飛星斷略

　　盤局確定之后，就要對盤局的兇吉，作出合乎易理的判斷。這種判斷包括三方面的關(guān)系和內(nèi)容。其一、時運(yùn)判斷與五行判斷的關(guān)系。其二、環(huán)境判斷與盤理判斷的關(guān)系；其三、山向兩飛星的關(guān)系。

　　玄空之法，著重于時運(yùn)的判斷，而把五行生克的判斷放在次要的地位。時運(yùn)的判斷，分得時與失時兩個方面。若某星當(dāng)運(yùn)。其生我為吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星所克，證明屬我之氣為衰氣，旺氣克衰氣，當(dāng)然是吉。比如七運(yùn)立卯山酉向，向方兩飛星為三七，三為山星，七為向星，兩者的關(guān)系是七赤金克三碧木。七為旺氣，三為衰死之氣，旺氣克衰氣，自然為吉。相反，生我之星為衰星，我必當(dāng)兇；克我之星為衰星，我必更兇，所以，宅命的兇吉旺衰，是以入中之星到山到向的情況為轉(zhuǎn)移。若得旺山旺向。全宅皆旺；若得上山下水，全宅皆衰。以得時、失時為圭臬的判斷方法，是玄空風(fēng)水學(xué)的一大特色，而五行生克的判斷，是在得時、失時的前提下運(yùn)用的。

　　玄空之法，是把山水環(huán)境與盤理相結(jié)合進(jìn)行判斷的。山水環(huán)境實(shí)在，是判斷的基礎(chǔ)；而盤理的判斷，則是根據(jù)易理的邏輯證明。山水環(huán)境優(yōu)美，盤理證明是旺山旺向，則是建房立葬之理想地方。山水環(huán)境殘缺，即使盤理證明是旺山旺向，也不是好地方。山水環(huán)境優(yōu)美，盤理證明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦騎線，或遇時年兇煞等，就要依山水環(huán)境調(diào)整卦象，或正向、或兼向、或取城門、或坐滿朝空、或坐空朝滿、或特時而用，甚至棄而不用。所謂收山脫煞，所城門二宮，全以環(huán)境的狀態(tài)而決定取舍。在行為上，可以依環(huán)境而定盤卦，就地取材，就近取址，然后據(jù)盤理而調(diào)整。現(xiàn)代城市。寸地千金，不由得你任意挑選，只好將就使用，按盤理進(jìn)行合理調(diào)整。亦可以依盤理而找尋合乎要求的環(huán)境，踏破千山萬水，去覓理想之地。這在地大人稀的地方是可以辦到的。但這種機(jī)會，在現(xiàn)代社會或人口密集的地方，是很少有的。山水環(huán)境，除了布局可作為兇吉判斷的依據(jù)之外，各種實(shí)物的形態(tài)，亦可作為判斷的依據(jù)。

　　所謂風(fēng)水“外六事”就是指實(shí)物形態(tài)，山的形狀、水的曲屈、路的直彎、樹的垂斜、橋的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清濁、寺的顏色、塔的位置、洞的大小、風(fēng)的聚散等等者是判斷的客觀依據(jù)。

　　明確了以上兩種關(guān)系之后，下面著重談?wù)勆较騼娠w星的關(guān)系。

　　八宮星盤形成之后，就有地盤、運(yùn)盤、飛星盤三重關(guān)系。就地盤與運(yùn)盤關(guān)系說，地盤為主、運(yùn)盤為客。就運(yùn)盤與飛盤關(guān)系說，運(yùn)盤為主，飛星盤為客。就坐山立向的飛星與其余六宮的飛星關(guān)系說，山向兩方的飛星為主，其余六宮的飛星為次。就坐方飛星與向方飛星關(guān)系說，向方飛星為主，坐方飛星為次。就山飛星與向飛星關(guān)系說，在向方以向飛星為主，有坐方以山飛星為主。說以底，整個星盤，關(guān)鍵是向飛星。向飛星是旺星，全盤皆旺；向飛星是衰的，全盤皆衰，向飛星，操縱著宅運(yùn)的權(quán)柄，司控著一宅的禍福。這又是玄空風(fēng)水的一大特色 。

　　向飛星與山飛星的關(guān)系怎樣評斷呢？

　　一白水星

　　一白為貪狼星，號文昌，為官星，為子星，為吉星，若其當(dāng)旺，外亦有水光反照，為少年科甲，名播四海，生聰明智慧男兒。當(dāng)其衰死，則為刑妻，夭亡飄蕩，流血腎虧，為酒徒盜賊 。

　　一一，比和。當(dāng)其旺，利文才，利文職。當(dāng)其衰，有血癥之危，有酒淫之災(zāi)。

　　一二，克入。當(dāng)其旺，母患腸胃之病。當(dāng)其衰，夫遭婦辱，主婦當(dāng)權(quán)，家人易得腎泄之病。

　　一三，生出。當(dāng)其旺，長子得貴或利三木命人，大發(fā)丁財(cái)。當(dāng)其衰，長房落敗，或有官司牢獄之苦，或家出盜賊，或有肝足之病，或被迫遷居。

　　一四，生出。當(dāng)其旺，名揚(yáng)科第，青云得路，外遇文筆之妙，便得登榜提名。當(dāng)其衰，亦有考場登科，但貴而不富，或因貴而淫蕩。若外有土形之物，則出書腐，或婦無生育，或幼兒早夭。

　　一五，克入。當(dāng)其旺，可得財(cái)貴。當(dāng)其衰，輕則陰處生瘍，重則腎腰衰竭，食物中毒，中子早夭。

　　一六，生入。當(dāng)其旺，得先天生成，大發(fā)富貴，能啟八代文章，若乾山得水，便有此應(yīng)。當(dāng)其衰，水冷金寒，易得頭、骨之病或被金屬所傷。

　　一七，生入。當(dāng)其旺，有桃花之運(yùn)。易得財(cái)富。當(dāng)其衰，金水多情，貪花戀酒，或因酒色而牢役徒流，或因口舌是非而被仇家刀傷，或因男女荒淫而得性病。

　　一八，克入。當(dāng)其旺，小兒有溺水之險(xiǎn)，家則文才得利。當(dāng)其衰，婦犯不育，有耳病貧血之苦，或有子早夭。

　　一九，克出。當(dāng)其旺，水火既濟(jì)，大利錢財(cái)，多子丁盛。當(dāng)其衰，易犯風(fēng)濕心病，夫妻反目，兄妹不和。

　　二黑土星

　　二黑為巨門星，號為病符。當(dāng)其旺，有田莊之富，人丁興旺，又發(fā)武貴。當(dāng)其衰死，則婦奪夫權(quán)，陰險(xiǎn)鄙吝，難產(chǎn)腹病，為小人暗算，家人疾病叢生。

　　二一，克出。當(dāng)其旺，有地產(chǎn)之富，家旺丁盛，老母長康。當(dāng)其衰，惡婦克夫，中男早亡，寡婦當(dāng)家，多腸胃腎病。夫妻情薄，婦爭夫權(quán)。

　　二二，比和。當(dāng)其旺，田財(cái)多富，武職利權(quán)。當(dāng)其衰，陰神滿地，女色淫蕩，丹田氣弱。老母多病，家丑叢生。在外則多有小人暗算。

　　二三，克入。當(dāng)其旺，老婦掌權(quán)，家財(cái)邪積，惟長子不肖。當(dāng)其衰，男兒淫蕩敗家，婦人滯食腹病。二三為斗牛煞。主夫妻不和，婦被夫欺。家人博奕好坎，田園荒廢，有出偷雞摸狗之徒。

　　二四，克入。當(dāng)其旺，家嫂掌權(quán)，家旺多丁。當(dāng)其衰，悍婦欺姑，男兒好色，外藏情婦。老母孤憐，或出家為尼。家人易得腸胃及股肱之病。家室陰暗，常有狐形鬼影，在外常有官非 纏身，得風(fēng)寒之病。

　　二五，比和。當(dāng)其旺，容易置業(yè)，財(cái)運(yùn)頗好，尤其地產(chǎn)之業(yè)興盛。當(dāng)其衰，百病滋生，老婦病重，易出鰥夫。特別慢性腸胃病，重者得胃癌至死。

　　二六，生出。當(dāng)其旺，乾坤交泰，子女順和，家業(yè)興盛，成為行醫(yī)濟(jì)世之家，或成為武職權(quán)官。當(dāng)其衰，則老父多病，家出僧尼，父子成仇，賓主爭執(zhí)，官非糾纏，家人常有頭痛、情緒之病。

　　二七，生出。當(dāng)其旺，橫財(cái)巨富，多產(chǎn)女丁。當(dāng)其衰，母女多爭，庶妾難投寡母之歡心。二七為先天火，易有火災(zāi)或血胸之災(zāi)。家人常有泄痢之病，男兒常有異性糾纏，或因口舌是非而被刀傷。

　　二八，比和。當(dāng)其旺，田連阡陌，有地產(chǎn)之富。當(dāng)其衰，常有小口之病。婦人有出家為尼之事。

　　二九，生入。當(dāng)其旺，文筆生輝，田財(cái)巨積。當(dāng)其衰，陰神入室，男女淫蕩，財(cái)富耗盡，且生愚銳之夫。火炎土燥，易有血光之災(zāi)。陰氣過重，世出寡婦。土傷睛目，世出瞽目之人。

　　三碧木星

　　三木為祿存星，因其性暴燥好斗，故號蠻尤。當(dāng)其旺，財(cái)?shù)撠S盈，興家創(chuàng)業(yè)，貢監(jiān)成名。長房大旺。當(dāng)其衰死，瘋魔哮喘，殘足刑妻，是非官訟，或成盜賊。

　　三一，生入。當(dāng)其旺，長子得貴，大發(fā)丁財(cái)，科甲登榜。當(dāng)其衰，長房落敗，脾性暴燥，或因打斗而常惹官司獲罪。或因鄰里不和而搬遷遠(yuǎn)行。運(yùn)勢多蹇滯碰黑，且易受四肢之傷。

　　三二，克出。當(dāng)其旺，得田莊地產(chǎn)之富，長子大發(fā)丁財(cái)。當(dāng)其衰，即惹斗牛煞氣。家庭不和，夫妻不睦。常因與上司爭斗而惹官非。或因傷胃而仃食，或因爭斗而傷足?？傊鄤诼当疾?，阻礙破敗。

　　三三，比和。當(dāng)其旺，盛氣凌人，名聲顯赫，興家立業(yè)，頗有財(cái)氣。當(dāng)其衰，家出盜賊，或被盜賊所劫，常有手足之傷，或與他人爭斗而遭官。

　　三四，比和。當(dāng)其旺，三四正配，多生貴子，事業(yè)財(cái)運(yùn)有正常發(fā)展。當(dāng)其衰家出盜賊與乞丐，出入常誤事，身有風(fēng)疹之疾，或股肱、四肢之傷，或有肝、膽之痛。若遇太歲，恐有色難或被蛇咬。

　　三五，克出。當(dāng)其旺，頗得財(cái)貴，或有官運(yùn)。當(dāng)其衰，身生風(fēng)疹五毒，心起叛逆情緒，易得肝病足傷。

　　三六，克入。當(dāng)其旺，官場奔走，事業(yè)有成，成為上司的得力助手。當(dāng)其衰，被官家所排，或遭刀兵之禍，或因跌撲、刀金而傷手足。或時有頭鳴肝病。家人多有爭執(zhí)。

　　三七，克入。當(dāng)其旺，財(cái)源廣進(jìn)，有文臣而兼武將這權(quán)貴。當(dāng)其衰，為穿心煞，會有手足及肝膽之病，病后而又遭官訟。兌方有破損，為肺損而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之賊，敗壞家門，閨幃不睦，常為長子遭殃。

　　三八，克出。當(dāng)其旺，為文才元魁，又發(fā)丁財(cái)。當(dāng)其衰，少子多災(zāi)，筋股易傷，或有被狗咬之厄。家中兄弟不和，或因爭財(cái)產(chǎn)而惹官司。

　　三九，生出。當(dāng)其旺，雷奮而火尤明，有廳堂再煥之氣，兒女聰明靈活，文才奇士，多年富貴。當(dāng)其衰，官累不休，?；佳?、頭之病，并易有火險(xiǎn)。

　　四綠木星

　　四綠木為文曲星。當(dāng)其旺，為文章蓋世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)婚貴族。當(dāng)其衰死，瘋哮血縊，婦女淫亂，男兒酒色破家，漂泊絕滅。

　　四一，生入，當(dāng)其旺，池身貴，大利文才學(xué)業(yè)，連出科第，子女讀書聰明成績奪魁，兄長科甲登榜，業(yè)務(wù)順?biāo)?，?cái)運(yùn)享通。當(dāng)其衰，易患中瘋之疾，或漂泊淫蕩，酒色腐敗，家丑外傳?；驄D無生育，有育早夭。

　　四二，克出。當(dāng)其旺，頗有財(cái)貴，婦掌家權(quán)，多產(chǎn)多丁。當(dāng)其衰，悍婦克母欺姑。家中陰氣重重，陰神困憂，瘋疾胃病纏身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事業(yè)衰敗，家風(fēng)丑陋，或有出家為尼，或?yàn)榭袢鶄?br />
　　四三，比和。當(dāng)其旺，陰陽正配，家境和睦，子兒順和，頗得財(cái)貴，事業(yè)順利。當(dāng)其衰，夫妻反目，意向僧尼，出游蕩不肖之子。身有風(fēng)疹、股肱及四肢之疾。

　　四四，比和。當(dāng)其旺，文曲雙星齊到，兒女成績優(yōu)異，喜逢登科。大利文職書章，頗有聲望。當(dāng)其衰，漂泊四海，或成僧尼。風(fēng)疾不斷，寡婦當(dāng)家。男兇離家出走，葬身于云水之中。

　　四五，克出。當(dāng)其旺，頗具文才物富，事業(yè)順利。當(dāng)其衰，瘋疹不斷，博奕好飲，園田荒廢，家室陰暗，常見狐形鬼影，主婦病纏，常向僧尼許愿，難生育兒女，家境敗落。

　　四六，克入，當(dāng)其旺，兵軍不侵，官以禮待，家境和氣，頗俱財(cái)?shù)摗．?dāng)其衰，父虐妻嫂，至使憐婦有患梁之危，家庭爭執(zhí)甚多，家人有肝膽股肱之病。四六又為風(fēng)疾驛馬之狀，故家人有遠(yuǎn)行搬遷或勞役之苦。

　　四七，克入。當(dāng)其旺，婦人主政，強(qiáng)悍過人，頗多積財(cái)。當(dāng)其衰，陰神滿地，男女貪淫，兒女文章不顯，又遇嘔血早夭。在外，諸多口舌，婆婦當(dāng)市。易犯桃花之劫。

　　四八，克出。當(dāng)其旺，賢婦教子，頗積山林之財(cái)。當(dāng)其衰，家人有山石之癮，或入山林為隱士，或入寺為僧。兒女多病，學(xué)業(yè)不好，易患鼻炎。易患風(fēng)疾，或被蛇、狗所咬。

　　四九，生出。當(dāng)其旺，合先天之金，頗得財(cái)貴，家出聰明之士，文章皎皎，頗得名聲。當(dāng)其衰，家嫂爭權(quán)，婦人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火災(zāi)之厄。男士或有因　破財(cái)之遇。

　　五黃土星

　　五黃土為廉貞星，為戊已大煞。當(dāng)其旺，大發(fā)財(cái)丁，當(dāng)其衰，無論被其生或被其克，都為大兇，故宜靜不宜動。若值太歲加臨，兇性大發(fā)，即大損丁財(cái)，輕則災(zāi)病，重則連喪五人，宜避不宜犯。

　　五一，克出。當(dāng)其旺，大發(fā)丁財(cái)，但中子不受。當(dāng)其衰，中子遭殃，有大病纏身。尤其必尿系統(tǒng)之病，女性為婦科病。家人亦百病不離。此外為耳病、瘡癬、膿血之苦。

　　五二，比和。當(dāng)其旺，大發(fā)丁財(cái)，家母掌權(quán)。當(dāng)其衰，百病叢生，尤其是父母病重，主要是腸胃之病。太歲加臨，父當(dāng)病死，母當(dāng)寡婦。

　　五三，克入。當(dāng)其旺，大發(fā)丁財(cái)，尤為長男得福。當(dāng)其衰，恐得肝脾之病，肢蔭生毒瘡疥癬。男兒有叛逆之心，家人有腳傷之病，一家不寧。

　　五四，克入。當(dāng)其旺，頗具文才物富，事業(yè)順利。當(dāng)其衰，男兒博奕好飲，田園荒蕪。婦人生乳毒之瘡，男人多生風(fēng)疹。家室陰暗，常見狐形鬼影。家嫂意向?yàn)槟幔揖陈鋽　?br />
　　五五，比和。當(dāng)其旺，丁財(cái)兩旺，家業(yè)昌盛。當(dāng)其衰，兇煞橫行，無可擋避，必有血光之災(zāi)。輕者有膿血瘡毒，重者連死數(shù)人。

　　五六，生出。當(dāng)其旺，頗得錢財(cái)，兒女孝順，但家主不受。當(dāng)其衰，家主得病，輕則頭痛、骨痛，重則命厄。出外，必遇衰煞。為官諸多難題。甚至弄得焦頭爛額。

　　五七，生出。當(dāng)其旺，頗得錢財(cái)，家業(yè)興旺。當(dāng)其衰，是非口舌、官非不斷，或因淫蕩而破財(cái)，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之傷。

　　五八，比和。當(dāng)其旺，有田莊地產(chǎn)之富，兒女吉順。當(dāng)其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。運(yùn)氣衰滯。

　　五九，生入。當(dāng)其旺，兒女聰明，財(cái)運(yùn)頗好。當(dāng)其衰，婦生愚鈍之子，家人多有眼病，或有心悶頭痛。若遇太歲，恐有血光之災(zāi)。

　　六白金星

　　六白名為武曲星，是吉星。當(dāng)其旺，權(quán)威震世，武將勛貴，巨富多丁。當(dāng)其衰死，刑妻孤獨(dú)，刀兵自縊，鰥夫自憐，寡婦守家。

　　六一，生出。當(dāng)其旺，得先天生成之?dāng)?shù)，官運(yùn)亨通，財(cái)富豐盛，兒女科甲登榜。當(dāng)其衰，官祿不退，但家人有頭、頸、骨痛之病，或遇水患。

　　六二，生入。當(dāng)其旺，大發(fā)田財(cái)，堆金積玉，乾坤交泰，行醫(yī)濟(jì)世。當(dāng)其衰貪婪無厭，吝嗇如鬼，或出家為僧尼，或夫妻反目分離。家人多有頭、骨、腸胃之病痛。

　　六三，克出。當(dāng)其旺，財(cái)運(yùn)官運(yùn)很好，權(quán)威蓋世。當(dāng)其衰，或有兵刀之苦。或有頭鳴傷足，或?yàn)楦缸硬缓停蛴行⒎┐髦隆?br />
　　六四，克出。當(dāng)其旺，得貿(mào)易市場之富，長途販運(yùn)之財(cái)，得派出之武官。當(dāng)其衰，有克妻之暴，有勞役之苦，有婦不堪虐而懸梁之狀。家人有股肱、頭風(fēng)之楚。

　　六五，生入。當(dāng)其旺，財(cái)運(yùn)官運(yùn)頗好，但小人卻在暗算。當(dāng)其衰，小人發(fā)難，丟官受弄，弄得焦頭爛額。家主多病，多災(zāi)，尤其頭病，甚至神經(jīng)失常，服毒自殺。

　　六六，比和。當(dāng)其旺，官運(yùn)亨通，權(quán)登極位。當(dāng)其衰，官非糾纏，難以脫身，或逃避遠(yuǎn)行，或暗算搬遷，或被刀徒追殺，破財(cái)損傷，或有交通意外，頭傷骨折。

　　六七，比和。當(dāng)其旺，文官武跡，大權(quán)在手，財(cái)運(yùn)亦好。當(dāng)其衰，得交劍之煞，勾心斗角，互踐沙泥。家中會有盜賊劫財(cái)?；蛞蚩谏喽夤俜?。家中老少不安，有頭痛口喉之苦。

　　六八，生入。當(dāng)其旺，交職武權(quán)，功名利祿齊來，家業(yè)興盛，子孫受蔭。當(dāng)其衰，官祿不減，但多有頭、骨之病。

　　六九，克入。當(dāng)其旺，火照天門，丁財(cái)皆旺，家主貴壽且出聰明武將。當(dāng)其衰，火燒天門，家出罵父之子。長房當(dāng)敗，必當(dāng)火克金肺，吐血難支?；鹣蛱扉T，有鬼神指責(zé)，家出逆子，火盛必災(zāi)。

　　七赤金星

　　七赤又名破軍，是為賊星，當(dāng)其旺，發(fā)武權(quán)，丁財(cái)兩旺，小房發(fā)福。當(dāng)其衰，家出盜賊，或投軍戰(zhàn)死，牢獄口舌，火災(zāi)損丁，或出貪花戀酒之徒。七為兇星，宜靜不宜動，動則兇相大露，尤其在路口、三　之處，危害最烈。七赤若與外形環(huán)境相應(yīng)，則有種種表現(xiàn)。

　　外有葫蘆之砂，家出醫(yī)卜之人；

　　外有刀盞之砂，家出屠沽之人；

　　外有鉗形之砂，家出工匠之人；

　　外有旗鼓之砂，家出叛逆偷盜之徒；

　　外有探頭之砂，家出狐形鬼影；

　　外有探頭與射脅之砂水，家出盜賊；

　　外有沖射又遇一六飛到，有服毒或吐血之人。

　　七一，生出。當(dāng)其旺，武職升遷，兒女當(dāng)行桃花之運(yùn)，酒肉滿盈、當(dāng)其衰，水冷金寒，兒女貪花戀酒，錢財(cái)傾瀉奔流，或背義忘恩。若遇太歲當(dāng)值，招惹無限是非，或?yàn)橘\所劫，或下腹疾病，或肺癆吐血，或?yàn)榻饘偎鶄?，或徒流破敗?br />
　　七二，生入。當(dāng)其旺，田財(cái)萬貫，為官升遷，婦人稱貴。家得二七先天之?dāng)?shù)，燈火輝煌，熱鬧興旺。當(dāng)其衰，當(dāng)有回祿之災(zāi)，淫蕩無度，陰神滿地，婦人不和，少妾難求寡母之歡心。寡母當(dāng)家，虐待少婦，造成服毒自殺，或因食物中毒，口病痢疾。

　　七三，克出。當(dāng)其旺，有文臣武將之權(quán)貴，出文韜武略之人，四方歸服，子女出類拔萃。當(dāng)其衰，對眾拖暴，子女橫行，為劫為賊，家得穿心之煞，有遇刀傷兵慘之狀。家出盜賊或遭賊劫?？谏嗍欠牵瑱M遭官訟。家庭不和，兒女分離。酒肉淫蕩，吐血刀傷，且病后又遭官。

　　七四，克出。當(dāng)其旺，婦人顯貴，官祿兩旺，并有桃花之運(yùn)。當(dāng)其衰，陰神滿地，婦人當(dāng)家，男女貪淫，當(dāng)有桃花之劫。家中閨幃不睦，諸多口舌，婆媽當(dāng)市，有兵刀之災(zāi)。于身體有嘔血早夭之狀。

　　七五，生入。當(dāng)其旺，有田財(cái)之富。當(dāng)其衰，有口疾瘡膿，口舌是非不斷，并因之而遭官刑，且有桃花之劫。

　　七六，比和。當(dāng)其旺，文財(cái)武庫，官祿雙收。當(dāng)其衰，交劍劫殺，官場爭執(zhí)、家庭不和，恐有刀劍之傷，車馬之禍。于身體，有口疾，頭痛或膿血之苦。

　　七七，比和。當(dāng)其旺，財(cái)權(quán)神助，大發(fā)橫財(cái)。當(dāng)其衰，劫賊入室。火災(zāi)臨門。口舌是非、男女淫欲，招至桃花之劫，或色難遭官。

　　七八，生入。當(dāng)其旺，連連升官，財(cái)神助富，腰纏萬貫，家庭和睦，子女康順。當(dāng)其衰，錢財(cái)易散，口生異物，少子少女多病。

　　七九，克入。當(dāng)其旺，火照廳堂，家室興旺。當(dāng)其衰，易有回祿之災(zāi)。七九之方遇一白飛到必有火災(zāi)。七九在向方，動則起火。九七在山方遇二黑和煞。不動亦起火。外部有紅廟火型，難免瘟火。于身體，若遇五黃，則患血癥。

　　八白土星

　　八白又稱左輔星，為吉星。當(dāng)其旺，忠孝良義，富貴綿遠(yuǎn)，小房洪福。當(dāng)其衰死，小口損傷，瘟膨脹。

　　八一，克出。當(dāng)其旺，大利文才學(xué)業(yè)，利文職升遷。尤利地產(chǎn)置業(yè)。當(dāng)其衰，易患貧血耳病，兄弟不和，伙人背逆，或婦人不育，或小兒溺水。

　　八二，比和。當(dāng)其旺，有田莊地產(chǎn)之富。當(dāng)其衰，有腸胃之病，有小口損傷，或被犬咬傷。外有反背之砂，則會離鄉(xiāng)背井，出家為尼，或客死他鄉(xiāng)。

　　八三，克入。當(dāng)其旺，有地產(chǎn)之財(cái)，驟增權(quán)力，得先天生成之?dāng)?shù)，合作良好。當(dāng)其衰，破財(cái)傷官，削職丟權(quán)。在家小口四肢受傷，或有肝胃之苦。

　　八四，克入。當(dāng)其旺，主婦掌握，有地產(chǎn)田莊之富。當(dāng)其衰，有小口之損，婦奪夫權(quán)，夫妻不和。在外，恐有車舟之禍?；?yàn)樯搅址Q高之隱士。

　　八五，比和。當(dāng)其旺，大發(fā)財(cái)?shù)摚\(yùn)勢頗好。當(dāng)其衰，破財(cái)損筋，小口病厄，運(yùn)勢破壞。有腸胃疾病之苦，或食物中毒。

　　八六，生出。當(dāng)其旺，發(fā)跡文權(quán)，尊榮不次，富貴福德。當(dāng)其衰，雙吉尤在，但有父子不和，頭痛骨酸之病。

　　八七，生出。當(dāng)其旺，文職武權(quán)，財(cái)?shù)搩傻?，夫妻和睦，兒女安康。?dāng)其衰，財(cái)產(chǎn)易散，夫妻成仇，少丁有損。

　　八八，比和。當(dāng)其旺，大利文才學(xué)業(yè)，大發(fā)田莊地產(chǎn)之富，雙吉臨門，事業(yè)興旺。當(dāng)其衰，業(yè)衰破財(cái)，常有肩骨酸痛之苦。

　　八九，生入，當(dāng)其旺，喜事重來，富堪敵國，位列朝班。當(dāng)其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，熱腹便血，且有火災(zāi)之厄。

　　九紫火星

　　九紫火為右弼星。當(dāng)其旺，文章科第，驟至榮顯，中房得貴。當(dāng)其衰，回祿官災(zāi)，吐血瘋癲，目疾難產(chǎn)。

　　九一，克入。當(dāng)其旺，家多喜慶，陰陽正配、水火既濟(jì)，婦多產(chǎn)男兒，驟富驟貴。當(dāng)其衰，中房敗落，目疾耳鳴。若遇七到，恐有火災(zāi)。

　　九二，生出。當(dāng)其旺，有田莊地產(chǎn)之富，母管家業(yè)。當(dāng)其衰，婦生愚子，火患莊園，火胃便血，有目疾腸胃之苦。

　　九三，生入。當(dāng)其旺，明燈廳堂，權(quán)登高位，威望四鄉(xiāng)，兒女聰明得志。當(dāng)其衰，恐有淫亂之劫、火災(zāi)之厄。男兒暴戾，名敗四星。家人具有目疾、足傷之苦。

　　九四，生入。當(dāng)其旺，廳堂煥發(fā)，夫榮妻貴，兒女聰明，文才優(yōu)異，財(cái)富驟積，喜事頒來。當(dāng)其衰，男女淫亂，身敗名裂，事業(yè)破敗，常有目疾、股腰之苦。子女淫蕩無歸。

　　九五，生出。當(dāng)其旺，有地產(chǎn)之富。當(dāng)其衰，婦生愚鈍之子。陰神滿屋，生損目之子。外有破損之峰，子女名落遜山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳瘡毒之人。

　　九六，克出。當(dāng)其旺，文章顯達(dá)，七八九相聯(lián)，有八代文章之應(yīng)。家主長壽安康，有武庫之財(cái)。當(dāng)其衰，火燒天門，遇鬼神指責(zé)，家出罵父逆子，或背父出家為僧?；鹂私鸱?，有吐血成癆之苦。

　　九七，克出。當(dāng)其旺，男女聰明靈利，橫財(cái)就手。當(dāng)其衰，男女花酒淫欲，家有回祿之災(zāi)。財(cái)產(chǎn)散盡，有成癆瘵，九七為先后天火，終有火災(zāi)、官災(zāi)之日。

　　九八，生出。當(dāng)其旺，有田莊地產(chǎn)之富，有文職升遷之官，家中吉事頻來。當(dāng)其衰，火炎土燥，婦生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。

　　九九，比和。當(dāng)其旺，文章顯達(dá)，名傳四海，家廳輝煌，驟發(fā)丁財(cái)。當(dāng)其衰，婦多產(chǎn)女兒，男女好色，龜公鴇母。家中出眼疾瞎目之人。居屋易有血光之災(zāi)。

　　論“城門”

　　城門之法，頗為復(fù)雜，又難把握，現(xiàn)分層次，逐一說明：

　　一、城門法為坐山立向之輔助之法。

　　依照不同的元運(yùn)建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家業(yè)昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。

　　如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發(fā)達(dá)，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門法求得的城門旺氣。

　　二、城門旺氣來自何方？

　　城門旺氣，來自向方兩旁之卦。

　　立離向，城門旺氣來自坤卦和巽卦。

　　立坎向，城門旺氣來自乾卦和艮卦。

　　立兌向，城門旺氣來自乾卦和坤卦。

　　立震向，城門旺氣來自艮卦和巽卦。

　　立艮向，城門旺氣來自震卦和坎卦。

　　立坤向，城門旺氣來自離卦和兌卦。

　　立乾向，城門旺氣來自坎卦和兌卦。

　　立巽向，城門旺氣來自震卦和離卦。

　　其之所以來自向方兩旁之卦，是根據(jù)先天生成之?dāng)?shù)而來。

　　立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門正格（或稱正馬）；若在坤卦取得旺氣，稱為城門偏格（或稱借馬）。

　　立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門正格；若在艮卦取得旺氣，稱為城門偏格。

　　立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門；若在乾卦取得旺氣，稱為副城門（即城門偏格）。

　　立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門；若在巽卦取得旺氣，稱為副城門。

　　立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門；若在坎卦取得旺氣，稱為付城門。

　　立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門；若在離卦取得旺氣，稱為付城門。

　　立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門；若在兌卦取得旺氣，稱為付城門。

　　立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門；若在震卦取得旺氣，稱為付城門。

　　所以稱為城門，是按形而稱，即古代城池四面八方之門，某方以一城門口出入，門外有圍城之池，池水之氣亦以城門口出入，故謂城門。此外，又稱為水口。如果四面環(huán)山之地，有一缺口供外氣出入、供內(nèi)水出入，此口稱為城門口，或稱為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門。

　　八卦共二十四山向，每卦有三個向，每個向要取同元之處為城門，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍?zhí)帪槌情T；立人元龍之向，要取兩旁人元龍?zhí)帪槌情T，立地元龍之向，要取兩旁地元龍?zhí)帪槌情T。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽差錯、災(zāi)禍臨頭。

　　立子向，正城門在乾，付城門在艮。

　　立癸向，正城門在亥，付城門在寅。

　　立壬向，正城門在戌，付城門在丑。

　　立乾向，正城門在子，付城門在酉。

　　立亥向，正城門在癸，付城門在辛。

　　立戌向，正城門在壬，付城門在庚。

　　立酉向，正城門在坤，付城門在乾。

　　立辛向，正城門在申，付城門在亥。

　　立庚向，正城門在未，付城門在戌。

　　立坤向，正城門在酉，付城門在午。

　　立申向，正城門在辛，付城門在丁。

　　立未向，正城門在庚，付城門在丙。

　　立午向，正城門在巽，付城門在坤。

　　立丁向，正城門在巳，付城門在申。

　　立丙向，正城門在辰，付城門在未。

　　立巽向，正城門在午，付城門在卯。

　　立巳向，正城門在丁，付城門在乙。

　　立辰向，正城門在丙，付城門在甲。

　　立卯向，正城門在艮，付城門在巽。

　　立乙向，正城門在寅，付城門在巳。

　　立甲向，正城門在丑，付城門在辰。

　　立艮向，正城門在卯，付城門在子。

　　立寅向，正城門在乙，付城門在癸。

　　立丑向，正城門在甲，付城門在壬。

　　三、并非任何一個立向的兩旁都有城門可取。

　　原則上每個立向的兩旁都存在正城門和付城門。但是坐向的陰陽不同和飛到兩旁的天盤向星的陰陽不同，就造成三種情況：

　　其一，向方兩旁同時存在正城門和付城門；

　　其二，向方只有一旁有正城門或付城門，而另一旁卻沒有；

　　其三，兩旁都沒有城門可取。為什么會出現(xiàn)這三種情況呢？是因?yàn)閮蓚€相連的原因造成的。

　　第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門亦是天元龍。如果立人元龍，就要求兩旁的城門亦是人元龍。如果立地元龍，就要求兩旁的城門亦是地元龍。只有合乎這樣要求，才能保持同元一氣。

　　第二、由兩旁的天盤飛星的后天八卦原宮的陰陽性質(zhì)決定。比如立戌山辰向，辰向兩旁的城門為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運(yùn)立向，一運(yùn)的戌山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之后天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的付城門。而五在后天八卦無定位，其按丙方的陰陽定陰陽，丙方為陽，而五逢陽順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門。因此，一運(yùn)的戌山辰向，向方只有付城門而沒有正城門。并非任何一個立向的兩旁都有城門可取。

　　例一、四運(yùn)子山午向，求午向兩旁的城門。

　　午向?qū)偬煸?，午向的城門在巽與坤。四運(yùn)子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宮的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的付城門。所以，四運(yùn)子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城門，正好補(bǔ)救了午向沒有旺星到向之不足。

　　例二、七運(yùn)酉山卯向，求卯向兩旁的城門。

　　卯向?qū)偬煸?，卯向的城門在艮與巽。七運(yùn)酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城門。六之后天八卦原宮的天元龍為陽，故六逢陽順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方?jīng)]有城門旺氣。所以，七運(yùn)酉山卯向的向方兩旁，只有正城門可取。由于正城門之協(xié)力，使本來是旺氣的卯方旺上加旺。

　　例三、一運(yùn)午山子向，求子向兩旁的城門。

　　子向?qū)偬煸?，子向的城門在乾與艮。一運(yùn)午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宮的天元龍為陽，故二逢陽順飛，旺星不能到乾。四之后天八卦原宮的天元龍為陽，故四逢陽順飛，旺星也不能到艮。所以，一運(yùn)午山子向的向方兩旁，都沒有城門旺星可取。

　　四、城門不但有特義之分，亦有廣義之別。

　　城門除了特義之城門。還有廣義之城門：

　　其一，就陽宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人們走動出入最頻繁的門路、來水口、去水口。

　　其二，合水的三　，出水的關(guān)口。

　　其三，河川的轉(zhuǎn)彎處。

　　其四，湖潭的中心點(diǎn)，或左右的池塘（形圓而放光最好）、水庫、蓄水處。

　　其五，圓、尖的秀峰。

　　在坐山的兩旁，亦有城門可取，只是用于旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰，有高聳大廈，電視塔，文昌塔等，如合城門訣，皆可取為城門。取用的方法，可根據(jù)本人《玄空風(fēng)水學(xué)》一書中列示的《三元九運(yùn)可用之城門》表，把《向方》改成山方即可。比如“庚向”改成庚山，其正城門為未，其付城門為戌。其余類推。

　　五、還有“暗城門”的用法。

　　此法在三種情況下使用：

　　其一，若運(yùn)盤有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門。比如六運(yùn)之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門。而六運(yùn)之壬山丙向，丙為地元龍為陽，故五按陽順飛，四到巽，不能為城門。

　　其二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤相合成生成之?dāng)?shù)，即飛星之一與元旦盤之乾對應(yīng)、飛星之二與元旦盤之兌對應(yīng)、飛星之三與元旦盤之艮對應(yīng)、飛星之四與元旦盤之離對應(yīng)、飛星之六與元旦盤之坎對應(yīng)、飛星之七與元旦盤之坤對應(yīng)、飛星之八與元旦盤之震對應(yīng)、飛星之九與元旦盤之巽對應(yīng)，即可作城門。

　　其三，若向星之兩旁，有運(yùn)盤之星與元旦盤相合成生成之?dāng)?shù)，即運(yùn)星之一與元旦盤之乾對應(yīng)、運(yùn)星之二與元旦盤之兌對應(yīng)、運(yùn)星之三與元旦盤之艮對應(yīng)、運(yùn)星之四與元旦盤之離對應(yīng)，余此類推。

　　比如卯山酉向，在九運(yùn)中乾方運(yùn)星為一，一與元旦盤之乾對應(yīng)，合成一六共宗，此方有三　水映照，即為城門。

　　六、城門法所得旺氣，只可用于當(dāng)運(yùn)，運(yùn)過即敗。

　　凡立山向，在向方兩旁之城門，都是運(yùn)星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時運(yùn)一轉(zhuǎn)，旺星變成退氣之星或衰敗之星，于前運(yùn)所立之城門就不能取用了。若然繼續(xù)使用，必招至敗落。解決的辦法，一是重新起運(yùn)修造，另取山向，二是轉(zhuǎn)運(yùn)后原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運(yùn)立巽山乾向，為上山下水、破財(cái)損丁之格。幸好乾向之兩旁有子方與酉方作城門旺氣，輔之不敗。但七運(yùn)一過，子方與酉方城門變成退敗之氣，用之則衰。好在轉(zhuǎn)八運(yùn)后，巽山乾向正逢旺山旺向，就應(yīng)將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運(yùn)的旺氣和酉方可取之城門旺氣。

　　為何城門二宮亦稱照神

　　是由正神、零神配稱而來。當(dāng)旺之山為正神，當(dāng)衰之向?yàn)榱闵?，相輔之水為照神，故照神實(shí)為城門。在固定的正神零神中：

　　一運(yùn)坎山為正神，離向?yàn)榱闵?，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門。

　　二運(yùn)坤山為正神，艮向?yàn)榱闵?，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門。

　　三運(yùn)震山為正神，兌向?yàn)榱闵?，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門。

　　四運(yùn)巽山為正神，乾向?yàn)榱闵?，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門。

　　五運(yùn)歸艮坤兩方。

　　六運(yùn)乾山為正坤，巽向?yàn)榱闵瘢x方震方則為照神，即離震為巽之城門。

　　七運(yùn)兌山為正神，震向?yàn)榱闵?，艮方巽方為照神，即艮巽為震之城門。

　　八運(yùn)艮山為正神，坤向?yàn)榱闵?，兌方離方為照神，即兌離為坤之城門。

　　九運(yùn)離山為正神，坎向?yàn)榱闵?，乾方艮方為照神，即乾艮為坎之城門。

　　在不固定的正神零神中，正神零神隨運(yùn)而轉(zhuǎn)，凡旺山為正神，凡旺向?yàn)榱闵瘢蛑畠膳詣t為照神，即城門，只是城門分可取用與不可取用而已。

　　論陰陽合十

　　排盡九宮九運(yùn)二百一十六圖，唯有一運(yùn)和九運(yùn)沒有旺山旺向之局，怎么辦呢？可采用局合十來補(bǔ)救。

　　所謂合十，有三種情況：

　　第一種情況是全局合十。即每個宮位之三個數(shù)中，有兩個數(shù)合為十?dāng)?shù)?；蛘唢w星兩數(shù)合十，或者運(yùn)盤之?dāng)?shù)與飛星山星兩數(shù)合十，或者運(yùn)盤之?dāng)?shù)與飛星向星兩數(shù)合十。現(xiàn)計(jì)二十四局，分列如下：

　　乾山巽向：一運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　九運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　亥山巳向：一運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　九運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　巽山乾向：一運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　九運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　巳山亥向：一運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　九運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　丑山未向：二運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　八運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　未山丑向：二運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　八運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　子山午向：三運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　七運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　癸山丁向：三運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　七運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　午山子向：三運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　七運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　丁山癸向：三運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　七運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　庚山甲向：四運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　六運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　甲山庚向：四運(yùn)，運(yùn)星與向星合十。

　　六運(yùn)，運(yùn)星與山星合十。

　　第二種情況，是坐山與立向?qū)m運(yùn)星合十，又加山星與向星對宮合十。

　　比如，五運(yùn)之坤艮、艮坤、申寅、寅申。

　　第三種情況，是按形局，而不以數(shù)論的天心十道。

　　比如來龍與向水拉成直線，坐向之星又當(dāng)旺，亦謂之合十。此情況一定是形局之兩邊等量平分。若來龍為過卦之向，是不能使用的。

　　合十有什么功用呢？

　　合十之功用在于通氣，所以亦稱通卦。即全局各卦互相通氣，山向兩卦互相通氣。

　　比如，七運(yùn)子山午向。

　　九個宮運(yùn)星與山星全部合十，每個宮都有兩氣互為相通，即坎卦七與三通，三木之氣與七金之氣相通，七旺三亦旺，三旺七亦旺，兩氣皆可旺丁，離卦八與二通，八旺二亦旺。乾卦八與二通，兌卦九與一通，艮卦一與九通，坤卦四與六通，巽卦六與四通，震卦五與五通。

　　此外，卦與卦之間亦相通?？藏酝ㄖ袑m，中宮通離卦，離卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兌卦，離卦通乾卦，艮卦又通震卦。這樣，九宮互為相通，全旺人丁。

　　如果是七運(yùn)午山子向。

　　九個宮運(yùn)星則與星全部合十，九宮互為通氣，全旺錢財(cái)。由于全局合十，即使不是旺山旺向，亦有旺山旺向之功效。這是全局合十對一運(yùn)、九運(yùn)所作的補(bǔ)救。

　　由于運(yùn)星有與山星全部合十和與向星全部合十之分，故有旺丁與旺財(cái)兩個偏向。比如上例，七運(yùn)子山午向，偏于旺丁；午山子向，偏于旺財(cái)。

　　全局合十的補(bǔ)救作用，是根據(jù)什么原理產(chǎn)生的呢？

　　是根據(jù)天心五土的作用產(chǎn)生的。后天八卦，天心為五黃土。所謂先天生成之?dāng)?shù)，一六同宮生成為水，二七同道生成為火，三八為朋生成為木，四九為友生成為金。其中生成者，全憑土的作用。

　　如一為生因，六為成果；一之因與五之土，一五相合為六，故六為成果。

　　二為因，七為果；二之因與五之土，二五相合為七，故七為成果。

　　三為因，八為果；三之因與五之土，三五相合為八，故八為成果。

　　四為因，九為果；四之因與五之土，四五相合為九，故九為成果。

　　其中各個生因，于土中孕育，而成水火木金之物。

　　先天之?dāng)?shù)，除一六、二七、三八、四九相合生成之外，還有五十同途、居中為土。五為陽戊，十為陰已，合為戊已之土。土為大地，五而居中，十為八國（即八宮），故八國之?dāng)?shù)，對宮合十?？惨浑x九、乾六巽四、兌七震三、艮八坤二；縱橫四維，各對宮合十，五為天心，合數(shù)十五。由此構(gòu)成后天八卦的天心十道。所以，任何合十之?dāng)?shù)，都包含五土的作用，與五相通。全局合十之星盤，全局與天心五相通，山向星合十之星盤，亦與天心五相通。一宮為旺，八宮亦旺；山卦為旺，向卦亦旺。這就是陰陽合十可以補(bǔ)救山向旺氣缺憾的原因。

　　略論神煞

　　易學(xué)是根據(jù)宇宙發(fā)展變化的規(guī)律而進(jìn)行測算的學(xué)問，本來與鬼神無緣。當(dāng)它與信仰和宗教結(jié)合，被宗教利用后，就附上了鬼神的外衣，變成了制約人們精神世界的超自然、超社會的力量。又當(dāng)它與個人價(jià)值和社會勢利價(jià)值結(jié)合，被勢利價(jià)值所利用或排斥之后，就掛上神圣的教條或迷信的罪名，或褒或貶，或揚(yáng)或抑。

　　如果我們剝?nèi)バ叛龊妥诮痰耐庖?，就會發(fā)現(xiàn)，它有明確的質(zhì)的范疇，而無精確的量的界限，它直至今天，仍然是一種模糊的高度的抽象。由于它沒有精確的時間量和空間量，所以，它還不能稱之為像列寧說的“科學(xué)的抽象”而只能稱之為“抽象的科學(xué)”。既然如此，就它的質(zhì)的范疇和核心內(nèi)容來說，它是科學(xué)的，是模糊的科學(xué)，是一種還未被精確的量所證明的模糊科學(xué)，是建立在千萬年、億萬次實(shí)踐基礎(chǔ)上的“抽象科學(xué)”。

　　實(shí)踐和意識，本來是兩個不同的范疇，一是客觀的，一是主觀的。但當(dāng)兩者結(jié)合在一起時，實(shí)踐就可能被正確地反映，也可能被扭曲地反映。所謂神與鬼，就是實(shí)踐被扭曲后的反映。亦只有這種扭曲，才能被社會的勢利價(jià)值所接受，而被捧為神圣的教條，才能在社會勢利價(jià)值觀的扶持下，得以久存。亦只有這種扭曲，才能被社會的勢利價(jià)值所排斥，而被斥之為迷信，才能在社會勢利價(jià)值觀的打擊下，得以陶冶，頑強(qiáng)地顯示自身的民族價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

　　剝?nèi)ド窆淼耐庖?，還其科學(xué)的本質(zhì)是我們社會科學(xué)工作者的神圣的民族的責(zé)任。

　　易的本身，只講陰陽對立、動靜兇吉、五行生克，卦與卦爻的變化，并不講鬼神。但它往往借助神鬼的概念來表達(dá)自身的內(nèi)容，這是歷史的功勞，也是歷史的罪過。在今天，當(dāng)我們還沒有更確切、更科學(xué)的概念去表達(dá)它的內(nèi)容的時候，不得不借用古人留下的文化概念，來表達(dá)它的內(nèi)涵。于是，神鬼就依然被套用了。

　　古易的陰陽、動靜、五行生克的辯證內(nèi)容，其物質(zhì)的基礎(chǔ)是“”（即氣）。是氣的陰陽對立，是氣的動靜變化，是氣場的五行生克。古易玄空學(xué)，就是把易的辯證原理，應(yīng)用于居住環(huán)境、人生活動，并具有嚴(yán)密系統(tǒng)的學(xué)向，它與其他易學(xué)測算學(xué)一樣，成為易學(xué)的一個部分，是易學(xué)的應(yīng)用學(xué)。本書所敘述的易學(xué)命理和易學(xué)風(fēng)水兩個部分，就是易理的應(yīng)用學(xué)。既是應(yīng)用，就離不開歷史文化，所以，神與鬼就不得不請出舞臺表演了。

　　一、太歲與歲破。

　　太歲，亦稱歲神。古人認(rèn)為，上天有歲星，為木星、為蒼龍，十二年運(yùn)游一小周天；地上有太歲，為太陰，按十二地支，十二年運(yùn)游一周，即甲子年太歲在子方，乙丑年太歲在丑方，……癸亥年太歲在亥方。凡太歲之年，必有一名當(dāng)值之神，名為歲神，共有六十名歲神輪候，每個歲神六十年才輪一次。

　　比如，1995年，為乙亥年，太歲在亥方。輪值歲叫伍保。

　　凡太歲所在之方，有一股肉眼看不見的巨大的加速力、加強(qiáng)力。這股力量是由宇宙星體運(yùn)行與地面磁場相結(jié)合，在特定方位形成的強(qiáng)氣場。甲子年，子方氣場特別強(qiáng)。乙丑年，丑方氣場特別強(qiáng)?！锖ツ?，亥方氣場特別強(qiáng)。

　　比如，1995年，為乙亥年，亥方的氣場特別強(qiáng)。

　　若在強(qiáng)氣場方位內(nèi)有大的動作（比如，動土建房、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)、煙囪火噴，推土爆炸等等）都會進(jìn)一步加強(qiáng)氣場的運(yùn)動。在此范圍內(nèi)有動作的人，特別是年庚為沖太歲的人，就會深受其害，出現(xiàn)工傷或死亡事故。所以太歲不能沖，不能向，宜靜不動。所謂“年庚沖太歲”，就是每個人出生之年，必有一太歲當(dāng)值，此為年庚太歲。若某年年值太歲正處于其年庚太歲之對方，年值太歲與年庚太歲相對相沖，即為“年庚沖太歲”。

　　比如，1938年出生之人，此年為戊寅年，此人的年庚太歲為寅，按十二地支排列，寅與申為相對相沖，若遇申年，即為“年庚沖太歲之年”。此人在申年就要特別小心，避免寅申兩方有大動作，否則災(zāi)禍臨頭。如果寅年出生的人，建房向著寅方，遇到申年，太歲臨申，就等于太歲入屋。屋就是太歲，寅年生人也入此屋之門，就叫沖犯太歲，同樣災(zāi)禍臨頭。

　　所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支來立向的。按地支所編排的十二生肖來說，屬鼠不能立鼠門，屬牛不能立牛門，屬虎不能立虎門，屬兔不能立兔門，屬龍不能立龍門……等等，為的是不要沖犯太歲。

　　在城市買房子就要避免大門沖太歲。

　　玄空風(fēng)水，談坐山立向，要特別注意太歲加臨之方位。

　　比如，某人于1936年動工建子山午向之屋，當(dāng)年太歲在子方，即犯太歲。當(dāng)年屬四運(yùn)，向方向飛星為三，屬退氣之向；向方山飛星為五，犯五黃正關(guān)煞。當(dāng)年流年飛星五到向，次年流年飛星五到山。房建好后，入住不到四年，連死五人，且又官非暴戾，可謂慘矣。

　　如上所說，太歲之方本是特強(qiáng)氣場，本身并無兇吉之別，只是運(yùn)用當(dāng)否而已。用之得當(dāng)，則是旺上加旺，錦上添花。用之不當(dāng)，則是助紂為虐，痛上加悲。如果所建之房為旺山旺向，入住之年，太歲正處旺方，這就是旺上加旺，錦上添花。如果所建之房為上山下水，入住之年，太歲正處向方 （或山方），這就是助紂為虐，痛上加悲，某人當(dāng)年若建艮山坤向，就得旺山旺向。入住之年（1937年底）太歲到丑。正值坐山旺方，豈不是丁財(cái)兩旺，人才輩出。哪有家破人亡，橫遭兵匪之慘狀。

　　太歲之對宮為歲破。既然太歲之方是一種強(qiáng)氣場，其對宮亦同樣是負(fù)面的強(qiáng)氣場。正負(fù)兩種氣場，陰陽相對，相克相沖。用之得當(dāng)，則錦上添花；用之不當(dāng)，則助紂為虐。我們常見陰歷上寫有“日值歲破，大事不宜”八個字，是從負(fù)面的角度告誡人們不要觸犯此日和此方位。其實(shí)，它還有正面的好處，只是因?yàn)槿藗儾幻靼讉€中道理，所以，編歷的人，寧可把好處掩蓋，只講其兇，不講其吉，以免人們誤用。

　　何謂“日值歲破”

　　比如，子年，太歲在子方，其歲破必在午方。用干支紀(jì)日，凡帶地支為午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，都叫“歲破日”。在此日，午方的負(fù)氣場最強(qiáng)，若犯之 （特別是屬鼠之人），則有災(zāi)禍。

　　太歲有兩種用法：

　　其一，為地盤太歲；

　　其二，為飛星太歲。地盤太歲，是表現(xiàn)在后來天八卦盤即元旦盤上的太歲。元旦盤上有固定的十二次舍，即十二地支，太歲每年值居于某一地支，十二年走完一周。在固定地盤上輪值的太歲，為地盤太歲。

　　飛星太歲，只有玄空風(fēng)水學(xué)派才使用。九宮飛星，每年有一星入中，其余八星飛布八宮，故每宮的飛星，年年不同，九年一個回圈。當(dāng)九星飛布星盤的時候，地盤方位的氣場亦發(fā)生變化，處于某方位的太歲隨方位氣場的運(yùn)轉(zhuǎn)而按量天尺軌跡飛行。

　　比如，甲子年地盤太歲在子方，如果當(dāng)年是一白入中，則太歲亦隨一白值居中宮。如果當(dāng)年一白飛到艮方，則太歲亦隨一白飛到艮方。如果當(dāng)年一白飛到震方，則太歲亦隨一白飛到震方。如果當(dāng)年一白飛到坤方，則太歲亦隨一白飛到坤方。如此類推，隨著一白飛布而飛布的太歲，名為飛太歲。

　　同樣道理，乙丑年，地盤太歲在丑方，丑為八，太歲便隨八而飛布。丙寅年，地盤太歲在寅方，寅亦為八，太歲便隨八而飛布。丁卯年，地盤太歲在卯方，卯為三，太歲便隨三而飛布。戊辰年，地盤太歲在辰方，辰為四，太歲便隨四而飛布。如此類推。

　　這樣，太歲的運(yùn)行軌跡就有二種，一種是地盤太歲按圓周軌跡運(yùn)行，另一種是飛太歲按量天尺的軌跡運(yùn)行。當(dāng)五黃土星入中之年，地盤太歲和飛星太星正好重疊。

　　二、三煞。

　　三煞，分稱為歲煞、劫煞、災(zāi)煞，因其處于天干與地支相隔的位置上，被夾著的兩個天干，亦有煞氣。稱為“夾煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞兩種。

　　所謂煞，即是殺，是強(qiáng)烈的氣對宮相克相沖，而形成的兇煞。按先天生成之?dāng)?shù)，一六合為水，位于北方，于是北方聚集水氣。二七合為火，位于南方，于是南方聚火氣。三八合為木，位于東方，于是東方聚集木氣。三九合為金，位于西方，于是西方聚集金氣。五十合為土，位于中央，于是中央聚集土氣。金木水火土五氣。各處相對的位置上，性質(zhì)相反，通過土氣的作用，相克相沖，形成兇煞。

　　對宮相克之氣，并非時時刻刻都會相沖，產(chǎn)生沖煞。而是根據(jù)年月不同，待其旺盛時，才會產(chǎn)生。

　　東方的木氣，卯年最旺，卯年剛好太歲到卯，加強(qiáng)木氣，使其旺盛。木有其生長規(guī)律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生氣，加上太歲到亥，故生氣甚盛。藏于未，木得歸藏，加上太歲到未，故墓氣甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木氣聚于卯方，形成強(qiáng)大的木氣流，直沖對宮之金氣，金木相斗，沖煞甚盛，故亥卯未年兇煞在西。

　　北方的水氣，本生于申，水得生氣，加上太歲到申，使生氣其盛。水旺于子，加上太歲到子，使旺氣更旺。水藏于辰，加上太歲到辰，水之墓氣甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年，水氣聚于子方，形成強(qiáng)大的水氣流，直沖對宮之火氣，水火相斗，沖煞甚盛，故申子辰年兇煞在南。

　　西方的金氣，本生于巳，加上太歲到巳，生氣甚盛。金旺于酉，加上太歲到酉，旺氣更旺。金藏于丑，加上太歲到丑，金之墓氣甚盛。巳酉丑形成三合之金局。此三年，金氣聚于酉方，形成強(qiáng)大的金氣流，直沖對宮之木氣，金木相斗，沖煞甚盛，故巳酉丑年兇煞在東。

　　南方的火氣，本生于寅，加上太歲到寅，生氣甚盛。火旺于午，加上太歲到午，旺氣更旺?；鸩赜谛?，加上太歲到戌，火之墓氣甚盛，寅午戌形成三合之火局。此三年，火氣聚于午方，形成強(qiáng)大的火氣流，直沖對宮之水氣，火水相斗，沖煞甚盛，故寅午戌年兇煞在北。

　　一年有十二個月，煞氣隨月而轉(zhuǎn)，此為月三煞。煞氣產(chǎn)生的原理與年三煞相同。即：

　　申子辰月（七月、十一月、三月）煞在巳午未三方（即南方）。

　　寅午戌月（一月、五月、九月）煞在亥子丑三方（即北方）。

　　巳酉丑月（四月、八月、十二月）煞在寅卯辰三方（即東方）。

　　亥卯未月（十月、二月、六月）煞在申酉戌三方（即西方）。

　　凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受沖殺之氣，造成災(zāi)禍。若然因各種主客觀因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性質(zhì)和宜忌。太歲之方，可坐不可向；

　　三煞之方，可向不可坐。兩者相反。比如遇著申子辰年（申子辰月亦一樣），造屋可以向其中兩方，而避開太歲所到之方。

　　若太歲到申，可向子、辰兩方；

　　若太歲在子，可向申、辰兩方；

　　若太歲在辰，可向申、子兩方，

　　此謂可向。為什么不可坐呢？因?yàn)樽贩?，必向?qū)m，受對宮之氣直沖，即犯沖煞，災(zāi)禍便至。比如，申子辰年，建坐南向北之宅，門向直對北方，子方的強(qiáng)大水氣，直沖向南方，正好沖著北門，此謂坐煞必生禍，尤其是年庚屬火的人。

　　三、五黃大煞。

　　五黃大煞，是盤煞中最強(qiáng)烈的煞氣，又名正關(guān)煞，戊已煞。在元旦盤中，五黃坐中，不俱煞氣。若然順飛八宮，代替中星入座，必居某入中星對立之宮位，形成對立兩氣同宮、相沖相克，混然成煞。

　　一入中，五代一而居離，水火沖克成煞；

　　二入中，五代二而居艮，陰陽土氣沖克成煞；

　　三入中，五代三而居兌，金木沖克成煞；

　　四入中，五代四而居乾，金木沖克成煞；

　　六入中，五代六而居巽，金木沖克成煞；

　　七入中，五代七而居震，金木沖克成煞；

　　八入中，五代八而居坤，陰陽土氣沖克成煞；

　　九八中，五代九而居坎，火水沖克成煞。

　　五黃若然逆飛八宮，代替入中星飛到某宮，形成伏吟之氣，凡伏吟為兇，故五黃為伏吟之兇煞。一入中逆飛，五代一而居坎，五與坎伏吟成煞；二入中逆飛，五代二而居坤，五與坤伏吟成煞；三入中逆飛，五代三而居震，五與震伏吟成煞；四入中逆飛，五代四而居巽，五與巽伏吟成煞；六入中逆飛，五代六而居乾，五與乾伏吟成煞；七入中逆飛，五代七而居兌，五與兌伏吟成煞；八入中逆飛，五代八而居艮，五與艮伏吟成煞；九入中逆飛，五代九而居離，五與離伏吟成煞。

　　總之，不管運(yùn)盤各星入中，是順飛還是逆飛，五黃都會成為兇煞之氣。若順飛，則成為相克相沖之煞氣；若逆飛，則成為伏吟之煞氣。此是五黃之所以成為在煞氣之原因。

　　五為戊己土，至尊至大至高，為皇極之土，氣勢最盛，一旦成煞，必危害最烈，不論其克其生，一律為禍。

　　坐山立向，除五運(yùn)之外，其余各運(yùn)，均有五黃到山或到向。五黃若是向星，遇陽入中順飛，全盤向星皆伏吟，用之則兇；若遇陰入中逆飛，全盤向星皆反吟。陰向逆行必是旺星到向，且全盤與地盤合十，雖為反吟，當(dāng)令益旺。五黃若是山星，遇陽入中順飛，全盤山星皆伏吟，用之則兇；若遇陰入中逆飛，全盤山星皆反吟，陰山逆行必是旺星到山，且全盤合十，雖是反吟，當(dāng)令益旺。由此可知，五黃若是遇陰入中逆行使旺星到向，此五黃為皇極居臨正位，至大至尊，有逢囚不囚之功（但旺向之外必須有水），并非其他五黃所能比擬。

　　五黃若在五運(yùn)，得旺山旺向之局，五黃為旺星，此亦大吉之局，且地運(yùn)不會入囚。五黃若為流年客星，所到之處，皆帶兇相。若遇太歲并臨，必發(fā)大災(zāi)大難。即使無太歲并臨，亦生禍端。五黃遇三七，正關(guān)煞加穿心煞。非成兵匪則為賊劫，或四肢重傷。五黃遇三二，正關(guān)煞加斗牛煞，非家庭爭斗則憐母橫死。五黃遇六七，正關(guān)煞加交劍煞，煞非爭權(quán)奪利，則狀告京師。五黃加二五，病死又見鬼。五黃加七九，血光大災(zāi)難。總之，五黃所到之處，災(zāi)難無情，丁財(cái)兩損。

　　四、其他盤煞

　　由于山飛星和向飛星相遇，除了有其吉的組合之外，比如一六、一四、六八等等，還有其兇的組合。兇的組合，就是盤煞。

　　三二、三八為斗牛煞。三喻為好斗蚩尤，二、八為牛為狗，兩星相遇，為蚩尤與蠻牛相斗，斗則產(chǎn)生煞氣，故為斗牛煞。若此兩星同到之方位，即有家庭相爭，夫妻斗氣、官兵不和、主仆相氣、干群吵鬧等現(xiàn)象出現(xiàn)，若遇旺星飛臨，相斗尤烈；若遇太歲飛臨，相斗成仇；若遇黃黑飛臨，相斗肉傷。

　　三七為穿心煞。三為蚩尤、盜匪。七為刀劍，兩星相遇，為刀光匪劫。若此兩星同到方位，即有夫妻相罵，官場爭斗，財(cái)多被盜，兒子成賊，落草為寇，沙場混戰(zhàn)等現(xiàn)象出現(xiàn)。若遇旺星飛臨，行為尤烈；或遇太歲飛臨，便有血光之災(zāi)；若遇黃黑飛臨，則有刀傷腳跛。

　　六七為交劍煞。六為馬為槍，七為刀為劍，兩星相遇，為刀光劍映，兩強(qiáng)爭斗。若此兩星同到方位，即有強(qiáng)男悍女之斗，權(quán)力之爭，口角相拼等現(xiàn)象出現(xiàn)。

　　暗建煞。飛太歲所到之宮，其宮位之氣，飛到八方，即為暗建煞?；蚍Q月飛太歲。此煞用于月份，隨月飛星的變化而飛到各方。

　　比如，四運(yùn)，甲子年，地盤太歲在子，飛星太歲在坤。坤為二，二即為飛太歲。一月八入中，暗建在艮；二月七入中，暗建在離；三月六入中，暗建在坎；四月五入中，暗建在坤；五朋四入中，暗建在震；六月三入中，暗建在兌。凡暗建所到之方，當(dāng)月應(yīng)切忌修造，以免招來兇禍。

　　除以上之神煞之外，因氣場變化不同，還有其他神煞。說到底，不利的時候，處于不利的方位，就是神煞，就是煞氣。并非真有人格化的神鬼在操縱擺布。所有神煞，都會因人而異，因方位而異，不過是氣的質(zhì)性及其變化而已。

　　坐山立向的步聚

　　凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。

　　所謂堂局，依社會的進(jìn)步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。

　　現(xiàn)代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠(yuǎn)處，水于近處，河海交會，氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現(xiàn)代高速擴(kuò)展。如此堂局，能經(jīng)受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進(jìn)。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，依時運(yùn)流轉(zhuǎn)，時旺時衰，但終不入囚。

　　都市內(nèi)之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時，運(yùn)過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運(yùn)之裁決。大凡人之于，絕無永世昌榮，獨(dú)家天下；亦無代代衰 敗，永世受苦。

　　此謂時運(yùn)輪流轉(zhuǎn)，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時而求助于風(fēng)水者，亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬財(cái)。富貴分　，旺衰得失，必有天時定運(yùn)，人愿難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，貧不終貧。乾坤定數(shù)，鬼神難改。平洋之地，龍于遠(yuǎn)方，止于河海交會之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結(jié)村連里，世代繁演。亦因時運(yùn)流轉(zhuǎn)，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。

　　平洋堂局，大抵依水尋龍，后連千里之元山，前向三　干支流，得迂回曲水，得時運(yùn)當(dāng)令，使興家致富。若時運(yùn)一轉(zhuǎn)，又難免家破人亡，流落他鄉(xiāng)。山地鄉(xiāng)村，龍于近墻，水繞門前，多為勾搭小地，形勢狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受時運(yùn)的支配更為明顯。當(dāng)令時運(yùn)，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運(yùn)一轉(zhuǎn)，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷墻敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運(yùn)當(dāng)令，方可長居久安。

　　選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€步驟。

　　第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點(diǎn)。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

　　山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。

　　山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。

　　山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)??？傊?。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。

　　立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”（《天玉經(jīng)》語）就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側(cè)而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。

　　山龍入首處，會出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢由子方入首（子為天元龍）突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向（乾巽亦為天元龍），而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧?，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現(xiàn)象。

　　第二步，立線取向。運(yùn)用羅盤取山向座標(biāo)，這步功夫，在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。

　　中心點(diǎn)找到之后，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。

　　其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如，四運(yùn)之甲山庚向（兼卯酉、寅申）和四運(yùn)之庚山甲向（兼酉卯、申寅），表面看來，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、后者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什么會出現(xiàn)這種錯誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。

　　其二、上山下水，即損丁破財(cái)。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財(cái)，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財(cái)之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優(yōu)美，否則寧可棄之。

　　其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財(cái)。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可采用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財(cái)，但卻是損丁。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。

　　第四步，查向方之向飛星（指旺星到向），與山龍入首的生克關(guān)系。讀者可參閱《收山脫煞與龍運(yùn)生克》一節(jié)便會清楚明白。

　　第五步，求取城門水口，請讀者參閱《城門二宮》一節(jié)。

　　第六步，運(yùn)用分金之法，平衡扶泄關(guān)系。請讀者參閱《立線與分金》一節(jié)。

　　第七步，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運(yùn)生克》一節(jié)。

　　第八步，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運(yùn)、打劫地運(yùn)、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

　　第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至于三闔家常用之“太陽三合照”，不妨可作參考使用。為什么要避開兇煞之氣呢？這個問題留下面章節(jié)，再專門論述。

　　論地運(yùn)與入囚

　　地運(yùn)如何計(jì)算？地運(yùn)之長短，以中星及向星的關(guān)系來決定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星與向星的關(guān)系。

　　比如子山午向，一運(yùn)一白水星入中，向星為五，中隔一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)每運(yùn)二十年，合八十年。

　　往后，不管何星入中，地運(yùn)都是八十年?，F(xiàn)把二十四山向的地運(yùn)長短，統(tǒng)列如下。

　　子山午向，地運(yùn)八十年。

　　癸山丁向，地運(yùn)八十年。

　　壬山丙向，地運(yùn)八十年。

　　午山子向，地運(yùn)一百年。

　　丁山癸向，地運(yùn)一百年。

　　丙山壬向，地運(yùn)一百年。

　　乾山巽向，地運(yùn)一百六十年。

　　亥山巳向，地運(yùn)一百六十年。

　　戌山辰向，地運(yùn)一百六十年。

　　巽山乾向，地運(yùn)二十年。

　　巳山亥向，地運(yùn)二十年。

　　辰山戌向，地運(yùn)二十年。

　　酉山卯向，地運(yùn)一百四十年。

　　辛山乙向，地運(yùn)一百四十年。

　　庚山甲向，地運(yùn)一百四十年。

　　卯山酉向，地運(yùn)四十年。

　　乙山辛向，地運(yùn)四十年。

　　甲山庚向，地運(yùn)四十年。

　　坤山艮向，地運(yùn)六十年。

　　申山寅向，地運(yùn)六十年。

　　未山丑向，地運(yùn)六十年。

　　艮山坤向，地運(yùn)一百二十年。

　　寅山申向，地運(yùn)一百二十年。

　　丑山未向，地運(yùn)一百二十年。

　　凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向、或上山下水，其作用都只在地運(yùn)之年限內(nèi)，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。所謂入囚，即向星依時入中，失去其向的作用。比如，一運(yùn)立子山午向，其向星為五，到五運(yùn)時，向星五進(jìn)入中宮，原先所立之向，失去了意義，即所謂無向可向矣。

　　凡向星入囚之宅，丁財(cái)衰敗，無可挽救。但若環(huán)境美好，便有囚不住之理。比如立向之方，有大河池水，門路開闊，曲屈有情，即囚不住了，即使向星按運(yùn)入中，外環(huán)境之優(yōu)美，亦可使居屋繼續(xù)為旺。還有一種情況，就是五運(yùn)時五黃入中所立之旺向，此種向必是五為向上之飛星向星。因?yàn)槲妩S土為中央之土，至尊、至極，不以為囚。這種情況，只發(fā)生在五運(yùn)期間，其中有如下十二個山向便是。

　　五運(yùn)，子山午向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，癸山丁向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，午山子向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，丁山癸向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，戌山辰向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，辰山戌向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，丑山未向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，未山丑向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，卯山酉向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，酉山卯向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，乙山辛向，飛星盤向星為五。

　　五運(yùn)，辛山乙向，飛星盤向星為五。

　　以上所講的地運(yùn)，最長者一百六十年，最短者二十年，兩數(shù)相合共一百八十年，玄空學(xué)稱為“小三元地運(yùn)”。若地脈綿長，氣勢磅礴，八方中有左右城門二宮齊到，又是全局生成合十，其地運(yùn)悠長，可得五百四十年。或一千零八十年。比如歷代京都便是如此。玄空學(xué)犯法此為“大三元地運(yùn)”。

　　一般居屋墓葬，多為勾搭小地，能得百數(shù)十年之旺，已為足矣。若能得地脈綿長、江河交會之處，則地運(yùn)長久。如此氣勢磅礴之環(huán)境，多為京城都會之處，不為個人所占有。

　　比如北京、上海、廣州等京都之地，都是后坐地脈綿長，前方江海（或江河）三叉交會，故地運(yùn)長久、興旺發(fā)達(dá)，延綿千年。

　　還有一種地運(yùn)入囚之法，就是向方為雙星，為“下水”之局，采用離宮、坎宮打劫之法（此法往后有專門章節(jié)論述），其地運(yùn)入囚，另作計(jì)算。其方法是山卦之向星與立極之星相對而定?，F(xiàn)將離坎兩宮打劫入囚按運(yùn)分列如下：

　　一運(yùn)：

　　子山午向（癸丁同），九運(yùn)入囚（九運(yùn)兇不宜修改）。

　　辰山戌向，三運(yùn)入囚（三運(yùn)宜修改）。

　　庚山甲向，六運(yùn)入囚（六運(yùn)宜修改）。

　　卯山酉向（乙辛同），五運(yùn)入囚（五運(yùn)宜修改）。

　　乾山巽向（亥巳同），八運(yùn)入囚（八運(yùn)宜修改）。

　　丙山壬向，犯反伏吟不用。

　　二運(yùn)：

　　壬山丙向，一運(yùn)入囚（一運(yùn)不宜修改）。

　　酉山卯向（辛乙同），七運(yùn)入囚（七運(yùn)宜修改）。

　　午山子向（丁癸同），三運(yùn)入囚（三運(yùn)不宜修改）。

　　甲山庚向，六運(yùn)入囚（六運(yùn)宜修改）。

　　三運(yùn)：

　　子山午向（癸丁同），二運(yùn)入囚（二運(yùn)不宜修改）。

　　丙山壬向，四運(yùn)入囚（四運(yùn)不宜修改）。

　　四運(yùn)：

　　壬山丙向，三運(yùn)入囚（三運(yùn)不宜修改）。

　　辰山戌向，六運(yùn)入囚（六運(yùn)可以修改）。

　　午山子向（丁癸同），五運(yùn)入囚（五運(yùn)修改大利）。

　　乾山巽向（亥巳同），犯反伏吟不用。

　　六運(yùn)：

　　子山午向（癸丁同），五運(yùn)入囚（五運(yùn)修改大利）。

　　巽山乾向（巳亥同），犯反伏吟不用。

　　戌山辰向，四運(yùn)入囚（四運(yùn)可以修改）。

　　丙山壬向，七運(yùn)入囚（七運(yùn)不宜修改）。

　　七運(yùn)：壬山丙向，六運(yùn)入囚（六運(yùn)不宜修改）。

　　午山子向（丁癸同），八運(yùn)入囚（八運(yùn)不宜修改）。

　　八運(yùn)：子山午向（癸丁同），七運(yùn)入囚（七運(yùn)不宜修改）。

　　庚山甲向，四運(yùn)入囚（四運(yùn)宜修改）。

　　卯山酉向（乙辛同），三運(yùn)入囚（三運(yùn)宜修改）。

　　丙山壬向，九運(yùn)入囚（九運(yùn)不宜修改）。

　　九運(yùn)：壬山丙向，犯反伏吟不用。

　　巽山乾向（巳亥同），二運(yùn)入囚（二運(yùn)宜修改）。

　　酉山卯向（辛乙同），五運(yùn)入囚（五運(yùn)宜修改）。

　　午山子向（丁癸同），一運(yùn)入囚（一運(yùn)不宜修改）。

　　戌山辰向，七運(yùn)入囚（七運(yùn)可以修改）。

　　甲山庚向，四運(yùn)入囚（四運(yùn)可以修改）。

　　立線與分金（胡京國原著，黃延軍整理）

　　坐山立向，必須使用羅盤（亦稱羅庚）。羅盤是易理化了的指南針，它的最原始型就是批南針。最早的羅盤是由唐代楊益（筠松）所造，在明末由蔣大鴻改進(jìn)，后人稱為蔣盤。羅盤有大有小，根據(jù)不同需要其圈數(shù)有多有少。從使用上去分，可分為綜合盤和專用盤兩種。從學(xué)派上去分，可分為三元盤和三合盤。后有人把各種盤綜合而一，成為徽易同參盤，即綜合盤。

　　羅盤的最基本作用，就是確定的物體的座標(biāo)方位。盤中的指標(biāo)（磁鎝）永久指向南北，磁鎝活動的凹型小圓空間，稱為天池，中有一條小紅線把天池分成兩半，小紅線一端固定于北（即子山的正中），另一端固定于南（即午山的正中），此小紅線稱為子午線。羅盤是可以轉(zhuǎn)動的。盤外有兩條垂直交　而又固定的紅線，當(dāng)圓盤轉(zhuǎn)動時，垂直交叉線固定不動。當(dāng)圓盤轉(zhuǎn)到特定的用處時，垂直交叉線所壓著的字，就是所需要的資料。以二十四山為例，如果垂直交　線壓著壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。

　　后天八卦分二十四山。每卦包三山，線位有可立之線與不可立之線兩種?？闪⒅€亦有正向與兼向之分。

　　正向立線，就是垂直交　之線壓著某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦純清之氣，不雜他卦，不雜他氣。

　　兼向立線，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度數(shù)（比如三度以上），就不是一卦純清，出現(xiàn)兼卦或兼向的毛病。

　　若偏向外卦，就要犯“出卦向”的錯誤。若內(nèi)卦互偏，就要犯陰陽差錯的錯誤。若出現(xiàn)這種錯誤，就要用替卦的方法來重挨星盤，以求改正。

　　所謂不可立之線，簡單說，就是垂直交　之紅線壓在卦與卦、向與向的交會線上。壓在卦與卦的交會線上。犯大空亡；壓在山與山的交會線上，犯小空亡；壓在分金交會線上，犯五行差錯。犯大空亡，會招致大兇，可能家破人亡。犯小空亡，會招致兇煞，可能人不安、家不寧。犯五行差錯，會招致煞氣，可能損財(cái)身病。

　　合理的立線方法，犯法為“合線法”，即不但要合盤理，還要合環(huán)境之理。比如，所立盤線為天元龍，山頭氣脈亦是天元龍。所立盤線為地元龍。才能保持易理與環(huán)境一致，保持一卦純清。若環(huán)境出現(xiàn)兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盤，以求理形一致。若環(huán)境出現(xiàn)在空亡之處，寧可棄而不用，以免招來禍害。

　　三闔家有兩個嚴(yán)重的錯誤，其一，立向取水，必犯雜駁，不出卦亦會犯陰陽差錯。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。豈知子為天元龍，辰為地元龍，申為人元龍，三元之氣，互為雜駁，而不是同元一氣，必犯大錯。其二，立向必取兼線或兼卦，向外兼必犯出卦，向內(nèi)兼必犯陰陽差錯。故十有八九都是錯卦，破人錢財(cái)，損人丁口?？v有不破財(cái)損丁者，都因主人積有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差錯。

　　立線之重要，在乎陰陽同元，氣場一致。立氣場之界限，定陰陽之利弊，在求旺山旺向，發(fā)家致富，社稷安寧。若主人誠心誠意，求師建房立葬，而地師技藝絕劣，胡亂立向，豈不同類于謀財(cái)害命。

　　坐山立向除了要合乎線法外，還要采用太旺泄之、太弱補(bǔ)之的分金之法。所謂分金，就是地盤一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行納音之氣。子山之下有甲子（金）、丙子（水）、戊子（火）、庚子（土）、壬子（木）。

　　丑山：乙丑（金），丁丑（水），己丑（火），辛丑（土），　癸丑（木），

　　寅山：丙寅（火），戊寅（土），庚寅（木），壬寅（金），甲寅（水），

　　卯山：丁卯（火），己卯（土），辛卯（木），癸卯（金），乙卯（水），

　　辰山：戊辰（木），庚辰（金），壬辰（水），甲辰（火），丙辰（土），

　　巳山：己巳（木），辛巳（金），癸巳（水），己巳（火），丁巳（土），

　　午山：庚午（土），壬午（木），甲午（金），丙午（水），戊午（火），

　　未山：辛未（土），癸未（木），乙未（金），丁未（水），己未（火），

　　申山：壬申（金），甲申（水），丙申（火），戊申（土），庚申（木），

　　酉山：癸酉（金），乙酉（水），丁酉（火），己酉（土），辛酉（木），

　　戌山：甲戌（火），丙戌（土），戊戌（木），庚戌（金），壬戌（水），

　　亥山：乙亥（火），丁亥（土），己亥（木），辛亥（土），癸亥（木），

　　壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，羅盤中全為“正”位。以上分金之法，是流行羅盤所采用的方法，其特點(diǎn)是按十二地支所占有的跨度(30度)來配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，兩邊各寬出2.5度，作“正”位，一周有十二個“正”，每個“正”5度。

　　這種分法，有一定的毛病。 其一，每格跨度過大，占5度之多；

　　其二，十二地支中，每一地支實(shí)際只占有三格，左右兩格則出卦或出山。

　　比如，子山，實(shí)占丙子、戊子、庚子三格，而甲子則過壬山，壬子則過癸山，這是出山之誤。

　　又比如，丑山，為地元龍，其右邊一格乙丑，則犯出卦，進(jìn)入癸（人元龍）之山，犯雜駁之錯。

　　晚清，錢唐人沈竹先生將蔣盤此分金法加以更正。每山五格不變，但每格縮為3度，取消“正”位。這樣，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之錯。具體分法如下。

　　子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

　　癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

　　丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

　　艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

　　寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

　　甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

　　卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

　　乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

　　辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

　　巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

　　巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

　　丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

　　午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

　　丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

　　未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

　　坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

　　申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

　　庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

　　酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

　　辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

　　戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

　　乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

　　亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

　　壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

　　分金的使用原則在于旺泄弱補(bǔ)、避兇就吉，即過旺則泄，過弱則補(bǔ)，相克避之（若克出為泄），遇吉則就（生入、比和為吉，生出為泄）?？傊?，要靈活運(yùn)用。下舉一例說明。

　　比如，四運(yùn)，乾山巽向。

　　乾為五，五代四，四即為乾山。四為木，四與乾宮五分金論生克：

　　甲戌（火），木生火，生出，兇。

　　丙戌（土）木克土，克出，兇。

　　戊戌（木），木相比，比合，大吉。

　　庚戌（金），金克木，克入，大兇。

　　壬戌（水），水生木，生入，大吉。

　　乾山巽向之四運(yùn)，屬下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又與運(yùn)盤相克。在這情況下，運(yùn)盤取弱勢好呢，還是取強(qiáng)勢好 ？如果取弱勢，對山星六有利；如果取強(qiáng)勢，則損山星六，對山星六不利。所以，取庚戌（金）分金為妙，既可克運(yùn)盤之木，又可與山星六比和得旺。可見，分金的使用要視乎實(shí)際，靈活掌握。

　　關(guān)于文昌位

　　現(xiàn)代社會、科技領(lǐng)先，讀書為尚，父母望子成龍，人人望成才成家。購買房屋，都得考慮兒女讀書之室。風(fēng)水學(xué)教天下父母，要把兒女放在文昌位讀書，就可促之成才。

　　文昌位有什么作用呢？

　　文昌位在什么方角呢？

　　文昌位就是一四同宮的位。

　　《河洛先克吉兇斷》曰：“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族?！?br />
　　《玄機(jī)賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚(yáng)科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。

　　《紫白訣》曰：“四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位；一白為官星之應(yīng)，主宰文章。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美?！?br />
　　《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。

　　這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名?，F(xiàn)代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。

　　文昌位有固定和隨運(yùn)而轉(zhuǎn)兩種。

　　按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。

　　按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運(yùn)坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復(fù)位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運(yùn)得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運(yùn)艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復(fù)位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。

　　按隨運(yùn)轉(zhuǎn)變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位元，只是組合有些不同而已。

　　論三般卦

　　在山向兩宮互相生成合十的基礎(chǔ)上所形成的連卦，稱為三般卦。兩宮互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成之?dāng)?shù)。兩宮互相合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兌七、巽四乾六，為后天對宮合十。對宮生成合十，即為兩氣相通。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出兩種形式的卦，一種為連數(shù)三般卦，一種為父母三般卦。

　　連數(shù)三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九種。此三般卦適用于零正兩神。

　　比如，子山午向。

　　地盤之正神為坎一，地盤之零神為離九，一九合十。在此基礎(chǔ)上，一運(yùn)坐山（正神）之兩飛星為二九，向水（零神）之兩飛星為一一，坐向兩方的四個飛星相合為九一二三般卦。二運(yùn)為一二三，三運(yùn)為二三四，四運(yùn)為三四五，五運(yùn)為四五六，六運(yùn)為五六七，七運(yùn)為六七八，八運(yùn)為七八九，九運(yùn)為八九一，等三般卦。此種三般卦，能通三運(yùn)為氣，一運(yùn)為旺，其余兩運(yùn)亦旺。

　　父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。這種三般卦，以山向兩方處處生成為基礎(chǔ)，亦包含合十在內(nèi)。這種三般卦的構(gòu)成和功用，其易理十分深奧難明，下面從淺入深，步步破解，力使讀者明白。

　　一、從一運(yùn)至九運(yùn)，任何一星和中立極，必與坎或離形成先天成之?dāng)?shù)。一入中，與坎合為一六；二入中與坎合成二七，三入中與坎合成三八；四入中與坎合成四九；六入中與離合成六一，七入中與離合成七二；八入中與離合成之八三；九入中與四合成九四。故先天生成之?dāng)?shù)，必是中宮與坎宮或中宮與離宮相合。

　　二、如果中宮既與坎宮又與離宮，三宮合成先天之?dāng)?shù)，則山向兩方與中宮卦氣一貫，前后相通。

　　比如，子山午向，一運(yùn)。

　　向方一一與中宮六合；中宮六一合；中宮與山方一六合；向方飛星與坐山六合。向星一九合十。

　　比如，壬山丙向，二運(yùn)。

　?。ㄏ蚍蕉c中宮七合；中宮七二合；中宮與山方二七合；向方飛星與坐山七合；中宮六與坐山一合。中宮七與坐方三合十。）

　　比如，子山午向，三運(yùn)。

　?。ㄏ蚍饺c中宮八合；中宮八三合；中宮與山方三八合；向方飛星一坐山合三八；中宮七與坐山二合。中宮七與向方三合十。）

　　比如，壬山丙向，四運(yùn)。

　?。ㄏ蚍剿乃呐c中宮九宮；中宮九四合；中宮四與山方九合；向方飛星與坐山合四九；中宮八與坐山三合。）

　　從以上四例可知，一、三運(yùn)之子山午向，二、四運(yùn)之壬山丙向，其山方、向方與中宮，處處為生成之?dāng)?shù)，表明三方卦氣一貫，前后通達(dá)。

　　三、前中后卦氣相通，就出現(xiàn)上、中、下三元之氣，都可通而用之。

　　向方為一一者，可通用四運(yùn)、七運(yùn)之氣，即合為一四七三般卦。

　　向方為二二者，可通用五運(yùn)、八運(yùn)之氣，即合為二五八三般卦。

　　向方為三三者，可通用六運(yùn)、九運(yùn)之氣，即合為三六九三般卦。

　　向方為四四者，可通用一運(yùn)、七運(yùn)之氣，即合為四一七三般卦。

　　向方為六六者，可通用三運(yùn)、九運(yùn)之氣，即合為六三九三般卦。

　　向方為七七者，可通用一運(yùn)、四運(yùn)之氣，即合為七一四三般卦。

　　向方為八八者，可通用二運(yùn)、五運(yùn)之氣，即合為八二五三般卦。

　　向方為九九者，可通用三運(yùn)、六運(yùn)之氣，即合為九三六三般卦。

　　四、一四七、二五八、三六九此三種三般卦，出現(xiàn)在何宮位上？

　　沒有回答這問題之前，先變換“通用”一詞。玄空風(fēng)水把通用稱為“打劫”。比如一四七，即一運(yùn)之氣可通四運(yùn)、七運(yùn)，可把四運(yùn)、七運(yùn)之氣提前盜用。這種提前盜用的做法，稱為“劫”，或“找劫”。即用一運(yùn)之氣時同時盜用四運(yùn)、七運(yùn)之氣，或打劫四運(yùn)、七運(yùn)之氣。

　　三般卦出現(xiàn)的宮位，要看向方雙星所處的宮位。

　　如果雙星出現(xiàn)在離宮，離為九，為下元九運(yùn)，其對應(yīng)的元運(yùn)為中元六運(yùn)、為上元三運(yùn)，即乾、震二宮，這樣，三般卦就出現(xiàn)在離、乾、震三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在震宮，三般卦就出現(xiàn)在震、乾、離三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在艮宮，三般卦就出現(xiàn)在艮、中、坤三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在坎宮，三般卦就在坎、巽、兌三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在乾宮，三般卦就在乾、震、離三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在兌宮上，三般卦就在兌、坎、巽三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在坤宮上，三般卦就在坤、中、艮三宮上。

　　如果雙星出現(xiàn)在巽宮上，三般卦就在巽、坎、兌三宮上。

　　實(shí)際上九宮分為三組。

　　離、震、乾為一組，簡稱“離宮組”。

　　坎、巽、兌為一組，簡稱“坎宮組”。

　　艮、中、坤為一組，簡稱“艮宮組”。

　　人世間，陰陽兩宅，尤其是陽宅，南北向居多。在先天八卦，南為乾，北為坤。在后天八卦，南為離，北為坎。所以坐山立向，常常以南北為軸?，F(xiàn)有離、震、乾三宮之三般卦，俗稱為“離宮打劫”；有坎、巽、兌三宮之三般卦，俗稱為“坎宮打劫”；有艮、中、坤之三般卦，俗稱為“三般巧卦”。

　　五、離宮打劫三般卦、坎宮打劫三般卦，此兩種三般卦有什么特征可循？三種三般卦分別落于哪些山向之局上？

　　在二十四山向，二百一十六局（如果包括替卦，則有四百三十二局）中，凡雙星到向之“下水”局，都可用打劫之法。而艮坤兩宮的“上山下水”局都有三般巧卦?，F(xiàn)分列如下：

　　離宮打劫：

　　子山午向，一運(yùn)，一四七。

　　三運(yùn)，三六九。

　　六運(yùn)，三六九。

　　八運(yùn)，二五八。

　　酉山卯向，二運(yùn)，二五八。

　　九運(yùn)，三六九。

　　辰山戌向，一運(yùn)，一四七。

　　四運(yùn)，一四七。

　　庚山甲向，一運(yùn)，一四七。

　　八運(yùn)，二五八。

　　壬山丙向，二運(yùn)，二五八。

　　四運(yùn)，一四七。

　　七運(yùn)，一四七。

　　九運(yùn)，三六九。

　　辛山乙向，二運(yùn)，二五八。

　　九運(yùn)，三六九。

　　癸山丁向，一運(yùn)，一四七。

　　三運(yùn)，三六九。

　　六運(yùn)，三六九。

　　八運(yùn)，二五八。

　　巽山乾向，六運(yùn)，三六九。

　　九運(yùn)，三六九。

　　巳山亥向，六運(yùn)，三六九。

　　九運(yùn)，三六九。

　　坎宮打劫：

　　午山子向，二運(yùn)，二五八。

　　四運(yùn)，一四七。

　　七運(yùn)，一四七。

　　九運(yùn)，三六九。

　　卯山酉向，一運(yùn)，一四七。

　　八運(yùn)，二五八。

　　戌山辰向，六運(yùn)，三六九。

　　九運(yùn)，三六九。

　　甲山庚向，二運(yùn)，二五八。

　　九運(yùn)，三六九。

　　丙山壬向，一運(yùn)，一四七。

　　三運(yùn)，三六九。

　　六運(yùn)，三六九。

　　八運(yùn)，二五八。

　　乙山辛向，一運(yùn)，一四七。

　　八運(yùn)，二五八。

　　丁山癸向，二運(yùn)，二五八。

　　四運(yùn)，一四七。

　　七運(yùn)，一四七。

　　九運(yùn)，三六九。

　　乾山巽向，一運(yùn)，一四七。

　　四運(yùn)，一四七。

　　亥山巳向，一運(yùn)，一四七。

　　四運(yùn)，一四七。

　　三般巧卦：

　　艮山坤向，二運(yùn)，（全局）

　　五運(yùn)，（全局）

　　八運(yùn)，（全局）

　　坤山艮向，二運(yùn)，（全局）

　　五運(yùn)，（全局）

　　八運(yùn)，（全局）

　　寅山申向，二運(yùn)，（全局）

　　五運(yùn)，（全局）

　　八運(yùn)，（全局）

　　申山寅向，二運(yùn)，（全局）

　　五運(yùn)，（全局）

　　八運(yùn)，（全局）

　　丑山未向，四運(yùn)，（全局）

　　六運(yùn)，（全局）

　　未山丑向，四運(yùn)，（全局）

　　六運(yùn)，（全局）

　　以上離宮打劫三般卦有二十四局，坎宮打劫三般卦有二十四局，艮宮三般卦有十六局，三種合共六十四局。

　　六、離宮、坎宮打劫之三般卦，各有三局為犯反伏吟而不能使用。現(xiàn)列如下：

　　巽山乾向，六運(yùn)，犯反伏吟。

　　巳山亥向，六運(yùn)，犯反伏吟。

　　壬山丙向，九運(yùn)，犯反伏吟。

　　丙山壬向，一運(yùn)，犯反伏吟。

　　乾山巽向，四運(yùn)，犯反伏吟。

　　亥山巽向，四運(yùn)，犯反伏吟。

　　七、離宮、坎宮打劫之法有何功用？打動之法，只有難于卜地占房下葬時使用，比旺山旺向、城門二宮、全局合十，多提供一種吉利之選擇。但是，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴。此十六局，名為全局合成三般卦，能通上、中、下三元之氣，用之吉利長久，代代昌榮。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒騎龍，則更為妙選。

　　使用三般卦，必須與環(huán)境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此為五行生克相配合。否則，不起作用，甚至無端招禍，使用時必須十分注意。

　　在離宮打劫與坎宮打劫中，以離宮打劫功效較大，玄空風(fēng)水稱為真打劫。而坎宮打劫效較小，稱為假打劫。兩種打劫同樣可用，只功效大小不同而己。

　　論收山脫煞與龍運(yùn)生克

　　按元運(yùn)坐山立向。務(wù)求得到易理上旺山旺向和環(huán)境上山水優(yōu)美兩者互相配合的居住環(huán)境。也就是說，理想的居住環(huán)境，必須具備兩個基本的條件，一個要山水優(yōu)美，另一個要旺山旺向。前者是指實(shí)地環(huán)境，后者是指易學(xué)原理。兩者缺一都是錯誤的。

　　所謂實(shí)地環(huán)境，用現(xiàn)代的話來說，就是生態(tài)環(huán)境。其中最基本的要求，就是有山有地有水。

　　千萬年來，人類藉此生存和發(fā)展，一刻也不能離開這些基本條件。

　　所謂易學(xué)原理，就是按河洛之理找求當(dāng)時元運(yùn)的旺山旺向，使居住之人能興旺發(fā)達(dá)、社會安寧。河洛之理，是中國古代社會人們經(jīng)歷千萬的實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。并非是某些文人術(shù)士的臆造，也不是迷信和騙術(shù)。

　　《青囊序》說：“山上神龍不下水，水里神龍不上山”。說的既是環(huán)境也是易理。從環(huán)境上說，山主人丁，水主財(cái)源。有山有地，人才有依靠、有居住、得生存；有河有水，人才有食物、有財(cái)富。如果地球只有海洋而沒有陸地，人類不能生存；如果“山上神龍”沉沒于水里，人丁何在；如果“水里神龍”全都跑上山上（干涸），財(cái)富何來。這是三歲孩童都明白的道理。從易理上說，坐山管人丁，山旺人丁旺；向水管錢財(cái)，向旺錢財(cái)旺。

　　下面就舉三例子來說明環(huán)境與易理相配合的意義。

　　例一、七運(yùn)，乙山辛向。

　　從挨星圖，七運(yùn)乙山辛向是旺山旺向（即到山到向），旺星既到坐山之山方，又到向水之向方；山卦七二，為生入，屬吉；向卦三七，為克出，屬兇。

　　七運(yùn)立此山向，既能旺丁，也能旺財(cái)，尤其旺丁最佳，是一種很好的坐向。易理要實(shí)地環(huán)境相配合，才能發(fā)揮作用。

　　首先，考察坐山的環(huán)境。

　　根據(jù)坐山圖，山星七位置要有山才吉，山要清秀，不能為鱗片破石、巖崖恐怖；七為金，形圓而大，所以要求圓形秀山，才有助于人丁興旺。

　　山星八在申方，八為生氣之星，又為土星，要求此方有土形之山才吉。

　　山星九在癸方，九亦為生氣之星，又為火星，要求此方有火形之山才吉。

　　山星六在巳方，為退氣之星，此方不應(yīng)有山，有山則兇。

　　山星一在丁方，為煞氣之星，此方不應(yīng)有山，有山則兇。

　　山星二在寅方，為死氣之星，此方不應(yīng)有山，有山則兇。

　　山星三在辛方，為死氣之星，此方不應(yīng)有山，有山則兇。

　　山星四在亥方，為死氣星，此方不應(yīng)有山，有山則兇。

　　其次，考察向水環(huán)境。

　　根據(jù)向水圖，向星七之位置要有水才吉，水要大而屈曲、緩流清沏、絲絲有情，不能為直水激流、瀑布雷音或死水臭水；七為澤，形低平坦開闊并有池澤之地為吉，才有助于錢財(cái)積聚。

　　向星八在亥方，此方有水為吉。

　　向星六在寅方，六為退氣，不應(yīng)有水。

　　向星五為煞氣，不應(yīng)有水，有水則兇。

　　向星四為死氣，不應(yīng)有水，有水則兇。

　　向星二為死氣，不應(yīng)有水，有水則兇。

　　向星三為死氣，不應(yīng)有水，有水則兇。

　　向星一為煞氣，不應(yīng)有水，有水則兇。

　　最后，綜合山水分布，以定收山脫煞。

　　乙方七二，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。

　　辛方三七，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山之衰。

　　申方八三，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。

　　亥方四八，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山。

　　癸方九四，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。

　　此外巳方、丁方、寅方，三方既不要山，也不要水，只有平地即可矣。

　　例二、七運(yùn)，丁山癸向。

　　從挨星圖看，七運(yùn)丁山癸向，是雙星到向，屬下水損丁之局。但由于旺星到向，故能旺錢財(cái)。山卦六八，為生入，屬吉；向卦比和，屬吉。此種坐向，若然山水環(huán)境配合，風(fēng)水師亦多采用。

　　首先，考察坐山的環(huán)境。

　　根據(jù)坐山圖，山星六為退氣，此方不應(yīng)有山。

　　山星七到癸方，此方應(yīng)有圓形山，才為吉。

　　山星八到申方，此方為生氣，有山為吉。

　　山星九到乙方，此山亦為生氣，有山為吉。

　　其余各方不煞則死，無山為好，有山則兇。

　　其次，考察 向水環(huán)境。

　　根據(jù)向水圖：

　　向星七之癸方必須有水，有水為吉。

　　向星八之丁方為生氣方，有水為吉。

　　向星九之寅方亦為生氣方，有水為吉。

　　寅方還是癸向之付城門，生氣加旺氣，更加為妙。

　　其余各方，不煞即死，無水為好，有水則兇。

　　最后，綜合山水分布，以定收山脫煞。

　　丁方要水不要山，水為吉，山為兇，此方有水，則可收山。此方如果無水，亦要平坦無礙，應(yīng)為坐空，求坐空朝滿之局。癸方既要水亦要山。因向星旺七臨水，山星旺七朝山，山水共聚向方，應(yīng)為朝滿，求坐空朝滿之局。

　　申方八六，要山不要水，山為吉，水為煞。此方有山即可脫水之煞。

　　乙方九五，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。

　　寅方五九，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收衰山。

　　其余巳方、戌方、辛方、既不要山，也不要水，只有平地可矣。

　　此局有兩個特殊之處，就是巳方為一四，辛方為四一，正得一四同宗之妙。如果此兩方有高大秀山，必出讀書做官之人，而不管山水之兇煞如何，皆以吉論。

　　例三，七運(yùn)乾山巽向。

　　從挨星圖看，七運(yùn)乾山巽向，是上山下水破財(cái)損丁之局。山卦九七，為克出兇，向卦七五，為生出兇。是局全無可取。但如果環(huán)境配合恰當(dāng)，山顛水倒，未賞不可取用。

　　首先，考察坐山的環(huán)境。

　　根據(jù)坐山圖：乾方山星之九為生氣，有山為好。但向星之七卻要求有水。故此方應(yīng)是近處有水，遠(yuǎn)處有山，才可取用。巽方山星之七為旺氣，有山為好。其余各方，不應(yīng)有山，有山為兇。

　　其次，考察 向水的環(huán)境。

　　根據(jù)向水圖：

　　巽方向星五，為衰敗之星，此方不應(yīng)有水，而應(yīng)有山。

　　巽方山星為七，要求有山。

　　酉方向星為八、艮方向星為九，兩方要求有水，而不要山。

　　其余各方，不應(yīng)有水，有水為兇。

　　最后，綜合山水分布，以定收山脫煞。

　　山方之乾為九七，要求既有山又有水，山水相克，財(cái)旺丁不旺。

　　向方之巽為七五，要求有山無水，山為吉，水為煞，有山即可脫水之煞。

　　艮方要水不要山，水吉可以收山之兇。

　　酉方要水不要山，水吉可以收山之兇。

　　可見，七運(yùn)之乾山巽向，是山顛水倒之局。如果山水環(huán)境配合，亦可以取用。但是，這只是不得已而用之。有環(huán)境許可下，都不應(yīng)取此上山下水之局。

　　雖然可以山顛水倒，但向首之星是納氣之關(guān)鍵，災(zāi)福之權(quán)柄，現(xiàn)把納氣、操縱之權(quán)改授坐山之星，畢竟違反常理，有福亦減。

　　凡坐山立向，除了做到易理與環(huán)境配合，收山脫煞之外，還要考慮山脈來勢（即來龍之方）與時運(yùn)的五行生克關(guān)系。其中有運(yùn)克龍，主損??；龍克運(yùn)，主泄丁；運(yùn)生龍，主旺?。积埳?，主泄丁；龍運(yùn)比和，主旺丁。

　　例一，九運(yùn)午山子向。

　　從挨星圖看，九運(yùn)立午山子向，旺星到向，應(yīng)為吉局，但山脈來龍若從兌方來，即從兌向震走向。兌方之山星為六，六為乾金，即來龍為金龍。九運(yùn)為火運(yùn)。正犯火運(yùn)克金龍，葬之則損丁，居之則克丁。如果山脈來龍從午方來，午方之山星為八，八為艮土，即來龍為土龍。

　　九運(yùn)為火運(yùn)，正合火運(yùn)生土龍，葬之則旺，居之添丁。如果山脈從坤方來。坤方之山為一，一為坎水，即來龍為水龍。九運(yùn)為火運(yùn)，正犯水龍克火運(yùn)。龍即被泄，人丁衰弱。所以坐山立向，亦要注意此龍與運(yùn)的關(guān)系，趨吉避兇，務(wù)求居所安寧興旺。