序言
同治己巳年仲春月牧源堂梓
序
數(shù)學(xué)有六壬,蓋即易之支流焉。謂與遁甲、太乙出黃帝、元女者,固謬,或又謂著于漢代,然予考《漢書·藝文志》,惟載泰一、陰陽(yáng)、風(fēng)鼓、六甲、風(fēng)后、孤虛諸卷,無(wú)壬籍,至唐《五行志》始載有《六壬雜占》九卷,其六典曰:“六壬局以楓木棗心為地。”自是,宋志載有三十家,則壬學(xué)似著于唐宋。然又嘗考之《國(guó)語(yǔ)》,有伶州鳩對(duì)七律,《越絕書》有公孫圣壬午時(shí)加南方之言,《吳越春秋》有伍員范蠡日出、日昳、雞鳴、禺中四課,其加乘龍蛇刑德,一如今世,是其來(lái)甚遠(yuǎn),固非三代下方伎所能造,而為兵家所藉重也,諒矣。蓋嘗竊維世大務(wù)莫如兵,兵所重莫如借箸運(yùn)籌。近世士大夫伏處貼括,是唔通顯,疲于臨池,梁翰擊缽搜工者,則賢者也。不肖者,湛耽于六博,而營(yíng)營(yíng)私橐心性,嗤為宋學(xué)。讖諱、星歷,又援宋陋漢。夫古者大司徒六藝立教,而數(shù)居一。河之圖、洛之書,數(shù)之祖也。圖主常,故其數(shù)極于十,以為體。書主變,故其數(shù)極于九以肇用,由是數(shù)學(xué)則之,有天地盤之用,有三傳四課之發(fā)動(dòng),有三奇六儀、八門、九星之加臨,有八將、三基、五福、十精之經(jīng)緯。蓋上世所以成變化,行鬼神,而利物。前民用者,莫大于是。今皆懵為何怪,以跳梁小丑,牽天下之兵,失機(jī)昧?xí)铝吣瓴豢耍隁氁?,乃嘆埽數(shù)專言理之失于偏,而吾儒經(jīng)術(shù),功用之狹,未必不由于是。吾友張君次功,楚北名孝廉也,嘗從袁金溪先生游,九經(jīng)皆有心授,尤拳拳于宋五子書。嘗言:“讀西銘萬(wàn)過所注,西銘實(shí)能自出手眼。”顧精于六壬之學(xué),當(dāng)江岷樵撫軍臬楚時(shí),曾以重禮聘至幕,倚為左右手。后晉遷廬州時(shí),固邀偕去,次功堅(jiān)以親老辭客葛。予始于郡城晤次功,一見傾蓋如故。葛杪又移居蝸陬,數(shù)從游,因以壬學(xué)叩,則曰:“昔人有言,精數(shù)不若明理,惜夫一部四子書,吾輩第持為弋榮具。某身經(jīng)亂離,然后知圣言奇中,有不待蓍蔡而靈于鬼神、捷于卜占者。吾道誠(chéng)自足也,何數(shù)為?”然則次功豈方術(shù)流哉?其學(xué)甚合宋之純、漢之博,欲一資當(dāng)世者,惜自岷樵戎節(jié)后,無(wú)以禮羅者。及予再三懇,乃出《六壬辨疑》、《畢法案錄》二書,則手錄其平日課占、案驗(yàn)也。當(dāng)武昌再陷,次功以壬課先知,遂跳身走袁州,賣卜廛市,及賊至其鄉(xiāng),命心腹卒持重金訪聘,而鴻飛冥冥,砫弋安施,銜蘆舉色,觸機(jī)泠然。當(dāng)是時(shí),其鄉(xiāng)登甲乙科者多被摧辱奴隸,唯次功免。遂謂其不赴廬州,亦必有先知之者。然次功固非吝于忠者也。蓋其時(shí)尊人已八十余矣,且其避跡于四方,頻頻致書囑家人毋蓄發(fā),毋書順以負(fù)。
我朝二百年,養(yǎng)士之恩,然則是書,蓋次功之粗焉者,其精蓋有不唯直探徐道符《心鏡》、蔣日新《開云觀月歌》、凌福之《畢法賦》者矣,易曰:“知進(jìn)退存亡而不失其正?!庇衷唬骸皹O數(shù)知來(lái)謂占?!贝喂Υ扇蓪W(xué)而窺大易之旨乎?善夫!寧人顧先生曰:“占事,知來(lái)之術(shù),惟正人可以學(xué)?!鲍@是書者,尚其志焉。
時(shí)咸豐七年丁巳中秋日,安陽(yáng)緘三弟吳敦品沐手識(shí)于屏蕉書屋之東軒。
自序
夫易,為卜筮作也。圣人開物成務(wù),利用前民,其憂大,其旨遠(yuǎn),而其取義也精,非膚學(xué)者所敢窺其閫奧。且筮短龜長(zhǎng),其用有小大之別,避處一廬,尋常細(xì)故,何敢妄瀆圣經(jīng)?惟六行一道,托干支以闡人事,先賢之持贈(zèng),與后學(xué)之推求,良甚便也。德幸生盛世,不能窮經(jīng)致用以仰副作人之至意,區(qū)區(qū)留心小道,愧滋甚矣。夫小道亦非易,易雖推衍數(shù)十年,而幼學(xué)槧藥,長(zhǎng)食硯田,不能專攻其業(yè),即襪線之長(zhǎng),未敢自擅。所幸讀易之時(shí),偶有一知半解,襲其支流以例之壬課,而辨其疑。間嘗試之,幸而獲中,不過蠡測(cè)之私云爾。今承觀察張仲遠(yuǎn)老夫子不棄芻蕘,屢賜清問,并屬錄稿就正。德不敢違,用是繕寫敬呈,其僭妄之罪,尚祈海內(nèi)諸君子恕之。
咸豐元年仲夏既望日,壽昌次功氏張官德記。
六壬辨疑
武昌 張官德次功著 男 利溥 虛谷 惠溥 葦舟 編次
監(jiān)利 彭西林仙園訂訛 受業(yè) 石諧聲心律仝校
目錄
一卷
凡例 計(jì)十六條
總論
心易說
數(shù)從乎理說
刻應(yīng)說
論行年
占例
條辨 計(jì)二十六條
九式起例歌 本《大本》
課目總歌 本《大全》
貴人起例圖訣
德煞八種 本《大本》
神煞紀(jì)要
節(jié)錄郭御青先生序
二卷
元首 重審 知一 涉害 遙克 昴星 別責(zé) 八專 伏吟 返吟
三卷
三光 三陽(yáng) 三奇 六儀 時(shí)泰 龍德 官爵 富貴 軒蓋
鑄印 斫輪 引從 亨通 繁昌 榮華 德慶 合歡 和美
四卷
閉口 游子 三交 亂首 贅婿 沖破 淫泆 蕪淫 解離
孤寡 無(wú)祿 絕嗣 迍福 侵害 刑傷 三煩 天禍 天獄
天寇 天網(wǎng) 魄化 三陰 龍戰(zhàn) 死奇 災(zāi)厄 殃咎
五卷
九丑 鬼墓 勵(lì)德 盤珠(附周遍) 全局 元胎 連珠(統(tǒng)連茹、進(jìn)間、退間) 六純
同治己巳年仲春月牧源堂梓
序
數(shù)學(xué)有六壬,蓋即易之支流焉。謂與遁甲、太乙出黃帝、元女者,固謬,或又謂著于漢代,然予考《漢書·藝文志》,惟載泰一、陰陽(yáng)、風(fēng)鼓、六甲、風(fēng)后、孤虛諸卷,無(wú)壬籍,至唐《五行志》始載有《六壬雜占》九卷,其六典曰:“六壬局以楓木棗心為地。”自是,宋志載有三十家,則壬學(xué)似著于唐宋。然又嘗考之《國(guó)語(yǔ)》,有伶州鳩對(duì)七律,《越絕書》有公孫圣壬午時(shí)加南方之言,《吳越春秋》有伍員范蠡日出、日昳、雞鳴、禺中四課,其加乘龍蛇刑德,一如今世,是其來(lái)甚遠(yuǎn),固非三代下方伎所能造,而為兵家所藉重也,諒矣。蓋嘗竊維世大務(wù)莫如兵,兵所重莫如借箸運(yùn)籌。近世士大夫伏處貼括,是唔通顯,疲于臨池,梁翰擊缽搜工者,則賢者也。不肖者,湛耽于六博,而營(yíng)營(yíng)私橐心性,嗤為宋學(xué)。讖諱、星歷,又援宋陋漢。夫古者大司徒六藝立教,而數(shù)居一。河之圖、洛之書,數(shù)之祖也。圖主常,故其數(shù)極于十,以為體。書主變,故其數(shù)極于九以肇用,由是數(shù)學(xué)則之,有天地盤之用,有三傳四課之發(fā)動(dòng),有三奇六儀、八門、九星之加臨,有八將、三基、五福、十精之經(jīng)緯。蓋上世所以成變化,行鬼神,而利物。前民用者,莫大于是。今皆懵為何怪,以跳梁小丑,牽天下之兵,失機(jī)昧?xí)铝吣瓴豢耍隁氁?,乃嘆埽數(shù)專言理之失于偏,而吾儒經(jīng)術(shù),功用之狹,未必不由于是。吾友張君次功,楚北名孝廉也,嘗從袁金溪先生游,九經(jīng)皆有心授,尤拳拳于宋五子書。嘗言:“讀西銘萬(wàn)過所注,西銘實(shí)能自出手眼。”顧精于六壬之學(xué),當(dāng)江岷樵撫軍臬楚時(shí),曾以重禮聘至幕,倚為左右手。后晉遷廬州時(shí),固邀偕去,次功堅(jiān)以親老辭客葛。予始于郡城晤次功,一見傾蓋如故。葛杪又移居蝸陬,數(shù)從游,因以壬學(xué)叩,則曰:“昔人有言,精數(shù)不若明理,惜夫一部四子書,吾輩第持為弋榮具。某身經(jīng)亂離,然后知圣言奇中,有不待蓍蔡而靈于鬼神、捷于卜占者。吾道誠(chéng)自足也,何數(shù)為?”然則次功豈方術(shù)流哉?其學(xué)甚合宋之純、漢之博,欲一資當(dāng)世者,惜自岷樵戎節(jié)后,無(wú)以禮羅者。及予再三懇,乃出《六壬辨疑》、《畢法案錄》二書,則手錄其平日課占、案驗(yàn)也。當(dāng)武昌再陷,次功以壬課先知,遂跳身走袁州,賣卜廛市,及賊至其鄉(xiāng),命心腹卒持重金訪聘,而鴻飛冥冥,砫弋安施,銜蘆舉色,觸機(jī)泠然。當(dāng)是時(shí),其鄉(xiāng)登甲乙科者多被摧辱奴隸,唯次功免。遂謂其不赴廬州,亦必有先知之者。然次功固非吝于忠者也。蓋其時(shí)尊人已八十余矣,且其避跡于四方,頻頻致書囑家人毋蓄發(fā),毋書順以負(fù)。
我朝二百年,養(yǎng)士之恩,然則是書,蓋次功之粗焉者,其精蓋有不唯直探徐道符《心鏡》、蔣日新《開云觀月歌》、凌福之《畢法賦》者矣,易曰:“知進(jìn)退存亡而不失其正?!庇衷唬骸皹O數(shù)知來(lái)謂占?!贝喂Υ扇蓪W(xué)而窺大易之旨乎?善夫!寧人顧先生曰:“占事,知來(lái)之術(shù),惟正人可以學(xué)?!鲍@是書者,尚其志焉。
時(shí)咸豐七年丁巳中秋日,安陽(yáng)緘三弟吳敦品沐手識(shí)于屏蕉書屋之東軒。
自序
夫易,為卜筮作也。圣人開物成務(wù),利用前民,其憂大,其旨遠(yuǎn),而其取義也精,非膚學(xué)者所敢窺其閫奧。且筮短龜長(zhǎng),其用有小大之別,避處一廬,尋常細(xì)故,何敢妄瀆圣經(jīng)?惟六行一道,托干支以闡人事,先賢之持贈(zèng),與后學(xué)之推求,良甚便也。德幸生盛世,不能窮經(jīng)致用以仰副作人之至意,區(qū)區(qū)留心小道,愧滋甚矣。夫小道亦非易,易雖推衍數(shù)十年,而幼學(xué)槧藥,長(zhǎng)食硯田,不能專攻其業(yè),即襪線之長(zhǎng),未敢自擅。所幸讀易之時(shí),偶有一知半解,襲其支流以例之壬課,而辨其疑。間嘗試之,幸而獲中,不過蠡測(cè)之私云爾。今承觀察張仲遠(yuǎn)老夫子不棄芻蕘,屢賜清問,并屬錄稿就正。德不敢違,用是繕寫敬呈,其僭妄之罪,尚祈海內(nèi)諸君子恕之。
咸豐元年仲夏既望日,壽昌次功氏張官德記。
六壬辨疑
武昌 張官德次功著 男 利溥 虛谷 惠溥 葦舟 編次
監(jiān)利 彭西林仙園訂訛 受業(yè) 石諧聲心律仝校
目錄
一卷
凡例 計(jì)十六條
總論
心易說
數(shù)從乎理說
刻應(yīng)說
論行年
占例
條辨 計(jì)二十六條
九式起例歌 本《大本》
課目總歌 本《大全》
貴人起例圖訣
德煞八種 本《大本》
神煞紀(jì)要
節(jié)錄郭御青先生序
二卷
元首 重審 知一 涉害 遙克 昴星 別責(zé) 八專 伏吟 返吟
三卷
三光 三陽(yáng) 三奇 六儀 時(shí)泰 龍德 官爵 富貴 軒蓋
鑄印 斫輪 引從 亨通 繁昌 榮華 德慶 合歡 和美
四卷
閉口 游子 三交 亂首 贅婿 沖破 淫泆 蕪淫 解離
孤寡 無(wú)祿 絕嗣 迍福 侵害 刑傷 三煩 天禍 天獄
天寇 天網(wǎng) 魄化 三陰 龍戰(zhàn) 死奇 災(zāi)厄 殃咎
五卷
九丑 鬼墓 勵(lì)德 盤珠(附周遍) 全局 元胎 連珠(統(tǒng)連茹、進(jìn)間、退間) 六純