莫執(zhí)行年本命親。

　　行年本命克日，主親人相害，其理全在支干三合、六合，有德方可言親。若無干支合，兼無德，雖有年命上神克日，只為外親，不在宗族之類是也。

　　建干合之帶支分。

　　假令十一月丑將甲戌日巳時，初傳戌，臨寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙將得六合，辛金克日干甲木，是主親人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金絕寅，不能相合，未足為害。又中傳午臨戌，得庚午為白虎，庚金克甲日，主因親人和合得病，難痊。午臨戌，為五行入墓，兇，終不死。若專言甲在寅，又臨午，合死。所謂不死者，以白虎乘午自戰(zhàn)，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，臨寅為入廟，亦主不死。干合支合為親類，仔細(xì)消詳論假真。

　　論親疏人相害，要今日鬼在支干三合、六合，兼有德有貴，方可斷是親人相害。若今日鬼所臨之地，在六害刑沖，兼干沖戰(zhàn)，又坐四殺處，上下克制，亦不親也。如甲戌日，以戌中辛金克日為鬼，戌臨三合，主親人。如戌臨酉，乃自刑，亦害，為不親也?；蛭炝⒂诔蠹祝m畏戌中辛，若行年是戌，合親，謂甲至丑得貴，辛至寅有貴，是有德合，主因親人兇事。若戌立于丑，不臨年命，亦非親也。謂丑是戌之刑，又為辰戌丑未四殺，刑害帶殺，是不親也。故曰認(rèn)假真矣。

　　兇神克害日辰上，與日何類辨元因。

　　不見克今日鬼，今日干上又無制剝，即吉，亦恐有克日上之神類，看是何宗親有兇，取五刑斷之。假丙日是火，三傳年命，不見水，即吉。再論日上建，若是土干，又三傳俱旺，土主子孫之兇，日上丁火，三傳陰火，主妻災(zāi)，旺陽火，主父兇。日上建得木，三傳俱旺木，必主是妻之外親相害。日上建得金，三傳俱旺金，主母兇。日上見陽水，只取為鬼，陰水為兄弟爭競。若不見今日鬼，先尋克本元神定之，可知其何親屬主災(zāi)。蓋課中遇蛇、勾、空、元、虎為兇神，不見克日，必?zé)o傷于我，當(dāng)看其兇神所克者是何親，所主災(zāi)咎，以類言之。假如十二月子將丙寅日申時，占干上酉，三傳酉巳丑，卦名從革，課傳無水，不見克日之鬼，朱雀臨酉，金發(fā)用所克者卯木，其日干丙火，以卯木為母，必當(dāng)其咎。朱雀主官非合，斷其母有口舌官非。

　　生我即須尋父母，克我相傷覓子孫。同類事從兄弟起，干合多在妻妾身。

　　如甲日三傳不見克日，如寅上有己，三傳見木，克己即主妻災(zāi)。又加寅上無己，卻是戊，主妾災(zāi)，或主父兇。如寅上有庚，三傳旺火甲日，以癸水為母，臨在日上，被三傳旺土來克，應(yīng)在母兇矣。此以生子為母，克母者為父，克干為嗣，我克者為妻之論也。

　　生我兇因途遠(yuǎn)外。

　　所有一鬼克，今日復(fù)有他人生于鬼，即主遠(yuǎn)人來害。如三傳神克日剝將，亦主遠(yuǎn)人，將克神為近人，日上將生鬼，為遠(yuǎn)親，或遠(yuǎn)人相害。

　　我生須憂在比鄰。

　　將生神相害在比鄰，神生將損我，人在他鄉(xiāng)，雖見克我之鬼，卻化于他處，即主相害人近處起，謂化而其勢不長，合近。若事轉(zhuǎn)生鬼，其勢大厚而長，主鬼賊遠(yuǎn)來。如金為鬼在，傳坐在水上，為化于他處，主近。坐在土上，謂事轉(zhuǎn)生鬼，主遠(yuǎn)。又鬼無氣合，主官事起近，謂無氣，是不遠(yuǎn)矣。雖甲日以庚為鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，無氣不長，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比鄰。經(jīng)云：鬼旺勢行遠(yuǎn)，其鬼遠(yuǎn)來。鬼衰不起，其兇在比鄰。