第一節(jié) 五步地理法
所謂五步地理，就是分五個(gè)步驟來勘察風(fēng)水的方法。第一步：看遠(yuǎn)方的山形水態(tài)；第二步：看近處砂水吉兇；第三步：看庭院樓房；第四步：看中堂大門；第五步：看房間太極?，F(xiàn)分別作以介紹。
一、當(dāng)我們來到某地考察風(fēng)水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形態(tài)如何，看山水是否環(huán)抱有情，有沒有兇山兇水，包括大型建筑，如工廠、高爐、輪窯、水塔、煙囪，結(jié)合羅經(jīng)撥砂的方法。
看水流形態(tài)，有情無情。要結(jié)合羅經(jīng)的水法，在五百公尺處，看地理對(duì)整個(gè)村莊的影響程度，有吉砂吉水，這村莊就會(huì)出能人，發(fā)富發(fā)貴。否則就會(huì)貧窮夭亡。哪在二七大運(yùn)間（1984-2003），某村東方有高秀大山，西面有河塘，這個(gè)村子就一定富裕出能人。吉兇禍福與大運(yùn)關(guān)系密切。
二、看近處砂水，就是站在一百公尺處，對(duì)一戶住宅或墳?zāi)共炜粗苓叺纳八螒B(tài)和距離。看吉砂吉在何處，距離遠(yuǎn)近，看兇水兇在何處，距離遠(yuǎn)近，以便于按宮位分出人丁吉兇，和歲月應(yīng)期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越遠(yuǎn)，力量越弱。應(yīng)該細(xì)心揣測(cè)，靈活機(jī)動(dòng)。
三、看庭院房屋的布局是否合理，以庭院中宮定太極，下羅經(jīng)向四面八方幅射而去，看有何兇物，有何吉物，可以結(jié)合”大游年“九星飛布來論宅內(nèi)吉兇，但首先應(yīng)論八卦吉兇，游年次論。
另外，應(yīng)察看庭院樓房的氣色?？礃淠净ú莸木駳赓|(zhì)，看宅主家人的精神氣質(zhì)，要結(jié)合外應(yīng)眼觀六路，耳聽八方。
四、看中堂大門的風(fēng)水與位置。以中堂再定一太極，來論八卦吉兇。次論大門的位置，大門是一戶人家的氣口，象人的嘴巴。自古有言：病從口入，禍從口出。大門也是來往客人的必經(jīng)之地，帶來的是吉?dú)饣騼礆?，也?huì)很大程度上影響到家人的身心健康。大門也是診斷病癥的關(guān)鍵所在。按”大游年“飛星，大門必須設(shè)在吉星位上才適宜。城市中單元樓房門口另有別論。
五、看房間太極。房間太極就是以人的睡床為中心或書桌為中心，來定太極五黃點(diǎn)。因?yàn)槿艘簧?/2的時(shí)間在辦公室或臥室中度過的，小太極的砂水對(duì)人產(chǎn)生的氣場(chǎng)時(shí)間長，力度大，直接影響到該的興衰榮辱。在房間中擺放的物體應(yīng)分陰陽砂水?dāng)[布合理，也就是按八卦方位來設(shè)計(jì)擺布。否則易生頑固性疾病。如庚辰年正月有人請(qǐng)我去看陽宅，我見小太極艮方有電冰箱，就斷：如有屬虎的人，必得皮膚病，主人回答：女人屬虎，身上皮膚病久治不愈。這就是根據(jù)八卦和砂水鐵口直斷的秘密。勤于實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)越來越靈驗(yàn)。 總之，五步地理就是由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)，分五個(gè)太極點(diǎn)來考察風(fēng)水的五大步驟。整個(gè)地區(qū)為大太極。整個(gè)村莊小區(qū)為中太極。整個(gè)院落為中次太極。房舍中堂內(nèi)為小太極，房間睡床為次小太極。它們之間的關(guān)系是互應(yīng)互補(bǔ)的關(guān)系，都很重要。大太極好，就出大人物，中太極好，應(yīng)出中等人物，小太極好，應(yīng)出普通人才。如果大、中、小太極都吉，那就是錦上添花，無與倫比，可惜世間難覓萬全之地，只可遇而不可求。
第二節(jié) 羅盤的用法
堪察風(fēng)水的主要工具就是羅盤。羅盤也稱作羅經(jīng)，它的種類很多。最初做風(fēng)水，只是看形勢(shì)而定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，各種術(shù)數(shù)派都將自己的理論列于羅盤上。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創(chuàng)正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三臺(tái)、三元兩盤有機(jī)地結(jié)合起來，則形成了綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數(shù)不勝數(shù)，但總體上羅盤只分綜合盤與專用盤兩種，綜合盤最多的達(dá)36層，普通羅盤也有15層左右。羅盤除了天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西。不用時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)離金屬器皿存放。
正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個(gè)羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當(dāng)今命理派風(fēng)水中，丟棄其它層數(shù)不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的作用是定子午方位的。一般形勢(shì)派風(fēng)水師應(yīng)用三盤三針。
中針二十四山盤即人盤，是用于定來龍消砂和拔砂的，自然就應(yīng)逆旋半卦山了。這是由于古人從陰陽來分的，認(rèn)為山屬陰，水屬陽，所以就增設(shè)了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤，即天盤，按正針二十四山盤順旋半個(gè)卦山即是。它的作用是用來納水的，即測(cè)定來去水的吉兇方位。羅盤如果再配上納音、五行、星宿、禽曜等等名目，就更加復(fù)雜了。
總之，堪輿學(xué)是以文王后天八卦為基礎(chǔ)，以先后天八卦的方位關(guān)系，環(huán)境要素以及五行學(xué)說來建立整個(gè)理論體系。羅盤的發(fā)明和使用，就是這個(gè)體系的集中表現(xiàn)。
在選購羅盤時(shí)，羅盤的準(zhǔn)確度很重要。不懂得選擇羅盤的方法，買回來不實(shí)用，下次再買還是不實(shí)用。告訴大家選購羅盤有口訣：“虛危之間針路明，南方張度上三乘?！?br />
先看羅盤的指南針是否靈敏準(zhǔn)確，再用一條細(xì)線壓在定準(zhǔn)的子午二極上。看北邊細(xì)線，要壓在虛日鼠同危月燕交界線上；看南邊細(xì)線要壓在張?jiān)侣谷壬?。這二句口訣對(duì)上號(hào)了，那么這只羅盤就是準(zhǔn)確的。如對(duì)不上號(hào)，就是此羅盤有偏差。
地盤在內(nèi)層叫正針，人盤在中層叫中針，天盤在外層叫縫針。
地盤正針的作用就是立向，不管在任何地方選定準(zhǔn)子午二極，再根據(jù)實(shí)際需要移動(dòng)盤面確定向位。
人盤中針的作用是：根據(jù)已確定的向位，再查看四周的砂位，落在人盤二十四山哪一個(gè)字上，用來消砂或撥砂。同時(shí)結(jié)合羅盤最外面一層二十八宿，該砂屬何宿度，知道該砂是午砂還是丁砂；人盤是撥砂用的。
天盤縫針的作用是：查看水口，根據(jù)已確定的向位，用天盤的二十四山查看來去水的吉兇作用。來水也可以用地盤查看，看去水即消水用天盤查看，必須以立向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。
古人云：地盤立向。人盤撥砂。天盤消水。
豎起羅盤看天星，地盤在下面，人盤在天地中間，天盤在最上面。天地人三才之義明確，這是古人創(chuàng)造羅盤的奧妙。掌握了正針、中針、縫針三盤的使用方法，就基本上掌握了羅盤的用法。至于穿山龍、平分龍、透地龍、關(guān)煞空亡則作用不大，實(shí)用性不強(qiáng)，不必去多慮。
第三節(jié) 如何偷風(fēng)水
如何偷得好風(fēng)水，也是歷代地師極秘之法?，F(xiàn)代社會(huì)的地理環(huán)境比較復(fù)雜，且不說好地難覓，就是覓到了好地，沒準(zhǔn)過幾年又會(huì)遭到施工等等的人為破壞，有錢有勢(shì)的人家還好辦，如果平民百姓想利用好的風(fēng)水寶地，很難辦到，就是官臣人家也未必想要就要。從風(fēng)水角度看，陰基風(fēng)水對(duì)主戶人家和后代子孫影響也很大，一個(gè)好的風(fēng)水穴地首先會(huì)旺財(cái)，爾后旺丁、旺官，福祿綿長，萬古流芳。當(dāng)今社會(huì)實(shí)行火化，對(duì)于陰基風(fēng)水似乎有點(diǎn)不夠重視。其實(shí)，陰基風(fēng)水仍然與過去一樣，處于舉足輕重的地位，即便是火化的骨灰也應(yīng)該高度重視起來，因?yàn)樗匀痪哂邢热说倪z傳基因，這種基因葬在有能量的穴地中，就會(huì)照樣庇護(hù)后人，使后人或發(fā)達(dá)或貧窮或夭折。
那么我們?cè)诓荒苋我馓暨x吉地的情況下，如何使墓穴甚至陽宅獲吉呢？根據(jù)師父的點(diǎn)化，我終于悟出了如何偷風(fēng)水的訣竊?，F(xiàn)公開傳授于有緣人士，但必須是八角樓河洛門的弟子，面授口才成。函授學(xué)員必須報(bào)出住址、姓名、學(xué)號(hào)，否則不予解答。云夢(mèng)道人王東格（師父）新近任命化成為河洛門首任主持，并賜贈(zèng)牌匾“中國河洛哲學(xué)研究所”，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，正式掛牌營業(yè)。聯(lián)系電話：0373-7298583，辦公和教學(xué)基地在原陽八角樓圖書館，歡迎交流、學(xué)習(xí)、加盟。
如果要掌握偷風(fēng)水的技藝，必須具備以下五種原料，它們分別是：長虹水、龜甲油、天上覃、地下毛、洞中土，各九份，然后選出上等日課，配合其它方法，下進(jìn)結(jié)穴之地，此法必須秘密進(jìn)行，否則就不算偷了。一旦被外人知曉，就不會(huì)靈驗(yàn)。
第四節(jié) 火葬與陰宅
中國民俗中的葬法很多，有天葬、樹葬、水葬等等，但最常見的是以漢族的土葬為主。土葬的特點(diǎn)是將先人的尸體裝入棺材之中，進(jìn)行掩埋，地表上形成一座土丘。即所謂墳?zāi)?。社?huì)在發(fā)展，為了節(jié)省土地資源，保護(hù)地下水不被污染，如今許多地方已經(jīng)實(shí)行火葬，那么火葬的骨灰是否具有靈氣？骨灰安放的環(huán)境是否對(duì)后人起到一定的吉兇作用呢？
回答是肯定的。因?yàn)榛鹪岬墓腔?，也存有著一定的靈力，這種靈力也就是現(xiàn)代科學(xué)所說的遺傳基因和磁場(chǎng)作用，骨灰的盒子照樣能放射出一般肉眼見不到的氣息，這些信息的發(fā)射照樣影響和左右著后代人們的情緒和氣運(yùn)。后代人情緒高昂，氣運(yùn)旺盛，當(dāng)然就順利吉祥，后代人情緒低落，氣運(yùn)衰敗，當(dāng)然就兇險(xiǎn)風(fēng)波。比如面粉，無論你做成饅頭或面條，它的基本原素都是面粉，它生成的植物都是小麥。所以，火化后的骨灰仍然不可輕視，骨灰存放的環(huán)境照樣能夠影響后代人們的命運(yùn)。
物質(zhì)的能量不在于它本身體積的大小。秤砣雖小壓千斤。少許的原子核就足以毀滅整座地球。
風(fēng)水中的一個(gè)溝坎、一塊磚瓦石頭，一棵樹木，一根鐵絲或電線，都能夠影響人們的氣運(yùn)，何況是先人的骨灰呢？
世界上一切物質(zhì)都含有生命。佛學(xué)中要求人們愛惜物命，有其深?yuàn)W的意蘊(yùn)。無論是活動(dòng)的，還是固定的，它們既然來到了這個(gè)世界上，就有生存的必要，就有它的作用。這就是宏觀上的生態(tài)平衡。那些不懂陰陽五行或不相信風(fēng)水是科學(xué)的人們，只知道追求現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)享受，卻不知道冥冥之中主宰他的命運(yùn)是什么？實(shí)在是可悲而又無知！許多人專等兇事發(fā)生以后去找先生問卦，勘察風(fēng)水，其實(shí)為時(shí)已晚。這就象人體生病一樣，平時(shí)不注意保養(yǎng)和鍛煉，等大病臨身，即使華陀在世，也需要一段治療時(shí)間，方有挽救的希望。因而風(fēng)水宅基也需要勤加保養(yǎng)，提前預(yù)防。
據(jù)有關(guān)報(bào)道，西方哲人非常欣賞中國的古代建筑風(fēng)格和風(fēng)水環(huán)境的修養(yǎng)，連美國人也在研究我們的《易經(jīng)》，包括風(fēng)水科學(xué)。做為華廈民族的炎黃子孫，更應(yīng)該將我們的風(fēng)水環(huán)境與建筑科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，造福人類。
第五節(jié) 五鬼運(yùn)財(cái)法
此法在風(fēng)水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。
“五鬼運(yùn)財(cái)”布局法就是一套納生氣、納旺氣的學(xué)問。
五鬼是什么？五鬼就是廉貞。
布了“五鬼運(yùn)財(cái)局”，就能納入生氣、旺氣，使人健康，開啟智慧，能立即添丁、進(jìn)貴、聚財(cái)。
如何布“五鬼運(yùn)財(cái)”局呢？
要點(diǎn)：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要到向上，水龍翻出的廉貞要到龍山。符合以上條件，就為“五鬼運(yùn)財(cái)”之局。
首先，要懂得兩種翻卦方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。
在未進(jìn)入翻卦之前，要識(shí)得納甲，就是將干支納入八卦，口訣如下：
乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛。
震納庚亥卯未，離納壬寅午戌
坎納癸申子辰，兌納丁巳酉丑
如辛山乙向。
坐山是乙龍，坐辛，辛納于巽，所以，辛山即是巽卦。
正向是水龍，向乙，乙納于坤，所以，乙向即是巽卦。
山龍和水龍的卦就是這樣來的。得卦后，如何翻呢？所謂翻，就是改變卦中爻之陰陽，將指定的那一個(gè)爻，由陽變陰或陰變陽。
一、山龍翻卦
在手掌押指上按固定位，翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
現(xiàn)就上列辛山龍納巽，巽卦的翻法演澤如下：巽→坎→坤→震→兌→乾→離→艮。這八個(gè)卦就是方位。
翻卦后，我們把九星配上去，順序是：
1貪狼2巨門3祿存4文曲5廉貞6武曲7破軍8輔弼
原則：從坐山對(duì)宮起貪狼順布。上例就是：坎貪，坤巨，震祿，兌文，乾廉，離武，艮破，巽輔弼。那么，這九星，特別是五鬼運(yùn)財(cái)?shù)闹鹘橇?，到底在什么方位（宮位）呢？巨門又在什么位置呢？
如乾甲二龍，立巽辛向，得震庚亥未水與門路，首先，用山龍翻卦法，山龍為乾甲，即從乾位起輔，對(duì)宮兌卦起貪狼，震為巨門，坤為祿存，墳為文曲，巽為廉貞。這樣，巨門到震，廉貞到向。再看水龍，水龍的翻卦法則從向上起輔，上列即巽起輔，艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨。這樣，水龍翻出的廉貞已到乾，巨門到震，山龍和水龍所翻出的巨門都在震位，山龍翻出的廉貞已到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此，乾甲二龍，立巽辛向，若在庚亥卯未方開門和見來水，就是“五鬼運(yùn)財(cái)”局了。
識(shí)得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。
坤乙二龍，立震庚亥未向，得巽辛水與門路。
震庚亥未四龍，立坤乙向，得乾甲水與門路。
巽辛二龍，立乾甲向，得坤乙水與門路。
坎癸申辰四龍，立兌丁巳丑向，得艮丙水與門路。
離壬寅戌四龍，立艮丙向，得兌丁巳丑水與門路。
艮丙二龍，立離壬寅戌向，得坎癸申辰水與門路。
兌丁巳丑四龍，立坎癸申辰向，得離壬寅戌水與門路。
★★第六節(jié) 些子布局法（玄空挨星不傳之秘）
陽宅對(duì)人的影響最直接，如果選址不對(duì)，布局不合，就會(huì)出現(xiàn)諸多對(duì)人不利的因素，輕者破財(cái)，犯官司等，重都會(huì)危及生命。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的事情，有的經(jīng)商老板原來住舊的房子做事很順利，官運(yùn)亨通，財(cái)源廣進(jìn)，他們有了錢，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住進(jìn)新宅，馬上出現(xiàn)諸多意想不到的奇怪事情，有的犯官司，有的破財(cái)，有的做生意日落西山，有的遭橫禍，有的丟官，有的還會(huì)危及生命。
以上出現(xiàn)的種種事情，多數(shù)是該宅“氣場(chǎng)”對(duì)人產(chǎn)生的影響。既然宅舍對(duì)人的影響很大，那么，又有什么辦法解決這個(gè)問題呢？
人們?cè)谂c自然作斗爭(zhēng)的過程中，發(fā)現(xiàn)自然界有很多“秘密”，掌握了這些“秘密”，就會(huì)解決以上的問題。因此，在上古年代就出現(xiàn)了專門擇地的先生，人們稱之為“地理”先生，他們把這門技術(shù)一代傳給一代，極其秘密，不輕易泄露給他人。
本人祖上有緣得到此術(shù)，可謂三生有幸。“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”，真正的東西，只不過是掌握一種方法而已，把方法告訴你就是所謂真?zhèn)鳎玫臇|西不必長篇大論，有的先生著書立說，厚厚一本書，看過后也不知寫些什么。
要真正掌握陽宅真些子布局法，首先要選好址，即所謂巒頭形勢(shì)，二要確定立向分金；三選好立極點(diǎn)，于立極點(diǎn)上羅經(jīng)，使指針對(duì)正南北，這時(shí)使知八卦二十四山的具體方位，用翻卦掌訣和挨星掌訣布局。
翻卦掌用法，在這里我們重新敘述一下，很有必要。
方法：乾兌互翻，離震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
為了說明問題，我們用數(shù)字來代表其含義。
記住數(shù)的順序是：123456789
1數(shù)含義：主吉。出聰明之人，可作催丁之用。
2數(shù)含義：主吉。一切順利，可作催財(cái)之用。
3數(shù)含義：主兇。出橫禍，絕癥，血光之災(zāi)，多生女孩。
4數(shù)含義：吉兇參半。主出賭徒，色、偽、不務(wù)正業(yè)之人。若有1、2、6、8、9等數(shù)配合可出技藝之人。
5數(shù)含義：主兇。生疾，出逆人，無貴人。
6數(shù)含義：主吉。出官貴，可作催官之用。
7數(shù)含義：主兇。出盜，吸毒，斗毆之人，敗家之兇數(shù)。
8數(shù)含義：主吉。出富貴。
9數(shù)含義：主吉。同8數(shù)。
知道了數(shù)的含義，那么，我們?cè)诓季謺r(shí)，就設(shè)法按數(shù)的吉兇而定，吉者宜開門，安床，作灶，兇者，宜放水，排污。
下面以例題作翻卦說明：
如戌山辰向，戌即乾宮所屬，乾與兌互翻，乾為8，對(duì)宮為1震2坤3坎4巽5艮6離7如開卯門，卯是震宮統(tǒng)管，震2數(shù)，其含義為催財(cái)之大吉數(shù)。
如坤山艮向，坤與艮互翻，坤為8，艮1，巽2，乾3，離4，震5，兌6，坎7。若在乾方作灶，因巽為2數(shù)財(cái)位，財(cái)被水推走，哪有不敗之理；巽方若作門、灶、床位等，即可聚財(cái)。
以上之室內(nèi)布局之法，若善加運(yùn)用，配合山川形勢(shì)與元運(yùn)，斷吉兇禍福，應(yīng)驗(yàn)神奇。
挨星掌訣用法：通過翻卦掌訣的運(yùn)用，已基本上懂了開門，作灶、安床和放水的布局方法。若是商場(chǎng)布局，2數(shù)要設(shè)法布收銀臺(tái)或財(cái)務(wù)室，6數(shù)，8、9數(shù)最好設(shè)總經(jīng)理位，總之，要用吉數(shù)，排污宜用兇數(shù)。但是，用翻卦掌訣還是不夠具體，要配合挨星掌訣，才能神機(jī)妙斷。此乃先賢最秘密的方法，今之披露，若能為人作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也不負(fù)本人泄秘之過，望有緣者珍之。
八卦中一卦管三山，若按翻卦掌訣只能識(shí)得每卦之吉兇，但沒有斷到具體的字位，一卦之中，各字都有吉兇的區(qū)別，有的字可用，有的字絕不可用。
在此聲明，挨星掌訣的運(yùn)用，乃地理中最精華之密法，在此只作粗略演繹，因?yàn)橛梦淖趾茈y說明，等真正有緣份時(shí)再全部點(diǎn)破。
挨星掌訣的吉兇斷法，也是按上面數(shù)字含義來斷。
超例方法：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從7起，7從8起，8從9起，9從1起。
注釋：1數(shù)指一坎，管壬子癸三山，2數(shù)指二坤，管未坤申三山，3數(shù)指震，管甲卯乙三山，4數(shù)指巽……，用九宮掌來起。
起數(shù)密碼順序：28143976，一卦一位順走九宮掌，此密碼是根據(jù)先后天八卦和洛書之演化而得。
例如：壬子癸三山為坎卦，洛書數(shù)為一，按起例之訣，一從二起，即坎卦壬子癸三山皆從二坤起數(shù)，坤宮起2，震宮得8，巽宮得1，中宮得4，<注中宮為坐山>，乾宮得3，兌宮得9，艮宮得7，離宮得6，具體面授時(shí)另外用圖形講解。
這樣已得出每卦之具體密碼，然后再配入雨過天二十四山，按上圖只有8個(gè)數(shù)碼，如何配入二十四山呢？
一、首先把上面介紹的9個(gè)數(shù)分為三組，第一組為1、2、3、，第二組為4、5、6、，第三組為7、8、9。
二、把以上三組之?dāng)?shù)分別排入九宮掌，如九宮掌卦宮得1數(shù)或2數(shù)或者是3數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第一組，即1、2、3，卦宮得4或5或者6數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第二組，即4、5、6；卦宮得7或者9數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第三組，即7、8、9。
三、每組數(shù)字，按坐山的四隅和四正的區(qū)別，則有吉數(shù)先起和兇數(shù)先起之分，其起法是以每一組而論，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。兇先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。
十二山吉數(shù)先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未。
十二山兇數(shù)先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。
說明：吉數(shù)先起或者兇數(shù)先起皆以順時(shí)針轉(zhuǎn)。
例一，某宅立乾山巽向正針，開卯門，酉方作灶，子方設(shè)而，床布艮方。
分析此宅：在此暫時(shí)不論巒頭。用翻卦掌演化，卯門為2數(shù)，以照上面9人數(shù)的含義，此宅門、灶、床皆吉，廁從兇方，符合陽宅的條件，可斷此宅住后丁財(cái)兩旺，富貴雙全。再用挨星掌訣分析：乾山從兌起2，艮8，離1，坎4，坤3，震9，巽7，申6，卯門為8數(shù)，酉灶為2，艮床為8，子廁為5，也是門灶床皆吉，廁布兇方，兩個(gè)掌訣都符合，那么，就可以直斷該主人住進(jìn)此宅后丁財(cái)兩旺，富貴雙全。
例二，某商場(chǎng)，立丙山壬向正針，開艮大門，亥方設(shè)收銀臺(tái)，庚方設(shè)廁。
分析：在此暫不討巒頭。首先此商場(chǎng)分金不對(duì)，用翻卦濱演化艮大門為5，亥方收銀臺(tái)為3，庚方廁所為2，門、收銀臺(tái)皆設(shè)在兇方，廁所設(shè)在吉方財(cái)位流去，從這幾點(diǎn)來分析，可斷此商場(chǎng)生意不景氣。再用挨星掌訣分析：亥方收銀臺(tái)為7，大門艮方為5，廁所庚方為9，也全設(shè)錯(cuò)，收銀臺(tái)數(shù)在破財(cái)之位，大門設(shè)在兇方無貴人之位，廁所設(shè)在富貴之位，富貴又被水沖走。綜合翻卦掌訣就可直斷此商場(chǎng)生意不景氣。
以上為真?zhèn)鞑季种芊?，室外布局則按消砂納水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有緣時(shí)再一一點(diǎn)破。
玄空秘笈(黃彬喬供稿 龍奕良點(diǎn)校)
筆者深知挨星掌訣之奧妙，故一開始就從最深、最難的角度尋求破解，以下將為讀者揭開玄空飛星的神秘面紗；現(xiàn)在城市之宅多半是子午卯酉四種坐向，現(xiàn)筆者把子山、午山、卯山、酉山等幾種陽宅的真正布局密法(真?zhèn)餍┳用胤?公之于眾：
第四層以坐山之納甲卦水星翻卦起數(shù)，起卦密訣為：中起中止，旁起旁落.從坐山卦位起輔位：
依次為 輔、 武、 破、廉、貪、巨、祿、文。
對(duì)應(yīng)的九星順序8（9）6 7 5 1 2 3 4。
如坐乙向辛，乙納坤（乙坤），故從坤上起坤輔8、依次為坎（納癸申子辰山）6武、兌（納丁巳酉丑）7破、震（納庚亥卯未）5廉、離（納壬寅午戌1）貪、乾（納乾甲）2巨、巽（納巽辛）3祿、艮（納丙艮）4文。其余依此。
第五層以坐山（一卦管三山）為主用九宮掌起數(shù)：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從起7起，7從8起，8從9起，9從1起。順時(shí)針排數(shù)，中宮排得之?dāng)?shù)為坐山星數(shù)。起數(shù)密數(shù)順序?yàn)椋?8243976。
吉起數(shù)為：四隅四庫四陽干（即乾坤艮巽甲庚壬內(nèi)辰戌丑未），每卦數(shù)序?yàn)?23，654，987。
兇起數(shù)為：四旺四生四陰干（即乙辛丁癸子午卯酉寅申已害），每卦數(shù)序?yàn)?21，456，789。
如，午山：一卦管三山為離為9為兇起數(shù)，9從1起，1為坎，即從坎起2，依次為：坤8，震1，巽4，中3（坐山為3），乾9，兌7，艮6。所以坎卦三順排321，坤卦三山順排789，震卦三山順排321，巽卦三山順排456，中宮三山（坐山）順排321，乾震卦三山順排789，兌卦三山順排789，艮卦三山順排456。其余依此（布數(shù)時(shí)都按順時(shí)針方向布）。
讀者注意，上述秘圖中間之字代表坐山、第三層為二十四山。
第四層用來鑒定納水吉兇。來水得8、2、1、6吉數(shù)，去水得3、4、5、7為合局為吉，反之大兇。
第五層，最外一層之?dāng)?shù)字為風(fēng)水學(xué)中最機(jī)密、最精華，歷代以來一直是口傳心授，從不寫進(jìn)書中，俗稱萬兩黃金也不換的挨星訣秘?cái)?shù)。挨星訣秘?cái)?shù)使用密法：（1）欲求官，設(shè)法將門、床、灶布在6數(shù)之位，再用符合事主命理的三恩日課（生命主之日）催動(dòng)，其效甚捷。（2）欲求財(cái)，設(shè)法將門、床、灶布在2數(shù)之位，再用符合事主命理的三財(cái)日課（命主所克之日）催動(dòng)，其驗(yàn)如神(讀者注意，符合命理的三財(cái)日課有救貧之奇效)。（3）欲求丁，設(shè)法將門、床、灶布在1數(shù)之上，用符合命理的三旺日課（扶助命主之日）催之，其成功率之高，應(yīng)驗(yàn)效果之神奇，簡(jiǎn)直令人目瞪口呆。筆者在此已盡泄陽宅之秘，悟性高的讀者定能舉一反三，從此將躋身于風(fēng)水高手之列，尚不明所以然的讀者也不要緊，按秘圖索 驥就可以了。比如有人饋贈(zèng)給你一大筆財(cái)寶，你照收就行了，用不著問這筆巨款從何而來， 因?yàn)榫蘅詈芨蓛簦瑳]有血腥味。任何一個(gè)有緣擁有本書的讀者，他日后無須再求一般的風(fēng)水、擇日先生“指點(diǎn)迷津”矣。不信？我們不妨做個(gè)實(shí)驗(yàn)。
蔡岷山公墓
此圖原載于蔡岷山之子蔡麟士所著《巒頭心法圖訣》卷首，地在澄?？h十余里之象母山，龍自鳳凰山來，延綿80余里至澄海蓮花山，自少祖山開七腦芙蓉帳，串珠五馬絡(luò)繹而來，至穴身起金水星形，遠(yuǎn)望如大象踞地，中垂一鼻。‘此山葬于咸豐辛亥年(1851)十二月十九日亥時(shí)(下元九運(yùn))立丁山癸向兼午子。即丙年丙子分金。龍自辛酉入首，坤申乘氣，內(nèi)水口出丑，中水口出艮，總水口出辰。更精彩內(nèi)容待續(xù).......
第七節(jié) 入墳斷男女
當(dāng)我們?nèi)タ辈煲惶幠沟貢r(shí)，應(yīng)該斷出該墳丘是男墓或女墓，根據(jù)古人留下的經(jīng)驗(yàn)秘傳是：
男墳左邊這土高于右邊，左邊之草盛于右邊，草根白色直立，草頭向東。女墳右邊之土高于左邊，右邊之草盛于左邊，草根黃色彎曲，草頭向西。另外一種方法是：男墳的墳頭偏右，為男人想女人，女墳的墳頭偏左，為女人想男人。墳上清秀，主子孫具旺，墳上無草，主子孫貧窮，墳頭如灰堆，主水滴成坑，不是真龍佳穴。
第八節(jié) 入墳護(hù)理法
我們每到一處勘察風(fēng)水時(shí)，都應(yīng)該提高警惕，尤其是很好的風(fēng)水寶地很容易沖犯地師。另外，極壞的敗絕之地也容易沖犯地師。三是兇死惡亡的墓穴容易沖犯地師。四是身體欠欠佳或心緒不寧時(shí)逢絕地也容易沖犯地師。五是所用日課沖犯地師命柱，尤其是日柱，應(yīng)予避免。六是點(diǎn)穴時(shí)分金刻度沖犯地師。七是亡人之命柱地師之命柱不合，而沖犯地師。八是剛要出門或登山時(shí)，遇有兇兆或不吉之象，也容易沖犯地師。
沖犯地師有一下幾種癥狀。一是勃然禍至，大難臨頭，急病奇災(zāi)。二是眼瞎耳聾，頭腦不清，急癥不沾，發(fā)生兇死。三是慢性病癥，久治不愈，又查不出病因。四是影響家人身體健康，家主日衰，疾病不斷，常犯官司口舌。五是感覺自己或家人性格語言突然與往常不同，面目表情也顯得奇怪。這些都是在考察了陰宅以后發(fā)生的現(xiàn)象，這就說明了很有可能是沖犯了地師。那么，我們既然知道了這些，如何進(jìn)行防范呢？現(xiàn)介紹幾種比較有效的護(hù)身方法。
1、地師家中需設(shè)立神壇之位：紅紙上用毛筆豎寫：“太清太上老君神位”和“豐都北陰大帝神位”。然后在下方橫寫某省某市、縣、街道門牌號(hào)碼，某某人姓名，奉祀早晚熒香，或在練功時(shí)焚香，（如面對(duì)二神練功氣感極強(qiáng)），太上老君即道鼻祖老子，是眾神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及張道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、東方相等神仙。能指令鬼神行動(dòng)，兇神惡煞懼而避之，豐都北陰大帝是天下鬼神之總領(lǐng)，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公等等，如臨行去看風(fēng)水，需凈手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。
2、身邊常備鎮(zhèn)煞避邪之寶。特制一塊招牌，大小比銅錢略大，圓形，正面書，太上老君在此同隨。直排。背面畫先天八卦圖，從外向里看，中間書四個(gè)字：“吾身堅(jiān)固”。制作好后，掛在太上老君和北陰在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以隨身帶此物或戴在項(xiàng)前或放于包中均可。平時(shí)常帶此物，可以避邪壓煞，神鬼不犯。如果不出門，可以掛在神壇前，接受靈氣。
3、制作桃木劍一把，上邊放乾隆幣64枚或九枚，通靈方法如上例。
4、護(hù)身咒：“天道、地道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，惡煞遠(yuǎn)避，太上老君在此，急急如律令！”此咒在外出時(shí)默念三遍，然后行動(dòng)，有其特殊功力，為符咒之大法，功法無量。
5、當(dāng)身體感到不適時(shí)，應(yīng)速念：“我身堅(jiān)固，安然無恙，萬載長存，與道合心。豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護(hù)我，惡煞速避，兇鬼速滅！”
以上諸法為我?guī)熼T嫡傳，應(yīng)用得好萬無一失，可保精氣清爽，思維敏捷，臨陣不亂，護(hù)身不功。
第九節(jié) 淺論易經(jīng)風(fēng)水
一座由八卦巨石壘砌起來的神密文化殿堂高聳在云霧繚繞的山巔之上，陵谷變遷，王朝易代，從蒙昧的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，到人類高度文明科學(xué)的今天。被稱為眾經(jīng)文首，大道之源的易經(jīng)，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了否定，肯定，否定文否定，這樣一沉浮過程，但是它以獨(dú)特的思維邏輯，以數(shù)理機(jī)制，它以深遂的文化的意蘊(yùn)與文化的價(jià)值折射出民族文化的燦爛光輝，啟示和引導(dǎo)龍的傳人，按照它的思維模式趨吉避兇。在這塊黃土上繁衍生息。
易經(jīng)：“涉及到天文、地歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)，中華絕學(xué)方術(shù)大觀”。涉及到養(yǎng)生術(shù)，占往知來術(shù)，房中養(yǎng)生術(shù)，相墓相宅術(shù)，八卦煉丹術(shù)，奇門遁甲術(shù)等。
易經(jīng)：仰則觀象于天，俯則觀法于地觀鳥獸與地之宜，殷周兩代文獻(xiàn)，亦有遷都營邑相地相宅的記載。可知相地術(shù)與天文學(xué)一樣，均起源于人類對(duì)大自然的觀測(cè)，漢代史學(xué)家班固由此認(rèn)為，相地、相人、相牛馬、刀劍器物，同屬于形法文學(xué)。
十九世紀(jì)下，德國地理學(xué)家拉萊爾研究人地關(guān)系科學(xué)，著重研究自然環(huán)境，對(duì)種族、民族、民族文化發(fā)展。二十紀(jì)初法國地理學(xué)家白蘭士，及其弟子白呂納創(chuàng)立了法國派人文地理學(xué)，在人地關(guān)系上堅(jiān)持或然論，認(rèn)為人類自然環(huán)境具有選擇力和作用力。
我國漢代盛行陰陽五行學(xué)把興工動(dòng)土人類與天體運(yùn)行相聯(lián)系，產(chǎn)生了黃道太歲月建宜忌等，同時(shí)認(rèn)為陰宅墳?zāi)刮恢藐P(guān)否子孫后代的命運(yùn)。這時(shí)期出現(xiàn)了圖宅術(shù)，宮宅地形、周公宅經(jīng)、堪與金匱，晉代郭璞著有藏書，唐代楊筠松弟子曾文選，廖禹，蔡文定，著有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《泄天機(jī)》、《發(fā)微論》，宋代徐人著有《人自須知》，明代蔣平階，號(hào)大鴻著有《水龍經(jīng)》、《地理辨正荒》清代沈竹祁著有《沈氏立空學(xué)》等。
兩儀，四象八卦，廿四節(jié)氣。
兩儀，現(xiàn)代科學(xué)南北極坐標(biāo)，地球隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算的起點(diǎn)，四象、東方蒼龍七宿，西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分別代表四個(gè)方向，東西南北，四種顏色，四個(gè)季節(jié)，四種動(dòng)物形象，我們祖先用它表示太陽不同季節(jié)在天球上的不同位置。
八卦起源于原始社會(huì)，公元前6500年左右，八卦由一陽一陰奇偶十一正負(fù)男女，天地，兩符號(hào)起始，“三個(gè)符號(hào)組成一個(gè)單卦，為什么用三？”上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，三才備用，演變出八個(gè)經(jīng)卦象，八個(gè)經(jīng)分別相重演變成八八六十四卦。卦者掛意，我國祖先用土壘砌一個(gè)土墩，土墩上插一根木桿，桿上套一根繩子，繩子上套個(gè)石頭，用來堪測(cè)子午線上日影記時(shí)工具和象形記事的數(shù)學(xué)代號(hào)，準(zhǔn)確定意還靠易學(xué)愛好者探研。
廿四氣，我國古歷根據(jù)太陽黃經(jīng)把回歸分成廿四個(gè)段落，每個(gè)段落相當(dāng)于太陽在黃道上所需的時(shí)間，出指節(jié)氣交替、變化、轉(zhuǎn)換的時(shí)間。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，我國祖先把天上星斗比喻地球上山脈山峰，銀河系比喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形來建造皇城宮殿，象廿八宿的山脈星峰來建造府州城也，還用廿四氣列為廿四山向來建宅造墳。
晉代郭璞藏書指出藏乘生氣。認(rèn)為人死者骸骨通過土中氣與子孫產(chǎn)生感應(yīng)。從而左右他們的命運(yùn)？生人一死人有什么關(guān)系呢，自然是血緣關(guān)系。人死后人體本身含有礦物因子。人文地理統(tǒng)稱礦物質(zhì)，講磁場(chǎng)，人的軀體進(jìn)入磁場(chǎng)后，地球隨著太陽不停的運(yùn)動(dòng)，地氣環(huán)流升降因素，在太陽紫外線照射下空氣處于高度電力狀態(tài)，具有很大的導(dǎo)電因子，含有大量電離子和自由電了，是反射電磁波繞地球曲面進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳播的一個(gè)重要條件。氣的分類極多，如氣團(tuán)、氣候、氣流、氣象、氣旋、氣候因子等等歸納起來三方面。1、是輻射因子包括太陽短波輻射以及它們之間傳輸交換過程。2、環(huán)流因子包括各級(jí)環(huán)流與各種天氣系統(tǒng)所導(dǎo)致的物理量輸送過程。3、地理因子，指緯度海陸分布、地勢(shì)起伏和不同性質(zhì)所形成的動(dòng)力作用與熱作用。這三方面的因子相互滲透可表現(xiàn)為三方面的聯(lián)系，即太陽、地球、陸地隨著人類活動(dòng)的增強(qiáng)，人氣關(guān)系十分重要，與前稱為四種關(guān)系。
舉一例，在鄉(xiāng)村中夜間常見墳地里散了出來的瑩光小火，“是會(huì)么原因？”面人們俗稱鬼火，實(shí)質(zhì)不是鬼火，是人死后軀體進(jìn)入磁場(chǎng)后，經(jīng)過太陽輻射因子，氣環(huán)流因了和地理因子散發(fā)出來帶電離子白磷，化學(xué)代號(hào)p.
易經(jīng)，仰則觀象於天，俯則觀法於地，我國祖先觀察山脈峰巒、河流湖泊、海洋，比喻九個(gè)昴相詞語。探根源是筍初生，巨門走馬屏風(fēng)列，惟有祿存豬屎節(jié)，文曲排牙似柳枝，廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭，破軍破傘百般同，輔弼雌雄如滿具。九星來源於天文學(xué)，一魁、二柜三機(jī)星、四權(quán)星、五衡星、六開星、工搖光，開陽搖光旁有兩果小行星，左輔、右弼共稱九星。貧巨祿文廉武破增輔弼。
易經(jīng)對(duì)三六九廷玄空起源應(yīng)用關(guān)系，三元，起源于周易天文圖解步天形，歌曰上天天庭太微宮，昭昭列象步蒼穹。中元，北極紫微宮，北極五星在其中，下元，一宮天市，二扇垣墻二十二，等我國古代把全天恒星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它們各有圖形，代表一定的天空區(qū)域。天干配卦，壬甲從乾數(shù)，乙癸向坤求，庚來震上立，辛在巽方游，丙于艮位上，已以離為頭，戊須坎處發(fā)，丁向兌家流，天干取數(shù)，戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲從六數(shù)，丁七艮八宮，巳九無差別，五數(shù)寄于中。
地支取數(shù)，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌丑未土，五十總生成。
九運(yùn)即九宮，起始於古代遁甲演義。西漢易學(xué)家，鄭玄的八卦圖，一九七七年阜陽縣出土西漢女陰候墓地有九宮占星圖。
九運(yùn)是根據(jù)六十甲子一周期稱為一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午配坤，甲辰甲寅配震洛書數(shù)一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰甲寅配乾，洛書數(shù)四五六，下元六十年甲子配兌、子甲午艮配甲申甲午，離配甲辰甲寅，洛書數(shù)七八九，周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)。
玄空理氣在風(fēng)水羅經(jīng)上的應(yīng)用。
玄空理氣在四庫術(shù)數(shù)全書天玉經(jīng)內(nèi)有這個(gè)名詞，據(jù)清代沈竹祁先生提有這樣一名，九星和奇門同出一源，如同奇門有關(guān)，那就起始於東漢或東漢前的李，又和宋代華山道士陳摶名希夾傳邵康節(jié)先天八卦河圖，洛書有關(guān)，邵康節(jié)方圓圖，著有天地定位否泰反類，山澤通氣損咸見羲，震風(fēng)相薄恒益起意，水火不相射，即濟(jì)未濟(jì)，方園合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兌離震巽坎艮坤八卦，乾至復(fù)四宮。其外三爻，以乾兌離巽坎艮坤順加，所謂陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，自始自坤四宮，其外三爻以乾兌離巽坎艮坤，逆加，所謂陽從右路轉(zhuǎn)相通，就行成了一六四九雙雙起夫后剝復(fù)，顛顛倒往來闔闔團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卦象順逆爻到文理，玄空風(fēng)水三元九宮，羅盤的就用，歷代地理學(xué)先輩總結(jié)有四句話。
先天八卦察氣用於穴中，
后天八卦觀形用於外象；
河圖變陰陽文交媾；
洛書察甲運(yùn)文興衰。
在高度文明發(fā)展的今天，讓祖國古老民族文化綻放出燦爛的光輝。
所謂五步地理，就是分五個(gè)步驟來勘察風(fēng)水的方法。第一步：看遠(yuǎn)方的山形水態(tài)；第二步：看近處砂水吉兇；第三步：看庭院樓房；第四步：看中堂大門；第五步：看房間太極?，F(xiàn)分別作以介紹。
一、當(dāng)我們來到某地考察風(fēng)水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形態(tài)如何，看山水是否環(huán)抱有情，有沒有兇山兇水，包括大型建筑，如工廠、高爐、輪窯、水塔、煙囪，結(jié)合羅經(jīng)撥砂的方法。
看水流形態(tài)，有情無情。要結(jié)合羅經(jīng)的水法，在五百公尺處，看地理對(duì)整個(gè)村莊的影響程度，有吉砂吉水，這村莊就會(huì)出能人，發(fā)富發(fā)貴。否則就會(huì)貧窮夭亡。哪在二七大運(yùn)間（1984-2003），某村東方有高秀大山，西面有河塘，這個(gè)村子就一定富裕出能人。吉兇禍福與大運(yùn)關(guān)系密切。
二、看近處砂水，就是站在一百公尺處，對(duì)一戶住宅或墳?zāi)共炜粗苓叺纳八螒B(tài)和距離。看吉砂吉在何處，距離遠(yuǎn)近，看兇水兇在何處，距離遠(yuǎn)近，以便于按宮位分出人丁吉兇，和歲月應(yīng)期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越遠(yuǎn)，力量越弱。應(yīng)該細(xì)心揣測(cè)，靈活機(jī)動(dòng)。
三、看庭院房屋的布局是否合理，以庭院中宮定太極，下羅經(jīng)向四面八方幅射而去，看有何兇物，有何吉物，可以結(jié)合”大游年“九星飛布來論宅內(nèi)吉兇，但首先應(yīng)論八卦吉兇，游年次論。
另外，應(yīng)察看庭院樓房的氣色?？礃淠净ú莸木駳赓|(zhì)，看宅主家人的精神氣質(zhì)，要結(jié)合外應(yīng)眼觀六路，耳聽八方。
四、看中堂大門的風(fēng)水與位置。以中堂再定一太極，來論八卦吉兇。次論大門的位置，大門是一戶人家的氣口，象人的嘴巴。自古有言：病從口入，禍從口出。大門也是來往客人的必經(jīng)之地，帶來的是吉?dú)饣騼礆?，也?huì)很大程度上影響到家人的身心健康。大門也是診斷病癥的關(guān)鍵所在。按”大游年“飛星，大門必須設(shè)在吉星位上才適宜。城市中單元樓房門口另有別論。
五、看房間太極。房間太極就是以人的睡床為中心或書桌為中心，來定太極五黃點(diǎn)。因?yàn)槿艘簧?/2的時(shí)間在辦公室或臥室中度過的，小太極的砂水對(duì)人產(chǎn)生的氣場(chǎng)時(shí)間長，力度大，直接影響到該的興衰榮辱。在房間中擺放的物體應(yīng)分陰陽砂水?dāng)[布合理，也就是按八卦方位來設(shè)計(jì)擺布。否則易生頑固性疾病。如庚辰年正月有人請(qǐng)我去看陽宅，我見小太極艮方有電冰箱，就斷：如有屬虎的人，必得皮膚病，主人回答：女人屬虎，身上皮膚病久治不愈。這就是根據(jù)八卦和砂水鐵口直斷的秘密。勤于實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)越來越靈驗(yàn)。 總之，五步地理就是由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)，分五個(gè)太極點(diǎn)來考察風(fēng)水的五大步驟。整個(gè)地區(qū)為大太極。整個(gè)村莊小區(qū)為中太極。整個(gè)院落為中次太極。房舍中堂內(nèi)為小太極，房間睡床為次小太極。它們之間的關(guān)系是互應(yīng)互補(bǔ)的關(guān)系，都很重要。大太極好，就出大人物，中太極好，應(yīng)出中等人物，小太極好，應(yīng)出普通人才。如果大、中、小太極都吉，那就是錦上添花，無與倫比，可惜世間難覓萬全之地，只可遇而不可求。
第二節(jié) 羅盤的用法
堪察風(fēng)水的主要工具就是羅盤。羅盤也稱作羅經(jīng)，它的種類很多。最初做風(fēng)水，只是看形勢(shì)而定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，各種術(shù)數(shù)派都將自己的理論列于羅盤上。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創(chuàng)正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三臺(tái)、三元兩盤有機(jī)地結(jié)合起來，則形成了綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數(shù)不勝數(shù)，但總體上羅盤只分綜合盤與專用盤兩種，綜合盤最多的達(dá)36層，普通羅盤也有15層左右。羅盤除了天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西。不用時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)離金屬器皿存放。
正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個(gè)羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當(dāng)今命理派風(fēng)水中，丟棄其它層數(shù)不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的作用是定子午方位的。一般形勢(shì)派風(fēng)水師應(yīng)用三盤三針。
中針二十四山盤即人盤，是用于定來龍消砂和拔砂的，自然就應(yīng)逆旋半卦山了。這是由于古人從陰陽來分的，認(rèn)為山屬陰，水屬陽，所以就增設(shè)了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤，即天盤，按正針二十四山盤順旋半個(gè)卦山即是。它的作用是用來納水的，即測(cè)定來去水的吉兇方位。羅盤如果再配上納音、五行、星宿、禽曜等等名目，就更加復(fù)雜了。
總之，堪輿學(xué)是以文王后天八卦為基礎(chǔ)，以先后天八卦的方位關(guān)系，環(huán)境要素以及五行學(xué)說來建立整個(gè)理論體系。羅盤的發(fā)明和使用，就是這個(gè)體系的集中表現(xiàn)。
在選購羅盤時(shí)，羅盤的準(zhǔn)確度很重要。不懂得選擇羅盤的方法，買回來不實(shí)用，下次再買還是不實(shí)用。告訴大家選購羅盤有口訣：“虛危之間針路明，南方張度上三乘?！?br />
先看羅盤的指南針是否靈敏準(zhǔn)確，再用一條細(xì)線壓在定準(zhǔn)的子午二極上。看北邊細(xì)線，要壓在虛日鼠同危月燕交界線上；看南邊細(xì)線要壓在張?jiān)侣谷壬?。這二句口訣對(duì)上號(hào)了，那么這只羅盤就是準(zhǔn)確的。如對(duì)不上號(hào)，就是此羅盤有偏差。
地盤在內(nèi)層叫正針，人盤在中層叫中針，天盤在外層叫縫針。
地盤正針的作用就是立向，不管在任何地方選定準(zhǔn)子午二極，再根據(jù)實(shí)際需要移動(dòng)盤面確定向位。
人盤中針的作用是：根據(jù)已確定的向位，再查看四周的砂位，落在人盤二十四山哪一個(gè)字上，用來消砂或撥砂。同時(shí)結(jié)合羅盤最外面一層二十八宿，該砂屬何宿度，知道該砂是午砂還是丁砂；人盤是撥砂用的。
天盤縫針的作用是：查看水口，根據(jù)已確定的向位，用天盤的二十四山查看來去水的吉兇作用。來水也可以用地盤查看，看去水即消水用天盤查看，必須以立向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。
古人云：地盤立向。人盤撥砂。天盤消水。
豎起羅盤看天星，地盤在下面，人盤在天地中間，天盤在最上面。天地人三才之義明確，這是古人創(chuàng)造羅盤的奧妙。掌握了正針、中針、縫針三盤的使用方法，就基本上掌握了羅盤的用法。至于穿山龍、平分龍、透地龍、關(guān)煞空亡則作用不大，實(shí)用性不強(qiáng)，不必去多慮。
第三節(jié) 如何偷風(fēng)水
如何偷得好風(fēng)水，也是歷代地師極秘之法?，F(xiàn)代社會(huì)的地理環(huán)境比較復(fù)雜，且不說好地難覓，就是覓到了好地，沒準(zhǔn)過幾年又會(huì)遭到施工等等的人為破壞，有錢有勢(shì)的人家還好辦，如果平民百姓想利用好的風(fēng)水寶地，很難辦到，就是官臣人家也未必想要就要。從風(fēng)水角度看，陰基風(fēng)水對(duì)主戶人家和后代子孫影響也很大，一個(gè)好的風(fēng)水穴地首先會(huì)旺財(cái)，爾后旺丁、旺官，福祿綿長，萬古流芳。當(dāng)今社會(huì)實(shí)行火化，對(duì)于陰基風(fēng)水似乎有點(diǎn)不夠重視。其實(shí)，陰基風(fēng)水仍然與過去一樣，處于舉足輕重的地位，即便是火化的骨灰也應(yīng)該高度重視起來，因?yàn)樗匀痪哂邢热说倪z傳基因，這種基因葬在有能量的穴地中，就會(huì)照樣庇護(hù)后人，使后人或發(fā)達(dá)或貧窮或夭折。
那么我們?cè)诓荒苋我馓暨x吉地的情況下，如何使墓穴甚至陽宅獲吉呢？根據(jù)師父的點(diǎn)化，我終于悟出了如何偷風(fēng)水的訣竊?，F(xiàn)公開傳授于有緣人士，但必須是八角樓河洛門的弟子，面授口才成。函授學(xué)員必須報(bào)出住址、姓名、學(xué)號(hào)，否則不予解答。云夢(mèng)道人王東格（師父）新近任命化成為河洛門首任主持，并賜贈(zèng)牌匾“中國河洛哲學(xué)研究所”，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，正式掛牌營業(yè)。聯(lián)系電話：0373-7298583，辦公和教學(xué)基地在原陽八角樓圖書館，歡迎交流、學(xué)習(xí)、加盟。
如果要掌握偷風(fēng)水的技藝，必須具備以下五種原料，它們分別是：長虹水、龜甲油、天上覃、地下毛、洞中土，各九份，然后選出上等日課，配合其它方法，下進(jìn)結(jié)穴之地，此法必須秘密進(jìn)行，否則就不算偷了。一旦被外人知曉，就不會(huì)靈驗(yàn)。
第四節(jié) 火葬與陰宅
中國民俗中的葬法很多，有天葬、樹葬、水葬等等，但最常見的是以漢族的土葬為主。土葬的特點(diǎn)是將先人的尸體裝入棺材之中，進(jìn)行掩埋，地表上形成一座土丘。即所謂墳?zāi)?。社?huì)在發(fā)展，為了節(jié)省土地資源，保護(hù)地下水不被污染，如今許多地方已經(jīng)實(shí)行火葬，那么火葬的骨灰是否具有靈氣？骨灰安放的環(huán)境是否對(duì)后人起到一定的吉兇作用呢？
回答是肯定的。因?yàn)榛鹪岬墓腔?，也存有著一定的靈力，這種靈力也就是現(xiàn)代科學(xué)所說的遺傳基因和磁場(chǎng)作用，骨灰的盒子照樣能放射出一般肉眼見不到的氣息，這些信息的發(fā)射照樣影響和左右著后代人們的情緒和氣運(yùn)。后代人情緒高昂，氣運(yùn)旺盛，當(dāng)然就順利吉祥，后代人情緒低落，氣運(yùn)衰敗，當(dāng)然就兇險(xiǎn)風(fēng)波。比如面粉，無論你做成饅頭或面條，它的基本原素都是面粉，它生成的植物都是小麥。所以，火化后的骨灰仍然不可輕視，骨灰存放的環(huán)境照樣能夠影響后代人們的命運(yùn)。
物質(zhì)的能量不在于它本身體積的大小。秤砣雖小壓千斤。少許的原子核就足以毀滅整座地球。
風(fēng)水中的一個(gè)溝坎、一塊磚瓦石頭，一棵樹木，一根鐵絲或電線，都能夠影響人們的氣運(yùn)，何況是先人的骨灰呢？
世界上一切物質(zhì)都含有生命。佛學(xué)中要求人們愛惜物命，有其深?yuàn)W的意蘊(yùn)。無論是活動(dòng)的，還是固定的，它們既然來到了這個(gè)世界上，就有生存的必要，就有它的作用。這就是宏觀上的生態(tài)平衡。那些不懂陰陽五行或不相信風(fēng)水是科學(xué)的人們，只知道追求現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)享受，卻不知道冥冥之中主宰他的命運(yùn)是什么？實(shí)在是可悲而又無知！許多人專等兇事發(fā)生以后去找先生問卦，勘察風(fēng)水，其實(shí)為時(shí)已晚。這就象人體生病一樣，平時(shí)不注意保養(yǎng)和鍛煉，等大病臨身，即使華陀在世，也需要一段治療時(shí)間，方有挽救的希望。因而風(fēng)水宅基也需要勤加保養(yǎng)，提前預(yù)防。
據(jù)有關(guān)報(bào)道，西方哲人非常欣賞中國的古代建筑風(fēng)格和風(fēng)水環(huán)境的修養(yǎng)，連美國人也在研究我們的《易經(jīng)》，包括風(fēng)水科學(xué)。做為華廈民族的炎黃子孫，更應(yīng)該將我們的風(fēng)水環(huán)境與建筑科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，造福人類。
第五節(jié) 五鬼運(yùn)財(cái)法
此法在風(fēng)水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。
“五鬼運(yùn)財(cái)”布局法就是一套納生氣、納旺氣的學(xué)問。
五鬼是什么？五鬼就是廉貞。
布了“五鬼運(yùn)財(cái)局”，就能納入生氣、旺氣，使人健康，開啟智慧，能立即添丁、進(jìn)貴、聚財(cái)。
如何布“五鬼運(yùn)財(cái)”局呢？
要點(diǎn)：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要到向上，水龍翻出的廉貞要到龍山。符合以上條件，就為“五鬼運(yùn)財(cái)”之局。
首先，要懂得兩種翻卦方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。
在未進(jìn)入翻卦之前，要識(shí)得納甲，就是將干支納入八卦，口訣如下：
乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛。
震納庚亥卯未，離納壬寅午戌
坎納癸申子辰，兌納丁巳酉丑
如辛山乙向。
坐山是乙龍，坐辛，辛納于巽，所以，辛山即是巽卦。
正向是水龍，向乙，乙納于坤，所以，乙向即是巽卦。
山龍和水龍的卦就是這樣來的。得卦后，如何翻呢？所謂翻，就是改變卦中爻之陰陽，將指定的那一個(gè)爻，由陽變陰或陰變陽。
一、山龍翻卦
在手掌押指上按固定位，翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
現(xiàn)就上列辛山龍納巽，巽卦的翻法演澤如下：巽→坎→坤→震→兌→乾→離→艮。這八個(gè)卦就是方位。
翻卦后，我們把九星配上去，順序是：
1貪狼2巨門3祿存4文曲5廉貞6武曲7破軍8輔弼
原則：從坐山對(duì)宮起貪狼順布。上例就是：坎貪，坤巨，震祿，兌文，乾廉，離武，艮破，巽輔弼。那么，這九星，特別是五鬼運(yùn)財(cái)?shù)闹鹘橇?，到底在什么方位（宮位）呢？巨門又在什么位置呢？
如乾甲二龍，立巽辛向，得震庚亥未水與門路，首先，用山龍翻卦法，山龍為乾甲，即從乾位起輔，對(duì)宮兌卦起貪狼，震為巨門，坤為祿存，墳為文曲，巽為廉貞。這樣，巨門到震，廉貞到向。再看水龍，水龍的翻卦法則從向上起輔，上列即巽起輔，艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨。這樣，水龍翻出的廉貞已到乾，巨門到震，山龍和水龍所翻出的巨門都在震位，山龍翻出的廉貞已到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此，乾甲二龍，立巽辛向，若在庚亥卯未方開門和見來水，就是“五鬼運(yùn)財(cái)”局了。
識(shí)得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。
坤乙二龍，立震庚亥未向，得巽辛水與門路。
震庚亥未四龍，立坤乙向，得乾甲水與門路。
巽辛二龍，立乾甲向，得坤乙水與門路。
坎癸申辰四龍，立兌丁巳丑向，得艮丙水與門路。
離壬寅戌四龍，立艮丙向，得兌丁巳丑水與門路。
艮丙二龍，立離壬寅戌向，得坎癸申辰水與門路。
兌丁巳丑四龍，立坎癸申辰向，得離壬寅戌水與門路。
★★第六節(jié) 些子布局法（玄空挨星不傳之秘）
陽宅對(duì)人的影響最直接，如果選址不對(duì)，布局不合，就會(huì)出現(xiàn)諸多對(duì)人不利的因素，輕者破財(cái)，犯官司等，重都會(huì)危及生命。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的事情，有的經(jīng)商老板原來住舊的房子做事很順利，官運(yùn)亨通，財(cái)源廣進(jìn)，他們有了錢，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住進(jìn)新宅，馬上出現(xiàn)諸多意想不到的奇怪事情，有的犯官司，有的破財(cái)，有的做生意日落西山，有的遭橫禍，有的丟官，有的還會(huì)危及生命。
以上出現(xiàn)的種種事情，多數(shù)是該宅“氣場(chǎng)”對(duì)人產(chǎn)生的影響。既然宅舍對(duì)人的影響很大，那么，又有什么辦法解決這個(gè)問題呢？
人們?cè)谂c自然作斗爭(zhēng)的過程中，發(fā)現(xiàn)自然界有很多“秘密”，掌握了這些“秘密”，就會(huì)解決以上的問題。因此，在上古年代就出現(xiàn)了專門擇地的先生，人們稱之為“地理”先生，他們把這門技術(shù)一代傳給一代，極其秘密，不輕易泄露給他人。
本人祖上有緣得到此術(shù)，可謂三生有幸。“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”，真正的東西，只不過是掌握一種方法而已，把方法告訴你就是所謂真?zhèn)鳎玫臇|西不必長篇大論，有的先生著書立說，厚厚一本書，看過后也不知寫些什么。
要真正掌握陽宅真些子布局法，首先要選好址，即所謂巒頭形勢(shì)，二要確定立向分金；三選好立極點(diǎn)，于立極點(diǎn)上羅經(jīng)，使指針對(duì)正南北，這時(shí)使知八卦二十四山的具體方位，用翻卦掌訣和挨星掌訣布局。
翻卦掌用法，在這里我們重新敘述一下，很有必要。
方法：乾兌互翻，離震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
為了說明問題，我們用數(shù)字來代表其含義。
記住數(shù)的順序是：123456789
1數(shù)含義：主吉。出聰明之人，可作催丁之用。
2數(shù)含義：主吉。一切順利，可作催財(cái)之用。
3數(shù)含義：主兇。出橫禍，絕癥，血光之災(zāi)，多生女孩。
4數(shù)含義：吉兇參半。主出賭徒，色、偽、不務(wù)正業(yè)之人。若有1、2、6、8、9等數(shù)配合可出技藝之人。
5數(shù)含義：主兇。生疾，出逆人，無貴人。
6數(shù)含義：主吉。出官貴，可作催官之用。
7數(shù)含義：主兇。出盜，吸毒，斗毆之人，敗家之兇數(shù)。
8數(shù)含義：主吉。出富貴。
9數(shù)含義：主吉。同8數(shù)。
知道了數(shù)的含義，那么，我們?cè)诓季謺r(shí)，就設(shè)法按數(shù)的吉兇而定，吉者宜開門，安床，作灶，兇者，宜放水，排污。
下面以例題作翻卦說明：
如戌山辰向，戌即乾宮所屬，乾與兌互翻，乾為8，對(duì)宮為1震2坤3坎4巽5艮6離7如開卯門，卯是震宮統(tǒng)管，震2數(shù)，其含義為催財(cái)之大吉數(shù)。
如坤山艮向，坤與艮互翻，坤為8，艮1，巽2，乾3，離4，震5，兌6，坎7。若在乾方作灶，因巽為2數(shù)財(cái)位，財(cái)被水推走，哪有不敗之理；巽方若作門、灶、床位等，即可聚財(cái)。
以上之室內(nèi)布局之法，若善加運(yùn)用，配合山川形勢(shì)與元運(yùn)，斷吉兇禍福，應(yīng)驗(yàn)神奇。
挨星掌訣用法：通過翻卦掌訣的運(yùn)用，已基本上懂了開門，作灶、安床和放水的布局方法。若是商場(chǎng)布局，2數(shù)要設(shè)法布收銀臺(tái)或財(cái)務(wù)室，6數(shù)，8、9數(shù)最好設(shè)總經(jīng)理位，總之，要用吉數(shù)，排污宜用兇數(shù)。但是，用翻卦掌訣還是不夠具體，要配合挨星掌訣，才能神機(jī)妙斷。此乃先賢最秘密的方法，今之披露，若能為人作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也不負(fù)本人泄秘之過，望有緣者珍之。
八卦中一卦管三山，若按翻卦掌訣只能識(shí)得每卦之吉兇，但沒有斷到具體的字位，一卦之中，各字都有吉兇的區(qū)別，有的字可用，有的字絕不可用。
在此聲明，挨星掌訣的運(yùn)用，乃地理中最精華之密法，在此只作粗略演繹，因?yàn)橛梦淖趾茈y說明，等真正有緣份時(shí)再全部點(diǎn)破。
挨星掌訣的吉兇斷法，也是按上面數(shù)字含義來斷。
超例方法：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從7起，7從8起，8從9起，9從1起。
注釋：1數(shù)指一坎，管壬子癸三山，2數(shù)指二坤，管未坤申三山，3數(shù)指震，管甲卯乙三山，4數(shù)指巽……，用九宮掌來起。
起數(shù)密碼順序：28143976，一卦一位順走九宮掌，此密碼是根據(jù)先后天八卦和洛書之演化而得。
例如：壬子癸三山為坎卦，洛書數(shù)為一，按起例之訣，一從二起，即坎卦壬子癸三山皆從二坤起數(shù)，坤宮起2，震宮得8，巽宮得1，中宮得4，<注中宮為坐山>，乾宮得3，兌宮得9，艮宮得7，離宮得6，具體面授時(shí)另外用圖形講解。
這樣已得出每卦之具體密碼，然后再配入雨過天二十四山，按上圖只有8個(gè)數(shù)碼，如何配入二十四山呢？
一、首先把上面介紹的9個(gè)數(shù)分為三組，第一組為1、2、3、，第二組為4、5、6、，第三組為7、8、9。
二、把以上三組之?dāng)?shù)分別排入九宮掌，如九宮掌卦宮得1數(shù)或2數(shù)或者是3數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第一組，即1、2、3，卦宮得4或5或者6數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第二組，即4、5、6；卦宮得7或者9數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第三組，即7、8、9。
三、每組數(shù)字，按坐山的四隅和四正的區(qū)別，則有吉數(shù)先起和兇數(shù)先起之分，其起法是以每一組而論，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。兇先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。
十二山吉數(shù)先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未。
十二山兇數(shù)先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。
說明：吉數(shù)先起或者兇數(shù)先起皆以順時(shí)針轉(zhuǎn)。
例一，某宅立乾山巽向正針，開卯門，酉方作灶，子方設(shè)而，床布艮方。
分析此宅：在此暫時(shí)不論巒頭。用翻卦掌演化，卯門為2數(shù)，以照上面9人數(shù)的含義，此宅門、灶、床皆吉，廁從兇方，符合陽宅的條件，可斷此宅住后丁財(cái)兩旺，富貴雙全。再用挨星掌訣分析：乾山從兌起2，艮8，離1，坎4，坤3，震9，巽7，申6，卯門為8數(shù)，酉灶為2，艮床為8，子廁為5，也是門灶床皆吉，廁布兇方，兩個(gè)掌訣都符合，那么，就可以直斷該主人住進(jìn)此宅后丁財(cái)兩旺，富貴雙全。
例二，某商場(chǎng)，立丙山壬向正針，開艮大門，亥方設(shè)收銀臺(tái)，庚方設(shè)廁。
分析：在此暫不討巒頭。首先此商場(chǎng)分金不對(duì)，用翻卦濱演化艮大門為5，亥方收銀臺(tái)為3，庚方廁所為2，門、收銀臺(tái)皆設(shè)在兇方，廁所設(shè)在吉方財(cái)位流去，從這幾點(diǎn)來分析，可斷此商場(chǎng)生意不景氣。再用挨星掌訣分析：亥方收銀臺(tái)為7，大門艮方為5，廁所庚方為9，也全設(shè)錯(cuò)，收銀臺(tái)數(shù)在破財(cái)之位，大門設(shè)在兇方無貴人之位，廁所設(shè)在富貴之位，富貴又被水沖走。綜合翻卦掌訣就可直斷此商場(chǎng)生意不景氣。
以上為真?zhèn)鞑季种芊?，室外布局則按消砂納水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有緣時(shí)再一一點(diǎn)破。
玄空秘笈(黃彬喬供稿 龍奕良點(diǎn)校)
筆者深知挨星掌訣之奧妙，故一開始就從最深、最難的角度尋求破解，以下將為讀者揭開玄空飛星的神秘面紗；現(xiàn)在城市之宅多半是子午卯酉四種坐向，現(xiàn)筆者把子山、午山、卯山、酉山等幾種陽宅的真正布局密法(真?zhèn)餍┳用胤?公之于眾：
第四層以坐山之納甲卦水星翻卦起數(shù)，起卦密訣為：中起中止，旁起旁落.從坐山卦位起輔位：
依次為 輔、 武、 破、廉、貪、巨、祿、文。
對(duì)應(yīng)的九星順序8（9）6 7 5 1 2 3 4。
如坐乙向辛，乙納坤（乙坤），故從坤上起坤輔8、依次為坎（納癸申子辰山）6武、兌（納丁巳酉丑）7破、震（納庚亥卯未）5廉、離（納壬寅午戌1）貪、乾（納乾甲）2巨、巽（納巽辛）3祿、艮（納丙艮）4文。其余依此。
第五層以坐山（一卦管三山）為主用九宮掌起數(shù)：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從起7起，7從8起，8從9起，9從1起。順時(shí)針排數(shù)，中宮排得之?dāng)?shù)為坐山星數(shù)。起數(shù)密數(shù)順序?yàn)椋?8243976。
吉起數(shù)為：四隅四庫四陽干（即乾坤艮巽甲庚壬內(nèi)辰戌丑未），每卦數(shù)序?yàn)?23，654，987。
兇起數(shù)為：四旺四生四陰干（即乙辛丁癸子午卯酉寅申已害），每卦數(shù)序?yàn)?21，456，789。
如，午山：一卦管三山為離為9為兇起數(shù)，9從1起，1為坎，即從坎起2，依次為：坤8，震1，巽4，中3（坐山為3），乾9，兌7，艮6。所以坎卦三順排321，坤卦三山順排789，震卦三山順排321，巽卦三山順排456，中宮三山（坐山）順排321，乾震卦三山順排789，兌卦三山順排789，艮卦三山順排456。其余依此（布數(shù)時(shí)都按順時(shí)針方向布）。
讀者注意，上述秘圖中間之字代表坐山、第三層為二十四山。
第四層用來鑒定納水吉兇。來水得8、2、1、6吉數(shù)，去水得3、4、5、7為合局為吉，反之大兇。
第五層，最外一層之?dāng)?shù)字為風(fēng)水學(xué)中最機(jī)密、最精華，歷代以來一直是口傳心授，從不寫進(jìn)書中，俗稱萬兩黃金也不換的挨星訣秘?cái)?shù)。挨星訣秘?cái)?shù)使用密法：（1）欲求官，設(shè)法將門、床、灶布在6數(shù)之位，再用符合事主命理的三恩日課（生命主之日）催動(dòng)，其效甚捷。（2）欲求財(cái)，設(shè)法將門、床、灶布在2數(shù)之位，再用符合事主命理的三財(cái)日課（命主所克之日）催動(dòng)，其驗(yàn)如神(讀者注意，符合命理的三財(cái)日課有救貧之奇效)。（3）欲求丁，設(shè)法將門、床、灶布在1數(shù)之上，用符合命理的三旺日課（扶助命主之日）催之，其成功率之高，應(yīng)驗(yàn)效果之神奇，簡(jiǎn)直令人目瞪口呆。筆者在此已盡泄陽宅之秘，悟性高的讀者定能舉一反三，從此將躋身于風(fēng)水高手之列，尚不明所以然的讀者也不要緊，按秘圖索 驥就可以了。比如有人饋贈(zèng)給你一大筆財(cái)寶，你照收就行了，用不著問這筆巨款從何而來， 因?yàn)榫蘅詈芨蓛簦瑳]有血腥味。任何一個(gè)有緣擁有本書的讀者，他日后無須再求一般的風(fēng)水、擇日先生“指點(diǎn)迷津”矣。不信？我們不妨做個(gè)實(shí)驗(yàn)。
蔡岷山公墓
此圖原載于蔡岷山之子蔡麟士所著《巒頭心法圖訣》卷首，地在澄?？h十余里之象母山，龍自鳳凰山來，延綿80余里至澄海蓮花山，自少祖山開七腦芙蓉帳，串珠五馬絡(luò)繹而來，至穴身起金水星形，遠(yuǎn)望如大象踞地，中垂一鼻。‘此山葬于咸豐辛亥年(1851)十二月十九日亥時(shí)(下元九運(yùn))立丁山癸向兼午子。即丙年丙子分金。龍自辛酉入首，坤申乘氣，內(nèi)水口出丑，中水口出艮，總水口出辰。更精彩內(nèi)容待續(xù).......
第七節(jié) 入墳斷男女
當(dāng)我們?nèi)タ辈煲惶幠沟貢r(shí)，應(yīng)該斷出該墳丘是男墓或女墓，根據(jù)古人留下的經(jīng)驗(yàn)秘傳是：
男墳左邊這土高于右邊，左邊之草盛于右邊，草根白色直立，草頭向東。女墳右邊之土高于左邊，右邊之草盛于左邊，草根黃色彎曲，草頭向西。另外一種方法是：男墳的墳頭偏右，為男人想女人，女墳的墳頭偏左，為女人想男人。墳上清秀，主子孫具旺，墳上無草，主子孫貧窮，墳頭如灰堆，主水滴成坑，不是真龍佳穴。
第八節(jié) 入墳護(hù)理法
我們每到一處勘察風(fēng)水時(shí)，都應(yīng)該提高警惕，尤其是很好的風(fēng)水寶地很容易沖犯地師。另外，極壞的敗絕之地也容易沖犯地師。三是兇死惡亡的墓穴容易沖犯地師。四是身體欠欠佳或心緒不寧時(shí)逢絕地也容易沖犯地師。五是所用日課沖犯地師命柱，尤其是日柱，應(yīng)予避免。六是點(diǎn)穴時(shí)分金刻度沖犯地師。七是亡人之命柱地師之命柱不合，而沖犯地師。八是剛要出門或登山時(shí)，遇有兇兆或不吉之象，也容易沖犯地師。
沖犯地師有一下幾種癥狀。一是勃然禍至，大難臨頭，急病奇災(zāi)。二是眼瞎耳聾，頭腦不清，急癥不沾，發(fā)生兇死。三是慢性病癥，久治不愈，又查不出病因。四是影響家人身體健康，家主日衰，疾病不斷，常犯官司口舌。五是感覺自己或家人性格語言突然與往常不同，面目表情也顯得奇怪。這些都是在考察了陰宅以后發(fā)生的現(xiàn)象，這就說明了很有可能是沖犯了地師。那么，我們既然知道了這些，如何進(jìn)行防范呢？現(xiàn)介紹幾種比較有效的護(hù)身方法。
1、地師家中需設(shè)立神壇之位：紅紙上用毛筆豎寫：“太清太上老君神位”和“豐都北陰大帝神位”。然后在下方橫寫某省某市、縣、街道門牌號(hào)碼，某某人姓名，奉祀早晚熒香，或在練功時(shí)焚香，（如面對(duì)二神練功氣感極強(qiáng)），太上老君即道鼻祖老子，是眾神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及張道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、東方相等神仙。能指令鬼神行動(dòng)，兇神惡煞懼而避之，豐都北陰大帝是天下鬼神之總領(lǐng)，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公等等，如臨行去看風(fēng)水，需凈手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。
2、身邊常備鎮(zhèn)煞避邪之寶。特制一塊招牌，大小比銅錢略大，圓形，正面書，太上老君在此同隨。直排。背面畫先天八卦圖，從外向里看，中間書四個(gè)字：“吾身堅(jiān)固”。制作好后，掛在太上老君和北陰在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以隨身帶此物或戴在項(xiàng)前或放于包中均可。平時(shí)常帶此物，可以避邪壓煞，神鬼不犯。如果不出門，可以掛在神壇前，接受靈氣。
3、制作桃木劍一把，上邊放乾隆幣64枚或九枚，通靈方法如上例。
4、護(hù)身咒：“天道、地道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，惡煞遠(yuǎn)避，太上老君在此，急急如律令！”此咒在外出時(shí)默念三遍，然后行動(dòng)，有其特殊功力，為符咒之大法，功法無量。
5、當(dāng)身體感到不適時(shí)，應(yīng)速念：“我身堅(jiān)固，安然無恙，萬載長存，與道合心。豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護(hù)我，惡煞速避，兇鬼速滅！”
以上諸法為我?guī)熼T嫡傳，應(yīng)用得好萬無一失，可保精氣清爽，思維敏捷，臨陣不亂，護(hù)身不功。
第九節(jié) 淺論易經(jīng)風(fēng)水
一座由八卦巨石壘砌起來的神密文化殿堂高聳在云霧繚繞的山巔之上，陵谷變遷，王朝易代，從蒙昧的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，到人類高度文明科學(xué)的今天。被稱為眾經(jīng)文首，大道之源的易經(jīng)，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了否定，肯定，否定文否定，這樣一沉浮過程，但是它以獨(dú)特的思維邏輯，以數(shù)理機(jī)制，它以深遂的文化的意蘊(yùn)與文化的價(jià)值折射出民族文化的燦爛光輝，啟示和引導(dǎo)龍的傳人，按照它的思維模式趨吉避兇。在這塊黃土上繁衍生息。
易經(jīng)：“涉及到天文、地歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)，中華絕學(xué)方術(shù)大觀”。涉及到養(yǎng)生術(shù)，占往知來術(shù)，房中養(yǎng)生術(shù)，相墓相宅術(shù)，八卦煉丹術(shù)，奇門遁甲術(shù)等。
易經(jīng)：仰則觀象于天，俯則觀法于地觀鳥獸與地之宜，殷周兩代文獻(xiàn)，亦有遷都營邑相地相宅的記載。可知相地術(shù)與天文學(xué)一樣，均起源于人類對(duì)大自然的觀測(cè)，漢代史學(xué)家班固由此認(rèn)為，相地、相人、相牛馬、刀劍器物，同屬于形法文學(xué)。
十九世紀(jì)下，德國地理學(xué)家拉萊爾研究人地關(guān)系科學(xué)，著重研究自然環(huán)境，對(duì)種族、民族、民族文化發(fā)展。二十紀(jì)初法國地理學(xué)家白蘭士，及其弟子白呂納創(chuàng)立了法國派人文地理學(xué)，在人地關(guān)系上堅(jiān)持或然論，認(rèn)為人類自然環(huán)境具有選擇力和作用力。
我國漢代盛行陰陽五行學(xué)把興工動(dòng)土人類與天體運(yùn)行相聯(lián)系，產(chǎn)生了黃道太歲月建宜忌等，同時(shí)認(rèn)為陰宅墳?zāi)刮恢藐P(guān)否子孫后代的命運(yùn)。這時(shí)期出現(xiàn)了圖宅術(shù)，宮宅地形、周公宅經(jīng)、堪與金匱，晉代郭璞著有藏書，唐代楊筠松弟子曾文選，廖禹，蔡文定，著有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《泄天機(jī)》、《發(fā)微論》，宋代徐人著有《人自須知》，明代蔣平階，號(hào)大鴻著有《水龍經(jīng)》、《地理辨正荒》清代沈竹祁著有《沈氏立空學(xué)》等。
兩儀，四象八卦，廿四節(jié)氣。
兩儀，現(xiàn)代科學(xué)南北極坐標(biāo)，地球隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算的起點(diǎn)，四象、東方蒼龍七宿，西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分別代表四個(gè)方向，東西南北，四種顏色，四個(gè)季節(jié)，四種動(dòng)物形象，我們祖先用它表示太陽不同季節(jié)在天球上的不同位置。
八卦起源于原始社會(huì)，公元前6500年左右，八卦由一陽一陰奇偶十一正負(fù)男女，天地，兩符號(hào)起始，“三個(gè)符號(hào)組成一個(gè)單卦，為什么用三？”上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，三才備用，演變出八個(gè)經(jīng)卦象，八個(gè)經(jīng)分別相重演變成八八六十四卦。卦者掛意，我國祖先用土壘砌一個(gè)土墩，土墩上插一根木桿，桿上套一根繩子，繩子上套個(gè)石頭，用來堪測(cè)子午線上日影記時(shí)工具和象形記事的數(shù)學(xué)代號(hào)，準(zhǔn)確定意還靠易學(xué)愛好者探研。
廿四氣，我國古歷根據(jù)太陽黃經(jīng)把回歸分成廿四個(gè)段落，每個(gè)段落相當(dāng)于太陽在黃道上所需的時(shí)間，出指節(jié)氣交替、變化、轉(zhuǎn)換的時(shí)間。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，我國祖先把天上星斗比喻地球上山脈山峰，銀河系比喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形來建造皇城宮殿，象廿八宿的山脈星峰來建造府州城也，還用廿四氣列為廿四山向來建宅造墳。
晉代郭璞藏書指出藏乘生氣。認(rèn)為人死者骸骨通過土中氣與子孫產(chǎn)生感應(yīng)。從而左右他們的命運(yùn)？生人一死人有什么關(guān)系呢，自然是血緣關(guān)系。人死后人體本身含有礦物因子。人文地理統(tǒng)稱礦物質(zhì)，講磁場(chǎng)，人的軀體進(jìn)入磁場(chǎng)后，地球隨著太陽不停的運(yùn)動(dòng)，地氣環(huán)流升降因素，在太陽紫外線照射下空氣處于高度電力狀態(tài)，具有很大的導(dǎo)電因子，含有大量電離子和自由電了，是反射電磁波繞地球曲面進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳播的一個(gè)重要條件。氣的分類極多，如氣團(tuán)、氣候、氣流、氣象、氣旋、氣候因子等等歸納起來三方面。1、是輻射因子包括太陽短波輻射以及它們之間傳輸交換過程。2、環(huán)流因子包括各級(jí)環(huán)流與各種天氣系統(tǒng)所導(dǎo)致的物理量輸送過程。3、地理因子，指緯度海陸分布、地勢(shì)起伏和不同性質(zhì)所形成的動(dòng)力作用與熱作用。這三方面的因子相互滲透可表現(xiàn)為三方面的聯(lián)系，即太陽、地球、陸地隨著人類活動(dòng)的增強(qiáng)，人氣關(guān)系十分重要，與前稱為四種關(guān)系。
舉一例，在鄉(xiāng)村中夜間常見墳地里散了出來的瑩光小火，“是會(huì)么原因？”面人們俗稱鬼火，實(shí)質(zhì)不是鬼火，是人死后軀體進(jìn)入磁場(chǎng)后，經(jīng)過太陽輻射因子，氣環(huán)流因了和地理因子散發(fā)出來帶電離子白磷，化學(xué)代號(hào)p.
易經(jīng)，仰則觀象於天，俯則觀法於地，我國祖先觀察山脈峰巒、河流湖泊、海洋，比喻九個(gè)昴相詞語。探根源是筍初生，巨門走馬屏風(fēng)列，惟有祿存豬屎節(jié)，文曲排牙似柳枝，廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭，破軍破傘百般同，輔弼雌雄如滿具。九星來源於天文學(xué)，一魁、二柜三機(jī)星、四權(quán)星、五衡星、六開星、工搖光，開陽搖光旁有兩果小行星，左輔、右弼共稱九星。貧巨祿文廉武破增輔弼。
易經(jīng)對(duì)三六九廷玄空起源應(yīng)用關(guān)系，三元，起源于周易天文圖解步天形，歌曰上天天庭太微宮，昭昭列象步蒼穹。中元，北極紫微宮，北極五星在其中，下元，一宮天市，二扇垣墻二十二，等我國古代把全天恒星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它們各有圖形，代表一定的天空區(qū)域。天干配卦，壬甲從乾數(shù)，乙癸向坤求，庚來震上立，辛在巽方游，丙于艮位上，已以離為頭，戊須坎處發(fā)，丁向兌家流，天干取數(shù)，戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲從六數(shù)，丁七艮八宮，巳九無差別，五數(shù)寄于中。
地支取數(shù)，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌丑未土，五十總生成。
九運(yùn)即九宮，起始於古代遁甲演義。西漢易學(xué)家，鄭玄的八卦圖，一九七七年阜陽縣出土西漢女陰候墓地有九宮占星圖。
九運(yùn)是根據(jù)六十甲子一周期稱為一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午配坤，甲辰甲寅配震洛書數(shù)一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰甲寅配乾，洛書數(shù)四五六，下元六十年甲子配兌、子甲午艮配甲申甲午，離配甲辰甲寅，洛書數(shù)七八九，周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)。
玄空理氣在風(fēng)水羅經(jīng)上的應(yīng)用。
玄空理氣在四庫術(shù)數(shù)全書天玉經(jīng)內(nèi)有這個(gè)名詞，據(jù)清代沈竹祁先生提有這樣一名，九星和奇門同出一源，如同奇門有關(guān)，那就起始於東漢或東漢前的李，又和宋代華山道士陳摶名希夾傳邵康節(jié)先天八卦河圖，洛書有關(guān)，邵康節(jié)方圓圖，著有天地定位否泰反類，山澤通氣損咸見羲，震風(fēng)相薄恒益起意，水火不相射，即濟(jì)未濟(jì)，方園合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兌離震巽坎艮坤八卦，乾至復(fù)四宮。其外三爻，以乾兌離巽坎艮坤順加，所謂陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，自始自坤四宮，其外三爻以乾兌離巽坎艮坤，逆加，所謂陽從右路轉(zhuǎn)相通，就行成了一六四九雙雙起夫后剝復(fù)，顛顛倒往來闔闔團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卦象順逆爻到文理，玄空風(fēng)水三元九宮，羅盤的就用，歷代地理學(xué)先輩總結(jié)有四句話。
先天八卦察氣用於穴中，
后天八卦觀形用於外象；
河圖變陰陽文交媾；
洛書察甲運(yùn)文興衰。
在高度文明發(fā)展的今天，讓祖國古老民族文化綻放出燦爛的光輝。
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