重大影響。比如，七運(yùn)·午山子向的樓房，其子方納氣門(mén)得七赤旺氣，而樓房?jī)?nèi)開(kāi)卯方門(mén)的住戶，得五黃門(mén)氣。按理，五黃所到之處，必有兇災(zāi)重病。但實(shí)踐證明，并非如此。筆者觀察此類家庭，都一直平安無(wú)事。其中原因是納氣門(mén)得旺氣，以納氣門(mén)統(tǒng)領(lǐng)全樓房之吉兇，而各家的家門(mén)只有局部性影響，不會(huì)影響全家。反之，樓房?jī)?nèi)開(kāi)酉方門(mén)的住戶，得一白之氣。按理，一白為吉?dú)?，?yīng)是平安之家，
但五黃卻到屋之中后走廊，嚴(yán)重影響內(nèi)間兩房，造成不少災(zāi)害。可見(jiàn)家門(mén)之氣，并非是關(guān)鍵的、主要的氣。所以讀者不要一見(jiàn)五黃到家門(mén)，就產(chǎn)生恐慌心里。說(shuō)明白點(diǎn)，家門(mén)為吉?dú)?，不一定全家都吉；家門(mén)為兇氣，不一定全家都兇。
根據(jù)家門(mén)只管一隅吉兇的道理，人們可以不必過(guò)于看重家門(mén)，而應(yīng)該看重家中人們最常到、最集中的位置，比如，主人房、廳堂沙發(fā)位、屋中心走廊，等位置。把吉?dú)庖竭@些最重要的位置上。就以剛才說(shuō)的，家門(mén)得五黃之氣一家，門(mén)在卯方，而家中最旺之位在不方，生氣在午方，如果廳堂沙發(fā)正好在坎位，主人房正好在離位，這樣一家都會(huì)興旺健康?？梢?jiàn)，住戶應(yīng)注重的選擇，是納氣門(mén)之旺氣，和家中重要部位的吉?dú)?，而不?yīng)過(guò)分注重家門(mén)之氣。上表所列，只是以家門(mén)為例，并非就是要讀者專門(mén)看重家門(mén)之氣。
納氣門(mén)既然如此重要，就應(yīng)該全力找尋納氣門(mén)的方位。很多讀者和初學(xué)風(fēng)水的人，不知道納氣門(mén)的重要，更不知找尋納氣門(mén)的方位，他們常常把家門(mén)當(dāng)納氣門(mén)，于是以家門(mén)為立向之方，或以電梯門(mén)為立向之方，結(jié)果一座樓房，家門(mén)很多，就出現(xiàn)各立各向。比如，七運(yùn)。子山午向的樓房，樓梯一上，分成東西兩戶，東戶立卯山酉向，把酉門(mén)當(dāng)成納氣；西戶立酉山卯向，把卯門(mén)當(dāng)成納氣門(mén)。其實(shí)，東西兩戶，兩門(mén)相距僅有兩三米位置，兩門(mén)一出就是樓梯之口，空間極小，有何氣可納？有何處聚氣？連戶主本人也覺(jué)得難成道理。
要成為納氣門(mén)，必須具備三個(gè)條件，第一，門(mén)前必須有明堂聚氣，或較為寬闊、空曠的場(chǎng)面。沒(méi)有這些場(chǎng)面，或僅有通道大小的空間，氣無(wú)處聚，就談不上納氣了。即使是樓房大門(mén)，如果門(mén)前狹窄僅作通道，也無(wú)氣可納，大門(mén)也不能算作納氣門(mén)，而只能算作內(nèi)門(mén)。第二，必須是樓房的總出入口，人多來(lái)往，把門(mén)前所聚之氣，帶出帶入。如果樓門(mén)開(kāi)在偏避處，而人們來(lái)往側(cè)門(mén)或便門(mén)，大門(mén)雖然有氣聚，但不能動(dòng)，也無(wú)其他可動(dòng)之物，這種大門(mén)也難成納氣之門(mén)。第三，必須有一物之口的意義。所謂一物，就是整體物，其口是整體物的口。就像人一樣，人是一個(gè)整體，人的鼻孔就是整個(gè)人體的唯一氣孔，而不是肺(局部)的氣孔，胃的氣孔，肝的氣孔。換句話說(shuō)，鼻孔是管用全身的，而不是單單管用于某一局部
器管的。所以納氣口，是整座樓房的納氣口，而不單是某家某戶的納氣口。易學(xué)說(shuō)：“一物一太極”，其納氣口就是一物之口，一太極之口，整體物之口，它關(guān)乎整體物的旺衰吉兇，對(duì)整體物的氣運(yùn)，起著關(guān)鍵的作用。相比之下，某家某戶的門(mén)，只對(duì)一家一戶起作用，而不能對(duì)整座大樓起作用，所以一家一戶的家門(mén)，就不能作為納氣門(mén)。?
如此說(shuō)來(lái)，是不能以各家各戶的門(mén)來(lái)確定坐山立向的，而應(yīng)該以整座樓房來(lái)確定坐山主向的。樓房?jī)?nèi)各家各戶，都包括在樓房的坐山立向范圍之中，整座樓房的坐向星盤(pán)，同樣適用于各家各戶。當(dāng)然，像地面一層的住戶，自立門(mén)戶，與樓房?jī)?nèi)部互不相通，或許可以把家門(mén)當(dāng)納氣門(mén)，但要視乎環(huán)境而定。?
既然納氣門(mén)如此重要，它所納的氣統(tǒng)籌全局，那未是否可以說(shuō)由向星所布的氣，就不重要了呢？這要作具體分析。第一，任何一座樓房，都必然要坐山立向，以山向來(lái)判定樓房的時(shí)運(yùn)、判定所屬的三元(天元、人元、地元)、判定納氣門(mén)是否同元。第二，如果向方之門(mén)就是納氣門(mén)，向與門(mén)同一，向星入中飛布，也就門(mén)星入中飛布，樓房?jī)?nèi)各家各戶所納之氣，既是向星飛布之氣，也是門(mén)星飛布之氣。第三，如果納氣門(mén)不是樓房大門(mén)，也不在樓前左右兩側(cè)，而是圍墻之門(mén)，或是小巷胡同之口。這樣，樓房雖有坐山立向，但向星無(wú)氣可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飛布八宮，也是氣量極少，實(shí)際影響不大，甚至毫無(wú)影響。
比如有些老村樓房，面向狹窄小巷，車不能出入，連人行走也怕肩碰肩，其向星就無(wú)氣可入，在星盤(pán)上，即使可以挨排八宮，能說(shuō)有多大影響呢？甚至可以說(shuō)毫無(wú)影響。真正能影響樓房氣運(yùn)的，就只有小巷口那個(gè)納氣之門(mén)了。所以，向星的作用大小，不能一概而論，要根據(jù)樓房的具體環(huán)境來(lái)判斷，這就是玄空的所謂活學(xué)活用了。
既然納氣門(mén)如此重要，就要認(rèn)真選定納氣門(mén)的位置，開(kāi)好納氣門(mén)。有些人，對(duì)開(kāi)門(mén)存在各種誤解，歸納起來(lái)有如下幾種：?
第一，開(kāi)歪門(mén)。有人以為，既然門(mén)向重要，就把門(mén)在原位擺歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向術(shù)士們說(shuō)的吉方。這樣一來(lái)，大門(mén)不是歪左，就是歪右，十分難看，好像歪嘴佬一樣。屋主以為，把門(mén)歪邪，就可以吸納吉?dú)饬?。其?shí)，這是誤解。他們不明白，門(mén)是根據(jù)坐向定位的，門(mén)在何方位，就吸納何方位的氣。不管門(mén)怎樣擺，只要定在特定方位，它的作用都是一樣的。比如，立子山午向的屋，在向方設(shè)門(mén)。向方的向星是六白，在七運(yùn)是退氣星。而坤方的向星是八白，是生氣星，以生氣星為吉星。于是就把向方(午方)的門(mén)歪向坤方，以為這樣一來(lái)，就可以吸納八白生氣了。顯然，這樣歪法，既難看又錯(cuò)誤，自我丑化，實(shí)不可取，它根本吸納不到八白生氣，仍然是吸納六白退氣。
第二，開(kāi)兼向門(mén)。開(kāi)納氣門(mén)，要開(kāi)與坐向同元一氣的門(mén)。即天元之向，開(kāi)天元之門(mén)；地元之向，開(kāi)地元之門(mén)；人元之向，開(kāi)人元之門(mén)。尤其在大樓本身之門(mén)，應(yīng)保持同元一氣。若開(kāi)兼向門(mén)，吸納之氣自然駁雜。天元之門(mén)又兼人元之氣，兩元同性(陰同陰，陽(yáng)同陽(yáng))問(wèn)題不大；若天元之門(mén)又兼地元之氣，兩元異性，就會(huì)氣質(zhì)雜亂，使樓內(nèi)各戶之氣陰陽(yáng)不調(diào)，出現(xiàn)不良現(xiàn)象。如果在同卦內(nèi)相兼，會(huì)陰陽(yáng)差錯(cuò)；如果是出卦相兼，則會(huì)出現(xiàn)狐妖鬼怪。盡管兼向可以尋替星，但本性現(xiàn)象，實(shí)所難免。
第三，開(kāi)異元門(mén)。所謂開(kāi)異元門(mén)，就是天元之向開(kāi)地元之門(mén)或地元之向開(kāi)天元之門(mén)。其利弊要由大樓向星之氣的強(qiáng)弱而定。如果向星之氣夠強(qiáng)，則弊多利少，不良現(xiàn)象層出不窮；如果向星之氣極弱，就問(wèn)題不大。強(qiáng)對(duì)強(qiáng)，陰陽(yáng)交劍，自然出現(xiàn)狐妖鬼怪。強(qiáng)對(duì)弱或弱對(duì)強(qiáng)，陰陽(yáng)氣性一邊倒，雖然也難免一些異象，但不會(huì)出現(xiàn)多大事故。所以開(kāi)異元門(mén)的利弊，要作具體分析。《沈氏玄空學(xué)》所栽會(huì)稽任宅，八運(yùn)初錢韞嚴(yán)開(kāi)未門(mén)之法，就是天元兼地元之向，開(kāi)地元之門(mén)。錢氏為什么不在七運(yùn)開(kāi)未門(mén)而到八運(yùn)才開(kāi)未門(mén)呢？顯然是待七運(yùn)天元之氣極弱，八運(yùn)地元之氣極強(qiáng)之時(shí)，進(jìn)行改門(mén)的。此例給我們一個(gè)極重要的啟發(fā)，就是不能異性兩強(qiáng)相敵。《陽(yáng)宅30則》說(shuō)：“凡舊屋新開(kāi)旺門(mén)后，其斷法可競(jìng)用門(mén)向，不用屋向也。
王則先按：此指旺門(mén)大開(kāi)，原有大門(mén)堵塞或緊閉者而言?！贝颂幩f(shuō)的“屋向”是指有舊屋向上有門(mén)，開(kāi)旺門(mén)后，向上之門(mén)要堵塞。倘若向上無(wú)門(mén)，而且又是舊屋，當(dāng)然更沒(méi)有問(wèn)題了。《陽(yáng)宅30則》又說(shuō)到，舊屋的地元龍向，在新運(yùn)開(kāi)天元龍旺門(mén)，需要兼地元龍。比如，一運(yùn)壬山丙向，三運(yùn)開(kāi)卯方，需要兼甲，“以通山向同元之氣”。這說(shuō)法與錢韞嚴(yán)的做法正好相反。一者說(shuō)，天元兼地元之向(兼不超過(guò)四度)，新運(yùn)可開(kāi)地元之門(mén)；另一者說(shuō)，地元之向，新運(yùn)可開(kāi)天元兼地元之門(mén)。總之，開(kāi)異元之門(mén)，其一方需要兼位。這些論斷與筆者所說(shuō)的強(qiáng)弱，同屬具體做法。相同的原則，就是避免異元的兩強(qiáng)氣相沖突。開(kāi)異元之門(mén)的問(wèn)題，頗為復(fù)雜，讀者需要自已多多驗(yàn)證，方可把握其玄機(jī)。?
第四，開(kāi)門(mén)大小?！蛾?yáng)宅30則》對(duì)開(kāi)門(mén)大小，作了這樣的論述：“凡屋與門(mén)須大小相稱。若屋大門(mén)小，主不吉。然屋向、門(mén)向皆旺，屋大門(mén)小亦無(wú)妨”。門(mén)的大小，要與屋相稱，這是原則。屋大門(mén)小，或屋小門(mén)大，都是不吉利的。相比之下，屋大門(mén)小會(huì)比屋小門(mén)大好。如果是一般住宅，屋門(mén)不能太大，太大了氣不能聚，造成出多入少，是為不吉。如果是商店，反而要大開(kāi)其門(mén)，招引顧客，迎合顧客的心理。
對(duì)玄空風(fēng)水來(lái)說(shuō)，門(mén)的大小似乎無(wú)關(guān)大雅，并不影響氣的聚散。門(mén)的大小，對(duì)心理和藝術(shù)的評(píng)價(jià)似乎會(huì)更著重一些。?
既然納氣門(mén)如此重要，就要保護(hù)它免受破壞。開(kāi)納氣門(mén)，是為了吸納吉?dú)?，使納氣門(mén)成為旺門(mén)或生氣門(mén)。按星盤(pán)分布，納氣門(mén)凡開(kāi)在城門(mén)方位，都可得當(dāng)運(yùn)旺氣。所以城門(mén)方位就不能遭遇破壞，納氣門(mén)也不能遭遇破壞。城門(mén)方位是否會(huì)遭遇破壞，較難預(yù)料，也非樓房業(yè)主的愿望所能控制得住的。因?yàn)槟鞘撬说牡胤?，自已作不了主。比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓，等等，都可能破壞城門(mén)位置。而納氣門(mén)否遭遇破壞，樓房業(yè)主就完全可以控制的。遺憾的是業(yè)主本身并不懂得風(fēng)水，更不知道氣門(mén)的作用，于是無(wú)知地破壞了納氣門(mén)的吉祥作用。下列幾種情況作說(shuō)明：
第一，門(mén)前擺石獅堆假山。石者，土也；獅者，惡也。石獅是兇惡之土。如果納氣門(mén)以一白水氣為吉，水遭土克，吉?dú)獠荒苋胛莘植?，大減其吉。而且兇惡土石之氣入屋，就可能增加屋內(nèi)某方的五黃土氣，助紂為虐，給某些家庭增加肝癌、眼珠、腰腎疾病的機(jī)會(huì)。兇惡土石之氣，又是中年男子的克星。因?yàn)樗碇心昴凶?，也代表官職，現(xiàn)遇兇惡石土之克，有損中年男子的健康和升職求榮的機(jī)會(huì)。反之，如果納氣門(mén)納得七赤旺氣，對(duì)大門(mén)反而有利。因土石生金之故，對(duì)業(yè)主物別有利。但是石獅仍為兇惡土石。以上諸種兇煞，仍在所難免。如果把石獅換成少年石刻雕像，就可以避免以上諸種兇煞，又可以生財(cái)招吉。
門(mén)前擺放的不是石獅，而是堆砌假石山、情況就更糟。它不會(huì)生財(cái)，卻會(huì)帶來(lái)比石獅子更嚴(yán)重的禍害。如果說(shuō)石獅子對(duì)業(yè)主有利，那未假石山就會(huì)給業(yè)主引來(lái)盜賊，金錢遭劫。
第二，門(mén)前設(shè)巨大噴水池。水者，財(cái)也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生財(cái)，噴水池帶來(lái)大吉大利。但是，如果納氣門(mén)所納的是退氣、煞氣或死氣，噴水池就變成煞水，就會(huì)使納氣門(mén)變得更衰。有些人開(kāi)了一道納氣衰門(mén)，知道不好，暫時(shí)又無(wú)法改變，想在門(mén)前建一噴水池，想招招財(cái)氣。誰(shuí)知越招越糟，不但沒(méi)有什么財(cái)氣，反而破財(cái)更多更快。
第三，門(mén)前設(shè)置大紅火炬雕塑。紅者，火也。大紅火炬，表示火光四射。納氣門(mén)前火光四射，對(duì)納氣有什么影響呢？如果納氣門(mén)所聚之氣為三碧或四綠，此兩氣在七運(yùn)屬煞氣和死氣?；鸸馑纳淇梢孕谷ゴ藘蓺?，減輕屋內(nèi)的煞氣和死氣，對(duì)樓房的住戶是很有利的。如果納氣門(mén)所聚之氣為當(dāng)運(yùn)七赤旺氣，就會(huì)造成嚴(yán)重傷害。旺氣為財(cái)，七赤為金，金被火克，破財(cái)也。
同時(shí)，火為九紫，九紫七赤合為先天、后天火，若太歲臨門(mén)，又合年月日火星到位，恐有火災(zāi)之患。所以，門(mén)前設(shè)置大紅火炬雕塑，對(duì)七運(yùn)的旺向、旺門(mén)，是災(zāi)難性的。
第四，門(mén)前種樹(shù)或豎立高大旗桿。大樹(shù)為陰，豎桿為陽(yáng)，同屬煞氣，名為“槍煞”，實(shí)為不宜。若是政府建筑物，豎立旗桿，以增加威嚴(yán)是無(wú)可非議的。但非政府樓房，豎桿數(shù)支，則會(huì)招來(lái)煞氣，對(duì)業(yè)主的事業(yè)不利。若門(mén)前種樹(shù)，惹來(lái)過(guò)盛陰氣，加上屋內(nèi)陰氣重重，難免陰神群集，出現(xiàn)各種怪誕現(xiàn)象。
第五，大堂裝鏡。鏡的作用是反射，如果把鏡裝在大堂坐后墻上，鏡面向大門(mén)外反射，在視覺(jué)上擴(kuò)大了大堂空間，堂皇華麗。如果納氣門(mén)納的是兇煞之氣，有大鏡反射，把衰氣反射出門(mén)，是有利的。如果所納之氣為旺氣、生氣，則把生旺之氣反射出門(mén)，使生旺氣不能入屋內(nèi)，財(cái)氣被趕走，是為不利。
第六，對(duì)著大門(mén)安神壇。筆者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不過(guò)是氣而己。生旺之氣帶來(lái)吉祥，吉祥為神；兇煞之氣帶來(lái)災(zāi)禍，災(zāi)禍為鬼怪；陰氣過(guò)重為鬼，陽(yáng)氣過(guò)盛為怪。但筆者并不反對(duì)他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神壇裝在廳堂中央后墻，面向納氣大門(mén)。神壇上安上列祖列宗、觀音佛爺、關(guān)帝三星，意為招吉驅(qū)邪。筆者以為，如果納氣門(mén)所納之氣為當(dāng)運(yùn)七赤旺氣，七赤，金也，金最怕火。而神壇莊嚴(yán)，大紅錦簾、大紅神籠、大紅香燭，火紅光芒四射。大紅之火克七赤旺金，旺氣克散，衰氣侵襲，不知吉祥何在？如此一來(lái)，不但招不著吉，反招來(lái)邪。一旦太歲加臨，年月日火星同到，恐怕釀成火光沖天，小小香火演變成通天大火，造成巨大災(zāi)難。香火為九紫，旺氣為七赤，
兩者合為先天、后天火，構(gòu)成火患。筆者以為，往時(shí)不安神位者，最好不安；往時(shí)己安神位者，就要安好。
不要把神位安在火位，而應(yīng)安在八白生氣位，讓燭光激起生氣，增添屋內(nèi)生旺之氣，讓火光為家人造福。
第四節(jié) 內(nèi)氣分布與家居布置
時(shí)運(yùn)與坐向一旦確定，房屋的內(nèi)氣分布就可以繪畫(huà)出來(lái)，人們就可以進(jìn)行家居的布置了。說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)就困難了。困難在什么地方呢？難就難在房屋是購(gòu)買的。如果自已有一小塊土地，在土地上建房屋，從取向到依內(nèi)氣的要求去設(shè)計(jì)，再到裝修和布置，那就完全依風(fēng)水布局和個(gè)人心愿去進(jìn)行。造出來(lái)的房屋，較為符合理想。但現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，房子是商品，你從市場(chǎng)購(gòu)回的房子，就不一定合乎個(gè)人命數(shù)和風(fēng)水要求了。房屋發(fā)展商，所考慮的是充分利用地皮，建造最大面積的房間；以最節(jié)省的資金，建造最高售價(jià)的房屋。房屋建造是為了出售，不是為了自使用。所以什么坐向，什么內(nèi)氣吉兇，發(fā)展商是不去考慮的。只要房屋建在鬧市，能銷售出去，他就萬(wàn)事大吉了。而購(gòu)買房子的用戶，如果事前不請(qǐng)風(fēng)水師測(cè)度，一旦買下，就很難變了。僥幸買得一間坐向好，合風(fēng)水要求的房子，自然內(nèi)心高興。倘若買得一間損丁破財(cái)坐向，內(nèi)外氣煞氣又大的房子，就會(huì)心情沉重，包袱重重，一百數(shù)十萬(wàn)元用得冤枉，高興變成傷心。現(xiàn)成的房子很難改造，這就是風(fēng)水家最難為的地方。
“風(fēng)水為是可以化煞嗎？”常常聽(tīng)到那些買得衰屋而向風(fēng)水師提出衰求性質(zhì)的詢問(wèn)。是的，風(fēng)水師是可以通過(guò)室內(nèi)擺布去化煞，但風(fēng)水師心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，僅可以減少煞氣、減輕災(zāi)禍，而不能根本解決問(wèn)題。況且“風(fēng)水輸流轉(zhuǎn)”，不但時(shí)運(yùn)會(huì)變，而年運(yùn)也連年變；一旦布下的化煞之物，時(shí)年變了，說(shuō)不定會(huì)從化煞變成招煞呢？用戶自已不是風(fēng)水師，不懂風(fēng)水，怎可以年年都找尋風(fēng)水師呢？費(fèi)用不必說(shuō)，就時(shí)間也不允許。那些吹牛的風(fēng)水師，夸大功力，說(shuō)什么“保證能化萬(wàn)煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大發(fā)家財(cái)，人丁只旺，等等。這是不可信的。吹牛的風(fēng)水師，憑胡言亂語(yǔ)，騙取錢財(cái)不用說(shuō)。，或許會(huì)使人家破人亡而不知道。因?yàn)榉泊蹬５娘L(fēng)水師，都是一知半解，并不真正懂風(fēng)水，卻又四出行騙。真正的風(fēng)水師是十分慎重的，絕不敢妄評(píng)亂斷，因?yàn)樗闹忻靼?，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情況下，或在煞氣不大的情況下，才可使用，而且時(shí)限一過(guò)，化煞物就沒(méi)有作用了。
通常，風(fēng)水師遇到衰屋，是采用三種辦法去處理的，一是改，二是化，三是棄。即是說(shuō)先考慮改，改不了就考慮化，化不了就考慮棄而不用。用戶買一間屋要花費(fèi)很多錢，甚至一生積累，很不容易。所以有良心的風(fēng)水師，總是會(huì)想盡辦法去為用戶解除困難，直至使盡渾身解數(shù)為止。筆者到過(guò)某市，一位朋友請(qǐng)筆者去為他選購(gòu)舊房，以便改裝入住。這朋友境況不好，錢也不多，見(jiàn)有三間私房空置，想買其中一間居住。筆者義不容辭，逐間測(cè)度觀察，見(jiàn)三間房子暗沉灰暗，墻壁潮濕發(fā)青，一陣陣霉氣撲鼻，已覺(jué)不妥，且羅庚紅線壓在大空亡線上。筆者問(wèn)朋友；“此屋一定請(qǐng)過(guò)風(fēng)水師測(cè)度，但不知何年建造？”朋友說(shuō)：“是請(qǐng)過(guò)本地一位有名的風(fēng)水師測(cè)度，那風(fēng)水師說(shuō)是坐雙山立雙向，一山兼作雙山用。房子是1991年是建的?！惫P者說(shuō)：“此屋不能買?！蔽业呐笥杨I(lǐng)會(huì)我的意思，提出是否可以改？筆者說(shuō)：“此類屋是無(wú)法改造的，也沒(méi)有什么力量可以化，不能居住。”朋友聽(tīng)我如此肯定的回答后，只好作罷。
買屋要買好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；雙星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而絕對(duì)不能買壓大空亡線或根本無(wú)法改造的屋。有些屋即使上山下水或雙星到坐，如果能夠改造，也可以購(gòu)買。買下后加以改造，亦不為衰。買了屋就要按星盤(pán)內(nèi)氣的要求，進(jìn)行裝修和布置。下面就從室內(nèi)布置和趨吉避兇兩個(gè)方面，去說(shuō)說(shuō)有關(guān)的問(wèn)題。
一、室內(nèi)布置要合乎星盤(pán)布局：
室內(nèi)布置，首先要考慮的是臥屋的位置?，F(xiàn)以七運(yùn)，子山午向（開(kāi)午門(mén)）為例（見(jiàn)文末的圖）去說(shuō)明。
坤宮六八，全是吉星，其中八白是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
離宮八六，全是吉星，其中六為退氣。此也是吉祥之位元，適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住，其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
巽宮四一，為一四同宮大利科名，而且四又還宮本位，最適合青少年居住。四屬木，一屬水，水生木，適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
兌宮一四，與巽宮性質(zhì)相同，最適合讀書(shū)和求取功名的人居住，也適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
坎宮七七，最全家最旺的地方，也是一家的財(cái)位，最適合做生意的人居住。同時(shí)七為金，也適合屬金屬水的人或八字以金為用神的人居住。
乾宮二三，合為斗牛煞，不適合夫妻、姐妹、兄弟共住，一個(gè)人住還可以。最適合好斗好競(jìng)賽的人居住，也適合屬木的人或八字以木為用神的人居住。
震宮、艮宮，是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣，一般都不適合居住。如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康會(huì)變成有病，有病會(huì)變成大病，大病會(huì)死人。但如果作為客房，臨時(shí)居住，不遇太歲、三煞或流年流月衰星，則不會(huì)有問(wèn)題。
既然使用臥室，要根據(jù)各人的命屬，那么各人的命屬什么呢？筆者在《古易玄空學(xué)新探》的《人生氣數(shù)》一節(jié)里說(shuō)過(guò)，讀者可以自行查閱。至于八字用神，那就要請(qǐng)精于批命的人，給你排排八字，自然就會(huì)知道。比如某君生于1961年農(nóng)歷9月16日酉時(shí)，屬乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土強(qiáng)而生金，日主辛很旺，以甲木為用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宮或兌宮，對(duì)其生意經(jīng)營(yíng)非常有利。
至于臥室床位的擺布，也按照星盤(pán)的位置進(jìn)行。七運(yùn)子山午向的星盤(pán)，對(duì)一間屋來(lái)說(shuō)，是一大星盤(pán)；對(duì)一臥室來(lái)說(shuō)，是一小星盤(pán)；星盤(pán)為變，只是大小之別。為什么同一星盤(pán)，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？這就是一物一太極的道理。大至地球是一太極，小至砂粒也是一太極。不論大小，星盤(pán)都是一個(gè)。如果一間大屋，某人住坤位之房間；而在房間，床位就要擺在坤方一角。這就符合要求了。如果床位擺在房間的正中央，就不合要求，因?yàn)樾潜P(pán)的正中央是“斗牛煞”，是三二兩星的組合，久住就會(huì)夫妻“斗牛”，而不會(huì)和睦相處。至于床鋪是南北擺好呢？還是東西擺好呢？要根據(jù)各人的適應(yīng)而定。有人南北睡覺(jué)舒服，有人東西睡覺(jué)舒服，都不要緊，只要符合星盤(pán)的要求就可以了 。
其次，是廚房的位置。廚房要擺在水木的位置上，水生木，木生火。七運(yùn)子山午向，廚房可放在房的西方或西北方，而不要放在東方。東方為火位，有火氣過(guò)旺之嫌。而且東方有五黃土聚會(huì)，容易引起疾病。廚房的灶，以火門(mén)為向，煤氣爐以打火一邊為向。灶和爐放在廚房的西邊或西北邊；放西邊即向東，放西北邊即向東南。
第三是廁所位置。一般來(lái)說(shuō)，廁所放在衰位。七運(yùn)子山午向屋，廁所可放在東北位。廁所門(mén)不要向廳或向臥室之門(mén)。廁所內(nèi)的鏡子不要向門(mén)外反射，以免將衰氣射到臥室或廳堂。
以上是以七運(yùn)子山午向?yàn)槔フf(shuō)明臥室、廚房和廁所的布置，讀者可以舉一反三，按各個(gè)山向星盤(pán)的要求進(jìn)行擺布。
下面說(shuō)說(shuō)其他物品和擺布，不分何運(yùn)何種山向，只從大原則去說(shuō)明。室內(nèi)物品的擺布也要按星盤(pán)的要求去做，基本上分成三類，一類為靜態(tài)擺布。二類為動(dòng)態(tài)擺布，三類為移動(dòng)擺布。
所謂靜態(tài)擺布，好像沙發(fā)、書(shū)臺(tái)、書(shū)柜、衣柜、工藝品等靜態(tài)物品的擺布。在星盤(pán)上，處于靜態(tài)的星是山星，山星在墻壁，所以靜態(tài)物品應(yīng)靠墻邊放。在山星中，有生旺星、退煞星、兇災(zāi)死氣星。在生旺星的位置上最好放較常用的物品，比如沙發(fā)、衣柜、書(shū)臺(tái)等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如書(shū)架、梳裝臺(tái)、貯物柜等物件。在兇災(zāi)死氣星位置上最好放置極少使用的物品，比如藝術(shù)品，壁掛物等物品。兇災(zāi)死氣星處于越靜越好。在兇災(zāi)死氣星位置上絕對(duì)不能裝反射鏡子。有些人喜歡在墻壁上裝大鏡子，以為可以擴(kuò)大視覺(jué)空間，殊不知鏡子一旦裝在兇災(zāi)死氣位置上，就會(huì)為全家?guī)?lái)不幸。特別是被鏡子直接照射到的房門(mén)、坐位，兇災(zāi)就會(huì)在被照著的地方發(fā)生。不管廳堂或臥室都不宜裝大鏡子。鏡子應(yīng)該裝在較隱蔽又不易照著人的地方。鏡子不是不能裝，比如雕花鏡、墻畫(huà)鏡、相架鏡等，要盡量掛在生旺位置上。鏡子不但能反射靜氣，也能反射動(dòng)氣。室內(nèi)動(dòng)氣會(huì)隨時(shí)而轉(zhuǎn)，并不固定在某個(gè)位置上。如果生旺的動(dòng)氣被鏡子反射，自然是件好事；如果兇災(zāi)的動(dòng)氣被鏡子反射，那就出壞事了。一般人并不懂得這個(gè)道理，也不知時(shí)運(yùn)的流轉(zhuǎn)，何時(shí)好，何時(shí)壞？那個(gè)位置好，那個(gè)位置壞？怎會(huì)知道呢。為保險(xiǎn)計(jì)，還是不裝為好。
所謂運(yùn)態(tài)擺布，好像電風(fēng)扇、冷氣機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、音響、養(yǎng)魚(yú)缸、室內(nèi)植物、人行通道、大擺鐘、燒香神位、茶水柜等動(dòng)態(tài)物的擺布。在星盤(pán)上，處于動(dòng)態(tài)的星是向星，向星之氣可以變化、可以流動(dòng)，處在活動(dòng)空間之中，比如門(mén)關(guān)、廳堂、臥室、人行道、飯廳、廚房等活動(dòng)空間。在向星中，有生旺星、退煞星、兇災(zāi)死氣星。生旺星的位置上最好放置經(jīng)常動(dòng)作的物品，比如電視機(jī)、養(yǎng)魚(yú)缸、大擺鐘、燒香神位等物品，最好經(jīng)常有人活動(dòng)、作業(yè)、行走。在退煞星的位置上，最好擺放不太活動(dòng)的物品，或有季節(jié)活動(dòng)的物品，比如冷氣機(jī)、電冰箱等物品。這些物品活動(dòng)范圍小，有季節(jié)性，影響力較小。在兇災(zāi)死氣星的位置上，所有動(dòng)態(tài)的東西都不能放，只能放靜態(tài)的東西。現(xiàn)代家庭，動(dòng)態(tài)物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好著情處理，盡管與星盤(pán)相配合。人們很多時(shí)請(qǐng)風(fēng)水師為其家找尋財(cái)位，財(cái)位在什么地方呢？就在房屋的動(dòng)態(tài)生旺位元上，生者生財(cái)，旺者旺財(cái)。比如七運(yùn)子山午向，生氣位在坤宮，旺氣位在坎宮，這兩個(gè)位置就是財(cái)位。財(cái)氣位上要擺放什么物品好呢？要擺放最活動(dòng)性的物品為好。家中什么東西最活動(dòng)、波及面最大的物品，你就擺放那種物品。如果電視機(jī)最活動(dòng)、波及面最大，就擺電視機(jī)。如果養(yǎng)魚(yú)缸最活動(dòng)、波及面最大，就擺放養(yǎng)魚(yú)缸。有很多家庭喜歡養(yǎng)金魚(yú)，可以增加室內(nèi)生氣，這是好事，但應(yīng)放得恰當(dāng)。如果放在生旺位置上，自然帶動(dòng)生旺之氣，促進(jìn)發(fā)財(cái)。魚(yú)缸有水，水為財(cái)；魚(yú)會(huì)游動(dòng)，動(dòng)起財(cái)氣。在七運(yùn)，最好養(yǎng)七條魚(yú)，七就是旺氣，經(jīng)常保持魚(yú)缸中有七條赤色的魚(yú)，是有很大好處的。但是，如果不懂內(nèi)氣，把養(yǎng)魚(yú)缸放在兇災(zāi)死煞位置上，讓魚(yú)動(dòng)起兇災(zāi)煞氣，那就麻煩了。不但池魚(yú)經(jīng)常死亡，又會(huì)使人發(fā)病，大大影響健康和事業(yè)。
購(gòu)買房屋，不但要坐向好、環(huán)境好，而且要光線充足又要聚氣。所謂光線充足，其實(shí)是要陰陽(yáng)平衡。房屋建好后，內(nèi)部較為陰暗，特別是高層建筑，電梯在內(nèi)，通道與外界隔絕，特別陰暗，往往陰氣過(guò)重。要求光線充足，目的是糾正陰氣過(guò)重的毛病。一般說(shuō)來(lái)，上層光線較好，下層較為陰暗。但是，房屋四邊無(wú)墻，房間完全向外開(kāi)放，光線過(guò)猛，也不是好事，陽(yáng)氣過(guò)盛，也不為好。基本的原則是陰陽(yáng)平衡，住在樓下的應(yīng)以白色為主調(diào)，盡量吸納光線；住在樓上的應(yīng)以淺淡為主調(diào)，以免陽(yáng)光太猛。
所謂聚氣，就是要四邊有墻，空間大小恰當(dāng)?，F(xiàn)代家庭，尤其是有錢、有權(quán)、有勢(shì)的家庭，都有兩個(gè)選擇傾向，其一要大，其二要敞。所謂大就是要面積大。我有個(gè)朋友，兩夫婦帶一小女孩，買了一間170平方尺的房子，沾沾自喜，闊氣迫人，請(qǐng)筆者去商談裝修之事。筆者開(kāi)口就問(wèn)：“你敢住嗎？”朋友摸不著頭腦，心想：不敢住怎會(huì)買它。我進(jìn)一步說(shuō)：“假如房子裝修好后，一家入伙。如果有一天你出差半個(gè)月或?qū)W習(xí)三個(gè)月，你夫人敢住嗎？”他夫人不覺(jué)一檁，說(shuō)：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盜、搞衛(wèi)生很麻煩之外，最大的毛病就是散氣，陽(yáng)氣不聚，陰氣過(guò)重，久住會(huì)有心臟病，男性會(huì)變得虛弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光線不足，天氣陰暗，可能還會(huì)見(jiàn)“鬼”。一般說(shuō)來(lái)，凡“鬼”屋，都是陰暗而且大屋。小屋小房很少有聽(tīng)說(shuō)“鬼”的。我對(duì)朋友說(shuō)：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足夠了?！迸笥迅械绞謫驶凇Ｋ^“敞”就是敞開(kāi)。房間不但要大，而且外墻敞開(kāi)，搞什么落地窗門(mén)，把向外之墻拆去，改為全玻璃到地的玻璃墻。這樣敞開(kāi)的房間只有三面墻，除了外觀不雅之外，就造成房?jī)?nèi)陰陽(yáng)不平衡，陽(yáng)氣外泄，陰氣內(nèi)進(jìn)。氣不能聚，年青人住還勉強(qiáng)可以，老年人住就會(huì)身體日弱、百病叢生。
所謂移動(dòng)擺布，就是專門(mén)用來(lái)對(duì)付年月五黃大煞的擺布。五黃大煞，所到之處，不論生克，都會(huì)給家庭人員帶來(lái)傷害。如果當(dāng)它單獨(dú)出現(xiàn)在某宮，住在此宮位的人會(huì)生??；如果當(dāng)它與二黑相合出現(xiàn)在某宮，住在此宮位的人會(huì)生大病；如果當(dāng)它與二黑相合，又與內(nèi)氣的二黑或五黃相合，又遇上當(dāng)年太歲同位，住在此宮位的人就會(huì)有生命危險(xiǎn)了。比如，七運(yùn)子山午向的人家，住在艮宮，艮宮得五黃到位，1998年太歲到艮宮，此年若有二黑或五黃又到艮宮，住在艮宮的人就有大病，甚至生命危險(xiǎn)。為了減少五黃的危害性，就要把化煞的金屬物，按年按月流動(dòng)地放在五黃所到之位，就可以減輕災(zāi)難。這種隨年隨月移動(dòng)的擺布，就叫屋內(nèi)移動(dòng)擺布。
金屬物可以是藝術(shù)品，準(zhǔn)備三件。一件放在艮宮，管整個(gè)七運(yùn)，不必移動(dòng)；另一件放在年五黃所到之位，在一年內(nèi)不必移動(dòng)；第三件按月放在五黃之位，經(jīng)常移動(dòng)。經(jīng)過(guò)這類化煞的擺布，就可以避免或減少災(zāi)難。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在離位，五月放在坤位，六月放在兌位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。
以上說(shuō)的移動(dòng)擺布，是以七運(yùn)子山午向（開(kāi)午門(mén)）的住屋為例的，對(duì)于其他山向的住屋就不適用，不能照般。其他山向的住屋，讀者可以自行推算。
二、注意屋內(nèi)形煞趨吉避兇：
所謂形煞，就是有形之物所產(chǎn)生的煞氣。有形之物會(huì)產(chǎn)生煞氣，這不是天方夜譚。聲音有聲煞，聲音太大會(huì)把耳振聾；聲音太尖，會(huì)使人頭暈；聲音尖到一定程度就變成超音波，人可能聽(tīng)不見(jiàn)，但會(huì)傷害人體。光有光煞，光太亮?xí)谷搜巯?；紫外光?huì)殺死細(xì)菌；鐳射會(huì)射穿厚厚的鋼板。電有電波，磁有磁場(chǎng)，很多人們看不見(jiàn)的東西，聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，都對(duì)人健康有影響。如果對(duì)人健康產(chǎn)生傷害的東西，我們稱之為煞。
家庭的布置，一定要注意形煞。室內(nèi)形煞大體有三種，一種是地盤(pán)形煞，二種是星盤(pán)形煞，三種是外轉(zhuǎn)內(nèi)的形煞。下面就說(shuō)說(shuō)這三種形煞。
第一種，地盤(pán)形煞。房屋是一個(gè)整體物，按易經(jīng)的說(shuō)法，就是一物一太極。一個(gè)太極可以比擬為一個(gè)圓圈，玄學(xué)家把圓圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盤(pán)形煞，就從這12地支的的關(guān)系中產(chǎn)生。
其一，是地盤(pán)太歲煞。太歲并非兇神，它是一種由地球與木星的關(guān)系所形成的力量，又叫加強(qiáng)力，它遇吉愈吉，遇兇愈兇。它每12年周游太極一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方……
凡亥年在亥方。在太歲所在之方，不要過(guò)分震動(dòng)，比如動(dòng)土、拆卸等，俗稱“太歲頭上不動(dòng)土”，動(dòng)土、拆卸容易發(fā)生危險(xiǎn)。太歲的力量是有方向的，直指對(duì)宮，對(duì)宮稱為“歲破”。
比如太歲為子，對(duì)宮午為歲破；太歲為丑，對(duì)宮未為歲破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太歲年在太歲位建房，叫“犯太歲”。在太歲對(duì)宮的歲破位建房，叫“沖太歲”；是犯是沖都是危險(xiǎn)的，這叫犯太歲煞。
其二，是對(duì)宮對(duì)沖煞。在太極圈上，子沖午，丑沖未，寅沖申，卯沖酉，辰?jīng)_戌，巳沖亥。
反之是午沖子，未沖丑，申沖寅，酉沖卯，戌沖辰，亥沖巳，合為“十二沖”。建房時(shí)，對(duì)宮設(shè)計(jì)或?qū)ΨQ設(shè)計(jì)，容易犯沖煞。比如：房門(mén)對(duì)房門(mén)、大門(mén)對(duì)大門(mén)，為門(mén)對(duì)沖。從前門(mén)一條直巷直路，穿過(guò)屋中心，直達(dá)后門(mén)，為穿心。東邊有個(gè)房角，西邊有個(gè)房門(mén)，為尖角沖。東邊有張沙發(fā)，西邊有鏡子，人對(duì)鏡而坐，為對(duì)位沖?？傊?，凡是圍鏡子中心的兩邊相對(duì)而立的形物，都犯對(duì)宮相沖之煞。
其三，同宮相犯煞。西邊屬金，在西邊種顆樹(shù)，叫金木相克相犯；反之，東邊屬木，在東邊掛把軍刀或金錢劍，叫木金相克相犯。所以室內(nèi)陰生植物，應(yīng)放在四隅；四隅屬土，故可植樹(shù)。南邊屬火，魚(yú)缸在南邊，叫水火相犯；反之，北邊屬水，爐灶在北邊，叫火水相犯。所以爐灶應(yīng)在東邊，灶門(mén)向西。人是有十二屬相和九星氣屬的，屬木的人不應(yīng)長(zhǎng)久住在西邊；屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在東邊；屬火的人，不應(yīng)長(zhǎng)久的住在北邊；屬水的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊；屬火性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在水性土那邊；屬金性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在木性土那邊；屬水性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在火性土那邊；屬木性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在金性土那邊。還有，屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊；屬土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在四隅；等等。
其四，三合形煞。在太極圓周，有所謂“三煞”，即寅午戌合為火局，其煞在北；巳酉丑合為金局，其煞在東；申子辰合為水局，其煞在北；亥卯未合為木局，其煞在西。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，其命造用神為金者，其房子的亥卯未三方不要擺豬兔羊三物；其命造用神為木者，其房子的巳酉丑三方不要擺蛇雞牛三物；其命造用神為水者，其房子的寅午戌三方不要擺虎馬狗三物；其命造用神為火者，其房子申子辰三方不要擺猴鼠龍三物。如果違反要求，就叫犯三煞。
第二種，星盤(pán)形煞。星盤(pán)形煞是由某運(yùn)某山向兩星入中飛布，由同宮星組的關(guān)系形成的。比如二三合為斗牛煞，六七合為交劍煞，七三合為穿心煞，二五合為戊己煞、九七合為火炎煞，等等。這幾種煞，本書(shū)說(shuō)了多次，在此不再重復(fù)。這里要說(shuō)的是用什么物件去化解這些煞。
二三為斗牛煞，二為坤土，三為震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上鋪上紅地毯，或安裝紅燈火，即可化解。
六七為交劍煞，六為乾金，七為兌金，兩金相斗，硬對(duì)硬，難分勝負(fù)而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙橡B(yǎng)金魚(yú)，或鋪上黑色地毯，或放黑色沙發(fā)，即可化解。
七三為穿心煞，七為兌金，三為震木，兌金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若發(fā)生在屋外，則為盜賊，為偷竊煞。亦可用此法去化。
二五為戊己煞，五為戊土，二為己土，戊己相合為大煞?？梢栽诖松返奈恢蒙戏胖媒饘偎囆g(shù)品，此藝術(shù)品最好是活動(dòng)的，以金泄土，即可化解。
四七、五七、二九、七九、九四等集中一線，或集中一方，形成陰氣煞。犯此煞容易見(jiàn)“鬼”，可以在最陰暗的地方裝上“長(zhǎng)明燈”日夜有光，同時(shí)增加屋內(nèi)光線，增加陽(yáng)氣，即可化解。
第三種，外轉(zhuǎn)內(nèi)形煞。屋的氣運(yùn)，由屋外環(huán)境的外氣和屋內(nèi)布局的內(nèi)氣兩方面組成，所以判斷屋的吉兇，單憑內(nèi)氣作判斷，是不夠準(zhǔn)確的。還應(yīng)該有外氣作判斷，內(nèi)外結(jié)合，判斷才會(huì)準(zhǔn)確。外氣有利有弊，利者為吉，弊者為兇；吉者為居家?guī)?lái)吉祥、丁財(cái)兩旺，兇者為居家?guī)?lái)兇煞、損丁破財(cái)。
室外形煞不會(huì)直接作用于室內(nèi)，它要通過(guò)星氣入中，進(jìn)行陽(yáng)順陰逆的分布，才會(huì)對(duì)室內(nèi)產(chǎn)生作用。比如，七運(yùn)子山午向，向?yàn)殚T(mén)，如果門(mén)外有個(gè)大噴水池，晝夜不停地噴出蓮花式的水，十分美麗。你說(shuō)它是吉祥之物，還是兇煞之物？你一定會(huì)說(shuō)，這是吉祥之物。我會(huì)說(shuō)，它是兇煞之物。為什么呢？因?yàn)槠哌\(yùn)立子山午向，向星為六，六為退氣星；蓮花水池不停噴水，不停運(yùn)動(dòng)，加大退氣力，加速退財(cái)，這不是兇煞物是什么？某市政府大樓正門(mén)外有條名師雕塑的開(kāi)荒牛，這是某市人民艱苦開(kāi)拓的象征，很有歷史意義。但從風(fēng)水角度去評(píng)論，你說(shuō)是吉祥物，還是兇煞物呢？你一定會(huì)說(shuō)是吉祥物。我會(huì)說(shuō)，它曾經(jīng)是吉祥物，而現(xiàn)在是兇煞物。為什么呢？因?yàn)檎髽鞘橇\(yùn)建的。六運(yùn)子山午向，是雙六到向上，即向星六是旺星，山星六卻下了水，即利財(cái)不利丁。為了也利丁，在大門(mén)外建一石墩，在石墩上放置一條開(kāi)荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龍有盤(pán)纏之處，不至于下山損丁。反之對(duì)掌權(quán)人很有利，因牛屬土，山星屬金，土生金也。故此物是吉祥物。但時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，1984年開(kāi)始轉(zhuǎn)為七運(yùn)，此政府大樓已成退氣之樓，午向之氣已成退氣之氣。七運(yùn)，向星為二，二入中順飛，退氣星六到大門(mén)，大門(mén)之外退上加退。此開(kāi)荒牛為六運(yùn)所制，自然也成了退氣之物；退氣之物就不是吉祥物，而成了兇煞物了。
所以，任何室外環(huán)境之物，不能一概說(shuō)吉，也不能一概說(shuō)兇，要由時(shí)運(yùn)的來(lái)去而決定吉兇。
但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形惡意兇，不管是何時(shí)運(yùn)，它都是兇煞之物，只是煞氣大小不同而已。比如，直路、直河、直樹(shù)、高壓塔、嚴(yán)巖、瀑布、斷墻、墳?zāi)?、破廟、斷橋、黑洞、枯樹(shù)、殯儀館、間獄、屋角、招牌、三角物，等等。這些兇煞之物，在屋外的特定方位，它的煞氣就會(huì)通過(guò)入中飛布，對(duì)家居的丁財(cái)造成影響。所以建房入住，是不能不注意的。
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